纪大奎的教诲——风水造葬慎用奇门
最近蝈蝈在复习消化原有的知识，整理讲义，所以耽搁了一些时日。今天抽空更新文章。本文写一下纪大奎的内容，其在《地理末学》中，阐明为何风水造葬要慎用奇门，克应亦非万全之法，希望引起大家重视，慎之慎之！
先介绍纪大奎：
纪大奎
字向辰，号慎斋，清中期人士，精通奇门、六壬、风水，曾任什邡县令。
著作：《九宫纂要》、《六壬类聚》、《地理末学》、《地理水法要诀》、《观易外篇》、《易问》、《仕学备余》等。
《地理末学》是纪氏呕心沥血之作，书中多有讨论各种弊端、争议。由于纪氏也通晓奇门遁甲，故书中有奇门内容。
奇门内容主要在《论穿山甲子遁卦翻曜三奇四吉之谬》与《论奇门之法不可用》这两章。
下面摘录：
论穿山甲子遁卦翻曜三奇四吉之谬
地理家谓穿山甲子必当错排而不用顺排者无他故，特以旧传宝镜玉函等书所立穿山宿，及遁卦翻曜子父财官四吉三奇八门等之谬例，皆以错排甲子布为定局，如甲子角，丙寅氏，甲子四局坎，丙寅八局小过之类，故谨守之而不敢议。夫此种种谬例，在识者原不必辩，而人每多为所惑。今姑以其至粗至显者论之。
二十八宿禽星之值日，必历七元甲子四百二十日。凡十五匝而始一周，周与周相续，元与元相接。今穿山甲子止六十位，禽星凡二匝而尚多四位，以角亢氏房足之，不知此四宿之气，何以独当三匝，余二十四宿之气，何以止当二匝，所谓元元相续，周周相接者果何在也。
遁卦等法，则以世传奇门每节三元管局之例，寻穿山甲子在何宫，何节何局内，以求三奇之在何宫。与符头挨加八门之休生开在何宫，及本宫所遁之何卦，以观其六爻子父财官之飞在何宫，又以其世爻之穿山宿，依世传翻禽法，寻其金水日月四吉曜之会在何宫，而总之皆三元管局为起例，而又以管局遁卦为翻曜之起例。
夫阴阳遁之必有十八局也，每节之必有三元也，二十四气之必有七十二局也。今穿山甲子六十位，每节尚不足三位，所谓三元者何在，十八局七十二局者何在也。
重卦之必有六十四也，六十四之必无複卦也。今穿山六十甲子之少四遁卦，而又非若易纬六十候卦之以震兑坎离为纲，经世六十用卦之以乾坤坎离为閠也。又以其所遁六十卦，凡複卦一十有四，计其所不得遁者十八卦。所谓八卦成列因而重之刚柔相摩八卦相汤者果何在也。且禽星之必周周相续元元相接，奇门三元管局之必局局相推元元相接也。而七十二穿山之甲子空隔十二位，不知周与周元与元之何以必当至此而飞越，局与局元与元之何以必当至此而忽断也。
凡此真至粗至显之令人粲然失笑者，若其所以然之故，更不必方言矣。
论奇门之法不可用
七十二穿山奇门卦曜之谬，固如前所云矣，然此又姑以其奇门之法为是，而穿山之用之者非也。若更实而考之，则世所传奇门之法之谬更有可骇者，聪颕之士，好谈奇门，用以穿山，用于选择，自误误人。以至败绝之速，余所见闻殆不一而足。
此无庸辩其细微，姑即旧传讹谬之最显最粗者。如六义之何以名，六甲之何以遁，三奇之何以逆顺布，八门之何以挨加，与奇门二字之何以取义，何以古来无奇门之名而名之曰孤虚法，总未有一语之出于自然。而非人意穿凿之勉强安排者。
即如阳遁一局，甲子戊在坎，甲戌己在坤者，盖从一宫起甲子，顺布乙丑坤丙寅震，自下而上，而坎宫得甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午之七时，甲子藏于第一时，而戊午为之义，义者如首之有饰。六甲干之首，而六义之干若饰之也。依此顺推，甲戌藏于坤宫之第二，而己未为之义。甲申藏于震宫之第三，而庚申为之义，甲午藏于巽宫之第四，而辛酉为之义。甲辰藏于中宫之第五，而壬戌为之义。甲寅藏于乾宫之第六，而癸亥为之义。此六甲之所以遁，六义之所以名也。
兑宫则始庚午而极于乙卯，艮宫始辛未而极于丙辰。离宫始壬申而极于丁巳。此乙丙丁三宫为六甲之所不至也。十干首六甲为最尊，戊己庚辛壬癸，以六义义其首甲，故虽处外而不得为尊，乙丙丁不加于六甲之上，则处外而得以遂其尊。故曰三奇。奇为奇耦之奇，言世之尊贵也。非奇异之谓也。取象于日月星者，月掩星光，日掩月光，木掩日光。乙宫无六甲之管，如日光之不受掩闭也。丙宫并无六乙，如月光之不为日夺也。丁宫并无乙丙，如星光之不为日与月夺也。此三奇六义遁甲之悉出于自然之数，而非丝毫人力之可以意排。后人不知其本，不得不意为解说，而纷纷诡怪之论，愈推而愈凿，且以乙为丁，丁为乙，盖由于误解顺义逆奇顺奇逆义之说，而以乙丙丁为序以顺逆布之，不知顺逆者，自本名分左右而名之之捷诀。而其所以布，则必由于六十甲子之挨飞，而断不能断截其间也。
然三奇之误，虽五行错乱，而犹皆属尊贵之星。若八门之错乱，则祸福悬殊更有甚者，奇与门皆本洛书之数，以洛书数之变动，而验于后天八方之何方为门，八门者，言八方之必有一门，非八方之皆门也。如宫室之有大门然。休生伤杜景死惊开之位非门也。八者并列，则谓之伏吟，数皆为动，伏藏掩闭，而无门之可发。数动则直使之位，随一二三四五六七八九之挨飞，而八方必虚其一，虚者门也，凡何方之卦位居中，则其方之对面必虚，若大官府升堂之必洞开重门者然。如坎休居中则离方必虚，乾开居中则巽方必虚之类。盖门必正向，而谓之虚者，亦不敢当尊之义也。故古人谓之孤虚法。孤即奇也，以其干之尊贵而日孤也。虚即门也，后人不知孤虚之义，而以六甲之旬空当之，盖因六甲之不临三奇而误传其说也。虚法既失，于是误传直使所临之宫，以定式伏吟之八位顺转八方，以至错其自然之序，凡其所求之休生开，皆未有得休生开者也。即未有不得惊伤死虚之类者也。甘时望之奇门一得，知八门逐九星之法矣。然又因其少一门，而为超五趋乾之诀。则洛书之挨数中绝，而所求之休生开，亦往往失之。此祸福之所以多舛也。
祸福之舛如此，而人多信奇门以自祸者，则由于克应必验之故。盖克应以得头为准，而世传此法惟符头之一端可据。而其余皆不可据。是以克应准而祸福不准，此真可惧而不得不急为揭之者也。或曰依子所言而用之，可乎，曰不可。此所言皆其至浅而易见者，故以理癖之如此，若其精蕴，无从而究之，盖奇门一法，本非为民间造葬一切之用，是以其书不传于世，吾愿地理选择之家，断断不以此害人也可。
蝈蝈：纪大奎先贤写的特别详细，且有举例说明，蝈蝈无力注解此二篇内容，所以大家姑且一看，慎之慎之！
克应验证，与地理选择两码事，切记切记！
附上六十甲子飞九宫图，重点看坎一宫，来理解纪氏的意思！
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