纪录片丨《中国》03《洪流》，思想在洪流中汇集，国家在洪流中诞生
荀子：“人性本恶”，援“法”入“礼”
把孔子奉为精神导师的荀子，与多数固守传统的士人不同，有着更开阔的胸怀与视野。他不排斥儒家以外的诸子百家，也不偏信儒学先辈的观点。荀子提出“性恶论”，与孟子的性善论争锋相对，认为人并不是因为本性中无法避开道德才有道德，而是因为人知道应该具备道德，所以才努力向善。
荀子重视制度，强调规则，援“法”入“礼”，取儒法理念各自的优势，提出礼法互补的治国模式。他为民疾呼，是打破“儒者不入秦”法则的勇者；他谆谆教导，是韩非和李斯思想启蒙的良师。
荀子是中国文化发展进程中非常关键的人物，他的思想经过发酵沉淀，日渐成熟；他继承先师的学问和思想并不断创新，故后世有人称荀子是“集百家之大成者”；他勇于创新和大胆开拓的尝试，突破成见树立标杆；他兼容并包的意识、学术批判的精神,更是为后世的学子开辟了一片更广阔的天地。
李斯：助秦王统一六国
李斯乐观果决，走上了一条与老师荀子和同学韩非都不一样的路。在秦始皇统一六国进程中，他扮演着一个不可或缺的角色。
历史为李斯准备了一个秦国，也为秦国准备了一个李斯。身为楚国人的李斯果断前往秦国，献计秦王，他的野心和才华得到了秦王嬴政的赏识。他兼并六国的构想:“阴遣谋士，重金收买六国大臣，不为秦所用者，利剑杀之，然后军事进攻”，正是秦王嬴政实现统一六国理想抱负中的一场及时雨。
识时务者为俊杰。李斯的铁腕法家，配上亟需一统天下的秦国，是那么合拍。灭六国、统天下，秦国的金戈铁马快速地略过其他国土，而李斯，也成为了当时最强国度里最有权力的朝臣。
韩非：命途多舛，“法不阿贵”
同样师从荀子，韩非敏锐地意识到了儒学的弱点——有德无势。故韩非主张君王应该用“法”、“术”、“势”三者结合起来治理国家，他明确提出“法不阿贵”，即在律法面前不分贵贱，有权有势的人也要受到同样约束。
纵使韩非才华横溢，他却是一个被时代辜负的人。作为韩国王室公子，韩非眼前是家，身后是国。韩国常年被征伐，所以在学成之后，身负重任的韩非只得又回到故土。等到再次与李斯相见时，已是沧海桑田。一个是韩国王室，一个是秦国重臣，国难生生横亘在两人之间，注定昔日默契无限的同窗只能成为敌人，韩非死于李斯送的毒酒之下。
尽管这一生命途多舛、荆棘拦路，韩非却留下了集法家思想大成的著作，被辑为《韩非子》，不断启示着后世的法律和文化。他的法治见解，在中国法律思想史上具有划时代的意义，为后世人们反抗法外特权奠定下理论基础。
天下皆归秦国，一个时代的帷幕急速落下，一个新的时代迅疾来临。嬴政用十年时间，完成统一大业，数代人苦苦追寻而不得的理想，似乎正在实现。人们放下刀枪，从战场上走下来，奔赴荒芜已久的家园。天下再次变为一家，曾经散落四方的人心，逐渐归拢一处。这将是一个完全迥异于过往的新国家，无限可能正在孕育。