我们来看到第二百四十九位姓氏的第三位历史名人。第三位历史名人祖冲之。祖冲之我们都知道，其实他是一位非常杰出的数学家。在中国早期，其实我们的天文历法非常的发达，有一个很基础的科学就是数学，因为天文历法的运算，如果没有非常好的数学条件，恐怕也没有办法推动。所以祖冲之就是从先秦以来，数学的这些知识，在他的身上其实也做了一个非常大的体现，也做了一个很大的跃进。我们都知道有圆周率，以前我们在背圆周率的时候，就是背到三点一四一六，大概是背到这边已经差不多了。可是祖冲之他在五代时期，南北朝时期，魏晋南北朝时期，他就已经运算到了小数点的第七位，三点一四一五九二六，跟三点一四一五九二七之间。当然现在因为有更精准的这种方式来做计算，所以现在的小数点已经可以往下推到二十几个数字。各位在网路上搜索一下，就可以算到它有一长串的数字。可是在魏晋南北朝的那个时代，祖冲之有这样的贡献，的确已经是一个划时代的表现。这样一个圆周率的计算，是一直到了十六世纪，阿拉伯的数学家阿尔．凯西，才打破了他所运算的这个数字，再往下多推几个小数点。所以祖冲之可以说是在当代来讲，甚至于是全球来讲都是数学的泰斗。中国的数学源远流长，我们从譬如说像《周髀算经》，它就已经有算出来了勾股定律。这个都已经是在先秦时期，就已经有非常好的表现。这几年因为在地下出土文物上面，在中国大陆也有很多的推展，所以在几批重要的竹简里面，也有提到算术的算经的这样的内容。现在我们都熟知，我们的数学有一个九九乘法表，九九乘法表。最近在北京有宣布了一批新的竹简，它里面有一个内容就是跟这个算术有关。他当时公布的这个，就前几天公布的数学的演算，它不是只有九九乘法表，它有几十乘以几十的一个表，详细数字我也忘记了，它的一个背诵的方式，比我们现在还要数字更大，几十乘以几十，而且他是用那个来做背诵，来做运算。所以后来发表的部分，也得到了金氏世界记录的认证，是目前为止人类所发现最早的一个运算表，这个已经得到了认证。所以由此可证，其实中国的数学真的是非常的发达。我们看到第二百五十个姓氏武。武这个姓氏看起来也算是蛮少的姓氏，可是实际上调查起来好像也未必，在台湾是没有进入到百大，不过武这个姓氏，在中国大陆可以排到第九十五名，所以也算是有百大的人口之列，所以武在中国大陆的人口也不算是太少。武姓最早的起源有几支，其中有一支是夏朝的时候，有一个武罗国，武罗国的国君他的子孙就以武为姓氏。这是最早的一支。然后商朝的时候也有武姓的来源，商朝的始祖商契他的二十三代子孙，就是后来商王朝的第十代的国君，叫武丁，武丁我们在上一节课跟大家介绍过，他是雄才大略的君主，所以武丁后来他的子孙也有一部分就以这个武为姓氏。还有另外一支，也是现在被公认为最多子孙的这一支，就是周朝的时候，周朝的时候，周平王有一个儿子叫做姬武，后来姬武就以他的武来做为姓氏，有部分的子孙就以武做为姓氏传衍而后代。武为什么被命名为武？这个跟我们以前几次上课所谈到的，因为他出生的时候，手掌里面有一个好像武的掌纹。不过各位不要把它想像成，一个手掌怎么会有这么复杂的掌纹，其实它是两个手掌拼在一起。武这个字我们可以把它拆开，我们在《左传》里面也有说到这一段故事，就是止戈为武，所以左下角的止，右上角是一个戈。很多学生都会说老师它哪有戈？它明明就是少了一撇。我要跟大家讲，其实武这个字在汉朝隶书阶段的时候，它的笔画其实就开始有一些调配，为了让整个字写起来更加的匀整，更加版面的协调，所以武它那个撇，不是跑到左上角那个横画，而是什么？而是原本左上角的那个笔画。来，我写一下好了，这样比较清楚。而是它左上角的这个笔画，左上角的这个笔画本来是这样写，可是这样写好像不太均衡，所以那一道笔画它就慢慢的变短了，所以我们现在看到这个横画，事实上是原来它的戈的这一撇，这样可以理解了，本来我们戈是这样写，这个横画变短，这一撇变长变平，所以写成了现在我们的武这个字。很多老师都会说没有，这一撇后来就撇到这边来了，不是，没有撇那么高了，事实上是这两个笔画它长短做了变异。所以止戈为武那拼起来这个字。所以在《左传》里面，有一位楚王就讲了这一番大道理，他说武并不是穷兵黩武，并不是我用武力去征讨别的国家，而是要停止干戈，停止战争，才是武德的表现。这一番言论其实是很有智慧的一个表现。所以武这个字，因为它是两个部件构合在一起。所以我猜测，大概这位姬武是左掌，右掌，各手掌像一个部件，所以拼合起来好像一个武字。后来姬武的后代，就慢慢形成人口最多的一个武姓的来源。此外还有另外一个来源是春秋时代，是商王朝的后代受封在宋国，所以宋戴公有一个儿子后来担任司空，后来父亲往生之后，这位担任司空的儿子就继承了宋国的国君，就是后来我们在历史上面称为宋武公的这一位国君，后来宋武公的子孙，也以他的谥号武做为姓氏。还有秦朝末年的时候，刘邦的部属有一位武彪，这位武彪在汉朝建立之后也有职官，所以武彪的子孙也以武为姓氏。所以这些来源非常的多元，从夏朝一直到汉朝都有武姓的来源。我们看到武姓的堂号，有一个蛮特别的堂号叫做鬻薪堂。这个鬻笔画很多，其实拆开来就是上面一个粥，早上我们吃的那个粥，然后下面那个字念作鬲ㄌㄧˋ。鬻又是什么意思？鬻就是卖的意思，买卖的卖。所以有一句成语叫做卖官鬻爵，把官爵，把职官拿来贩卖，叫卖官鬻爵。所以它有卖的意思。所以这个字面上鬻薪堂就是卖柴火，卖柴薪。典故是来自于宋朝的一位武行德，这位武行德家里面很穷，所以只好以卖柴为生，卖此为生其实就是蛮劳力的一个工作，必须要上山去捡拾柴火，如果没有掉落的树枝，就必须要拿斧头把树给砍下来，而且要把它来做成一片一片的，长短适中，然后整理之后再挑下山，然后再沿街叫卖，看看哪一家的人需要柴火，才能够做贩卖，所以也算是非常辛苦的行业了。当时有一位晋祖，晋祖这一位大夫，这一位官员，他当时镇守弁门，然后到郊外去游玩的时候，无意之间就看到这个武行德在挑柴，在卖柴，而且他看到这个武行德的样貌很惊奇，因为武行德他的样貌非常的奇伟，所谓的奇伟就是什么？就是他的五官跟一般我们汉人不太一样，看起来很立体，然后相貌堂堂，身高又很魁梧，所以他因为相貌一表人才，而且他挑的这个柴又能够负担很重，而且他还能挑得动，那表示说他是身强体魄，所以就跟他攀谈，然后就把他留下来，就在自己的帐下担任侯虞。侯虞是什么？侯虞就是在部队里面担任斥候，斥候我写一下，斥候到现在，一般我们部队里面都还会有这样的任务，就是在部队行军的时候，他要到前面去刺探前方的动态，在部队行进之前，他必须要更早去刺探，去看看那个路况怎么样，山川地貌有没有一些危险，或者是有没有敌人埋伏。所以这个侯虞，或称之为虞侯，他的工作就是斥候，所以他就因此走上了正式的官职这一条路。晋祖当时因为是带兵打仗，所以后来就在跟契丹人，跟辽国对抗的时候，作战就失利了，这一位武行德因为他是斥候，所以就被抓了，因为两军交战之前他就被抓了，被抓之后他就被俘虏起来。这个武行德很厉害，他被俘虏，还自己脱困，还自己杀出重围，还能够占据契丹人所占领的河阳，真是太厉害了，直接就可以在敌后来做扫荡的工作。然后他占领河阳之后，一方面是得到了当时晋祖的部队的一些人来聚合，在当地的百姓又支持，所以很快的才能够占领河阳。占领河阳之后，他就把河阳向朝廷来呈报，然后效忠朝廷。他并没有自己就成为一个割据势力。朝廷也表彰他，你很优秀，而且还会把朝廷上报这个工作做得很好，所以就任命他为河阳尹，直接就在当地担任地方官，最后还官至太子太傅。所以也算是一个非常了不起的人物，从一介平民转变成在战场厮杀，然后又能够治理地方百姓，是一个全才全能的一位武姓的先祖。武姓的历史名人除了武行德之外，一定要介绍的就是这位女姓了，武则天。当然，在民间对于武则天的考评就正反两面，有一些不同的歧见，就一直我们跟大家来报告的，其实面对这种历史人物的品评。其实我们应该要把他功过分开来做讨论，他有功的部分我们要加以赞许，他有过的部分我们也不要帮他隐瞒。所以都要摊开来说，要很公允的来说，所以武则天每一个人的见解都不同。武则天其实她最早的时候，她是在后宫担任唐太宗的才人，我们看到说明的第三行，对不起，才人，才人就是我们昨天谈到的，在后宫的这些嫔妃里面，她也是有等第之分，她也是有爵位高低的，所以才人算是比较低阶的嫔妃。后来就到了唐高宗的时候，这个武则天，对不起，打字打太快了，打成了武则烟，武则天，武则天就晋封为昭仪，昭仪已经是蛮高阶的后宫嫔妃的位阶了。不久之后她就受封为皇后，而且还被尊为天后。唐高宗他自己有一个毛病，他会偏头痛，所以一旦这个头痛犯了以后，就没有办法临朝事事，就没有办法批奏折了，所以这个唐高宗就经常说，反正既然你平常也都来参与奏折批阅的工作，干脆你就跟我一起临朝，受文武百官的朝觐，所以后来就夫妻两个人，皇帝跟皇后两个人同时上朝，这也算是难得的景象，所以当时被并称为二圣。唐高宗往生之后，武则天她就是唐中宗跟唐睿宗两位皇帝的亲生母亲，可是她居然有这个野心，连续就废了唐中宗跟唐睿宗，而且自己就干脆临朝称帝。所以她临朝称帝的时候，已经是六十七岁了。所以是目前来讲，正统的皇帝里面她是唯一的女性，而且她也是最年长即位的皇帝，而且她在位时间也有一、二十年的时间，所以八十二岁的时候往生，八十二岁时候往生的帝王，也不是只有武则天一位，像乾隆，乾隆也是八十几岁才往生，所以她算是年纪最长的皇帝之一。所以她即位之后，因为她是篡位，而且她又是女性，所以她的危机感很重，所以她就开始用了一些酷吏来帮忙治国，所以她对于当时士大夫的打击，就影响很深；但是反过来，她对于士大夫的打击很深，这个可能是她要接受大家批评的地方，但是基本上她对于百姓的影响是不大的，甚至于她还有一些宽厚的政策，去减税，去减免百姓的负担，像这个部分，对于百姓的照顾，还是得到大部分的史学家的肯定，所以像这个地方它就是有两面的评价。她对于士大夫的打击之外，她也选用了很多很贤能的人士进入到朝廷，所以也组成她自己治理国家的这个梯队。当然后来武则天年纪大了以后，就会面临到一个问题，就是继承权的问题，在先前跟大家报告过，如果她再选择她的儿子来继承。她儿子姓什么？她儿子姓李，是不是你今天临朝称帝了，你改朝换代了，然后你的儿子又姓李，然后你让他当作王位继承人，哪天你驾崩了，你儿子即位了，他又再回复唐朝，那不是白玩这一遭吗？这一遭感觉好像儿戏一样，所以她就在左右思考，她就考虑到这个问题，她如果不要选择自己的儿子，难道还要选择她娘家的外甥吗？对不起，那应该是侄子。所以她也曾经考虑到她娘家的侄子，武姓的这些子弟，可是朝臣，大臣坚决反对，所以后来就不了了之。所以她曾经一度要选择她的女儿太平公主来继承，女性传给女性，可是后来太平公主也因为事情被审讯，所以后来也没有办法继承。所以到最后这个继承权的问题，就是武则天晚年最头痛的问题，一直到最后问题还是没解决。后来武则天她生病很严重的时候，当时的宰相张柬之就发动兵变，而且就直接拥护曾经当过唐朝皇帝的唐中宗复辟，就回来临朝事事，然后就逼迫武则天退位，那个史称叫做神龙革命。为什么叫神龙革命？因为当时是神龙年间，这个神龙是年号，所以跟我们所看到的那个神龙见首不见尾，那个是没有什么太大的关系，它只是一个年号。所以唐中宗恢复唐朝之后，就上尊号武则天是大圣皇帝。那个时候武则天还没往生，她只是生病很严重而已，然后同年十一月武则天就往生了。后来武则天她在往生之前就下了遗诏，告诉唐中宗说，如果我往生之后，我还是恢复我皇后的身份，所以最后她是以则天大圣皇后的身份入葬乾陵，这个乾陵就是唐高宗的陵墓。所以走了这么一遭，她废了唐朝，自己另立新的朝代，自己也称皇称帝，结果最后她还是恢复皇后的身份。所以唐朝也因为有这一段的波折，这个虽然说士大夫的打击是很深的，但是基本上国力还是维持荣景，因为老百姓的生计没有被影响，甚至于也因为她的优厚措施，所以让百姓在民间有更蓬勃的发展。我们看到第二位武姓的人物是武亿。武亿这个人是清朝乾嘉时代的经学家。为什么要特别强调乾嘉时代？这个干就是乾隆，嘉就是嘉庆，在清朝的学术来讲的话，大致上有两波高峰，第一波高峰就是康熙年间，康熙年间，因为康熙皇帝虽然说他是满人，是满人的皇帝来当汉人的皇帝，但是他对于汉人是相对的尊重，除非有一些真的比较明显的反叛的事迹，基本上他是尊重汉人，尊重汉臣的，所以在那一波的时候，因为汉人的自尊心得到了满足，所以在学术上面的成就，也因为皇朝的一个号召，所以开始编订很多的文献，所以这些汉人也愿意来投入文献编撰的工作，所以那一波是一个学术高峰。然后到了雍正的时候，稍微有一点点的下滑，因为雍正的治国理念就跟他的父亲不太一样，因为他对于官吏的品德，他有比较严格的把关，所以他要整顿这些官吏的这些收受的歪风，舞弊的歪风，所以他对于文化的约束就比较强，那个时候就稍稍的下滑。到了乾隆的时候，因为又是一波的盛世，所以这一些汉人，他们在学术的考据上面，又开始慢慢的兴盛起来，尤其延续到了嘉庆的早期，乾隆的晚期到嘉庆的早期，这一波几十年的时间，又是清人学术的第二波高峰。所以一般我们在讲学术史的时候，大概就会把干跟嘉合在一起讲，跟前面的康熙变成是两波的高峰。到了清朝末年又是另外一波高峰，那个是因为有民族危机感，所以又刺激了我们学术上面又有一个复兴的契机。所以一般来说，清朝的学术就分成这三波高峰。这个武亿是在乾嘉年间，他是经学家，考据学家，而且也是一位金石学家。金石学家这个金石先前也跟大家说明过，金其实就是青铜器，石就是石刻。所以这些第一手的资料，其实在古人他们学术的研究里面也很重视，但是毕竟那个时候，那些青铜器的取得不像我们现在，因为有一些考古的挖掘，所以有一些比较科学的方式来做鉴定，现在这个风气其实自古以来都有，就是所谓的盗墓，盗墓到现在还有在盗墓，不过因为中国它对于古物的进出口，它有非常严格的规定，所以盗卖国宝一律是死刑，所以就变成说盗卖的风气现在可能稍稍的被抑制，可是从古至今这种盗墓的事情就很多，可是问题是盗卖之后的这些青铜器，往往都是流传于这些古董商，所以当时他们盗卖的青铜器虽然多，可是统统都是把它当作古董来做交易，把它当作商品来做买卖，真的把它变成是研究的角度来做分析，来做论著很少，所以一般这些金石，在古代其实发展还是很有限，因为他们没有把它当作是学术来看待，那是到了后来，才慢慢的对这些第一手资料有非常好的运用，所以我们的学术才有长足的进步。武亿他也是后来就是成为进士，后来也成为地方官吏。可是他担任山东的博山县令，这个地方父母官，在官才七个月，就跟当地的一些权贵就有了冲突，有冲突之后，当然这些权贵他背后有他庞大的势力，所以就往上呈报。最后武亿是被罢官，被罢免，被罢免之后，他就知道他大概以个性来讲，以他的人生价值观来讲，大概不适合在官场发挥，所以最后就专心于著述，才成为一代著名的学者。所以面对压力很多，官员大概都会选择屈服，所以自古以来，很多人大概也是面对这样的状况，也是两难，一方面是自己的家计，如果我没有官做了，我也不知道要怎么来营生；另外一方面又是面对这样的屈辱，所以两相权衡，很多人都选择，好吧，我就忍气吞声，就是为了谋一口饭吃，可是很多也有罢官，挂冠而去的也有，像最著名的就是先前我们讲过的陶渊明，不为五斗米折腰，不为五斗米折腰，这样的气节真的是令人觉得很钦佩。武亿其实也是如此，所以他被罢官之后，他也觉得，好吧，那也算是我人生的一个阶段工作也结束了，他就专心于学术了。谈到这个不为五斗米折腰，在网路上也有人来做一番讨论，到底这个不为五斗米折腰，这个五斗米在当时来讲，东晋，它这个是县官，这个县长的俸禄，这个五斗米如果把它折算成现在的物价，到底是多少？在网路上有一番讨论，很有趣。根据史书的记载，在当时东晋他们对于官吏的这个俸禄，其实是很优厚的。各位猜猜看这五斗米是月薪还是年薪？五斗米，那五斗米真的是五斗米，大家对于斗那个容量大概不太了解，一斗大概要怎么比？一斗大概那样子吧，要怎么比？不太好比，你可以想像一下，大概一颗排球那个大小，你可以想像一下，那就是五斗，五斗的米。请问那是月薪还是年薪？不可能年薪，如果是年薪，五斗就饿死了，是不是月薪？我跟各位报告，它不是月薪，它是日薪，一天五斗米。大家会说，那不是家里面的人都吃撑了，哪有那么会吃？不是，他是五斗米给你，当然各位以前，他们一个家族不是我们小家庭，他是一整个家族几十个人，而且不要忘记他还有僮仆，他家里面还有那些长工、婢女，那个都是他的家人，所以他一大家子几十个人，所以五斗米是日薪其实是很合理的，如果人丁比较简单的，当然他会有剩，有剩他就可以转卖，所以他就可以变成是另外一个收入。而且他不仅是日薪五斗米，他还有配给的田地，这个田地就是给这些官吏，譬如说，你指挥你的长工去种一些副食品，什么菜，养一些鸡，他有官方配给你的一个土地，让你去做一些运用，当然如果你离开了，这个是不能够带走的，因为这个是配合县官，配合县长的他的配套的俸禄。这样可以了解了。所以在网路上他们就做了估算，如果以当时的粮价，还有配给他的土地能够生产的价值，他月薪是多少钱你知道吗？一百二十万新台币。当然这个数字可能有点多了，可能会有点多，但是如果我们把它打折，打对折好了，五十万好了，那也很惊人。所以不为五斗米折腰，那个也加深了大家对于陶渊明，他不愿意受到官场屈辱这样的一个决心，是非常坚定的，月薪五十万，月薪一百二十万，他能够说不干就不干，那也是要竖起大拇指。好，来，我们再往下看，第三，武禹襄。武禹襄是清朝人。这位武禹襄不是在官场上面有所表现，而是他是后来我们所看到，武氏太极拳的始祖。太极拳我不晓得大家有没有接触，我个人是没有接触，以前曾经短暂的去学习过，可是后来就发现自己手脚不太灵活，这个动作，虽然说太极拳以柔克刚，它动作很轻缓，可是我每次比，就觉得都会被人家嘲笑，所以可能没那个慧根，所以后来短暂的接触之后，就没有再继续。后来太极拳也因为稍稍的有一些形式上的不同，所以它后来又分了几个流派，像陈氏太极，武氏太极，这个都是比较知名的太极拳法的流派。我们这边有提到一位叫杨露禅，杨露禅就是杨氏太极的创始者。太极拳它有个共同的来源，可是在不断的流传的过程里面，每一代的宗师他大概自己的经验，还有自己的理解，所以他稍稍的会有一些不同，有一些变化。而杨露禅是当时一代宗师，他是一个学武的奇才。当然民间有一些比较玄妙的说法，怎么样说他是一个学武的奇才？他是三花灌顶，是不是有一个这样的说法？说三花灌顶，他头上，他那个头型跟人家不太一样。然后根据一些人的观察说，这个是习武的奇才。果然后来杨露禅去习武之后，很快，他领悟力很好，而且就很快的能上手之外，而且还能够有一些自己的创见，所以很快的很多人就跟他学，所以他就逐渐的开创了杨氏太极。所以当时武禹襄他们兄弟就跟杨露禅学，学十三势大架，这个大架之外还有个小架，大架、小架是太极拳的名词，后来跟他学了以后，很快的就有了进步。因为武禹襄的哥哥后来中进士了，武禹襄就跟他兄长要去河南舞阳县去当县令，所以要跟着他一起去，跟着他去赴任的时候，就顺便又到了温县的陈家沟，又去请教陈家沟的陈氏太极的掌门人陈长兴。后来陈长兴就跟他介绍，然后去跟他另外一个同族的，另外一个陈氏太极的，算是另外一个渊源的流派陈青萍，去学小架。学完之后他自己又去请益王宗岳。武禹襄他又心得自己的体悟，然后来做一些变化，逐渐就形成了武氏太极拳这个流派，所以也算是一代宗师，也跟大家介绍一下。好，下面一个姓氏，二百五十一，符。符这个姓氏我要给大家说明一下，先前我们还曾经介绍过另外一个苻，是草部的苻，这个竹字头的符跟草部的苻是不能够相混的，所以跟大家说明一下。符姓在台湾跟中国大陆都比较少见到，它的来源我们看一下，主要是从姬姓派生而来。符在古代是为了君王来传达命令。所以我们先前讲到魏公子无忌的时候曾经提到，魏公子无忌他去想办法取得了魏王的虎符，有没有？那个虎符就是做成老虎的造型，所以那个符其实就是一种凭证。所以这个符，后来也有职官来专门管理这个符，所以春秋时代的秦国就设有职官，叫做符玺令。符就是调动军队，或者是做为关防的一个凭证。玺大家就更明白了解了，就是印章。所以专门管理这个工作就是符玺令。所以后来鲁国鲁顷公的孙子公雅，后来离开鲁国，辗转到秦国去担任符玺令，我们知道鲁国的公族是姓姬，所以后来这个公雅到秦国去担任符玺令之后，就在当地安家落户，所以他的子孙就以符为姓氏。所以我们刚刚说它是从姬姓派生出来的，是这个道理。现在我们讲印章，我们大概都不会用玺，因为从秦始皇开始，他把玺印玺印他就做了这个规定，就是只有皇帝才能够用玺来称呼它，一般人只能够用印。可是在秦朝以前，玺印事实上是没有分的，是大家都能用的。秦始皇还有另外一个规定，也是大家很熟悉的，就是朕，朕这个字，其实在秦朝以前是我的借代词，我的代名词，所以一般人也都可以用朕，可是由于他规定之后，就是大家都不能用了，只有皇帝才能够专用。所以有很多我们现在所熟知的一些帝王专用的规定，都是从秦始皇开始订定下来，所以后来的历朝历代就沿用至今。我们再回头来看一下符姓的历史名人，有一位符融。这位符融也蛮特别的，这位符融是东汉人。东汉它是一个还蛮特别的朝代，先前跟大家报告过了，不仅东汉如此，西汉也一样，两汉时期，其实民间就一直弥漫着一些谶纬的这种风气，讲预言，讲一些术流动静的东西，而且他们深信不疑。然后再配合当时他们举荐人才的方式，因为还没有科举考试，所以通常都是地方官推荐，或者是朝中的大臣来向朝廷引荐，所以这些人就很重视自己的名声，所以有些人他会刻意的用一些方式来提升自己的声誉。譬如说，我去什么地方偷偷的刻一个石头，然后埋在什么地方，然后被人家挖出来之后，人家都说你看这个预言，说某某人会成大官，某某人会怎么样怎么样发展，所以就会去营造出自己的声誉。当然是一个比较不光明的手段，可是为了自己的前途，为了自己当官的仕途，很多人都走偏门。所以他们当时重视个人的声誉，就变成是你要进入官场，去走官场，这是一个很重要的捷径。当时在东汉的时候就有两个人，这两个人，我们看到中间，有两个人，一个叫做晋文经，一个人叫做黄子艾，这两个人在当时的国都就透过了一些方法名声四起。而且这个名声很奇怪，当你这个名声起来的时候，官愈大的人就会愈想要来拜访你，因为你是一个小有名气的人，我来拜访你，是不是我这个当官的人也可以沾沾你的名气，也可以提升我在官场上的地位？反过来也是一样，这两个人也希望藉由这些大官来拜访，也可以再增加自己的声望，所以他等于是，说得难听一点是互相利用，讲得好听一点叫互相拉抬，事实上就是互相利用。晋文经跟黄子艾他其实很有心机，他知道大官来拜访他，可是他为了要很快速的积累自己的声望，他一律不见。愈得不到的，大家就愈想要得到，这是人的一种劣根性，人的一种很奇怪的心理，所以你愈不见我，我就愈想要见到你，所以这些官员就一而再再而三的来拜访这两个人，这两个人就一而再再而三的拒绝见他们。好了，这些官员当然就不断的去炒热他们两个人的名声。可是符融，符融在当时他在京都也算是小有名气，而且当时在京都有一位少府，少府是一个职官，担任少府这个职官的李膺，也是在当时很有名气的官员，而且这个符融在拜李膺为师之后，本来李膺也算是一个很有傲气的人，因为他在官场上面很有影响力，而且在文化界在教育界也很有影响力，所以很多人要拜他为师，他也都是三挑四选，不是来者不拒，而且他经常在他的府邸里面，有很多的宾客都会来拜访李膺，然后只要是符融来，他的这个学生来，他就马上高规格接待，而且让其他的宾客，你们先回去，明天再来，就单独跟符融见面。而且符融也算是很有人格魅力，所以一举手一投足，这个李膺都很欣赏，用我们现在年轻人的话，就是李膺仿佛是符融的铁粉，铁粉不晓得有没有听过，年轻人的用法，就是这个粉丝，非常坚定的粉丝叫做铁粉，所以符融在当时也算是很有名气。符融他就暗地里观察刚刚提到的这两个人，晋文经跟黄子艾，他观察这两个人，根本就是一个不学无术的人，他只是用一些小手段来营造他的名声。所以他就跟李膺说，这两个人很有问题。所以后来这两个人逐渐的就被看破手脚，就被拆穿了。所以这也后来变成是符融他拿来炫耀的一点，就说你看我很会识人，我很快的就拆穿了他们两个人的伎俩。所以后来这两个人名声倒台之后，符融在京城的声誉又更加的响亮了。符融是不是跟这两个人一样，也是一个沽名钓誉之徒？不是，他是有本事的，而且他在当时也有一些建树。我们看到倒数第六行，倒数第六行这边有一个太守冯岱，冯岱当时也是一个很有名的官员，他也邀请符融来相见，可是符融答应见冯岱之后，他不是跟他要什么，也不是跟他推荐什么东西，而是帮他举荐人才，举荐了三位人才，范冉、韩卓跟孔胄，这三个人其实都是很有能力的人。冯岱听到符融来推荐，当然就聘请他们三个人，所以后来这三个人就在冯岱的手下办差，几年之后声迹也很卓著，就不断的升官。所以也为国家举才，而且符融非常的算是刚正不阿，他因为要接见冯岱，是他觉得有三个人才值得推荐给冯岱，这个工作他完成之后，以后冯岱再来要求见面他就拒绝，所以也算是非常的有节度的人。后来因为发生了党锢之祸，符融也卷在其中，所以后来因为藉着符融的太太往生，他也想说那就不如归去，那就回家去安葬太太好了，因为在官场也没有很深刻的历练，主要是受大家的支持，所以他在京城待了这么一段时间，回家之后，也没有什么样的积蓄，所以太太往生，乡民还要帮他来做棺材，来帮他安葬太太，符融也都拒绝，他认为人是天生父母养，所以现在人往生之后，人的大体就回归自然，就是最好的安葬的方式，所以他就选择了最简单的方式，就把她埋在荒野之中，也没有立墓碑，也没有做墓冢，也就完全回归自然，所以符融也算是非常特立独行的一位东汉的人士。现在我们面对人的丧葬，其实也有很多不同的选择了，像我们以前大部分都是用土葬，后来政府认为土地的利用，其实应该要更有效率，而且也应该更节俭更干净的方式，所以就推广火葬，所以在一般都会区都是用火葬。然后在纳骨塔里面，空间也很小，现在也还有一些比较新的埋葬的方式。不晓得大家有没有听过树葬？就是把那个骨灰，就用一种玉米做成的容器，埋在土里面之后它是会被分解的，所以把骨灰用玉米做成的容器，埋在土里面，然后上面种树，等于是说给这个树养分，后来它那些骨灰就会慢慢的被吸收，被分解掉，然后就变成一棵树。所以这个树葬最近台北高雄也都有推广，而且还很多人去登记，所以其实这个观念比较多人慢慢能接受了，以前很难推，现在大家观念可能比较有改了。所以延伸出还有所谓的花葬，就是种花，玫瑰花什么花，你可以选择什么花，也满有趣的。还有另外一个叫做海葬，海葬就是把骨灰撒在大海，所以有很多的方式可以来选择。我们看到下面一个姓氏，二百五十二，刘。刘这个姓氏算是很大的姓氏，在中国大陆是第五大姓氏，在台湾也排到第八大姓氏，结果在《百家姓》里面居然排到二百多，所以在当时来讲，他们排名其实并没有以人口多寡来排列，是用另外一种考量来排列。刘姓是北方人，以目前的人口调查，北方人的比例比较高，因为早期它的发展主要还是在北方。它的来源我们来看一下，它最早是出自于祁姓，是尧的后代。昨天我们有谈到尧，尧在文献里面他的姓氏就有两个说法，第一个是说他姓祁，第二个说他姓伊，所以有一些文献就干脆说，他是伊祁或祁伊，两个就摆在一起了，所以这个也有不同的来源，不同的说法。这个尧的后代有一个子孙叫做刘累，刘累擅长驯龙跟养龙，所以后来夏王朝的时候，孔甲就任命刘累为御龙氏，让他来训练这个龙。这个龙到底是什么东西？不知道，先前也跟大家聊过，有人说这个龙根本只是一个想像中的动物，有人认为它其实就是一种爬虫类的动物。真有这个东西，不过后来灭绝了，我们没有办法看到。如果我们从很多的文献来看，包括甲骨文里面也有一个从龙的字，上面是一个屋顶，就是后来我们写的宀盖头，然后下面有个龙，这个字现在我们还在用，是宠爱的宠。所以古人造字其实很单纯，就是他看到了什么，他观察到了什么，他就把它做成字。所以他不是凭空想像的，而是真有这样的现象，就是龙它是会出现在房子里面的。所以如果我们从这个角度来看，龙会不会是一个虚幻的想像的动物？我可能比较倾向于应该它曾经实体存在过，而且很可能是一种类似像蛇的爬虫类的动物，它可能真实存在过，这个东西可能很娇贵，所以需要特别来养育，所以才会有御龙氏这样的职官。后来刘累养四条龙，后来死了一条，死了一条之后他觉得糟糕了，养死了一条，孔甲一定怪罪下来，他可能没有办法承担，所以就带着全家离开了国都，跑到了后来的鲁县去。这个鲁县不是山东，这个鲁县在河南。在河南的鲁县这个地方来，所以刘累的后人就以刘为姓氏，刘累的后代世代就在鲁县。后来有一支就辗转，在周宣王的时候迁徙到了晋国去，所以他的子孙也在晋国担任大夫。到了春秋时代，刘累的后代子孙有一位士会，士会是在晋国担任大夫，后来出使到秦国去，因为有一些波折，所以士会就有一支子孙就留在秦国，就定居下来了，然后就回复他祖先的姓氏刘姓。所以这个也是另外一个来源。还有其他的来源就是从姬姓派生而来，是周匡王把他最小的儿子封在刘这个地方，所以文献上面称这一位叫做刘康公，所以刘康公的后代子孙就以刘的地名做为姓氏，也流传下来了。还有另外一支也是蛮特别的，是汉朝刘姓的公主嫁给了匈奴单于，当时有所谓的和亲政策，所以透过这种和亲，汉朝希望跟北方的匈奴能够结为亲家，然后这位刘姓的公主嫁给匈奴之后，生下来的小单于就也姓刘，原则上本来应该要跟爸爸姓，可是后来其中有一房，有一支，就跟妈妈姓，也姓刘，所以后来在匈奴的族姓里面也有刘姓。后来也有一些改姓的，像娄，项，也有一些改姓的，改姓的状况无非就是避祸，为了要躲避官府的追缉，所以就有人改姓了，希望能够躲过一劫。好，我们看到第二堂号。堂号里面有一个比较特别的堂号，叫做藜照堂。藜照堂的典故是来自于刘向燃藜读经的典故。这个刘向先前也跟大家说明过，他是西汉末年的时候，非常著名的图书家，也是一位文学家，更是一位经学家。他的儿子刘歆，后来也跟《左传》有很深的渊源。所以刘向、刘歆，他们父子在西汉末年到东汉初年，有很深的影响力。刘向因为在当时奉命担任皇家图书馆天禄阁的，等于说是馆长。他因为很喜欢读书，所以整天都窝在图书馆里面，然后有一天点蜡烛，晚上还挑灯夜战，挑灯读书，蜡烛后来都燃烧光了，可是他还不愿意就寝，就在昏黑的房间里面背书，我没有办法读了，没有办法来看书了，我背书总可以吧，所以非常的辛苦学习。然后突然有一个黄衣的老人家走了进来，这个就是一个比较玄妙的画面了，而且手上还拿着一个青藜杖，这个青藜杖就是手上拿着拐杖，青色的，然后用藜木做成的，他就把这个青藜杖，拐杖的顶头，这个黄衣老人就吹了一下，结果就好像蜡烛被点燃一样，就燃烧起来了，整个暗室里面就非常的光亮。刘向也不怕，他觉得这个老人家不会来害他，他是来帮助他好好的来读书，好好来学习，然后就问他说，老人家您尊姓大名？老人家说我是太乙之精，我听闻卯金刘氏有一个年轻人很好学，所以来特别看你，还送他一本书，讲完之后就把书给了刘向。所以后来他们刘向家族就一直传说这个故事，当然不是要标榜刘向他多用功多厉害，不是，他是希望以这个故事来勉励刘姓的族人学习，要好好的努力，要像我们的先祖一样，要非常的勤奋，挑灯夜战，这样上天自然会帮助你，有这样的一个训勉。后来刘姓的子孙就以此为典故，立堂号藜照堂来纪念刘向。好，我们再往下看，我们看到第二个堂号五忠堂。宋朝时候，福建建州建阳这一带有一个刘氏，这个刘氏，在建州建阳这一带是同宗同源，后来就分化出去，在这两个地方各自繁衍。他们这一带的刘氏一门忠烈，有五个人先后就在朝廷里面当官，然后朝廷在他们往生之后颁发谥号，都用忠这个字来当作谥号，所以当地人觉得这个非常的了不起，就称他们为刘氏五忠，后来就以堂号五忠堂来表彰先祖的功业。好，我们看到刘姓的历史名人。太多了，光皇帝，刘姓的皇帝就几十位，所以我们就挑一些大家比较没有听到的，我们来跟大家介绍一下。首先来介绍一位，他虽然说是皇帝，可是大家对他相对的陌生，而且先前我们在几次谈到各姓氏的历史名人的时候都谈到他，所以有必要跟大家介绍一下，这个人叫做刘玄。刘玄就是在西汉末年的时候，王莽篡汉，王莽篡汉之后，刘玄因为他自己说他是西汉皇帝的后代，所以他为了要光复刘汉王朝，后来他就自己自立为皇帝，自立为皇帝之后，他就颁布年号，年号叫做更始，所以历史上称他为更始帝。这个年号其实在中国古代，在元朝以前这个年号，一位皇帝他可以换好几个年号，所以这个变成是我们在读古书的时候，很大的一个困扰，到底那个年号是对应到什么时候，所以一般我们都要加注西元年，比较清楚，因为这个来来去去换得很频繁，甚至于有些皇帝他一个年号只用一年，就换掉了，就换掉了，所以也很麻烦，而到了元朝以后才慢慢固定下来，这个皇帝他在生的时候，他就是固定用一个年号。所以到了后来，我们经常用年号来代替这个皇帝的谥号或庙号，所以我们都说什么康熙皇帝，雍正皇帝，那个康熙，雍正根本就是年号，是因为后来固定下来了，我们才能够这么来使用。所以这个更始皇帝后来就入主长安，他想要恢复刘汉王朝，可是其实当时也有一些分裂的势力，譬如说还有另外一个来挑战刘玄的，就是光武帝刘秀，刘秀在当时也受到很多人的支持，所以后来就跟更始帝有一番的对决。后来刘玄更始皇帝就投降了赤眉军，赤眉军其实是当时地方上的武力，老百姓所组成的，为什么叫赤眉军？就是他们在眉毛上面，他会用红色的朱砂他会把它画眉毛，这么目的就是在战场上，因为大家都是平民百姓，也没有很统一的制服，也没有很统一的军装，所以大家怎么辨识敌我？就是看眉毛，眉毛有涂红色的就是自己人，这个在作战的时候才不会误伤自己人，所以叫赤眉军。后来刘玄是先投降赤眉军，可是赤眉军后来又把刘玄给杀了，最后刘秀才把赤眉军给平定，所以才建立了东汉王朝。更始皇帝刘玄他在位的时间其实很短，因为先前有跟大家介绍过，所以在这边比较完整的文字，跟大家做一个说明。好，这个帝王界的或者是官场界的，我们就不要太多说，我们来介绍一些比较属于文化方面的，来，第二位是刘义庆。刘义庆他是南朝刘宋的一位诸侯王，不过这个诸侯王他最重要的事迹，不是他在工作上面的表现，而是他在文化上的贡献。当时刘义庆他手下有很多的食客，这些食客都是当时的俊彦人才，所以他都把他吸纳下来，做为他自己的幕僚，做为他自己的一些秘书，所以我们一般把他泛称为食客，食客很多，每一位都是在当时小有名气的文学家，或者是读书人，然后他就由刘义庆来号召，来编撰了一部文学作品，叫做《世说新语》。《世说新语》影响很深，在当时以前我们跟大家说明过，魏晋南北朝时期，因为朝廷对于地方，尤其是读书人的控制非常严密，所以大家相聚在一起的时候，就不敢品评政治人物，不敢讨论国家政策，怎么办？那就聊什么？聊一些比较玄妙的，所以有所谓的三玄，或者是来聊一些历史人物，聊历史人物总要有一些东西来聊，所以每一个人就各自去读书，然后读史书，碰面的时候就聊一些历史人物，因为他们在当时清谈所需。所以刘义庆就想说，是不是我来编撰一个从东汉到东晋，这两百多年，二三百年的时间里面，有一些人物事迹可以被大家拿来传颂，或被拿来讨论的人物，所以他就编撰了这一本书。这本书里面他分门别类，分成了几十类，把人物的一些表现，行谊事迹，来做了一些分类，里面的人物，都用很简短的文字来把他做记录，短的只有几十个字，长的也不过是一百多字而已，所以每一篇都很简短。然后就花了几年的时间把它整理出来，所以叫做《世说新语》。这部小说问世之后，很多人都互相的传抄，变成当时清谈的时候，基本上是人手一册的聊天的一个教材。先前也跟大家说明过，《世说新语》在中国的文学史上面，还有另外一个重要的指标就是，它已经初具了小说的雏形。先前跟大家报告过了，小说基本上要有三个条件，要有人物，要有对白，要有剧情，有人物，没问题，有对白，在《世说新语》里面未必每一则都有对白，但是有对白的比例已经很高了，有没有剧情？有，因为它要叙述他的一些事迹，当然有一些事情的描述，所以它也算是有剧情的表现，所以它已经初具了小说的雏形，可是距离后面我们所定义的小说，它还是有一段的落差，不过已经有小说的特色了，所以也可以说是中国小说的一个滥觞。除了这个以人物为主的志人的小说《世说新语》之外，还有志怪小说《幽明录》，所以在魏晋南北朝时期，对于那一些鬼怪，一些奇谈，也有人特别来做一些搜集，像先前我们曾经介绍过的干宝，干宝就有《搜神记》，传说中的一些妖魔鬼怪，他也把它做了记录。当然这些事情大部分都是老百姓口耳相传，因为我们人对大自然有一些畏惧，当你理解一些你没有办法解释的现象或事情的时候，你就会有一些想像力的产生，所以有很多的东西在当时就口耳相传，有心人就把它记录起来，也变成后来大家读书人茶余饭后，聊天时候的一个话题。所以这个志怪小说，针对的就是那些鬼怪妖魔的故事，它也有小说的条件，有人物，有剧情，有对白，所以也变成是后来小说的，尤其是志怪小说这种体裁的先行者。第三位是刘墉。刘墉在这边跟大家提，就是先前我们也曾经提到他，电视剧里面有一个宰相刘罗锅，就是这一位刘墉。这位刘墉很多人都把他误会成现代，我们台湾有一位，后来他移居到美国去了，有一位散文家叫刘墉，他也是一位非常有名的艺术家，很多人年轻的时候都读刘墉的作品，小品散文，然后有一些很励志的小故事，所以在台湾他的书卖得很好，最近这几年他的儿子，他的女儿，慢慢的也崭露头角了，在文化在艺术上面也非常的有表现，所以很多人都以为这个刘墉是那个刘墉，不是，差了几百年的时间。我们看到这位历史上清朝的刘墉，他是乾隆王朝时期的主要的人物，他在朝中其实后期的时候，他担任过内阁学士，体仁阁大学士。当时清朝它是没有所谓的宰相的，它没有所谓严格定义的宰相，所以当时这些所谓的大学士，他其实就是分担了宰相的工作。他不是一个人，他是好几位共同来承担传统上面我们所讲的宰相的工作，所以等于是位比宰相，在当时乾隆晚年的时候，在官场上他是举足轻重的人物。在当时还有另外一位也是大学士，也是在朝中很有影响力的，就是古往今来第一大贪官和珅。所以在民间的一些故事里面，包括电视剧在描写剧情的时候，刘墉跟和珅就有很多的斗机锋的过程。包括乾隆皇帝，其实他也常常会去找刘墉的麻烦，所以三不五时就会给他出个题目，看他怎么样来机智反应。我不晓得有没有跟大家讲过，他讲乾隆老头子的事情？有，我讲过，讲过就好了，所以就是很有趣的一个过程。当然我们看电视剧，他拍得很有剧情，有些对话也很诙谐，但是在官场上面的确他也是很有能力，也是很重要的大臣。他是山东人，山东老家在诸城县，是一个比较穷乡僻壤的地方，他是非常勤俭的人，对于他自己的长工，他自己的这些家人都非常的好。在民间也说，他的这一批长工跟随他几十年，因为几代人都在他们家，所以年纪大了，这些长工也不愿意退休，因为他们认为说如果我退休了，没有办法为刘墉来办事，只有在家里面吃闲饭，对不起主子，所以这几位老长工还是坚持岗位，要每天刘墉上下朝，要帮他扛轿，帮他扛轿子，后来真的年纪很大了，那个轿子根本扛不起来。刘墉也知道他们是很有心要帮忙他，所以他也不好意思说你们就退休，让年轻人来，后来刘墉就想了一招，他就说不然这样子，哥们儿咱们就想一个变通的方式，我上朝，大家众目睽睽，这一定得乘轿子，可是你们哥老几个年纪太大，也扛不起我了，干脆我们把那个轿子的底板给拆了，我还是在轿子里面，可是你们就扛一个空轿子，我就在轿子里面走，你们就做做样子把轿子扛起来，这样子怎么样？他们说好，所以后来就扛了轿子，你看到在轿子里面，刘墉两只脚在里面走去上朝，退朝的时候一样，走回家。这个小故事也表现了刘墉体恤长工，就把他真的当作一家人一样，所以也真的是在当时很得人望的一个大臣。好，这个是他的一个政治上的故事，他自己其实在文化界也很有影响力，他是一位非常知名的书法家，而且在当时就很多人竞相收藏，甚至于连他写信给老家，写信给门生故吏的一些书信，后来也在古董拍卖市场都有很好的价格，所以刘墉也算是文化界，在当时非常有影响力的人物。好，再来我们看到第二百五十三个姓氏景。景这个姓氏，在台湾、在中国大陆都很少见，但是它也算是源远流长，景姓是从楚国，春秋战国时代的楚国芈姓派生而来的。楚国的公族后来还有派生了三个姓氏，就是昭、屈、景。屈姓最知名的就是什么？就是屈原。景也是当时在楚国国内很大的姓氏，其中有一位叫做景差。这个差有一些不同的读音，有人把它念作ㄘㄨㄛ，景差ㄘㄨㄛ，我觉得我们就读现在的读音就好了，没有必要要去读以前所谓的古音，所以我都习惯念景差ㄔㄞ景差ㄔㄞ，景差他也会写诗赋，所以他跟屈原，跟宋玉，都是在当时楚国一带很有名的文学家。景差后来这个家族也很兴旺，所以后来也变成现在景姓的主要来源。还有另外一个来源就是春秋时代，齐景公，齐国的国君齐景公的后代，也有一部分是以景为姓氏，也是景姓的另外一个重要的来源。谈到这个景姓，因为在历史上发展人口也没这么多，所以我们来挑选三位，跟大家简单的来介绍一下，第一位是景阳。这位景阳是战国时代楚国的将军，也就是楚国跟楚王有同血缘的宗族，在当时楚倾襄王，齐国、韩国、魏国，三个国家要去联合攻打燕国。燕国它是一个小国，在战国七雄里面是属于国力比较弱的，所以燕国禁不起三国联军的攻击，赶快派人快马加鞭去向楚国求援。所以楚倾襄王就派景阳率兵去营救。景阳他领兵打仗很有谋略，他觉得应该要来避开包围的部队，来个声东击西，他不直接去救燕国，而是直接去攻打魏国，因为三国联军齐、韩、魏，魏距离楚国是最近的，因为楚国是在长江流域，魏国是在现在的河南山西这一带，所以他要千里迢迢，要到河北的燕国去救燕国，不如我直接就近去攻打魏国。好，魏国一旦受到攻击，所以魏国就赶快通报前线，所以原本去攻打燕国的魏国的部队就赶快收兵，回头来救魏国，所以后来这个进攻的联军就瓦解掉了。好，这一次的用兵没有办法得逞，所以魏国齐国就怀恨在心，干脆就联合起来，我就把你景阳的部队，我要截断你的退路。景阳他又用计谋来离间齐国跟魏国，让他们两个人彼此有心结，最后齐魏的联盟又解散了，所以景阳轻轻松松就回去了，完成这一次的任务。所以在三十六计里面有一个围魏救赵，那个典故也是在战国时代，可是景阳用的这个策略，其实就是围魏救赵，我去攻击敌人一定要去救的那个地方，就可以完成我解围的目的。三十六计，当然都是以历史上的一些重大的战略，来把它浓缩变成是计谋。三十六计里面的最后一计是什么计？走为上策，没有错，如果前面的计谋都没有办法的时候，就赶快脚底抹油。所以这个三十六计也很有趣，是我们《孙子兵法》之外，我们华人的祖先另外一种智慧的结晶。好，时间也到了，我们今天就到这边，下个礼拜一我们再继续，谢谢。
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