《百家姓》第46集（附文字档）
《百家姓》
好，我们看到第十一页。刚刚一百八十八个姓氏石姓还有第二位，我们也跟大家介绍一下。这位石达开，是太平天国很重要的一位成员。先前我们在介绍别的姓氏的时候，也曾经提到过他，所以在这边也顺便跟大家介绍一下他的事迹。石达开小名叫做亚达，绰号石敢当。大家会想到，石敢当不就是我们经常在路边，遇到了十字路口，三岔路口，经常百姓就会在路口立一个石头，上面写石敢当三个字。民间的说法是说，这个石敢当立在路口，可以镇煞一些煞气，所以道路有一些发生不宁静，经常发生车祸，用石敢当来压煞，压这个煞气之后就会有一些改善。所以石敢当这个文化，在中国很早以前就已经开始有了。后来因为石达开的姓氏，然后他的个性非常秉直，非常直接，所以后来就有这个绰号，叫做石敢当。他很年轻的时候，就已经在地方上很有声望，因为他非常孔武有力，而且喜欢打抱不平，所以在地方上很多人拥戴他。后来洪秀全开始号召百姓起义的时候，石达开也当仁不让，在第一拨就加入了太平天国，所以在四方征战过程里面，他也靠着军功不断的累积，所以后来洪秀全就封他为翼王，带领一支偏锋部队，随着太平天国扩张地盘，他也立了汗马功劳。而且他对待百姓非常礼遇，他绝对不去侵扰百姓，绝对不去掠夺百姓，因为他们本来就是被朝廷压迫的苦难百姓，现在号召百姓，要来筹建一个太平盛世的国度，怎么可以再来压榨百姓？所以军民都非常感佩他的理念，也都称他为义王。不过石达开不接受这个义王，感觉好像义王的称号有凌驾于洪秀全之上的这种状况，他也很懂得分际，所以很谦虚，不接受义王这个称号。石达开在太平天国里面，也算是传奇色彩很多，民间的流传也很丰富，不过很年轻就就义于成都，这个是很年轻，因为发迹的早，可是随着太平天国的分崩离析，石达开最后也是被擒，最后也就被杀，轰轰烈烈走完这一生。当然也让百姓们了解到，创造自己的国度必须要靠自己努力，所以虽然说他们用的是一个比较暴力的方式，但是至少在当时这是唯一的手段，希望能够藉由起义，让政府了解老百姓的心声。不过到了清朝晚年，已经是没有办法再改变，没有办法再扭转的一个时局。虽然说太平天国曾经昙花一现，也曾经为百姓发声，不过最后还是没有办法扭转局势，当然随着时间的推移，满清腐败政权也最后被孙先生给推翻。所以这个是民主过程的一个必然，也是终结封建王朝的最后一个稻草，所以压垮骆驼的这根稻草，就是太平天国，石达开在其中也扮演了很重要的角色。
好，我们看到下面一个姓氏，一百八十九，崔姓。崔这个姓氏，先前我们在别的地方也稍稍提到，它曾经在古代也是地方上很显赫的大姓氏。它的来源我们来看一下，崔姓在中国大陆，目前也算是人口稍多的一个姓氏，排名到七十四，可是在台湾就比较少见，没有进入到百大。崔姓的远祖有几支来源，第一个来源是跟姜太公有关，姜太公受封于齐国，后来传递到丁公的时候，齐丁公将他的君位传给了长子，可是这位长子很谦虚，不愿意接受父亲所留下来的国君的位置，所以传给了弟弟叔乙，叔乙即位之后，感谢哥哥让国于他，所以把崔这个地方封赐给了他的兄长，后来他的兄长在崔发展，逐渐的子孙就以崔为姓氏。后来崔姓在齐国也担当很重要的职官，其中有一位叫做崔杼，我们等一下也会讲到崔杼的事迹。崔杼因为在政治上面飞扬跋扈，到最后自食恶果，所以崔姓后来在齐国的发展，也受到了一些阻碍。不过辗转的崔姓还是流衍到后代，所到秦朝的时候有一位崔意如。后面那个胜利的胜，不好意思，这个打字的时候多打了一个字，请帮我把这个胜利的胜给涂掉。秦朝的时候，崔意如封为东莱侯，东莱侯崔意如，后来他的爵位就由他的儿子崔业所继承，当时的崔业已经跨越到了汉朝，崔业还有一位弟弟叫做崔仲牟，因为两人分家，崔仲牟就另外搬迁到了博陵去安居落户。所以后来崔家就在这个时候分成了两支，一个是清河崔氏，一个是博陵的崔氏，这两房的子孙又各自绵延，在后来都发展得非常兴旺，所以变成是古代北方很大的一个姓氏，也是很显赫的姓氏。所以一路流传到了隋唐的时候，崔姓的子孙在政坛上发光发热，光这两个朝代崔姓就有二十三位宰相，是一个非常兴旺的氏族。所以崔姓跟卢、李、郑、王，在隋唐时代并称为五大姓氏，所以是一个很光辉的传统跟历史。
好，关于崔姓的发展跟迁徙，请同学们参看一下这个资料就可以了，我们看到下面的堂号。堂号里面有一个比较特别的堂号，叫做噤李堂。噤这个字我们要把它读作四声，很多人就会把它读作一声，其实是错误的，我们就有边读边，读成右边那个禁止的禁这个读音，就对了。好，噤李堂典故何来？原来唐朝有一位大诗人叫做崔颢，这位崔颢曾经在游历黄鹤楼的时候，在黄鹤楼上题了一首诗，叫做《黄鹤楼》诗，不晓得大家有没有背过这首诗？“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，再来，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，然后呢？“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，哇，写得真好。后来李白来到了黄鹤楼，诗兴大发，也想要在黄鹤楼上题诗，所以他就先浏览了一遍，以前有谁来过黄鹤楼，写了哪些诗，他就看过一遍之后发现，崔颢写得真好，他本来想写诗的，可是看到崔颢写得这么的精彩，后来就打消念头了，因为他知道他再写也写不过崔颢，所以就搁笔，就不在黄鹤楼上题诗。所以李白就留下一句话，“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头”，留下了遗憾。所以崔颢的子孙就以此为典故，就立了堂号叫做噤李堂，让李白也哑口无言，他的诗才让李白所折服。
好，可是李白这股闷气，他还是一直在脑海里面盘桓，我要怎么地方再怎么样来做突破，后来一路游历来到了长江下游，到了当时的金陵，现在我们所讲的南京，他去游历金陵凤凰台的时候，灵感来了，他就写了另外一首诗，叫做《登金陵凤凰台》。我们发现这两首诗，它跟崔颢的《黄鹤楼》诗有一较高下的味道。这首诗有没有背过？有。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流，吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘，三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。你们是二水还是一水？有两个版本，二跟一都可以。最后两句，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。你们有没有发现这两首诗根本就在较劲，因为他们用的韵脚是一样的，而且布局基本上也雷同，黄鹤楼诗开头两句在讲黄鹤楼的历史，据说这个地方本来不叫黄鹤楼，是因为这个地方常常黄鹤盘踞，所以当地人就说这个叫黄鹤楼，所以流传到后来，它原来的名字反而不彰显了，黄鹤楼，黄鹤楼，一路就这么叫下来了，后来有一天黄鹤楼黄鹤不见了，只剩下这一幢黄鹤楼。凤凰台也是一样，凤凰台为什么当年叫凤凰台？因为凤凰在此盘旋，后来有一天凤凰也不见了，也独留凤凰台。所以两首诗开头两句都是讲风景名胜的历史背景。再来，后面的第二联就讲风景，讲风景，到第三联也是有什么什么洲，两首诗其实讲的那个情境很雷同。后面最后一联，根本就是摆明了要去挑战崔颢，崔颢是说“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，李白翻了一番，他翻的一番是说什么？“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，崔颢讲的是怀念家乡，想要回乡而回不去，李白从这边又翻出了一个境界，他说我想要往仕途发展，可是太阳总是被浮云给遮蔽住了，表示什么？皇帝总是被小人给蒙蔽，像我这么好的人才为怎么没有人发掘，所以长安不见使人愁，长安是当时的国都，借代为君王，自己没有办法到长安去在朝廷担任一官半职，都是被小人所蒙蔽。这两首诗较劲的意味太明显了，所以很多人都来做比较，到底是崔颢写得好，还是李白写得好。其实各有所支持。我个人是觉得，如果就诗的格律，还有诗的要求来看，李白是比较工整的，所以李白当然占了一点便宜，因为原创者崔颢的构思，他的意境他已经有所基础，所以李白当然可以从崔颢的基础之上，翻出另外一个新意，所以他是占了一点便宜，他在格律上的要求更工整，所以我个人是比较倾向《登金陵凤凰台》略胜一筹。
我们再回来，堂号有第二个，三相堂。唐代有三位姓崔的宰相，有崔铉，有崔元式，还有崔沆，三位都是同一个崔氏的叔侄，崔铉的叔叔是崔元式，崔铉的儿子叫做崔沆，都是一个家族，有三位宰相，在当时倍为大家推崇，因此子孙就以三相为典故而立了堂号。这的确不容易，叔侄三人能够在官场上都有这么大的发展，的确是很难得。在中国古代，文学世家倒是蛮常见，像先前跟大家谈过有所谓的三曹，三曹是哪三曹？老曹，曹操；大曹，曹丕；小曹，曹植，父子兄弟三人，在官场上，在政治上，在文学上，都很有建树。还有三苏，老苏，苏洵；大苏，苏哥哥，苏东坡苏轼；小苏，苏辙，这个也是另外一个文学家族。还有个三班，三班不是三斑家蚊，三班，老班就是班彪，然后他的长子叫班固，《汉书》的主要作者，还有个弟弟，投笔从戎的班超，所以也是一门英豪，不容易。所以我就很羡慕，人家有这么好的环境，家学渊源。当然反过来，我们今天能够有这样的一个小小的成就，也是祖上积德，父亲的努力，我们现在才能够在学校担任教职，我也希望我的孩子未来也能够往教职，往文化事业这个方向来发展，当然还是要看孩子的性向，这个勉强不来。
我们再往下看，看到下面历史名人，刚刚有提到一位崔杼。崔杼的杼是有卷舌的，要把它读成居住的住这个发音。崔杼刚刚提到，他是春秋时代齐国的一位名大夫，后来也曾经担任过宰相。在当时称之为卿，后来我们一般都把它称之为宰相。可是这位崔杼，他担任齐国的执政卿二、三十年期间，骄横异常，而且他也立了齐庄公、齐景公两位国君，能够策立国君，表示他大权在握，而且崔杼在朝堂之上也大肆杀戮，导致整个齐国动荡不安，后来齐庄公居然跟崔杼的太太棠姜私通，而且齐庄公还把崔杼的帽子赠与他人。这个真的是欺人太甚，以国君的身份跟大臣的妻子私通，而且还把崔杼的帽子给了别人，那真的是是可忍孰不可忍，所以崔杼就因此联合了棠无咎，棠无咎就是棠姜的兄弟，杀了齐庄公，所以后来才立齐景公。立齐景公之后，他自己就担任右相，然后另外一个他的同党叫做庆封，就担任左相，所以一左一右两个人就把持了朝政。结果后来崔杼自己发生内讧，跟庆封之间的矛盾就逐渐的被浮上台面，所以逼到最后他自己上吊自杀，而且他的尸体还被齐景公曝尸来做羞辱。所以一生跋扈，结果落得自杀的下场，的确是令人唏嘘不已。
所以古人很多时候在不得不的情况之下，为了要以死来谢国，或者是避免事端扩大，所以后来都往往选择自杀。自杀我们也简单的做了一个统计，古人如果被迫自杀的时候，大概有几个自杀的方法：第一个上吊，这个是相对的比较简单；再来，服毒，这个也是另外一个常见的手段，所以这两种自杀的方法，在古书里面经常会看到。有些自杀是因为迫于无奈，有些是被迫，是被皇帝给所谓的赐死，他就只能够自杀，自杀，了结自己个人的性命，无非是为了不要让政治风波再继续扩大，去蔓延，去牵累他的家人，甚至于是家族，所以个人的牺牲来换取家族的保全，这个也是不得不做的一个选择。
我们看到第二位，崔钧。崔钧这一位，大家对他真的就蛮陌生的，他是东汉末年三国时代一位隐士。跟诸葛亮是非常相知相惜的好朋友，当年诸葛亮在南阳隐居躬耕的时候，就在当地跟几位杰出之士，也就成为了一些伙伴关系，所以彼此之间互相的来学习，互相的来褒举。徐庶是其中的一位，所以刘备也就是透过徐庶，才辗转认识了诸葛亮，最后才敦请诸葛亮出山，然后来成为他的军师。所以当时这个集团，除了徐庶还有诸葛亮之外，还有石韬，还有孟建，当然还有这一位崔钧，这几位在当时都在地方上小有名气。后来刚刚提到的石韬、孟建、徐庶，因为政治上的被迫选择，所以最后都在曹魏任官，只有诸葛亮，他后来跟着刘备入蜀去建立了蜀汉。崔钧呢？崔钧是一路都以隐士的姿态出现在史料里面，最后刘备本来有力请他也到蜀汉，也到阵营里面来效力，不过崔钧就是一秉初衷，他以隐士的身份结交了这些朋友，最后这些朋友都去当官了，可是他还是坚守隐士的气节，最后还是没有出来为官，所以后来的史料也就没有记载了，这样的气节真的是蛮令人感佩。
第三位，崔述，大家对他稍稍的有一点印象，因为崔述有一本很有名的书，叫做《考信录》，《考信录》，前面往往我们都会再加上两个字，叫做《洙泗考信录》。洙，我写一下好了，洙泗是两条河流的名字，洙泗是在山东南境的两条河流，因为在古代它是流经鲁国的国域，所以后来洙泗就借代为鲁国，鲁国出了一位圣人孔夫子，所以后来洙泗也借代为孔夫子。《洙泗考信录》主要就是来考信儒家的流传，还有儒家的学术。所以崔东壁崔述，可以说是集他一生的力气，来完成《考信录》，他花了好长的时间，而且几次的来修订《考信录》，所以留下了很丰硕的成果，为后人所利用。他写完《考信录》之后，等于说是完成了他一生最重要的心中大事，所以完成之后没多久就往生了，享年七十七岁。所以崔东壁集一生的努力，目的就是要完成这本书，所以我们也思考一下，我们集一生的努力，我们要完成的目标到底是什么？每个人现在心里面可能有个想法，我要完成老和尚的一个志愿，希望能够将儒家文化、将佛教的道义能够传扬于世界。这个是目前我们这个阶段，大家心中所设定的第一目标。可是这个目标往往随着年龄，往往随着个人境遇的不同，也会有一些些转变，当然如果能够坚持一个你所信仰的理念，能够始终如一，这个是令人所感动，也感佩的，但是很多人往往受着一些干扰或影响，最后没有办法完成他早年所设想的目标，这当然有点可惜，不过这也是一种选择。崔东壁可能早年的时候，就已经设定了这个想法，一路都能够坚持到最后，完成他的使命，这个也是为人所钦仰。
好，我们看到下面一个姓氏，第一百九十，吉姓。吉这个姓氏真的蛮少见的，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。吉这个姓氏原本是有加一个女字边，后来才把女字边给省化掉，才看到我们现在的写法，比较简单的吉祥如意的吉。它的源头是从哪里而来？在黄帝时代，他有一位孙子叫做伯倏。他受封于南燕这一带，黄帝还赐姓给他姓姞姓，所以后来这个姞姓的后代，就逐渐的保留了右边的偏旁，把女边省略掉了，就剩下吉祥的吉。另外一个起源是周宣王时期，我们也曾经介绍过的兮甲，他的字叫做吉甫，所以我们在文献上又称他叫做尹吉甫，这个尹就是长官的意思，他曾经担任过长官，所以被称为尹吉甫。吉甫允文允武，所以后代的子孙有一支也以吉做为姓氏，所以主要有两个源头。
好，吉姓的历史人物我们来介绍一位，叫做吉士瞻。吉士瞻是汉代人，他年轻的时候就心怀壮志，所以很年轻就已经设定他人生的目标，可是他人生的目标是什么？文献里面没有很清楚的记录，但是他比较为人所熟知的一个典故，反而是另外一件事情，就是有一回他作梦，梦见他在梦里累积了十一张的鹿皮，所以他梦醒之后就很高兴，因为鹿跟福禄，跟俸禄的禄同音，所以他想说，累积到十一张表示什么？表示自己一定可以发大财，未来一定能够当高官，后来他果然就担任了太守，担任了刺史。所以后来，鹿皮系梦这个说法就广为流传。所以在有些地方也流传说，如果作梦梦到你在梦里面得到鹿皮，一定是升官发财的吉兆，所以吉士瞻的后人也以梦鹿堂为堂号，所以留下了这个典故。
好，我们再回来。我们看到一百九十一钮姓。钮这个姓氏，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。关于钮这个姓氏的记载真的不多，只有在文献里有看到。最早出现钮姓的记载是在东晋时候，再来隋代的时候，也有文献里记录有一位钮回，所以大概知道，他们是钮姓比较早出现的祖先。当然有一些外族，他们改汉姓之后也有以钮为姓氏的，所以钮姓在百家姓里面，算是起源比较没有文献可以来参考的。
我们看到历史名人有一位钮衍，钮衍读起来好像是那个牛的眼睛，当然是谐音，明朝时候的人物，他曾经在郡担任郡太守。当时郡里有人就装妖作怪，危害百姓，欺骗人民的财物。经过钮衍的调查考核之后，就抓到了那些装神弄鬼的人，然后给予一些惩处，严重的还予以处斩。所以钮衍为老百姓除害，而且能够经过公平公开的审讯，让这些加害人能够说明他的一些想法，所以也算是一个很持平来审讯的一位地方父母官，所以得到老百姓的支持跟称许，所以在文献上面留下了这个记录。
我们再看到第二位钮姓的历史名人，叫做钮福保。钮福保是清朝道光年间的状元，后来也一路在官场上有所发展，不过他的政绩比较属于教育这方面，他几次担任乡试的主考官，也担任过学政。他在主持考试事务的时候，都能够公平的选拔，所以朝廷都认为他是一个非常公正的主考官，所以经常都委以重任。民间对他的考评也都相当的正面。钮福保后来晚年就弃官，回到家乡盖了一个大宅院，叫做理德堂，在晚年的生活专心的著书，然后也有一些创作，也后来留传于子孙。钮福保在考务上面的贡献，的确是在晚清腐败的朝政里面算是一股清流，因为很多人为了要去谋得仕途，所以都走一些偏锋，走一些捷径，像先前跟大家讲过，作弊的事情时有所闻，贿赂考官的事情更是常见，尤其那些典试官、主考官，要选拔最后的名单，都是一个人做决定，几个人，副典试官可以给意见，可是主试官、典试官是可以做最后的裁决，所以很多人都走这个偏锋去贿赂考官，可是钮福保就是刚正不阿，绝对不收受贿赂。
我也参加过国文的作文阅卷工作，先前也跟大家介绍过里面一些有趣的事情，阅卷这个工作，的确我个人真的相信，人真的有一点考运。考运，有没有这样的感触？有些人就是考运不佳，你很努力，你都读得滚瓜烂熟，可是偏偏有一个地方，你觉得那个应该不会考，这个不是重点，你就略过去不读了，结果没想到，最关键的那个题目就是从那边出来的，所以你准备了很久，结果还是考输人家。反过来也有一样，也有很多人就是漫不经心读书，可是他每次读的地方都有考出来。所以很多人花了很多气力，居然考不赢那个很轻松面对考试的人，所以有考运这个事情，真的是冥冥之中也有这样的安排。我先前考试也特别会去做记录，当然这个记录是不能公开的，是我们自己做一些简单的统计，有很多年轻人经常在写作文的时候，都会举例子，举例子无非都是一些历史名人，比较大家所熟知的一些明星，所以经常我们都会来做一些统计，譬如说前几年，有一位台湾很有名的阿嬷，她因为美国一个著名杂志的报导，所以后来也登上了国际舞台，接受国际的表扬，她是一个非常有爱心的慈善妈妈，叫做陈树菊陈女士，在东部卖菜为生，攒了钱之后，就捐给学校盖图书馆，兴办教育，所以后来，在国际杂志上面报导她的事情，所以后来这几年，很多学生在写作文的时候，都举陈树菊阿嬷做为例子，然后她陈树菊阿嬷的这个举例，被列举被举例的比例很高，跟谁一样高？跟爱迪生一样高，所以算是大家非常喜欢用的名人的例子。不过如果就一个典试委员，就一个阅卷委员的角度，如果大家都是一而再、再而三用同样的人物，你第一张阅卷你看到，很不错，很新奇，可是后面的第二张、第三张，第三百张，第五百张，大家的举例都还是那个人的时候，后面的人当然就会比较吃亏，分数就会愈来愈低，愈来愈低。所以我都跟学生说，你要创造出一个跟人家不同的价值，你要让阅卷委员眼睛为之一亮，所以多去了解历史名人的一些典故，对大家写作文的时候就很有帮助。
当然我们今天在讲《百家姓》，讲到这些历史名人，不是为了应付考试，是为了让大家知道说，原来历朝历代这么多姓氏，其实每一个姓氏都有很优秀的人才，都值得我们来学习，因为每一位名人他的生平事迹，他生平的遭遇都不同，他给我们的启发也都不一样，有的是正面的，提供给我们一个学习的目标，有些是负面的，做为我们人生的借镜，我们透过这样的方式，来跟大家分享历史名人的故事。
好，我们再往下看。我们看到第一百九十二，这个姓氏很多人都会念错，包括台湾很多的百姓，都会把这个姓氏读成三声，念作ㄍㄨㄥˇ，其实它正确的读音要念作一声，龚它是中国大陆九十九的大姓，在台湾稍稍的多一点点，排到八十七。龚姓的始祖我们可以往上推衍到共工。共工，在昨天我们曾经讲到他是洪姓的始祖，而且他也是龚姓的始祖。原本共工是治水专家，有一个儿子叫做句龙。这个字，句子的句，在这个地方我们要念作ㄍㄡ，因为现在我们写勾号，打勾的那个勾，它的这个偏旁，跟句子的句中间那个口是不同的，可是在上古的时候它是同一个来源，所以这个地方我们念作句ㄍㄡ龙。句龙的后代就以这个龙，然后跟他的父亲共工的共合在一起，就写成了这个龚，做为自己的姓氏。这是一个来源。
另外一个来源，是西周时代周王室有一位王族，他的名字叫做和，然后他受封的地方是共这个地方。这个也要破音读作一声。所以后来我们在史册上面，就称他为共伯和。共伯和的子孙就以共为姓氏，然后又逐渐的演变为这个龚。第三个来源是晋献公，春秋时代晋国国君的后代，晋献公的宠姬骊姬，她因为要让自己的儿子奚齐担任国君，所以诬陷原本的太子申生，诬陷他谋反，所以后来申生被迫上吊自尽。后来晋献公往生之后，果然骊姬的儿子奚齐担任了国君，可是他知道他的哥哥是冤枉的，所以后来就给他谥号叫做共太子。共太子申生的后代就以共为姓氏，然后又逐渐的演变为这个龚。好，还有一些少数民族也有龚姓，我们就不一一细讲。
第二个迁徙分布，文字的资料就请各位来参看。我们看到第三堂号，堂号有一个比较特别的堂号，叫做中隐堂，是宋朝的一位句容县令，或者是我们读成句容县令，龚宗元的典故而来。龚宗元在担任地方县令的时候，也一样，在审讯案件，在破案，然后追捕盗匪都是非常的有办法。如果我们用现在的话来讲，他就好像名侦探柯南一样，对于审讯案件有一些科学的方法，来追踪，来分析。所以老百姓都非常的佩服他。尤其当时有一位酷吏叫做杨弘，这位杨弘，就是到处去找地方上的一些麻烦，所以后来他来到了龚宗元所管理的县的时候，他就听说这位县令办案非常的清廉，而且治理地方非常的好，所以他说，听说这位龚先生治理得很好，那我就不必去了，不必增添他的麻烦。所以后来大家就把龚宗元的事迹，又更加的传扬于外面，所以后来朝廷也选拔他到中央去任官。退休之后，他自己建了一个宅地，命名叫做中隐堂。所以后来子孙也就以中隐堂为堂号，绵延至今。
现在我们在办理案件的时候，当然有很多科学的方法，譬如说像现在有一些微物迹证的搜寻，譬如说皮屑、毛发，搜集起来之后都可以分析它的ＤＮＡ，然后去比对资料库，所以现在有一些方法可以来帮助破案。可是古代不容易，古代哪有那么精密的仪器？大家的观念也都比较简单，所以要用一些其他的方式来突破，譬如说用心理学的方式，来让犯罪者自己认罪，或者是其他的人证物证的配合，所以在古代审讯案件，要达到公平、公开、公正是更困难的。像现在我们有很多所谓的法医，法医其实就是在案件发生之后，他来做一些事后的解剖，来做一些搜证。在台湾有一位已经过往的法医，叫做杨日松，他也是法医界非常典范的人物。现在也有另外一位法医，也经常上电视节目，叫做高大成。这两位法医在现在，很多人都会把他拿来做一些很好的教案，来做法官或者是检察官，来办案的时候，都会以他们的一些经验来做借镜。所以现在科学办案愈昌明，犯罪就愈没有办法隐遁。所以有一些有企图想要犯罪的人，都应该要戒慎恐惧，因为魔高一尺道高一丈，所以法网恢恢，疏而不漏。
好，我们看到下面龚姓的历史名人。有一位龚遂，这位龚遂他是汉朝时候的人物，他其实在当时刘贺曾经担任国君的时候，这位龚遂就在朝廷之中担任谏官。当时这位昌邑王刘贺担任帝王，经常就是行为不端庄，龚遂因为是谏官，所以经常的劝谏他，可是刘贺都不愿意改正，所以后来就被废了皇帝的身份，被贬为海昏侯，昌邑王是他还没当皇帝之前的王爵，当了皇帝之后二十七天就被废。废了以后，朝廷继位的皇帝就把他封在海昏这个地方，所以后来我们在文献上面称他叫做海昏侯。海昏是地名，跟他昏庸无道是没有关系，因为海昏的地名，在现在的江西这个地方。
这个很有趣的是，二０一五年在江西考古的时候，就挖出了一个蛮大的坟墓群，坟墓群在开挖的时候，考古人员都很兴奋，因为规模这么大一个坟墓群，他们都认为这底下一定是非同小可的大人物，所以一挖，慢慢的就从这个地层来判断，地层的高低来判断，恐怕不会太晚，所以大家就愈挖愈兴奋，因为可能这个时代会早到汉代，甚至于会到先秦都有可能。结果挖到后来，宝物一件一件被取出来，后来里面有一些文字的记录，就证实了江西所挖出来的这个坟墓，就是海昏侯的坟墓，就是这位二十七天之后被废的皇帝的坟墓。里面最珍贵的，也是最为学术界所津津乐道的，就是挖出了《论语》，挖出了《论语》的版本，现在我们读的《论语》是什么版本？《张侯论》。《张侯论》就是当时，张侯拿了《古论》、《鲁论》、《齐论》三个版本，然后加以调和，这个版本在当时是流传比较多，所以《张侯论》就保留下来最完整，后来逐渐的《鲁论》、《古论》，就慢慢的没有被引用了，《齐论》也是一样，齐国，当时在齐地比较广传的《论语》的版本叫《齐论》，也慢慢的不见了。我们在文献里面都知道，《齐论》跟其他的几个版本的《论语》，比较不一样的是它多了两篇，一个是〈问王〉，一个是〈知道〉，知道那个道理的知道，问王就是问那个国王，问王。后来海昏侯的这个坟墓里面，后来为什么能够确定是《齐论》？因为有挖到〈知道〉这一篇，所以〈知道〉的内容，在海昏侯里面就可以补足了。海昏侯的坟墓里面挖出了很多的宝贝，昨天我们谈到汉朝通行的货币，叫做五铢钱，五铢钱在海昏侯的坟墓里面，挖出了两百万枚，两百万枚，光那个五铢钱起出来那个铜，两百万枚有多重？十吨，十吨，很可怕。所以他陪葬这么的多，你就知道这个人物一定是个大人物。后来经过一些文献的比对，确定他是海昏侯，曾经当过皇帝，所以规格比照帝王，难怪会那么规模庞大。昨天我们不是谈到邓通，汉文帝不是几次赏赐累加起来数十万，他是两百万陪葬品埋在地底下，所以是一个很珍贵的文化资产，当然其他的宝贝没有办法细讲。所以现在考古人员非常的兴奋，因为这些东西都需要整理。有一些已经整理出来的，已经开始在地方的博物馆展出了，竹简的部分，经过文字学家也开始在做破译，在做厘定，所以很快的就会有完整的研究成果跟大家见面。
我们再回来，当时刘贺因为二十七天被废，所以刘贺当时从昌邑王时期带来到朝中任官的这两百多个人，都被后来继位的皇帝给诛杀，因为这两百多人都是附和刘贺，助纣为虐，所以继位的皇帝就一并处理掉了。就唯独龚遂，还有另外一位王阳，这两个人因为屡次劝奉刘贺，所以继位的皇帝，因为看在他们都有秉公直言，所以免于一死。但是龚遂活罪难逃，就被剃发判处四年的徒刑。所以汉宣帝即位之后，又重新起复他担任地方的太守，而且在平定地方的一些盗贼，都有很好的治绩。
我们看到第二位龚胜，龚胜也是西汉的人物，他还有另外一位朋友叫做龚舍，这个念作舍ㄕㄜˇ或念作舍ㄕㄜˋ都可以，因为它有两个读音。因为龚胜跟龚舍两个人都姓龚，两个人又是同学，在经学上面也都很有造诣，所以被称之为楚二龚。楚二龚的龚胜，在地方上面任官也很有建树，所以被州郡举茂才，后来就被征召为谏议大夫。谏议大夫，顾名思义就是要提出一些谏言给皇帝。可是几次谏言都是直指赋税很严苛，刑罚太过沉重，所以让皇帝有一点点不满，不过也很钦仰龚胜，即便面对皇帝还能够直陈弊病，所以他也累迁到了丞相司直，迁徙职官光禄大夫，所以也都得到了皇帝的恩宠。后来到了汉哀帝的时候，因为汉哀帝宠幸董贤，所以他就从中央朝廷的职官，请调到地方上去担任地方官，目的就是眼不见为净，因为几次劝谏，皇帝都不愿意听，所以只好自请调职，后来就干脆托病辞官回家。王莽时期，他也就在地方上面不愿意出来，后来王莽强迫他担任太子的老师，可是他还是坚持不接受，为的是什么？为的就是保住自己的气节，因为王莽篡汉，绝对不可以事奉二姓的国君。后来他面对王莽的强力邀请，他只好怎么办？他只好说我不可能事奉二姓皇帝，所以他就坚决不愿意，最后以绝食的方式来结束自己的一生，来表明他对汉室的忠心耿耿，也让王莽没有办法去玷污他的清白，所以这个也是一种自杀，表明他的节义。
第三位是清朝的经学家龚自珍。龚自珍不仅是一位经学家、文学家，他也是一位思想家，也是一位诗人，他政治上的理念是比较倾向于改革，所以跟当时一些改革派的主张就相契合，而且他也在地方上动用自己的人脉，支持林则徐烧除鸦片。龚自珍后来辞官回家之后，虽然说没有了官职，可是他在地方上面不断讲学，也不断的去凸显出改革的理念，所以他的诗，还有他的教学，都不断的去重申更法、改图，就是唯一两个可以改变满清后来颓势的方式。可是满清到了晚年真的是积弊太深，即便很多人不断的奔走，不断的倡导改革，可是面对政治上的压迫，面对官员的腐败，已经是病入膏肓，最后还是步向了灭亡。龚自珍的诗歌流传到后来，很多人也做了研究，因为他留存下来的篇章数量很多，所以很多的学生，中文系的硕博士，都研究龚自珍的文学。不过研究文学，我个人觉得就有点可惜，因为更重要的是，他在诗歌里面所倡导的改革思想，这个如果能够结合当时的时代背景，来做另外一分的解释，其实可以更有意义。这个是龚自珍，简单的跟大家来做个介绍。
我们再看到下面一个姓氏，第一百九十三程姓。程这个姓氏在大陆排名第三十一，在台湾排名第七十三。程姓的来源有几支，第一支是从风姓派生而来，风姓的来源是跟颛顼有关。颛顼有一位曾孙叫做重黎，他接受了帝喾的册封，让他专门来管理火种，后来重黎担任了这个职官，就叫做祝融。所以祝融，其实比较正确的理解应该是职官名。管理火种，后来就变成了传说中的，神话里面的火神。那为什么要管理火种？其实在古代取火是不太容易的。我们都知道钻木取火，可是，大家有真的尝试过去钻木取火吗？如果没有适当的训练，大概我们钻到双手破皮也都钻不出火来。所以保留这个火种在远古时期是很重要的，因为古代火种的发现其实是很偶然的，可能是因为打雷有了天火，或者是有些地方因为有火山，所以有了这个火，他们发现这个火虽然说会让人有灼伤的感觉，可是慢慢的也发现火带来人类生活的便利，因为可以熟食，因为它可以在晚上取得光明，甚至于可以靠着这个火来狩猎，所以慢慢觉得这个火是一个很重要的资源。可是，如果你自己没有办法用人力来取火，保留火种就变成是非常重要的事情，不可以让它熄灭，所以在中国古代就有这种职官，专门就是看守火种，因为所有的火的取得都要从这个火种来延伸，所以祝融就是这样的职官。所以重黎担任祝融之后，他的子孙就一路都是担当这个职务，后来在商朝的时候受封于程这个地方。到了周朝的周宣王，程伯休父，就是刚刚讲到重黎的后代，他因为受到了周宣王的征召，到朝堂里面去担任大司马，于是就改封到当时国都附近的另外一个地方，可是他们父子，他们的氏族还是以程为姓氏，所以成为现在程姓的主要源头。
还有另外一个源头是起源于姬姓，周文王姬昌的后代有一支姓荀，荀姓先前我们也跟大家介绍过了，然后荀姓的子孙也有一支就派生到了程姓，所以后来他们就以程做为姓氏。荀我们好像还没介绍对不对？好像还没，在后面，二百还是二百零一，我记错了，不好意思。所以这个程也就是从姬姓派生而来。
我们看到迁徙分布，这个文字的资料好多，所以我们不细讲了，让大家来自己参看。堂号的地方，有一个明道堂、伊川堂、立雪堂。大家看到明道跟伊川就会想到谁？程颢跟程颐，这两兄弟在北宋是著名的理学家。很多人把明道跟伊川，跟他们兄弟两个人的本名来搭配，经常会弄颠倒。我以前也经常会弄颠倒，所以后来我就想了一个比较简单的方法，谐音，程颐就是伊川，因为都是颐伊，所以合在一起就不会记错了。那程颢就是明道先生。两位兄弟都是当时硕学大儒，所以很多人都想要拜他们为师，程颢比较早往生，所以他的影响力就不如弟弟程颐，程颐当时名扬天下。有一位进士叫做杨时，这个人很钦慕程颐，于是就约了朋友一同要来拜见程颐，希望程颐能够收他为徒。结果来到了程颐的府上，刚好老先生在闭目养神，假寐，假寐是什么？假寐不是假睡，假寐就是眼睛闭上，闭目养神，然后似睡非睡，这叫假寐。所以很多同学可能中间休息十分钟，二十分钟，起来上个厕所，然后闭目养神一下，可能没有真的睡着，不过稍稍的闭目养神，对后面我们继续上课，继续做事，真的就会有精神上充电的感觉，所以坐着假寐其实也是一个方法。所以程老先生在假寐，杨时跟他的朋友也不方便惊扰老先生假寐，所以两个人就在门外站着，等老先生醒过来。结果当时天下大雪，两个人站在那个地方都不敢动，等到程老先生醒过来的时候才看到，你们两个人怎么还没走，还站在这个地方？当时下大雪，据说那个积雪已经积到了一尺深，所以两个人还是非常的恭谦，不敢造次。所以后来就有一个典故叫做程门立雪，或立雪程门，也变成是学生去拜见老师的一个典故。
名人的地方，我们先来讲到一位程咬金。这个典故大家都有听过一句谚语，叫做半路杀出程咬金，为什么是半路杀出程咬金？程咬金原本是李世民帐下的一位猛将。当时李世民要去四方征战，当时天下群雄并列，所以有一回，他们要去对付一位很厉害的对手，叫做飞钹禅师盖世雄。飞钹禅师当然是民间有一些穿凿附会，说这个禅师有一个武器，就是铙钹的那个钹，这个铙钹很厉害，变成是这位盖世雄的一个武器，他这样丢出去，然后转转转飞飞飞，然后就可以取下敌人的项上首级，所以很厉害。所以当时说要去对付这位飞钹禅师，程咬金听到很害怕，而且当时李世民的头号军师叫做徐茂公，徐茂公知道程咬金，他虽然说武功没有特别高强，可是几次征战下来，徐茂公就发现，只要我们这一场战役程咬金有参与，这一场战役就很顺利，所以他是福将，虽然说他不一定真的很能打，可是只要有他在，感觉就好像很lucky，所以徐茂公就说，这一次面对这个强敌飞钹禅师，一定还是要派程咬金去。程咬金一听，这个飞钹禅师功夫了得，我才不去，去的话一定不是对手，搞不好会死在他的手下，所以程咬金就跑去，跑到了一个土地庙里面那个供桌底下躲起来，呼呼大睡。这个徐茂公也很厉害，他神机妙算，他知道后面一定会有怎么样的发展，所以他料准了程咬金一定不敢去接受这个派令，于是他就派了另外一位李世民的大将，叫做秦琼秦叔宝去对付飞钹禅师。结果很快的，秦琼就破了飞钹禅师的飞钹，结果这个盖世雄飞钹禅师就赶快跑，结果一跑，冤家路窄，就一头撞进了那个土地庙。那个土地庙，本来程咬金在供桌底下睡得好好的，突然一个惊扰，一看盖世雄飞钹禅师，本来很害怕，要跑，结果也没有退路了，就只好硬上了。结果因为盖世雄的武器已经被破了，所以只能够双拳对双拳，靠着蛮力，程咬金就很快制伏了飞钹禅师。所以后来就有这么一个典故，叫做半路杀出个程咬金，后来这个用法就广为流传。程咬金这位福将一路跟随着李世民，包括后来玄武门之变他也参与其中，所以一路也都封侯，封国公，而且在当时也都知名度相当高。所以往生之后，朝廷就让他配享昭陵，这个昭陵就是李世民的陵寝。所以配享昭陵，就是对于人臣最高的一个荣耀，不仅是颁发谥号，而且他的神主牌位可以在昭陵，跟李世民同享国家等级的祭祀的制度。这是程咬金。