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注意不要错误回向，后果很严重！看看你做对了吗？

佛教早晚课
2024-09-04

作为大乘行者

发愿或者回向

必须是为了利益众生

而且不仅是利益个别众生

应该是利益一切众生
初学佛者对佛教的道理不太懂，回向善根时希望自己贪执的人多得一点功德，以自私和偏执的想法不舍得把积累的念佛、磕头、放生等福德善根回向给众生，其实这样回向所得反而福德非常小，而且善根很容易就被彻底毁坏。
所以，哪怕一个小小的善根，今天布施一毛钱，或者念一遍观音心咒，或者用一分钟的转经轮，若回向给一切众生证得菩提，那么你没有获得佛果之前，此善根永远不会消失。
以前一个农夫的妻子去世了，他请无相禅师为亡妻诵经超度。
佛事完毕后，农夫问：“禅师，我妻子能从这次佛事中得到多少利益？”
禅师说：“佛法如慈航普渡，不只你妻子可以得到利益，一切有情都能得到利益。”
农夫不高兴地说：“我妻子非常娇弱，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您把善根只回向给她，不要给其它众生？”
禅师开导农夫：“如果将善根回向给一切众生，就像阳光普照大地，既能利益无量众生，你妻子也不会有任何损失，这样何乐而不为呢？”
农夫听后勉强答应了，但又提出一个条件：“我的邻居姓赵，这个人经常害我，你在回向一切众生时可不可以把他排除在外？”
禅师以严厉的口吻说：“既然是一切众生，哪里来的排除在外？”农夫听后一片茫然。
很多世间人就是这个农夫的心态，回向善根时希望自己贪执的人多得一点功德，不希望自己讨厌的人得到功德，甚至个别没有真正发起菩提心的大乘行人也是这样的。

这种有亲怨分别的回向就是有毒的回向。

今后大家在回向善根时最好安住于无缘的境界中，如果做不到这样，也要想到，普贤菩萨和文殊菩萨怎样回向，我也如是回向。
普贤菩萨和文殊菩萨不会将善根只回向给家人亲友，更不会排除损害过自己的人。
如果回向时真要排除损害过自己的众生，那一个一个算下来，最后可能剩不下几个人了。
以自私或者偏执的想法来回向善根，其实这样回向所得的功德很小。
如果能以广大心回向善根，比如自己读诵、思维《普贤行愿品》以后，发愿让所有众生获得这些善根，尤其是与自己关系不好的众生获得这些善根，这样回向不仅功德很大，而且自己会很快获得成就。
做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。什么情况会毁坏善业呢？
有些未发大乘菩提心的人，积累的念佛、磕头等福德善根，基本上没有回向给众生。
其实这样不是很好。如果没有回向给众生，善法很容易被毁坏。
《极乐愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因，如云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”
也就是说，积累的善根若没有回向，通过四种因可以摧毁：
颠倒回向
自己闻思、布施等善根，回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。
不回向
假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏。
一些在家人，每天工作特别忙，但有时到寺院听经闻法、作一些布施，最少也是念一个偈颂作回向。
如果没有回向，毁坏善根的因比较多，因此一定要回向。

宣扬
到处说自己做了什么功德、积累了什么善根，这样炫耀功德，也容易毁坏善根。
但如果回向完了，再怎么宣扬也没事，因为你门锁得紧紧的，就算四处说“我家有好多钱，保险柜里有什么存款单”，别人也只是羡慕而已，想偷也偷不了。
所以回向的确很重要，毕竟我们凡夫人的习惯是：做一点善法就昭告天下，生怕别人不晓得，而若造了很大恶业，想方设法隐瞒，不让大家知道。
生后悔心
你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事后产生一种悔心，这也会毁灭善根。
以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而回向，功德是很大的。
回向的功德，偈颂中是这样说：“回向无尽道，增上并转变。”
回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。
通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：回向给今生，就会成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。
每个人都有自己的理想，虽然理想不尽相同，但总的来讲，想快乐这一点是每个人的愿望。
快乐的途径各种各样，有些人想即生快乐，有些人想来世快乐。即生快乐的，有些喜欢钱财；有些喜欢打扮；有些喜欢地位、名声。
来世快乐的，有些想再来人间享受快乐；有些想获得天界的快乐；有些觉得这些是束缚，理应超越而获得解脱。
而解脱当中，有些只想得到声闻缘觉的解脱；有些则不愿独自解脱，唯一的目标是利益天边无际的一切众生。
人人的目标都不相同，但皆可依靠回向来实现。
就相当于一块金子，金匠可用它来做不同的东西，它可以做成佛像，也可以做成耳环，甚至可以做成盛不净粪的器皿。
若是如此，它的价值是不同的，做佛像的金子，会受到人们的顶礼膜拜；做耳环的金子，只是一个装饰品；做盛不净粪器皿的金子，谁见了都非常唾弃。
我们回向也是这样，比如念了三万遍观音心咒，有些人回向自己健康，这相当于把金子做成盛不净粪的器皿；
有些人回向自己获得寂灭果位，这相当于把金子做成装饰品；有些人回向给天边无际的可怜众生，这相当于把金子做成佛像。
同是一个善根，通过发心和回向可转变为不同的功德，因此，我们以后做善事时，务必要以大士道的发心来回向。
回向能满足你的意愿，实现你所求的目标。《文殊刹土功德庄严经》云：“何人发何愿，如是而实现。”故而，发愿和回向很重要。
善根回向给菩提和众生，这个功德永远也不会耗尽，《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。”
一滴水落入大海里，大海没有干涸之前，这滴水也不会干涸。
同样，哪怕一个小小的善根，今天布施一毛钱，或者念一遍观音心咒，或者用一分钟的转经轮，若回向给一切众生证得菩提，那么你没有获得佛果之前，此善根永远不会消失。
反之，假如你做了非常大的善法，却没有回向，善根则很容易毁坏。因此，以后做大大小小的善法，最后一定要回向。
你回向的时候，如果有时间，应该完整念一遍《回向品》或《普贤行愿品》，这是最好不过的了。
但若没有这么多时间，我们也可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。
龙树菩萨说过，这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。
或者如无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所说，可以念诵释尊因地时以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文，我们每天讲完课都用这个来回向，即：

所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
无垢光尊者还说，回向文应当是一地以上菩萨所说的真实语，不能是凡夫人随随便便造的回向文。
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