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《百家姓》第46集(附文字档)



《百家姓》


第46集

黄圣松教授主讲
2017年4月18日

好,我们看到第十一页。刚刚一百八十八个姓氏石姓还有第二位,我们也跟大家介绍一下。这位石达开,是太平天国很重要的一位成员。先前我们在介绍别的姓氏的时候,也曾经提到过他,所以在这边也顺便跟大家介绍一下他的事迹。石达开小名叫做亚达,绰号石敢当。大家会想到,石敢当不就是我们经常在路边,遇到了十字路口,三岔路口,经常百姓就会在路口立一个石头,上面写石敢当三个字。民间的说法是说,这个石敢当立在路口,可以镇煞一些煞气,所以道路有一些发生不宁静,经常发生车祸,用石敢当来压煞,压这个煞气之后就会有一些改善。所以石敢当这个文化,在中国很早以前就已经开始有了。后来因为石达开的姓氏,然后他的个性非常秉直,非常直接,所以后来就有这个绰号,叫做石敢当。他很年轻的时候,就已经在地方上很有声望,因为他非常孔武有力,而且喜欢打抱不平,所以在地方上很多人拥戴他。后来洪秀全开始号召百姓起义的时候,石达开也当仁不让,在第一拨就加入了太平天国,所以在四方征战过程里面,他也靠着军功不断的累积,所以后来洪秀全就封他为翼王,带领一支偏锋部队,随着太平天国扩张地盘,他也立了汗马功劳。而且他对待百姓非常礼遇,他绝对不去侵扰百姓,绝对不去掠夺百姓,因为他们本来就是被朝廷压迫的苦难百姓,现在号召百姓,要来筹建一个太平盛世的国度,怎么可以再来压榨百姓?所以军民都非常感佩他的理念,也都称他为义王。不过石达开不接受这个义王,感觉好像义王的称号有凌驾于洪秀全之上的这种状况,他也很懂得分际,所以很谦虚,不接受义王这个称号。石达开在太平天国里面,也算是传奇色彩很多,民间的流传也很丰富,不过很年轻就就义于成都,这个是很年轻,因为发迹的早,可是随着太平天国的分崩离析,石达开最后也是被擒,最后也就被杀,轰轰烈烈走完这一生。当然也让百姓们了解到,创造自己的国度必须要靠自己努力,所以虽然说他们用的是一个比较暴力的方式,但是至少在当时这是唯一的手段,希望能够藉由起义,让政府了解老百姓的心声。不过到了清朝晚年,已经是没有办法再改变,没有办法再扭转的一个时局。虽然说太平天国曾经昙花一现,也曾经为百姓发声,不过最后还是没有办法扭转局势,当然随着时间的推移,满清腐败政权也最后被孙先生给推翻。所以这个是民主过程的一个必然,也是终结封建王朝的最后一个稻草,所以压垮骆驼的这根稻草,就是太平天国,石达开在其中也扮演了很重要的角色。

好,我们看到下面一个姓氏,一百八十九,崔姓。崔这个姓氏,先前我们在别的地方也稍稍提到,它曾经在古代也是地方上很显赫的大姓氏。它的来源我们来看一下,崔姓在中国大陆,目前也算是人口稍多的一个姓氏,排名到七十四,可是在台湾就比较少见,没有进入到百大。崔姓的远祖有几支来源,第一个来源是跟姜太公有关,姜太公受封于齐国,后来传递到丁公的时候,齐丁公将他的君位传给了长子,可是这位长子很谦虚,不愿意接受父亲所留下来的国君的位置,所以传给了弟弟叔乙,叔乙即位之后,感谢哥哥让国于他,所以把崔这个地方封赐给了他的兄长,后来他的兄长在崔发展,逐渐的子孙就以崔为姓氏。后来崔姓在齐国也担当很重要的职官,其中有一位叫做崔杼,我们等一下也会讲到崔杼的事迹。崔杼因为在政治上面飞扬跋扈,到最后自食恶果,所以崔姓后来在齐国的发展,也受到了一些阻碍。不过辗转的崔姓还是流衍到后代,所到秦朝的时候有一位崔意如。后面那个胜利的胜,不好意思,这个打字的时候多打了一个字,请帮我把这个胜利的胜给涂掉。秦朝的时候,崔意如封为东莱侯,东莱侯崔意如,后来他的爵位就由他的儿子崔业所继承,当时的崔业已经跨越到了汉朝,崔业还有一位弟弟叫做崔仲牟,因为两人分家,崔仲牟就另外搬迁到了博陵去安居落户。所以后来崔家就在这个时候分成了两支,一个是清河崔氏,一个是博陵的崔氏,这两房的子孙又各自绵延,在后来都发展得非常兴旺,所以变成是古代北方很大的一个姓氏,也是很显赫的姓氏。所以一路流传到了隋唐的时候,崔姓的子孙在政坛上发光发热,光这两个朝代崔姓就有二十三位宰相,是一个非常兴旺的氏族。所以崔姓跟卢、李、郑、王,在隋唐时代并称为五大姓氏,所以是一个很光辉的传统跟历史。

好,关于崔姓的发展跟迁徙,请同学们参看一下这个资料就可以了,我们看到下面的堂号。堂号里面有一个比较特别的堂号,叫做噤李堂。噤这个字我们要把它读作四声,很多人就会把它读作一声,其实是错误的,我们就有边读边,读成右边那个禁止的禁这个读音,就对了。好,噤李堂典故何来?原来唐朝有一位大诗人叫做崔颢,这位崔颢曾经在游历黄鹤楼的时候,在黄鹤楼上题了一首诗,叫做《黄鹤楼》诗,不晓得大家有没有背过这首诗?“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”,再来,“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠,晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”,然后呢?“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”,哇,写得真好。后来李白来到了黄鹤楼,诗兴大发,也想要在黄鹤楼上题诗,所以他就先浏览了一遍,以前有谁来过黄鹤楼,写了哪些诗,他就看过一遍之后发现,崔颢写得真好,他本来想写诗的,可是看到崔颢写得这么的精彩,后来就打消念头了,因为他知道他再写也写不过崔颢,所以就搁笔,就不在黄鹤楼上题诗。所以李白就留下一句话,“眼前好景道不得,崔颢题诗在上头”,留下了遗憾。所以崔颢的子孙就以此为典故,就立了堂号叫做噤李堂,让李白也哑口无言,他的诗才让李白所折服。

好,可是李白这股闷气,他还是一直在脑海里面盘桓,我要怎么地方再怎么样来做突破,后来一路游历来到了长江下游,到了当时的金陵,现在我们所讲的南京,他去游历金陵凤凰台的时候,灵感来了,他就写了另外一首诗,叫做《登金陵凤凰台》。我们发现这两首诗,它跟崔颢的《黄鹤楼》诗有一较高下的味道。这首诗有没有背过?有。“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流,吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘,三山半落青天外,二水中分白鹭洲”。你们是二水还是一水?有两个版本,二跟一都可以。最后两句,“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”。你们有没有发现这两首诗根本就在较劲,因为他们用的韵脚是一样的,而且布局基本上也雷同,黄鹤楼诗开头两句在讲黄鹤楼的历史,据说这个地方本来不叫黄鹤楼,是因为这个地方常常黄鹤盘踞,所以当地人就说这个叫黄鹤楼,所以流传到后来,它原来的名字反而不彰显了,黄鹤楼,黄鹤楼,一路就这么叫下来了,后来有一天黄鹤楼黄鹤不见了,只剩下这一幢黄鹤楼。凤凰台也是一样,凤凰台为什么当年叫凤凰台?因为凤凰在此盘旋,后来有一天凤凰也不见了,也独留凤凰台。所以两首诗开头两句都是讲风景名胜的历史背景。再来,后面的第二联就讲风景,讲风景,到第三联也是有什么什么洲,两首诗其实讲的那个情境很雷同。后面最后一联,根本就是摆明了要去挑战崔颢,崔颢是说“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”,李白翻了一番,他翻的一番是说什么?“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”,崔颢讲的是怀念家乡,想要回乡而回不去,李白从这边又翻出了一个境界,他说我想要往仕途发展,可是太阳总是被浮云给遮蔽住了,表示什么?皇帝总是被小人给蒙蔽,像我这么好的人才为怎么没有人发掘,所以长安不见使人愁,长安是当时的国都,借代为君王,自己没有办法到长安去在朝廷担任一官半职,都是被小人所蒙蔽。这两首诗较劲的意味太明显了,所以很多人都来做比较,到底是崔颢写得好,还是李白写得好。其实各有所支持。我个人是觉得,如果就诗的格律,还有诗的要求来看,李白是比较工整的,所以李白当然占了一点便宜,因为原创者崔颢的构思,他的意境他已经有所基础,所以李白当然可以从崔颢的基础之上,翻出另外一个新意,所以他是占了一点便宜,他在格律上的要求更工整,所以我个人是比较倾向《登金陵凤凰台》略胜一筹。

我们再回来,堂号有第二个,三相堂。唐代有三位姓崔的宰相,有崔铉,有崔元式,还有崔沆,三位都是同一个崔氏的叔侄,崔铉的叔叔是崔元式,崔铉的儿子叫做崔沆,都是一个家族,有三位宰相,在当时倍为大家推崇,因此子孙就以三相为典故而立了堂号。这的确不容易,叔侄三人能够在官场上都有这么大的发展,的确是很难得。在中国古代,文学世家倒是蛮常见,像先前跟大家谈过有所谓的三曹,三曹是哪三曹?老曹,曹操;大曹,曹丕;小曹,曹植,父子兄弟三人,在官场上,在政治上,在文学上,都很有建树。还有三苏,老苏,苏洵;大苏,苏哥哥,苏东坡苏轼;小苏,苏辙,这个也是另外一个文学家族。还有个三班,三班不是三斑家蚊,三班,老班就是班彪,然后他的长子叫班固,《汉书》的主要作者,还有个弟弟,投笔从戎的班超,所以也是一门英豪,不容易。所以我就很羡慕,人家有这么好的环境,家学渊源。当然反过来,我们今天能够有这样的一个小小的成就,也是祖上积德,父亲的努力,我们现在才能够在学校担任教职,我也希望我的孩子未来也能够往教职,往文化事业这个方向来发展,当然还是要看孩子的性向,这个勉强不来。

我们再往下看,看到下面历史名人,刚刚有提到一位崔杼。崔杼的杼是有卷舌的,要把它读成居住的住这个发音。崔杼刚刚提到,他是春秋时代齐国的一位名大夫,后来也曾经担任过宰相。在当时称之为卿,后来我们一般都把它称之为宰相。可是这位崔杼,他担任齐国的执政卿二、三十年期间,骄横异常,而且他也立了齐庄公、齐景公两位国君,能够策立国君,表示他大权在握,而且崔杼在朝堂之上也大肆杀戮,导致整个齐国动荡不安,后来齐庄公居然跟崔杼的太太棠姜私通,而且齐庄公还把崔杼的帽子赠与他人。这个真的是欺人太甚,以国君的身份跟大臣的妻子私通,而且还把崔杼的帽子给了别人,那真的是是可忍孰不可忍,所以崔杼就因此联合了棠无咎,棠无咎就是棠姜的兄弟,杀了齐庄公,所以后来才立齐景公。立齐景公之后,他自己就担任右相,然后另外一个他的同党叫做庆封,就担任左相,所以一左一右两个人就把持了朝政。结果后来崔杼自己发生内讧,跟庆封之间的矛盾就逐渐的被浮上台面,所以逼到最后他自己上吊自杀,而且他的尸体还被齐景公曝尸来做羞辱。所以一生跋扈,结果落得自杀的下场,的确是令人唏嘘不已。

所以古人很多时候在不得不的情况之下,为了要以死来谢国,或者是避免事端扩大,所以后来都往往选择自杀。自杀我们也简单的做了一个统计,古人如果被迫自杀的时候,大概有几个自杀的方法:第一个上吊,这个是相对的比较简单;再来,服毒,这个也是另外一个常见的手段,所以这两种自杀的方法,在古书里面经常会看到。有些自杀是因为迫于无奈,有些是被迫,是被皇帝给所谓的赐死,他就只能够自杀,自杀,了结自己个人的性命,无非是为了不要让政治风波再继续扩大,去蔓延,去牵累他的家人,甚至于是家族,所以个人的牺牲来换取家族的保全,这个也是不得不做的一个选择。

我们看到第二位,崔钧。崔钧这一位,大家对他真的就蛮陌生的,他是东汉末年三国时代一位隐士。跟诸葛亮是非常相知相惜的好朋友,当年诸葛亮在南阳隐居躬耕的时候,就在当地跟几位杰出之士,也就成为了一些伙伴关系,所以彼此之间互相的来学习,互相的来褒举。徐庶是其中的一位,所以刘备也就是透过徐庶,才辗转认识了诸葛亮,最后才敦请诸葛亮出山,然后来成为他的军师。所以当时这个集团,除了徐庶还有诸葛亮之外,还有石韬,还有孟建,当然还有这一位崔钧,这几位在当时都在地方上小有名气。后来刚刚提到的石韬、孟建、徐庶,因为政治上的被迫选择,所以最后都在曹魏任官,只有诸葛亮,他后来跟着刘备入蜀去建立了蜀汉。崔钧呢?崔钧是一路都以隐士的姿态出现在史料里面,最后刘备本来有力请他也到蜀汉,也到阵营里面来效力,不过崔钧就是一秉初衷,他以隐士的身份结交了这些朋友,最后这些朋友都去当官了,可是他还是坚守隐士的气节,最后还是没有出来为官,所以后来的史料也就没有记载了,这样的气节真的是蛮令人感佩。

第三位,崔述,大家对他稍稍的有一点印象,因为崔述有一本很有名的书,叫做《考信录》,《考信录》,前面往往我们都会再加上两个字,叫做《洙泗考信录》。洙,我写一下好了,洙泗是两条河流的名字,洙泗是在山东南境的两条河流,因为在古代它是流经鲁国的国域,所以后来洙泗就借代为鲁国,鲁国出了一位圣人孔夫子,所以后来洙泗也借代为孔夫子。《洙泗考信录》主要就是来考信儒家的流传,还有儒家的学术。所以崔东壁崔述,可以说是集他一生的力气,来完成《考信录》,他花了好长的时间,而且几次的来修订《考信录》,所以留下了很丰硕的成果,为后人所利用。他写完《考信录》之后,等于说是完成了他一生最重要的心中大事,所以完成之后没多久就往生了,享年七十七岁。所以崔东壁集一生的努力,目的就是要完成这本书,所以我们也思考一下,我们集一生的努力,我们要完成的目标到底是什么?每个人现在心里面可能有个想法,我要完成老和尚的一个志愿,希望能够将儒家文化、将佛教的道义能够传扬于世界。这个是目前我们这个阶段,大家心中所设定的第一目标。可是这个目标往往随着年龄,往往随着个人境遇的不同,也会有一些些转变,当然如果能够坚持一个你所信仰的理念,能够始终如一,这个是令人所感动,也感佩的,但是很多人往往受着一些干扰或影响,最后没有办法完成他早年所设想的目标,这当然有点可惜,不过这也是一种选择。崔东壁可能早年的时候,就已经设定了这个想法,一路都能够坚持到最后,完成他的使命,这个也是为人所钦仰。

好,我们看到下面一个姓氏,第一百九十,吉姓。吉这个姓氏真的蛮少见的,在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。吉这个姓氏原本是有加一个女字边,后来才把女字边给省化掉,才看到我们现在的写法,比较简单的吉祥如意的吉。它的源头是从哪里而来?在黄帝时代,他有一位孙子叫做伯倏。他受封于南燕这一带,黄帝还赐姓给他姓姞姓,所以后来这个姞姓的后代,就逐渐的保留了右边的偏旁,把女边省略掉了,就剩下吉祥的吉。另外一个起源是周宣王时期,我们也曾经介绍过的兮甲,他的字叫做吉甫,所以我们在文献上又称他叫做尹吉甫,这个尹就是长官的意思,他曾经担任过长官,所以被称为尹吉甫。吉甫允文允武,所以后代的子孙有一支也以吉做为姓氏,所以主要有两个源头。

好,吉姓的历史人物我们来介绍一位,叫做吉士瞻。吉士瞻是汉代人,他年轻的时候就心怀壮志,所以很年轻就已经设定他人生的目标,可是他人生的目标是什么?文献里面没有很清楚的记录,但是他比较为人所熟知的一个典故,反而是另外一件事情,就是有一回他作梦,梦见他在梦里累积了十一张的鹿皮,所以他梦醒之后就很高兴,因为鹿跟福禄,跟俸禄的禄同音,所以他想说,累积到十一张表示什么?表示自己一定可以发大财,未来一定能够当高官,后来他果然就担任了太守,担任了刺史。所以后来,鹿皮系梦这个说法就广为流传。所以在有些地方也流传说,如果作梦梦到你在梦里面得到鹿皮,一定是升官发财的吉兆,所以吉士瞻的后人也以梦鹿堂为堂号,所以留下了这个典故。

好,我们再回来。我们看到一百九十一钮姓。钮这个姓氏,在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。关于钮这个姓氏的记载真的不多,只有在文献里有看到。最早出现钮姓的记载是在东晋时候,再来隋代的时候,也有文献里记录有一位钮回,所以大概知道,他们是钮姓比较早出现的祖先。当然有一些外族,他们改汉姓之后也有以钮为姓氏的,所以钮姓在百家姓里面,算是起源比较没有文献可以来参考的。

我们看到历史名人有一位钮衍,钮衍读起来好像是那个牛的眼睛,当然是谐音,明朝时候的人物,他曾经在郡担任郡太守。当时郡里有人就装妖作怪,危害百姓,欺骗人民的财物。经过钮衍的调查考核之后,就抓到了那些装神弄鬼的人,然后给予一些惩处,严重的还予以处斩。所以钮衍为老百姓除害,而且能够经过公平公开的审讯,让这些加害人能够说明他的一些想法,所以也算是一个很持平来审讯的一位地方父母官,所以得到老百姓的支持跟称许,所以在文献上面留下了这个记录。

我们再看到第二位钮姓的历史名人,叫做钮福保。钮福保是清朝道光年间的状元,后来也一路在官场上有所发展,不过他的政绩比较属于教育这方面,他几次担任乡试的主考官,也担任过学政。他在主持考试事务的时候,都能够公平的选拔,所以朝廷都认为他是一个非常公正的主考官,所以经常都委以重任。民间对他的考评也都相当的正面。钮福保后来晚年就弃官,回到家乡盖了一个大宅院,叫做理德堂,在晚年的生活专心的著书,然后也有一些创作,也后来留传于子孙。钮福保在考务上面的贡献,的确是在晚清腐败的朝政里面算是一股清流,因为很多人为了要去谋得仕途,所以都走一些偏锋,走一些捷径,像先前跟大家讲过,作弊的事情时有所闻,贿赂考官的事情更是常见,尤其那些典试官、主考官,要选拔最后的名单,都是一个人做决定,几个人,副典试官可以给意见,可是主试官、典试官是可以做最后的裁决,所以很多人都走这个偏锋去贿赂考官,可是钮福保就是刚正不阿,绝对不收受贿赂。

我也参加过国文的作文阅卷工作,先前也跟大家介绍过里面一些有趣的事情,阅卷这个工作,的确我个人真的相信,人真的有一点考运。考运,有没有这样的感触?有些人就是考运不佳,你很努力,你都读得滚瓜烂熟,可是偏偏有一个地方,你觉得那个应该不会考,这个不是重点,你就略过去不读了,结果没想到,最关键的那个题目就是从那边出来的,所以你准备了很久,结果还是考输人家。反过来也有一样,也有很多人就是漫不经心读书,可是他每次读的地方都有考出来。所以很多人花了很多气力,居然考不赢那个很轻松面对考试的人,所以有考运这个事情,真的是冥冥之中也有这样的安排。我先前考试也特别会去做记录,当然这个记录是不能公开的,是我们自己做一些简单的统计,有很多年轻人经常在写作文的时候,都会举例子,举例子无非都是一些历史名人,比较大家所熟知的一些明星,所以经常我们都会来做一些统计,譬如说前几年,有一位台湾很有名的阿嬷,她因为美国一个著名杂志的报导,所以后来也登上了国际舞台,接受国际的表扬,她是一个非常有爱心的慈善妈妈,叫做陈树菊陈女士,在东部卖菜为生,攒了钱之后,就捐给学校盖图书馆,兴办教育,所以后来,在国际杂志上面报导她的事情,所以后来这几年,很多学生在写作文的时候,都举陈树菊阿嬷做为例子,然后她陈树菊阿嬷的这个举例,被列举被举例的比例很高,跟谁一样高?跟爱迪生一样高,所以算是大家非常喜欢用的名人的例子。不过如果就一个典试委员,就一个阅卷委员的角度,如果大家都是一而再、再而三用同样的人物,你第一张阅卷你看到,很不错,很新奇,可是后面的第二张、第三张,第三百张,第五百张,大家的举例都还是那个人的时候,后面的人当然就会比较吃亏,分数就会愈来愈低,愈来愈低。所以我都跟学生说,你要创造出一个跟人家不同的价值,你要让阅卷委员眼睛为之一亮,所以多去了解历史名人的一些典故,对大家写作文的时候就很有帮助。

当然我们今天在讲《百家姓》,讲到这些历史名人,不是为了应付考试,是为了让大家知道说,原来历朝历代这么多姓氏,其实每一个姓氏都有很优秀的人才,都值得我们来学习,因为每一位名人他的生平事迹,他生平的遭遇都不同,他给我们的启发也都不一样,有的是正面的,提供给我们一个学习的目标,有些是负面的,做为我们人生的借镜,我们透过这样的方式,来跟大家分享历史名人的故事。

好,我们再往下看。我们看到第一百九十二,这个姓氏很多人都会念错,包括台湾很多的百姓,都会把这个姓氏读成三声,念作ㄍㄨㄥˇ,其实它正确的读音要念作一声,龚它是中国大陆九十九的大姓,在台湾稍稍的多一点点,排到八十七。龚姓的始祖我们可以往上推衍到共工。共工,在昨天我们曾经讲到他是洪姓的始祖,而且他也是龚姓的始祖。原本共工是治水专家,有一个儿子叫做句龙。这个字,句子的句,在这个地方我们要念作ㄍㄡ,因为现在我们写勾号,打勾的那个勾,它的这个偏旁,跟句子的句中间那个口是不同的,可是在上古的时候它是同一个来源,所以这个地方我们念作句ㄍㄡ龙。句龙的后代就以这个龙,然后跟他的父亲共工的共合在一起,就写成了这个龚,做为自己的姓氏。这是一个来源。

另外一个来源,是西周时代周王室有一位王族,他的名字叫做和,然后他受封的地方是共这个地方。这个也要破音读作一声。所以后来我们在史册上面,就称他为共伯和。共伯和的子孙就以共为姓氏,然后又逐渐的演变为这个龚。第三个来源是晋献公,春秋时代晋国国君的后代,晋献公的宠姬骊姬,她因为要让自己的儿子奚齐担任国君,所以诬陷原本的太子申生,诬陷他谋反,所以后来申生被迫上吊自尽。后来晋献公往生之后,果然骊姬的儿子奚齐担任了国君,可是他知道他的哥哥是冤枉的,所以后来就给他谥号叫做共太子。共太子申生的后代就以共为姓氏,然后又逐渐的演变为这个龚。好,还有一些少数民族也有龚姓,我们就不一一细讲。

第二个迁徙分布,文字的资料就请各位来参看。我们看到第三堂号,堂号有一个比较特别的堂号,叫做中隐堂,是宋朝的一位句容县令,或者是我们读成句容县令,龚宗元的典故而来。龚宗元在担任地方县令的时候,也一样,在审讯案件,在破案,然后追捕盗匪都是非常的有办法。如果我们用现在的话来讲,他就好像名侦探柯南一样,对于审讯案件有一些科学的方法,来追踪,来分析。所以老百姓都非常的佩服他。尤其当时有一位酷吏叫做杨弘,这位杨弘,就是到处去找地方上的一些麻烦,所以后来他来到了龚宗元所管理的县的时候,他就听说这位县令办案非常的清廉,而且治理地方非常的好,所以他说,听说这位龚先生治理得很好,那我就不必去了,不必增添他的麻烦。所以后来大家就把龚宗元的事迹,又更加的传扬于外面,所以后来朝廷也选拔他到中央去任官。退休之后,他自己建了一个宅地,命名叫做中隐堂。所以后来子孙也就以中隐堂为堂号,绵延至今。

现在我们在办理案件的时候,当然有很多科学的方法,譬如说像现在有一些微物迹证的搜寻,譬如说皮屑、毛发,搜集起来之后都可以分析它的DNA,然后去比对资料库,所以现在有一些方法可以来帮助破案。可是古代不容易,古代哪有那么精密的仪器?大家的观念也都比较简单,所以要用一些其他的方式来突破,譬如说用心理学的方式,来让犯罪者自己认罪,或者是其他的人证物证的配合,所以在古代审讯案件,要达到公平、公开、公正是更困难的。像现在我们有很多所谓的法医,法医其实就是在案件发生之后,他来做一些事后的解剖,来做一些搜证。在台湾有一位已经过往的法医,叫做杨日松,他也是法医界非常典范的人物。现在也有另外一位法医,也经常上电视节目,叫做高大成。这两位法医在现在,很多人都会把他拿来做一些很好的教案,来做法官或者是检察官,来办案的时候,都会以他们的一些经验来做借镜。所以现在科学办案愈昌明,犯罪就愈没有办法隐遁。所以有一些有企图想要犯罪的人,都应该要戒慎恐惧,因为魔高一尺道高一丈,所以法网恢恢,疏而不漏。

好,我们看到下面龚姓的历史名人。有一位龚遂,这位龚遂他是汉朝时候的人物,他其实在当时刘贺曾经担任国君的时候,这位龚遂就在朝廷之中担任谏官。当时这位昌邑王刘贺担任帝王,经常就是行为不端庄,龚遂因为是谏官,所以经常的劝谏他,可是刘贺都不愿意改正,所以后来就被废了皇帝的身份,被贬为海昏侯,昌邑王是他还没当皇帝之前的王爵,当了皇帝之后二十七天就被废。废了以后,朝廷继位的皇帝就把他封在海昏这个地方,所以后来我们在文献上面称他叫做海昏侯。海昏是地名,跟他昏庸无道是没有关系,因为海昏的地名,在现在的江西这个地方。

这个很有趣的是,二0一五年在江西考古的时候,就挖出了一个蛮大的坟墓群,坟墓群在开挖的时候,考古人员都很兴奋,因为规模这么大一个坟墓群,他们都认为这底下一定是非同小可的大人物,所以一挖,慢慢的就从这个地层来判断,地层的高低来判断,恐怕不会太晚,所以大家就愈挖愈兴奋,因为可能这个时代会早到汉代,甚至于会到先秦都有可能。结果挖到后来,宝物一件一件被取出来,后来里面有一些文字的记录,就证实了江西所挖出来的这个坟墓,就是海昏侯的坟墓,就是这位二十七天之后被废的皇帝的坟墓。里面最珍贵的,也是最为学术界所津津乐道的,就是挖出了《论语》,挖出了《论语》的版本,现在我们读的《论语》是什么版本?《张侯论》。《张侯论》就是当时,张侯拿了《古论》、《鲁论》、《齐论》三个版本,然后加以调和,这个版本在当时是流传比较多,所以《张侯论》就保留下来最完整,后来逐渐的《鲁论》、《古论》,就慢慢的没有被引用了,《齐论》也是一样,齐国,当时在齐地比较广传的《论语》的版本叫《齐论》,也慢慢的不见了。我们在文献里面都知道,《齐论》跟其他的几个版本的《论语》,比较不一样的是它多了两篇,一个是〈问王〉,一个是〈知道〉,知道那个道理的知道,问王就是问那个国王,问王。后来海昏侯的这个坟墓里面,后来为什么能够确定是《齐论》?因为有挖到〈知道〉这一篇,所以〈知道〉的内容,在海昏侯里面就可以补足了。海昏侯的坟墓里面挖出了很多的宝贝,昨天我们谈到汉朝通行的货币,叫做五铢钱,五铢钱在海昏侯的坟墓里面,挖出了两百万枚,两百万枚,光那个五铢钱起出来那个铜,两百万枚有多重?十吨,十吨,很可怕。所以他陪葬这么的多,你就知道这个人物一定是个大人物。后来经过一些文献的比对,确定他是海昏侯,曾经当过皇帝,所以规格比照帝王,难怪会那么规模庞大。昨天我们不是谈到邓通,汉文帝不是几次赏赐累加起来数十万,他是两百万陪葬品埋在地底下,所以是一个很珍贵的文化资产,当然其他的宝贝没有办法细讲。所以现在考古人员非常的兴奋,因为这些东西都需要整理。有一些已经整理出来的,已经开始在地方的博物馆展出了,竹简的部分,经过文字学家也开始在做破译,在做厘定,所以很快的就会有完整的研究成果跟大家见面。

我们再回来,当时刘贺因为二十七天被废,所以刘贺当时从昌邑王时期带来到朝中任官的这两百多个人,都被后来继位的皇帝给诛杀,因为这两百多人都是附和刘贺,助纣为虐,所以继位的皇帝就一并处理掉了。就唯独龚遂,还有另外一位王阳,这两个人因为屡次劝奉刘贺,所以继位的皇帝,因为看在他们都有秉公直言,所以免于一死。但是龚遂活罪难逃,就被剃发判处四年的徒刑。所以汉宣帝即位之后,又重新起复他担任地方的太守,而且在平定地方的一些盗贼,都有很好的治绩。

我们看到第二位龚胜,龚胜也是西汉的人物,他还有另外一位朋友叫做龚舍,这个念作舍ㄕㄜˇ或念作舍ㄕㄜˋ都可以,因为它有两个读音。因为龚胜跟龚舍两个人都姓龚,两个人又是同学,在经学上面也都很有造诣,所以被称之为楚二龚。楚二龚的龚胜,在地方上面任官也很有建树,所以被州郡举茂才,后来就被征召为谏议大夫。谏议大夫,顾名思义就是要提出一些谏言给皇帝。可是几次谏言都是直指赋税很严苛,刑罚太过沉重,所以让皇帝有一点点不满,不过也很钦仰龚胜,即便面对皇帝还能够直陈弊病,所以他也累迁到了丞相司直,迁徙职官光禄大夫,所以也都得到了皇帝的恩宠。后来到了汉哀帝的时候,因为汉哀帝宠幸董贤,所以他就从中央朝廷的职官,请调到地方上去担任地方官,目的就是眼不见为净,因为几次劝谏,皇帝都不愿意听,所以只好自请调职,后来就干脆托病辞官回家。王莽时期,他也就在地方上面不愿意出来,后来王莽强迫他担任太子的老师,可是他还是坚持不接受,为的是什么?为的就是保住自己的气节,因为王莽篡汉,绝对不可以事奉二姓的国君。后来他面对王莽的强力邀请,他只好怎么办?他只好说我不可能事奉二姓皇帝,所以他就坚决不愿意,最后以绝食的方式来结束自己的一生,来表明他对汉室的忠心耿耿,也让王莽没有办法去玷污他的清白,所以这个也是一种自杀,表明他的节义。

第三位是清朝的经学家龚自珍。龚自珍不仅是一位经学家、文学家,他也是一位思想家,也是一位诗人,他政治上的理念是比较倾向于改革,所以跟当时一些改革派的主张就相契合,而且他也在地方上动用自己的人脉,支持林则徐烧除鸦片。龚自珍后来辞官回家之后,虽然说没有了官职,可是他在地方上面不断讲学,也不断的去凸显出改革的理念,所以他的诗,还有他的教学,都不断的去重申更法、改图,就是唯一两个可以改变满清后来颓势的方式。可是满清到了晚年真的是积弊太深,即便很多人不断的奔走,不断的倡导改革,可是面对政治上的压迫,面对官员的腐败,已经是病入膏肓,最后还是步向了灭亡。龚自珍的诗歌流传到后来,很多人也做了研究,因为他留存下来的篇章数量很多,所以很多的学生,中文系的硕博士,都研究龚自珍的文学。不过研究文学,我个人觉得就有点可惜,因为更重要的是,他在诗歌里面所倡导的改革思想,这个如果能够结合当时的时代背景,来做另外一分的解释,其实可以更有意义。这个是龚自珍,简单的跟大家来做个介绍。

我们再看到下面一个姓氏,第一百九十三程姓。程这个姓氏在大陆排名第三十一,在台湾排名第七十三。程姓的来源有几支,第一支是从风姓派生而来,风姓的来源是跟颛顼有关。颛顼有一位曾孙叫做重黎,他接受了帝喾的册封,让他专门来管理火种,后来重黎担任了这个职官,就叫做祝融。所以祝融,其实比较正确的理解应该是职官名。管理火种,后来就变成了传说中的,神话里面的火神。那为什么要管理火种?其实在古代取火是不太容易的。我们都知道钻木取火,可是,大家有真的尝试过去钻木取火吗?如果没有适当的训练,大概我们钻到双手破皮也都钻不出火来。所以保留这个火种在远古时期是很重要的,因为古代火种的发现其实是很偶然的,可能是因为打雷有了天火,或者是有些地方因为有火山,所以有了这个火,他们发现这个火虽然说会让人有灼伤的感觉,可是慢慢的也发现火带来人类生活的便利,因为可以熟食,因为它可以在晚上取得光明,甚至于可以靠着这个火来狩猎,所以慢慢觉得这个火是一个很重要的资源。可是,如果你自己没有办法用人力来取火,保留火种就变成是非常重要的事情,不可以让它熄灭,所以在中国古代就有这种职官,专门就是看守火种,因为所有的火的取得都要从这个火种来延伸,所以祝融就是这样的职官。所以重黎担任祝融之后,他的子孙就一路都是担当这个职务,后来在商朝的时候受封于程这个地方。到了周朝的周宣王,程伯休父,就是刚刚讲到重黎的后代,他因为受到了周宣王的征召,到朝堂里面去担任大司马,于是就改封到当时国都附近的另外一个地方,可是他们父子,他们的氏族还是以程为姓氏,所以成为现在程姓的主要源头。

还有另外一个源头是起源于姬姓,周文王姬昌的后代有一支姓荀,荀姓先前我们也跟大家介绍过了,然后荀姓的子孙也有一支就派生到了程姓,所以后来他们就以程做为姓氏。荀我们好像还没介绍对不对?好像还没,在后面,二百还是二百零一,我记错了,不好意思。所以这个程也就是从姬姓派生而来。

我们看到迁徙分布,这个文字的资料好多,所以我们不细讲了,让大家来自己参看。堂号的地方,有一个明道堂、伊川堂、立雪堂。大家看到明道跟伊川就会想到谁?程颢跟程颐,这两兄弟在北宋是著名的理学家。很多人把明道跟伊川,跟他们兄弟两个人的本名来搭配,经常会弄颠倒。我以前也经常会弄颠倒,所以后来我就想了一个比较简单的方法,谐音,程颐就是伊川,因为都是颐伊,所以合在一起就不会记错了。那程颢就是明道先生。两位兄弟都是当时硕学大儒,所以很多人都想要拜他们为师,程颢比较早往生,所以他的影响力就不如弟弟程颐,程颐当时名扬天下。有一位进士叫做杨时,这个人很钦慕程颐,于是就约了朋友一同要来拜见程颐,希望程颐能够收他为徒。结果来到了程颐的府上,刚好老先生在闭目养神,假寐,假寐是什么?假寐不是假睡,假寐就是眼睛闭上,闭目养神,然后似睡非睡,这叫假寐。所以很多同学可能中间休息十分钟,二十分钟,起来上个厕所,然后闭目养神一下,可能没有真的睡着,不过稍稍的闭目养神,对后面我们继续上课,继续做事,真的就会有精神上充电的感觉,所以坐着假寐其实也是一个方法。所以程老先生在假寐,杨时跟他的朋友也不方便惊扰老先生假寐,所以两个人就在门外站着,等老先生醒过来。结果当时天下大雪,两个人站在那个地方都不敢动,等到程老先生醒过来的时候才看到,你们两个人怎么还没走,还站在这个地方?当时下大雪,据说那个积雪已经积到了一尺深,所以两个人还是非常的恭谦,不敢造次。所以后来就有一个典故叫做程门立雪,或立雪程门,也变成是学生去拜见老师的一个典故。

名人的地方,我们先来讲到一位程咬金。这个典故大家都有听过一句谚语,叫做半路杀出程咬金,为什么是半路杀出程咬金?程咬金原本是李世民帐下的一位猛将。当时李世民要去四方征战,当时天下群雄并列,所以有一回,他们要去对付一位很厉害的对手,叫做飞钹禅师盖世雄。飞钹禅师当然是民间有一些穿凿附会,说这个禅师有一个武器,就是铙钹的那个钹,这个铙钹很厉害,变成是这位盖世雄的一个武器,他这样丢出去,然后转转转飞飞飞,然后就可以取下敌人的项上首级,所以很厉害。所以当时说要去对付这位飞钹禅师,程咬金听到很害怕,而且当时李世民的头号军师叫做徐茂公,徐茂公知道程咬金,他虽然说武功没有特别高强,可是几次征战下来,徐茂公就发现,只要我们这一场战役程咬金有参与,这一场战役就很顺利,所以他是福将,虽然说他不一定真的很能打,可是只要有他在,感觉就好像很lucky,所以徐茂公就说,这一次面对这个强敌飞钹禅师,一定还是要派程咬金去。程咬金一听,这个飞钹禅师功夫了得,我才不去,去的话一定不是对手,搞不好会死在他的手下,所以程咬金就跑去,跑到了一个土地庙里面那个供桌底下躲起来,呼呼大睡。这个徐茂公也很厉害,他神机妙算,他知道后面一定会有怎么样的发展,所以他料准了程咬金一定不敢去接受这个派令,于是他就派了另外一位李世民的大将,叫做秦琼秦叔宝去对付飞钹禅师。结果很快的,秦琼就破了飞钹禅师的飞钹,结果这个盖世雄飞钹禅师就赶快跑,结果一跑,冤家路窄,就一头撞进了那个土地庙。那个土地庙,本来程咬金在供桌底下睡得好好的,突然一个惊扰,一看盖世雄飞钹禅师,本来很害怕,要跑,结果也没有退路了,就只好硬上了。结果因为盖世雄的武器已经被破了,所以只能够双拳对双拳,靠着蛮力,程咬金就很快制伏了飞钹禅师。所以后来就有这么一个典故,叫做半路杀出个程咬金,后来这个用法就广为流传。程咬金这位福将一路跟随着李世民,包括后来玄武门之变他也参与其中,所以一路也都封侯,封国公,而且在当时也都知名度相当高。所以往生之后,朝廷就让他配享昭陵,这个昭陵就是李世民的陵寝。所以配享昭陵,就是对于人臣最高的一个荣耀,不仅是颁发谥号,而且他的神主牌位可以在昭陵,跟李世民同享国家等级的祭祀的制度。这是程咬金。

时间也差不多了,我们就先到这个地方先打住,我们礼拜四再继续。好,谢谢各位。

与君初相识,犹如故人归

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