新集刊|《全球史》发刊词、第一辑目录及稿约

主编：冯雪涛

《全球史》由北京外国语大学历史学院主办，每年两辑，专事刊登全球史研究领域的论文、译作、访谈和书评，力求在不同尺度与维度上探究和呈现近代以来人类超越各种地理、政治和文化边界的交往与互动，包括但不限于贸易史、移民史、传教史、语言交流史、知识迁移史、环境史、科技史、疾病史、概念史、翻译史、留学史等内容。

发刊词

一自16世纪大航海以来，由于西方的殖民扩张，世界逐渐融合成了一个整体。尽管在16世纪中后期以沙勿略（Francis Xavier, 1506-1552）、利玛窦（Matteo Ricci, 1552-1610）为代表的耶稣会传教士已经将欧洲的知识和信仰传播到了日本、中国，但直到1840年的鸦片战争，中国才真正被西方列强携裹着拖入这场全球化的冒险之中。19世纪60年代，中国的士大夫开始意识到此前20年所经历的是几千年未遇的大变局。曾参加签订《南京条约》并且担任过广东巡抚的黄恩彤（1801-1883）将此种情况称作“变动”；担任曾国藩幕僚的黎庶昌（1837-1898）称之为“变端”；当时的著名报人王韬（1828-1897）把这叫做“创事”；洋务运动的实干家丁日昌（1823-1882）、曾任两广总督的瑞麟（1809-1874）、当时被誉为“学贯中西”的曾国藩次子曾纪泽（1839-1890）和曾任两淮盐运使的李宗羲（1818-1884）称之为“创局”；[1]而李鸿章则在1872年声称：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而东北，闯入中国边界腹地，凡前史之所未载，亘古之所未通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。”[2]自此，“变局”成为后人经常使用的一个说法。中国开始意识到要参与到这一“变局”之中。21世纪的第二个十年中，我们进入了“大数据时代”。[3]2020年一场突如其来的新冠疫情席卷了世界。得益于“大数据”的运用，无论身处何方，人们都可以通过互联网、智能手机和社交媒体实时准确地获悉各地的疫情信息，这在人类历史上是前所未有的。 二尽管全球史的意识和方法很早就产生了，但系统地运用这些方法进行全球史研究，却始于美国历史学家威廉·麦克尼尔（William H. McNeill, 1917-2016）1963年出版的《西方的兴起》[4]。自此以后，历史学的研究往往不再以政治或文化单元作为出发点，而是将研究对象置于更广阔的全球脉络中来予以理解和考察。全球史强调关联性，认为一些历史性的概念，如文明、民族、家庭等并非孤立发展的，必须通过概念和概念间的互动来理解。正如康拉德（Sebastian Conrad, 1966-）所指出的：“最直接与‘全球’一词联系在一起的关键词，始终是‘交流’。还有一连串相关的用语——如‘交换’与‘往来’、‘链结’与‘缠结’、‘网路’与‘流动’等，人们将之集中起来，用来表达跨边界交流发生所需的流动性与变动。”[5]       全球史强调“空间转向”，常常会以专门史、地缘政治、知识迁移、网络等空间性的方式，来取代“文明与野蛮”、“发展与停滞”、“先进与落后”等二元对立的线性用语。这也引发了我们对欧洲中心论的反思，进而从互动来理解历史，强调互动者互为主体。       以往的历史研究常常局限在人文学科的范畴，但全球史的研究，却要求我们尽可能地运用跨学科的研究方法，打破史学研究的专业与学科局限。在这里有必要指出的是，全球史并非建立在一些理论和方法的基础之上，因此实例和具体的个案研究尤为重要。 三全球史尽管产生于西方，但与“关联性”相关的思想，最发达的却源自佛教。佛教的缘起学说认为，世界上一切现象和事物都是相互联系、相互依存和互为条件的，都是由于相互依待、相互作用才得以存在的。因此，《杂阿含经》中有所谓“此有故彼有，此生故彼生”。[6]缘起所强调的是事物相互之间的关联性，必须在彼此的相互关系中才能探讨其生成和存在。这可以说是印度佛教中最为重要的缘起理论。在中国佛教中，也有“圆融”的概念，它同样可以与全球史理论相互补充、相得益彰。“圆融”的意思是融会贯通、不偏执、无所障碍，亦即各事各物皆能保持其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。佛教将相互隔离、各自成一单元者称作“隔历”。因此，全球史所谓的“互动”，是在佛教“圆融”前提下的互动，而不是“隔历”。《全球史》除了关注全球史的整体观、互动观之外，也将深入到诸多的专门史，如环境史、社会史、性别史、经济史、全球微观史、物质文化史等等之中，同时注重东亚资源可能对全球史理论产生的作用，尤其是东亚范围内知识的环流现象。 李雪涛 2020年12月8日于北京外国语大学全球史研究院

第一辑目录

专论

---

普鲁士柏林王室图书馆的中文文献收藏——以1 9世纪上半叶的两部书目为中心李雪涛/ 003 江户后期“无鲸可捕”原因研究的分析——日本学者对美日捕鲸者不同定性背后的逻辑 张国帅/ 075 访谈

---

创造历史的瘟疫——有关新冠肺炎与人类疾病史的对话〔德〕腊碧士 李雪涛/ 091 访谈：从中国出发，抵达全球史 葛兆光 张彦武/ 102 学术前沿

---

专题研讨会知识的环流与第一代留日学人严安生 王颂 李雪涛等/ 121 “全球史与中国”系列讲座丝绸之路上的中外医药交流宋岘/ 150 译文

---

俄罗斯国立宗教历史博物馆所藏阿列克谢耶夫院士的手稿遗产〔俄〕捷留科娃 〔俄〕扎维多夫斯卡娅 著  周峪竹 译/ 169 异域之美种种——性别与欧洲扩张(1500 - 1850)研究项目初探〔德〕戴默尔 著  王强 译/ 177 书评

---

Ezra F . Vogel, China and Japan: Facing History 李玉蓉/ 201  斯文•贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》文源长/ 208  托马斯•本德《万国一邦：美国在世界历史上的地位》于晨阳/ 214  徐国琦《中国人与美国人：一部共有的历史》方晨蕾/ 218 李雪涛《东亚研究与全球史的建构一德语东亚文化史的几个研究路径》何玉洁/ 222 编后记/ 226稿约/ 229

稿  约

1. 《全球史》（Chinese Journal of Global History）由北京外国语大学历史学院主办，每年两辑，专事刊登全球史研究领域的论文、译作、访谈和书评，力求在不同尺度和维度上探究和呈现近代以来人类超越各种地理、政治和文化边界的交往和互动，包括但不限于贸易史、移民史、传教史、语言交流史、知识迁移史、环境史、科技史、疾病史、概念史、翻译史、留学史等内容。本刊对所有原创学术论文实行匿名评审制度。欢迎海内外学者赐稿。
2. 发表论文以中文为主，一般以3万字为限，特殊情况另行处理。
3. 来稿必须未经发表，如属会议论文，以未收入正式出版论文集为限；如有抄袭或侵权行为，概由投稿者负责。
4. 所有学术论文先由编委会作初步遴选，获通过的论文会送请专家学者做匿名评审。文中请勿出现能够辨识作者身份的信息。
5. 来稿请另页标明中、英文篇名，投稿人发表用的中英文姓名，并附中、英文摘要（各200字为限）及中英文关键词（以5个为限）。
6. 来稿一律采用页下注（脚注）形式，每页单独编号。一般情况下，引用外文文献的注释仍从原文，无须另行译出。文章正文后不另开列“参考文献”。所引资料及其注释务求真实、准确、规范，体例请参考《社会科学文献出版社学术著作出版规范》第17-25页，下载地址：https://www.ssap.com.cn/upload/resources/file/2016/11/04/126962.pdf。并请以Microsoft Word兼容的文稿电子文件投稿。
7. 来稿请附个人简介，并附通讯地址、电话、电子邮件等联系方式。
8. 来稿一经刊登，即送作者当期刊物两册。本刊无稿酬。
9. 来稿经本刊发表后，除作者本人将其著作结集出版外，凡任何形式的翻印、转载、翻译等均须事先征得本刊同意。
10. 来稿请以附件方式发邮件至：[e-mail]。
11. 本刊主编和编委会保留发表最后决定权，并可以对来稿文字做调整删节。如不愿删改，请于来稿时事先予以说明。
    《全球史》编辑部

来源 | 北外全球史

READING往期精选

戳“阅读原文”，查看更多精彩内容