《百家姓》第62集（附文字档）
《百家姓》
好，我们看到第二百六十九个姓氏，蒲姓。蒲这个姓氏在中国大陆、在台湾都没有进入到前百大。蒲姓其实是出自于妫姓。请帮我改一下，在第一行，蒲姓出自于己姓，这个己其实是妫姓的误植。这个妫先前我们讲过几次，其实就是舜他的姓氏是姓妫姓。我们看到后面，这边有提到夏朝的时候，舜帝的后代受封于蒲这个地方。蒲姓的源头之一就是从这个蒲国改姓而来的。所以它是从舜的妫姓派生而来的姓氏。又有一支的蒲姓是出自于春秋时代，少昊的后代也有封在蒲这个地方，不过这个蒲跟刚刚我们谈到的那个蒲，是同名而异地，同样是蒲，所以也有子孙以地名为姓氏。再来还有另外一个源头很特别，就是在远古时代，蒲草它是一种蛮常见的植物，这种蒲草它可以做为食物，而且它还可以编织成席，席子。现在我们看到的席子有些是用竹片编的，在中国早期也有用蒲草编的蒲席，而且还可以做成像居家的一些生活用品，所以蒲草算是蛮可以被大家所利用的一种植物。所以有此一说，蒲姓有个来源就是，因为居家的四周围长满了蒲草，所以就以这个蒲做为姓氏。这个是另外一个来源。再来第四个来源就是从西域阿拉伯，东来中国经商的这些子民们，后来在中国定居之后，也有阿拉伯人改姓为蒲姓。这是第四个来源。
刚刚我们提到蒲可以来编织成蒲席，其实竹子它也是生活中蛮常运用的一种植物，所以在中国早期，竹子可以做的物品相当的多，除了竹子可以来造房子之外。竹子还可以做什么？还可以做桌子、椅子、床铺、席子，还有另外一个蛮特别的就是门帘。我们有一句歇后语，叫做“狗掀门帘，全凭一张嘴”，因为狗没有手可以掀开门帘，所以它必须要用嘴巴去把它顶开来，所以古人就有这个智慧，狗掀门帘，全凭一张嘴，这个歇后语。门帘长什么样子？可能大家有听过门帘，可是看过门帘的机会不多。在我们美浓，我们传统的工艺师傅，就有制造门帘的这种技师。我记得我们小时候，我们住在乡下的时候，这个门帘就是家家户户出入的那个门户，都会挂上这个门帘，它是一片一片的竹子编织起来的。它有什么好处？第一个它可以通风，而且第二个它可以阻绝光线，第三个就是它有一个内外之分，因为如果我们把门带上，室内光线就进不来，空气就不流通，所以我们把门打开来，挂了一张门帘，外面的人要看到室内就看不进去，可是反过来室内要看到外面，因为它有门帘，它是有缝的，所以他可以看得到外面的情况，所以它是一个很多元的一种功能。当然这个在我们小时候，是一个家庭蛮常备的一种物品，不过现在因为这个工业技术，年轻人承接的愈来愈少，所以目前为止，在美浓只剩下一、二家还有制作门帘。不过因为它是纯手工，所以每一个门帘的制作，大概都要一个星期到两个星期的时间，所以价格也就比较高，要大概两千块左右的新台币。很多人为了保留古代的算是传统技艺，有些人是为了要做为年轻时候小时候的一种生活的回忆，所以也都会跟这个老师傅来买。可能再过几年，这个技术如果没有人传承，就再也不见了。蒲也是一样，这种蒲草的编织其实也是只能够靠手工，所以很多的技艺能够有人来继承，这是最好的一个传承的方式。不过因为很辛苦，而且年轻人大概都认为说，这个大概发不了财，赚不了钱，所以愿意来继承的人非常的少数，那就有点可惜了。
好，我们看到堂号。堂号有一个揖让堂，还有帝师堂，典故都跟舜帝有关。舜帝年轻的时候，就以十八岁的蒲衣做为老师，所以他不耻下问，跟年轻的蒲衣来请教。原本舜帝后来想要把天下共主的位置禅让给蒲衣，可是蒲衣不愿意接受，最后就隐遁而去，所以后世的子孙就以蒲衣做为典故，立堂号揖让堂还有帝师堂。帝师堂我们可以理解，因为舜帝曾经拜他为老师，所以他是帝王之师，所以称之为帝师。为什么叫做揖让？揖让，其实揖就是我们做敬礼的动作，现在我们大概敬礼就是鞠躬，可是在古代他不仅要鞠躬，而且双手要环抱在胸前，所以这个叫做作揖。打躬作揖就是我们要弯下身体，手还要保持在胸前这个环抱的动作，这个就是打躬作揖这个动作。所以作揖就是一个对对方的礼敬，因为舜帝拜蒲衣为老师，所以就是要有这个礼敬老师的动作，所以称之为揖让堂。
再来，蒲姓的历史名人，除了蒲衣之外我们再介绍几位，第一位是蒲元。蒲元也是一位古代很有名的刀匠，一位工艺的师傅，他曾经为诸葛亮来锻造铁器。我们都知道铸造铁器要不断的淬炼，所谓的淬炼，淬这个字是水部，炼是火部，炼就是我们要用高温来把金属让它可以软化，软化之后它必须要用重物来敲击，敲击才能够把铁的密度给提升，提升之后，接下来要把铁在高温之下，要把它放到水里面去让它淬炼，所以淬炼的淬这个字从水部，它讲的是入水降温，让它能够把它的这个硬度保留，是这个过程，所以淬炼淬炼，一个是水部，一个是火部，事实上它是讲炼钢打铁的这两个阶段，所以各有它所指的部分。蒲元因为精于铸造铁器，所以他慢慢的去观察这个水质的不同，其实它会影响到冷却的速度，就是刚刚提到淬炼的淬那个过程，所以经过他反复的测试之后，他发现蜀江水的水质，在淬的时候是最好的冷却剂，所以后来他就大量的取用蜀江的水来锻造钢铁。所以在他锻造钢铁制造的刀剑，都是硬度很高的，而且都非常的锋利。所以当时帮诸葛亮锻造这些武器，让诸葛亮的将士在阵前，都有很好的武器来护卫国家，来杀敌立功。所以当时蒲元的刀就被称为神刀，是非常著名的工艺技师。
第二位蒲寿庚，在版本里面，也有把他写成这个写法的蒲受耕。他是他特别的一个身世背景，他是穆斯林的海商，所谓的穆斯林其实就是我们一般所谓的回教徒，其实他是阿拉伯的后裔，在泉州这一带就定居，而且世代在这个地方经营海上的贸易。蒲寿庚是宋朝末年元朝初年的人物。先前我们也提到了，南宋到了蒙古大军南下侵犯国都时，国都被攻陷，所以南宋的皇帝就只能够流窜在福建、江西这一带，后来有两位幼小的皇帝即位，一位是宋端宗，一位是幼主，这位幼主就是刚即位没多久，然后就殉国了，所以连谥号都没有。所以当时陆秀夫、文天祥、张世杰等人，就拥护这两位幼小的皇帝，在福建、江西的山区不断的流窜，后来来到了泉州，希望能够进入到泉州，至少可以有一个庇护的定居之所。可是这一位蒲寿庚他基本上在泉州这个地方，就是一个地方的霸主，因为他在泉州数代经营贸易，所以他们家族在泉州算是地方上很有声望的商人。所以在当时他们要求要进入泉州的时候，这个蒲寿庚就婉拒，所以后来朝廷的官员，就只能够在泉州城外的一座寺庙，暂时的安顿下来。而且张世杰也向蒲寿庚借船，他希望能够让宋朝的皇帝登船，然后可以暂避到海外去，能够避蒙古人的风头，等到有机会的时候再回来本土继续朝廷的工作，他要借船，可是这个蒲寿庚他经营海上贸易，船是一定有的，可是他私下已经跟蒙古人勾结了，所以也拒绝要借船，也就在这种情况之下，宋朝的两位皇帝最终还是被蒙古人赶尽杀绝。所以蒙古人在入主中原之后，就给予蒲寿庚特权，让他担任福州行省中书左丞，所以他们家族在元朝这九十几年的统治，就基本上是控制了中国对外的贸易，不仅仅是泉州，而且还扩及其他的商港。所以蒲寿庚家族在元朝可是威名赫赫的家族，而且发财致富，在当时是非常的有权势。可是好景不长，当蒙古人被明太祖朱元璋给推翻之后，朱元璋就很痛恨这个家族，所以在第十四页，我们看到从上面算下来第六行的地方，在蒙古人被赶跑之后，明朝朱元璋就把蒲寿庚的家族，后代子孙统统流放充军，女生就发娼为奴，而且不能够登录仕籍，不能登录仕籍就是因为你是奴隶，所以你不是一般的老百姓，所以他连基本的公民权都没有。所以几代人的发达，可是换来的却是子子孙孙无限的痛苦，连一般人的身份都难以取得。所以这个蒲寿庚到后来其实也为当地人所唾弃，因为他等于是为蒙古人所利用，赶尽杀绝，为子孙也做了一些不好的典范。所以当时泉州在宋朝末年，还有元朝的时候，基本上就是一个很发达的国际商港，刚刚我们也提到澳门还有香港，在当时都被西方列强做为通商口岸，其实泉州在更早的宋末元朝的时候，就已经是对海外贸易的国际大港，而且因为是阿拉伯为主的家族来控制，所以在泉州那个时期，就有很多阿拉伯风情的建筑物。现在泉州还有保留一些当时留下来的公共建筑，所以我们到泉州去看，有一些古迹还可以看得到当年的一些风华，这个是很特别的一个港口。
第三位蒲姓的历史名人就是蒲松龄。蒲松龄是最著名的一位文言文的小说家，他的代表作就是《聊斋志异》。《聊斋志异》，当然里面谈的都是一些妖魔鬼怪的故事。可是蒲松龄，他其实重点不在于突显出这些妖魔鬼怪的怪力乱神的事情，他要突显的是人跟鬼到底谁比较可怕。他要强调的是，那些妖魔鬼怪虽然跟我们人不一样，是阴阳两隔的另外一个空间，另外一个层次的众生，可是很多人都怕鬼，可是蒲松龄要强调的是人比鬼更可怕，因为很多的鬼，其实你不犯我，我不犯你，甚至于有一些另外一个空间的众生，它还会暗地里帮助你，可是人呢？人不是，人只要有利可图，他就可以背信忘义，他可以恩断义绝，他可以过河拆桥，所以到底人可怕还是鬼可怕，蒲松龄要强调的是这个观点。所以在他科考这一条路被断绝之后，他就专心的来从事创作，他有其他的小说，当然影响力都没有《聊斋志异》这么的有深远的影响，所以后世我们在谈到蒲松龄的时候，首屈一指的就是他这本书，其实他还有其他的著作，也是维持着刚刚我们所讲的那个精神，就是要揭发那些当时清朝的科考之下的一些很黑暗的一面，还有官场上那些腐败的一面。他透过小说的方式来传达他对于当代的不满，所以也给后世的子孙很多丰富的材料，来了解清朝时候的官场文化。
《聊斋志异》我也读过一些，但是说实在的它不太好读，因为它是一个文言小说，他用的文字都非常的精练，可是篇幅还不短，它每一篇大概都有二、三千字，所以读一篇大概我们要花很多的精神来阅读。所以接下来我们跟陈弘学老师，我跟他一起来合作要来讲古文的部分。其实有机会的话，其实我们读一读《聊斋志异》，它也是很棒的古文，而且故事的题材也他特别的，都谈到一些鬼怪的事情，或许，或许我们有机会也可以来谈一谈他这个作品，选一、二篇比较经典的，我们可以来试试看，来读读看。第二百七十个姓氏，邰姓。讲到这个邰姓，我们在台湾就有一位演艺人员，叫做邰智源，在我们台湾的朋友应该都有看过他的表演。这位邰先生他也算是一个很称职的演员，他有很多的作品，尤其他在模仿一些政治名人、明星，是很有名的一位演员。邰姓的历史渊源我们来看一下，邰姓在中国大陆、在台湾都是比较稀少的姓氏。邰姓是出自于姬姓。这个地方我要跟大家说明一下，因为邰姓的这个起源跟谁有关？跟一位弃有关。这个弃有一个说法，说他是炎帝之后，可是有一个说法又说他是姬姓之后，所以在文献记载上面，它是有两个说法的。为什么他的名字被称之为弃？原来他的母亲叫做姜原，我们再往下看一点点，他的母亲叫姜原。这位姜原是怎么样怀孕的？很特别，这位姜原她是一位少女，然后有一天出去外面玩的时候，居然在地上看到有一个很大的脚印，然后姜原就很好奇，她就踩在这个大脚印上面，结果回去之后居然怀孕了。这未婚然后怀了孩子，这个在当时是可能有一些人有一些指指点点，所以后来她就不敢养这个孩子，于是就把他丢在外头。可是丢在外头就很奇妙，就会有人辗转把这个弃婴给带回来，所以好几次都丢不成。所以姜原就想说，可能真的是有这个因缘，而且她回想自己为什么会怀孕，就是踩到了那个巨大的脚印，所以她想会不会我怀的是天神的孩子，所以怎么丢都丢不掉，他自然又会回来她的身边，所以后来就把他取名为抛弃的弃，抛弃的弃，就这么来的。可是还有另外一个版本的说法是说，其实帝喾他是黄帝的后代子孙，然后跟姜原就有了这个爱情的结晶，因为可能不方便去承认他父亲的身份，所以后来是姜原就带着这个孩子，然后把他取姓为姜，可是他是姬姓的黄帝的子孙的后代，所以就变成说这个弃。他到底是姬姓还是姜姓？其实两个都对。我们看到在古代，还有同时期商朝的始祖，也有这样类似的情节，商朝的始祖叫做契ㄒーㄝヽ，他的妈妈是怎么怀孕的？说他的妈妈吞了燕子蛋，燕子，我们现在看到那个燕子，小的燕子，不是大的那个候鸟的雁子，那个蛋吃下去，吃下去之后居然就怀孕了，也是少女怀孕。然后天主教，基督教，讲到耶稣基督，圣母玛利亚，也是少女怀孕。所以在学界来讲有一个说法说，其实这种少女怀孕，在中西方都有这样的情节，他们认为说，可能是反映了人类在发展过程里面，有一个时段叫做母系社会，这个先前有跟大家说明过，所以只知道妈妈，不知道爸爸是谁，因为到了后来进入到了父系社会的时候，对于母系社会的一些传说或者是一些流传的说法，他必须要来做一个润饰，因为只知道妈妈不知道爸爸，在当时母系社会是很普遍的，可是到了父系社会的时候，后代子孙去追溯这段过程的时候就觉得，怎么会没有父亲？他们觉得说没有父亲感觉好像很奇怪，因为他们已经到了父系社会，是用父系社会的角度来思考，所以就附会了说是少女怀孕，他们是天神的或者是什么神灵的子孙，如何如何，就做了这样的附会。后来因为他们的后代子孙就成为了朝代的君王，所以他们在追溯他们的历史的时候，就有了这样的润饰，这个在中西古代都有同样的情节。这个邰姓就是弃后来被分封在邰，所以后来弃的子孙就有一部分以邰为姓氏。这个是现在我们知道邰姓的最主要的起源。
好，我们看到邰姓的堂号，有一个蛮特别的，叫做翼亲堂。翼亲堂就是从字面上来解释，好像鸟张开双翼来保护母亲，典故是明朝的邰茂质的故事。邰茂质的母亲很怕打雷，所以每次打雷的时候，邰茂质就用身体去保护母亲。这种情节好像比较常见的是，小孩子怕打雷，对不对？所以爸爸妈妈会去保护孩子说，打雷不要怕。邰茂质的妈妈怕雷声，所以到了妈妈晚年后来往生了，每一次下大雨的时候，邰茂质就用伞到母亲的坟头，去帮母亲遮蔽坟墓，跟生前一样保护母亲害怕雷声。所以这个也变成是非常感动世人的一个孝顺的故事。所以邰茂质的子孙也以此为荣，立堂号翼亲堂，来彰显邰茂质孝亲的故事。
除了邰茂质之外，历史名人我们再介绍一位比较近现代的邰爽秋，他是中国近现代的教育学家。这位邰爽秋其实他在很多的大学，都担任过行政的工作，他最为人所津津乐道的就是，他多年来致力于民生教育，为民生教育的思潮带来在教育界的一些影响力。我们都知道三民主义从孙先生建立以来，他强调的是三个民，这三个民是哪三个民？就是民族，民权还有民生，所以民生是孙先生非常重视的一个环节。所谓的民生其实就是老百姓的生活，关于经济、贸易，这个都是攸关于民生经济的。所以邰爽秋也是从三民主义的这个观点，去延伸出来民生教育的重要，对于提升老百姓对于民生生活的认知跟品质，他也扮演了推手的角色。在这边简单的跟大家介绍一下。
好，我们看到下面第二百七十一个姓氏从。从这个姓氏是非常少见的姓氏，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。从姓是出自于姬姓，是周平王将他最小的儿子，分封到了枞这个地方，这个枞原本的地名是有加上木字边的，后来辗转枞这个国家的子民，也以国名为姓氏，又辗转的把木字边去掉了，就剩下了现在随从的从这个字。后来汉代也有一位叫枞公，枞公也是枞姓，所以枞公他其实也是从西周的这一位枞国的子民衍生而来的。后来枞公的子孙，在后来的文献典籍里面，也都写成了没有木字边的从了，所以可以发现大概是从汉代以后，逐渐的把木字边给去掉，所以一直到宋朝写百家姓的时候，我们在二百七十一个姓氏的从，就没有加上木字边，大概是从汉代以后逐渐演变的一个过程。
从姓的堂号有一个双烈堂，也是明朝的父子两位从姓的人物，一位父亲是从所向，他的儿子叫从士默，两位都是在燕王朱棣起兵夺位的时候，他们同时遇难。因为燕王朱棣率兵要来篡夺他的侄子，明惠帝的帝位，所以他在官方的角度来看，他是谋反，他是叛变，所以他们从氏二父子，其实就是站在朝廷要来坚守朝廷的正统，所以来抵拒燕王朱棣的部队，不过后来就双双遇难。所以后来从氏父子的子孙，就以此为典故，立堂号双烈堂来纪念父子二人。
好，再我们看到从姓父子之外，还有另外一位叫做从贞，也是明朝人。从贞他管理所谓的漕运。漕运是什么？漕这个字是从水部，所以它应该是跟水有关，没错，所谓的漕运就是运河的一些工作。当时中国南北都有很好的河运，不过像黄河，像长江，因为它是从西往东流，所以在黄河在长江的河运，它只能够沟通东西二边的港口，南北就必须要靠什么？靠大运河，所以从隋朝开始，在黄河跟长江的下游，就建筑了南北向的大运河，这个大运河也是漕运的管理范围，所以只要是在黄河长江，还有大运河的这些运输的工作，都是属于漕运所管辖的。当然在不同的地方，都会有专门管理漕运工作的职官，从贞他就是在江南这一带管理漕运，管理漕运因为是贸易的一些工作，贸易的工作。商人南来北往，搬有运无，所以利益是很庞大的，所以如果管理漕务的人他是心怀不轨，他想要从中舞弊，事实上油水是非常的丰厚，因为他只要扣押你商人的物品，你商人如果要把你的物品给赎回来，那就必须要怎么样？要行贿官员，对不对？所以只要有一点点私心，其实都可以有很大笔的收入。可是这位从贞他非常的奉公职守，他管理漕运，从来都没有做一些比较不好的行为，而且他也能够体恤他的下属。所以当地老百姓都知道，而且还传唱了歌谣说，指挥从贞，运粮惜军，骑的骡马，跟的家人，它讲这位从贞他非常的清廉自守。他骑的是什么？是骡马，这个骡马，这边强调骡这个字，马事实上它是一个为了要凑字数所安上去的文字，其实他骑的就是骡，骡就是马跟驴所交配而生的，叫做骡，骡的价格比驴比马都还要便宜很多，因为他居官很清廉，所以家里面就比较没有这么富裕，所以他骑的坐骑就是骡，连马都没有。然后他出门的时候都有一些随从人员，随从人员就是自己的家人，所以也都没有很铺张的排场，所以从这一句童谣里面，就可以点出从贞在当时老百姓的心中，他是一个非常廉洁的官员。
好，我们看到第二百七十二个姓氏鄂。鄂刚刚我们有提到了，就是后来我们湖北省的简称。鄂其实它也是一个姓氏，在人口上面都不多，都没有进入到百大之流。鄂姓的起源我们看一下，它有一支是出自于姬姓，是春秋晋国的公族曾经受封到鄂这个地方来，不过这个鄂是山西省的地名，不是湖北省的地名，所以也是一个同名而异地的情况。这一位公族原本是姓姬，因为受封在鄂这个地方之后，子孙就以地名为姓氏。这是一个来源。还有一个鄂姓的来源是从春秋芈姓派生而来。春秋时代夷王的时候，楚王熊渠曾经将自己的三个儿子，也分封到地方去。第二个儿子公子红他受封在鄂这个地方，这个鄂就是湖北的地名了，它相对的位置就是现在湖北省的鄂城市。这个鄂城就是刚刚我们在上节提到，宋朝时候的鄂州，所以也就变成湖北省的代称，鄂王的后代就以地名为姓氏，所以这个来源就是从芈姓派生而来。还有第三个来源，时代就比较晚了，已经到了宋朝，民族英雄岳飞的后代曾经被朝廷封为岳鄂王，所以岳鄂王后来，岳飞的子孙有一支就以鄂王的鄂为姓氏。这是第三个来源。
我们看到鄂姓的堂号有一个安平堂，典故是来自于汉朝时代的鄂千秋。鄂千秋他是沛这个地方的人，汉高祖刘邦也是沛这个地方的人士，所以鄂千秋跟汉高祖其实就是同乡的，算是邻居朋友，所以在汉高祖刘邦起义的时候，鄂千秋也是率先响应的人士之一。后来汉高祖一路在秦朝末年跟群雄角逐帝王之位，最后建立汉朝，然后汉高祖要大封功臣，所以当时就很难决定说，这个功臣到底孰先孰后，鄂千秋就跟汉高祖刘邦建议说，萧何是万世之功，所以应当要摆在列臣第一。刘邦想很有道理，所以后来就把萧何安放在功臣的第一位。这个先前我们也曾经提到过，汉初三杰有萧何，有张良，有韩信，其实在当时讨论这天下第一功的时候，这三位都各有支持者，所以让汉高祖刘邦左右为难，也就是鄂千秋的这一席话，让他最后拍板定案，由萧何来领受天下第一功。因为鄂千秋的这一番话，解决了刘邦的难题，所以他也立鄂千秋为安平侯。当然这个安平侯不是因为他一句话就可以封侯，而是因为鄂千秋从一开始刘邦起义他就跟在身边，也立下了不少的汗马功劳，所以才封了侯爵。后代的子孙就以安平侯的安平做为堂号，纪念鄂千秋的事迹。
除了鄂千秋之外，我们看到还有历史名人介绍一位，鄂尔泰。鄂尔泰是清朝人，其实他的本姓是满姓西林觉罗，西林觉罗。我们会发现，它跟爱新觉罗一样，都有一个觉罗。觉罗这两个字是满洲话，满洲话的觉罗的意思就是姓氏，所以这个爱新觉罗，西林觉罗，这个觉罗都是姓氏的意思。他的名才叫鄂尔泰。可是后来慢慢的从清人入关之后，他们经常都不太写姓，所以在上奏折的时候经常都是只有写名，像鄂尔泰，后来他的子孙就以鄂为姓氏。这种情况从清朝的康熙雍正乾隆开始，就慢慢的习惯了。所以后来这些满姓逐渐的就没有在典籍记载，或者是奏折上面出现，反而以他的名所派生出来的姓氏比较常见。所以我们把他说是鄂姓的历史人物，也可以算得上是这一个范例。鄂尔泰他是康熙晚年雍正时期的人物，尤其在雍正朝是他最意气风发的时候，他跟另外两位大臣叫做田文镜，还有李卫，都是雍正皇帝的心腹。田文镜在先前我们讲到田姓的时候，曾经介绍过。李卫大家对他其实比较陌生一些些，李卫其实他的身世也是蛮特别的，他身份很低下，他原本是雍正皇朝的包衣奴才。包衣这是满洲话，胞衣，把它写成汉字是写成这样，这个包衣是满洲话的发音，然后写成了汉语，其实这里面也有一点点它的意境在里头，包衣其实我们从字面上来看就是同胞，穿着同样衣服的同胞，可是他的身份是奴隶。怎么会有这样的一个状况？先前我们曾经介绍过奴隶，一旦你是奴隶之后，你一样可以在你的主人允许之下，你在你的主人家，你还是可以结婚，你还是可以生孩子，不过你婚配的对象同样也是奴隶，所以奴隶跟奴隶结婚，生下来的孩子世世代代都是奴隶，所以这一些奴隶所生的后代，满洲人他们把他叫做包衣。包衣因为长在主人家，其实他跟主人家的后代子孙，也都是一起长大的，所以他们是算同胞，在一个家庭里面成长，不过身份很悬殊，我是主人，你是奴隶。但是有一些主人，其实跟他一起同年长大的这些包衣奴隶感情非常的好，甚至于有一些根本就不把他当奴隶，就当作兄弟一样来看待。所以李卫其实就是雍正他还没有当皇帝的时候，他在他的府邸里面，跟着他的包衣奴才。他非常的机敏，反应也很敏锐，然后有一些想法他可以跳脱传统，所以后来雍正发现，他这个奴隶很有见地，虽然说大字不识几个字，可是很有想法，后来就一路提拔他，所以他当皇帝之后，居然破格让李卫去担任地方的长官，而且他还曾经当到巡抚。巡抚是非常大，一个省的省长。当时李卫跟田文镜还有鄂尔泰都是雍正的心腹。鄂尔泰后来在地方上面就很有作为，尤其他在云南就推行了改土归流。这个所谓的改土归流，这个土就是土司，这个土司不是我们早上吃的那个面包的吐司，司一样是那个司，司法的司，土司是从明朝的时候所建制的一个制度，在云南、贵州这一带，还有广西这一带，有很多的少数民族，少数民族它就是一个部落一个部落，一个部落就会有它的，这个叫什么？头目，用我们原住民的话叫头目，其实就是领袖。因为这个地方崇山峻岭，而且又是盘根错节的很多的少数民族，所以明朝就想说，好吧，我要派官去治理，不如怎么样？不如我就承认你每一个部落你们这些首领的地位，所以它有各个大大小小的首领，他都被奉为明朝的官，那个官就叫土司，有小土司，也有大土司，大土司就是几个部落联合起来，共推一位大土司来管理这个地方，所以这些就是在明朝所留下来的制度。改土归流就是把土司的建制给打破了，然后从中央政府就派官吏去在这个地方，就设县或设一个州，设了县，设了州之后，就有县长，就有州郡的长官，就进来了，所以它就正式纳为国家的管理系统里面了。改土归流就加强了中央对于西南地区，云南、贵州这一带的统治，所以后来就深受雍正皇帝的赞许。后来雍正驾崩的时候，鄂尔泰跟张廷玉都同时被授为顾命大臣，来协助年轻要登基的乾隆皇帝，来接掌政事。所以后来历任的职官，就到中央朝廷去任官了。所以我们看到这边洋洋洒洒，他担任过的职官非常的丰富，晚年往生之后还曾经被配享太庙。这个先前我们也曾经举过一些例子，就是在太庙之中受皇帝的祭祀，他也可以配享香烟，所以这是对于大臣的一个无上的光荣。不过后来到了乾隆二十年的时候，也因为一些事故，主要是鄂尔泰的子孙有一些逾越的事情，所以子孙犯了错，他的祖先鄂尔泰也就被剥夺了配享太庙的权利，后来也从贤良祠被撤出来，所以子孙的一举一动其实也会影响到祖先的这些事迹，子孙的一个作为其实也要考量会不会辱没先祖，所以因此鄂尔泰他也就被剥夺了配享太庙，还有贤良祠的这个地位。这个是鄂姓的历史名人。
我们看到下面第二百七十三索姓。索这个姓氏，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大，也是蛮少见的姓氏。索姓的来源其实还是跟商朝的遗族有关，商朝在被灭亡之后有六大望族，这六大望族其中有一族就是跟索姓有关，考古学家还有历史学家他们就从一些考古实物，还有一些文献来做推求，他们会有一个说法，提供给大家参考一下。索姓为什么他们会被称之为索姓，在商朝的时候，这个氏族就是专门制作绳索，因为专门制作绳索，所以当时就以绳索做为他们的氏族的姓氏，所以这也就是索姓的来源。大家会说，制作绳索这是一个很特殊的工作吗？好像蛮稀松平常的。以我们现在来看感觉好像没什么，可是大家不要忘记了，在商朝的那个时代，很多的生活物品其实都有专门的人员来制作，譬如说制造陶器，就有专门制作陶器的一个氏族，他们氏族世世代代就是制作这个陶器，所以后来就以陶做为姓氏，像制作绳索，绳索现在我们看起来不起眼，可是在当时农耕还不发达，主要还要靠狩猎，还要靠采集来补充生活物资的时候，绳索是很重要的物资，你要去打猎，需不需要绳索来圈养动物，来豢养动物？需要；你要采集，譬如说刚刚我们前面有讲到采桑，采摘桑叶，采摘桑叶的时候，一般桑树大家都没有想像，这个桑树它了不起就是一个人高，其实没有，桑树在北方，有一些品种它可以长到二、三层楼高。我请教大家，如果你要采摘桑叶，你要给蚕宝宝吃桑叶，那个桑叶你要摘新鲜的还是要摘老叶，当然是新鲜的，新鲜的桑叶要上哪里采？树梢，下层的都是比较老了，所以你要上树，你要上树的时候，你为了要让自己有一个保护的措施，你要用绳索绑住，才不会掉下来，所以绳索在采集，在狩猎的时代，都是很重要的生活用具，所以专门有人来制作。你说绳索就是我们找麻绳搓一搓，搓一搓就好了，没有那么简单，这个专门的技术，你看有一个专门的氏族来专门做绳索。你就知道其中还有一些，我们闽南话讲铓铓角角，还有很多很细腻的技巧，那个都是有专门的人来承传。所以就有索姓从商朝繁衍而来。后来商朝被灭亡之后，暂时他们是被分崩离析了，可是在民间，还有一股力量要反叛周朝的统治，所以后来商纣王的儿子叫武庚，武庚后来就勾结了周武王的兄弟，管叔、蔡叔、霍叔，他们就叛乱了，所以在这一次周公亲自去敉平武庚叛乱之后，就决定要把这些商族的后代，要把他分化，不要让他们都在一起，所以哪一个国家分一些，哪一个国家分一些，就把他分流出去了。所以后来索姓也就被迁到了鲁国，由周公的长子伯禽来亲自看管。所以鲁国基本上刚开始建国的时候，他们这个国家一半是周民族，一半是商民族，可是周民族跟商民族他们是平等的地位，这个先前跟大家讲过，并不是商族被打败，然后商族就变成奴隶，没有，他们还是平等对待，所以它也是两个不同的氏族共同建立的一个国家，一样很和谐，也是繁衍得很昌盛。
我们看到索姓的历史名人有一位索靖，这位索靖是西晋的将领，而且允文允武，他还是一位书法家。索靖他长年驻守边关，对于朝廷的事务也都蛮关切的，尤其在西晋的时候，曾经有一些叛乱的情势发生，索靖也都带兵进来勤王，来绥靖，所以在朝廷上也非常有地位，他在文化上的贡献，就是索靖他也很会写章草。什么叫做章草？章草其实是草书的一种分类，草书大家不要误以为说，草书就是随便拿来撇一撇就是草书，不是，草书它还是有它的笔法，有它的章法。章草为什么要冠上一个章？传说是因为汉章帝，东汉的章帝很喜欢这样的风格的草书，而且自己也会写这样风格的草书，所以就被称之为章草。章草最著名的就是张芝，我们看到在中间，索靖的中间的后半段，它有提到张芝，这个张芝就是章草的名家。索靖他就是临摹张芝的章草，所以得到他的真传，所以他自己从这章草的笔法里面，他又延伸出自己的风格，被称之为银钩虿尾。这个字大家比较陌生，我们把这个注音写一下，这个字念作ㄔㄞˋ，有卷舌，柴火的柴，柴，然后读成四声。虿是什么？我们看到这个字很有趣，它是虫部，虫部的字大概都是跟小型的动物有关，很多人说虫部的字都跟昆虫有关，其实古人的认知，他虫部的范围是比较大的，昆虫很多都是虫部，可是虫部的字有很大一部分都不是昆虫，小型的动物爬虫类都算是虫部的范围，像虿就是虫部的字，那虿是什么？就是现在我们讲的蝎子，我们看到万这个字，其实它本来造字的时候它就是画蝎子的样子，甲骨文就已经画得很生动了，它基本上是画成这个样子，这个就是万，上面我们写得很像草字头，其实就是什么？就是它那两个钳子，然后后面这个最生动了，这个勾起来的就是它的尾巴，是有剧毒的。万本来就是画蝎子，可是万这个字在后来使用的时候，经常被假借拿去当作数字，所以后来就加了一个虫部，变成一个形声字，来还原它的本意。好，这个银钩虿尾就是索靖他变化出来的。他个人的书法风格，当时就有人把他来做一个评比，说瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉，这个伯英就是刚刚讲到张芝他的字，索靖就得到了伯英的肉，表示说他临摹张芝是非常接近的，而且又能够阐发出他自己的一个风格出来，算是蛮特别的一位书法家。
好，我们看到第二位历史名人索元礼。索元礼是唐朝，主要在武则天时期，他是著名的酷吏。先前讲到武则天，当时她在打击士大夫，她运用了很多的手段，尤其运用特务运用酷吏来打击士大夫，反叛她的势力，这是先前我们曾经有说明过的。我们在更早之前也有讲过请君入瓮这一句成语的典故，这两个人，周兴跟来俊臣也都是跟索元礼同时期的酷吏。这个索元礼其实也是手段很凶残，他为了要得到武则天的重视还有重用，所以他在打击这些士大夫的时候，手段非常的酷烈，所以他在当时因为严刑拷打，所以很多人也都不得不招认，而且他还要去牵连这些罪犯，所以往往审讯一个犯人，最后就牵连到整个家族，甚至于跟他相关的什么同学街坊邻居，统统都被牵连进去了，所以审讯一人牵连数百人的情况比比皆是。后来他们这几个特务头子，彼此之间也要邀功，所以彼此之间也有一些竞争，所以最后就有人去检举索元礼收贿，行刑的时候收贿，所以天下很多人都向武则天求情，武则天也不得不要处理这个事情，所以只好把他打进大牢，要来审讯他。本来索元礼还不愿意招供，所以审讯的这个官员其实就是一样，跟索元礼是酷吏，所以他们是同行之间在角力，所以这个审讯的酷吏就说，好，你不招，我就把你当年来行刑的铁骷髅拿来，就是要用刚刚讲的那一招，插木桩。最后他就招认了，所以最后就死在了狱中。除了索元礼之外，像刚刚提到的来俊臣、周兴，这一班酷吏在后来武则天往生之后，这些人也都得到这些惩处，最后也都被斩首示众。所以作恶多端，到头来报应不爽，还是回归到自己的身上。
好，我们看到下面第二百七十四个姓氏咸。咸这个姓氏也是很特别，很少见的姓氏，它的来源是跟黄帝有关。黄帝有个曾孙叫做帝喾，帝喾在当时有一位大臣叫做咸邱黑，所以咸邱黑部分的子孙就以咸为姓氏。这是主要的来源。另外一个来源是在殷商的时候，在殷商有一位大臣，名字叫做巫咸。巫咸我们在先前也曾经跟大家介绍过他，他的职务是巫，咸是他的名字，所以巫咸的子孙也有一部分以咸做为姓氏，流传于后代。巫咸他有一个儿子，也是担任巫，他的儿子也叫巫贤，不过是哪个贤？圣贤的贤，所以他们父子其实都是世世代代在担纲巫人，巫这个职官。
我们看到咸姓的堂号有一个含象堂，我们来看到这个堂号的典故，跟咸冀有关。咸冀是唐朝开元年间十八学士之一，在开元时代，就是唐玄宗在位的时候，他仿效唐太宗李世民，也标举了十八位对朝廷有重大贡献的大臣，也称之为十八学士，把他们十八个人的画像，把它供奉在含象堂之中，为后人来敬仰，其中咸冀也是十八学士之一，所以后来子孙就以含象堂做为堂号，来纪念咸冀。
咸冀的事迹我们看到下面，有比较完整的记录。刚刚提到十八学士，其实十八学士是从唐太宗李世民开始，才立下了这个文人集团，有这样的称号。当时辅佐唐太宗来治国的，这一班文臣武将都非常的杰出，因为他们的戮力从公，所以才能够开创出唐太宗的贞观之治，这人物的名字我们就有收列在其中。有一些我们曾经介绍过，譬如说房玄龄，我们曾经在房姓的历史名人也介绍过，跟房玄龄同时期的杜如晦，这两位都是非常知名的宰相。还有像后面我们所看到，陆德明、孔颖达、虞世南，这些都是后来我们很知名的，在文化界，在教育界，很影响后代深远的古人。这些被统称为十八学士。到了唐玄宗年间，他也觉得当时唐太宗立十八学士，立意很好，所以他也挑了十八位，也称为开元十八学士，这其中就有咸冀，所以我们也把这十八位的名字，也把它列在其中。同学们可以来参看一下。
好，我们看到后面第二百七十五个姓氏，籍姓。籍这个字它很特别，很多人会把它跟借口的藉写混淆了，一个是草字头，一个是竹字头，所以这两个字我看学生很多都会写错别字。我请教一下，有一句成语叫做杯盘狼藉，有听过吧？杯盘狼藉就是东西弄得很混乱，杯盘狼藉的藉是怎么写？老师，应该没有问题吧？就这个籍？如果是这样的话，我也不必问你了对不对？同学，我会这么问就表示它有陷阱，所以杯盘狼藉的藉是哪个字？其实是草字头的那个字。那个字不是念作借口的藉吗？对，就是这样很麻烦，因为借口的藉它还有另外一个破音，就读作ㄐㄧˊ，可是当它读作ㄐㄧˊ的时候，只有用在一个地方，就是杯盘狼藉，所以这个就是它很特别的地方。也因为它很特别，所以很多年轻学生都会弄混淆了，所以搁这边举例，让大家注意一下它的字形。
好，我们看到籍这个姓氏，籍这个姓氏，它的典故其实还是跟典籍有关，跟书籍有关，在春秋时代的晋国，有一个公族叫做伯黡。上面一个讨厌的厌，下面一个黑色的黑，这个字念作三声，眼睛的眼这个读音。伯黡在晋国是专门负责管理晋国的典籍书籍，所以是跟文化跟教育有密切关联的职官。后面第三行这个伯厣的厣，不好意思，打错字了，请帮我改一下，以第二行的那个黡才是正确的。所以后来他的子孙就传承了籍这个姓氏。
我们看到在历史人物里面有一位籍谈。这位籍谈就是伯黡的后代子孙，一样，也是在春秋时代的晋国。我们有一句成语叫做数典忘祖，有听过吧？数典忘祖的典故就跟这一位籍谈有关。籍谈代表晋国的国君去朝见周天子，朝见周天子的时候周天子就暗示他，你们晋国怎么会这样？你看别的国家来朝觐周天子的时候，都会带礼物来，带青铜器来送给周天子，送给我，你们晋国是个大国，为什么你们没有？在暗示晋国不够礼数。籍谈就说了，报告天子，我们晋国是个小国，在山西省的深山丛林里面，四周围都是戎狄国家，我们自顾不暇，怎么有多的资源来做青铜器送给周天子您？这个是睁眼说瞎话，因为在春秋时代晋国是北方的大国，虽然说它深居在深山里面，不过它是北方的霸主，所以籍谈他当然也知道周天子这番话是在勒索，所以他当然就睁眼说瞎话了，就这么来回应周天子。周天子也不是个省油的灯，周天子就说，籍谈大夫，你说这个话可就说差了，以前我们这个先祖册封你晋国的始封君唐叔虞的时候，可是曾经给你们过什么什么什么那些重宝重器，你们也从周天子这边得了重宝重器去建立了唐国，后来改封为晋国，这个你应该知道吧？后来晋文公，这个可是不久以前的事情，晋文公来朝觐我周天子的先祖的时候，我的先祖可是受封给他，赏赐给他什么什么什么，这个你总不会不知道了吧？所以你是睁着眼睛说瞎话，这个可是辱没你的祖先，因为你籍谈世世代代就是掌管典籍，这个典籍上面记载得清清楚楚，你该不会不晓得吧？所以后来的这一番对话在《左传》里面很精彩，也就形成了我们刚刚所提到的数典忘祖这个典故。所以数典忘祖这句话，我们经常在写作文的时候都会用到，不过说穿了，其实这一段的由来其实就是什么？就是互相的在揶揄对方，互相的在推脱责任。所以周天子这番话，也有经学家认为是有失周天子的格调，因为公开摆明了向晋国来勒索，这个是一个失格的作为。但是周天子失格，你身为地方诸侯的大臣的籍谈，你也跟着跟周天子在那边抬杠，斗机锋，那更是失格中的失格。所以这段话在后来的经学家里面都有一番的批评，那就不是只有仅仅数典忘祖而已，它背后还有僭越礼乐，还有礼崩乐坏的社会现象在里头。