银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
各位好，在这个美好的七夕夜里，祝大家节日快乐。
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这么美好的节日，就不谈什么过于严肃的热点问题了，节选一篇我之前七夕节给读者的回信，回答一个我和这位女孩想到一块去了的问题——为什么在我今天看来，七夕传说的主角牛郎和织女的“爱情故事”，味道总感觉怪怪的。
前几年，我看了一个号称“现实版《盲山》”的电视新闻报道，说有一位女大学生，在学校上学期间被拐卖到千里外的小山村中，给一个老光棍当媳妇。受害女大学生几次想逃走，都被老光棍抓了回来，不听话就拳打脚踢。久而久之，女孩被折磨的精神失常，形容呆滞。
被拐卖的二十多年中，女大学生被老光棍关在极为简陋、肮脏的窝棚屋里，床就是一张木板，还是上面睡人、下面养家禽、家畜，屋里面臭不可闻，几似魔窟。后来在节目组的干预下，女方家长总算把她营救了出来。
但在这个骇人听闻的故事里，最让我感到吃惊的，还不是老光棍对受害者非人的虐待，而是这个村邻人的意见——节目组到这个村里面去采访，问你们知不知道那个xxx（老光棍）？村里人都说知道，说他在附近可出名了，娶了个城里来的女大学生，很“有本事”。你听了以后是不是很吃惊？拐卖妇女，这么违反法律的事情，村里面人不报警也就算了，怎么对这个老光棍的评价居然会是“有本事”呢？而这个“有本事”的评价，又让我想起了某乎上看过的另外一个“诉苦贴”：某位城市女孩在某谴责“凤凰男”的帖子底下留言说，她有一次跟从乡下来的婆婆因为生活习惯吵得不可开交。女孩言语之间翻起旧账，说当初两家门不当户不对，自己是冲破重重阻碍，才“下嫁”给男方，现在男方家人这样对她，这不公平。可你知道那婆婆怎么说？“你嫁给我儿是心甘情愿的，不要彩礼那是你傻，我儿子就算是“攀高枝”，那也是他自己“有本事”。”前几年有个电视剧叫《新结婚时代》里面的男主他老爹好像也说过类似的话……
事实上，无论“买”了被拐女大学生的老光棍，还是“攀高枝”的那个“凤凰男”，其行为都可以被称为广义上的渣男，都是花了少的可怜的代价，强占或骗取了女方大得多的资源。可是这种土壤，究竟存在了多久呢？可能久远到你都无法想象。是的，一提到七夕，我总想起这个“现实版《盲山》”的故事。因为从小时候第一次听到牛郎织女的传说开始，我就觉得这个“爱情故事”给我的感觉，和这太像了。牛郎就因为偷了一次仙女的衣服，怎么就抱得美人归了呢？假定织女没得斯德哥尔摩综合征，牛郎没帅到吴彦祖那个程度，织女怎么就会喜欢上偷她衣服的牛郎了呢？趁女孩洗澡偷衣服，这是违法犯罪啊……罗翔老师何在？牛郎穷的只有一头耕牛，和它吃睡都在一起（酷似“现实版《盲山》”里老光棍那个家境），织女却是天仙下凡，两个人的差距，基本上就是神话版“女大学生和老光棍”那个差距。这俩人待在一起，怎么会生活的很幸福呢？所以我很怀疑，其实牛郎织女传说的原版，可能想讲的就是一个“神话版《盲山》”的故事——太“有本事”的牛郎诱拐了一个天仙女，然后生米煮成熟饭，财色兼收。说白了，这个故事其实很像一个神话版的“盲山”。是个渣男诱拐美女，然后强行圆满的剧情。而有趣的是，“牛郎与织女”的故事，原本不是这样“盲山”的。这个故事是一步一步演变来的。
牛郎和织女的传说在历代曾经有过多个版本，几乎每个时代编的牛郎织女传说中，都折射出当时的老百姓在想什么。牛郎织女最早的比较成型的传说，大约是南北朝中后期的一本志怪故事《述异记》里——奇怪的是，在我看来，这个原版故事反而是最可能被现代人认同的。说织女原本是天帝手下一个苦力女工，每天被迫996加班织布，完全没时间打扮。完全就是个女搬砖人。后来，织女嫁给了天河西边的牛郎小两口天天寻欢作乐，一宿一宿的打扑克，织女因此都不织布了。天帝于是就很愤怒——你们这样天天你侬我侬，我这边下达的KPI完不成啊！于是他就强行下令对小两口进行隔离，让织女罚到天河东边织布，一年只能在七夕这一天修个探亲假，夫妻两人团聚一下。我觉得，这可能是南北朝时民众真实生活的一个缩影。那年头乱世英雄起四方，每个大王、单于、皇帝都想着一统天下，而为了这些帝王将相们的“一盘大棋”，老百姓只能被一苦再苦，赋税徭役沉重的不行，登峰造极的年头，请看隋炀帝修洛阳、开运河、征高丽那会儿的某些做法。所以牛郎织女的故事，最早应该是一个借天上事儿暗讽人间的“内涵故事”。反映了皇权之下加班狗们挣脱束缚，追求幸福的渴望。而到了宋初的《太平广记》里，这个故事的“后续版”就更有内涵也更亮瞎眼了。说，太原有个小伙子，某天突然遇到一个绝色美女主动投怀送抱，小伙子一想，还有这好事呢？当然主动拿下。于是两人就成了好事，完事之后，这女孩才自述，说自己就是织女。小伙子一听，脸都吓白了，说牛郎好歹也是天上的星宿啊！给他带了这么大一顶绿帽子，万一他下凡捉个奸啥的咋办呢？可织女却说，没事，有姐姐罩着你！隔着银河，牛郎压根不会知道，就算知道了，他也管不着我啊——谁让我们长期分居两地呢？我这正常生理需求总要解决吧！我觉得成书于宋太宗年间的《太平广记》这么编排织女，可能就是反映了唐末五代时那种相对开放的社会风气，女性自我意识开始有所觉醒了。所以这个故事写的已经有点《十日谈》那味儿了，当时的中国，也许处在启蒙时代的黎明时分。而现存版本的那个高度疑似神话版《盲山》的牛郎织女传说，则成型于明代。而你细读一下中国文学史，你会发现到了明清两代，这种故事绝非孤例。当时民俗文学就特别喜欢编这种渣男靠“有本事”骗个老婆，财色兼收的故事。什么“卖油郎独占花魁”啊、“许仙遇白娘子”啊，故事的基层底本其实都是这样的：一个特别穷困、特别软弱、或者特别没能耐的男人，在机缘巧合之下，白捡了一个特别美丽、特别有钱、甚至“生猛”的女性，此女不仅肉体上倒贴，而且资金上给予男方无限支持，必要的时候，还要演一出“水漫金山”、千里救夫之类的。总结起来说，这种故事里的女主角，不仅是男人的贤妻，还是他的良母，甚至女保镖、救世主。要一把屎一把尿的把巨婴男主伺候好。而男主呢？则是一副不主动、不拒绝、不负责的无能样。这样的故事实在是太奇葩的，不仅女生肯定不喜欢，连我这种现代男性都会感到心理和身体上的双重不适。可，问题是，明清的世俗社会，却偏偏最欣赏、最喜欢YY这样扭曲的两性关系。我们要问，为什么？明清时代中国人的精神世界是怎样的？鲁迅先生写过一篇文章，叫《灯下漫笔》，其中有一段话，是这么说的：但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年）但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。是的，在鲁迅先生描述的这个古代中国阶层社会中，是不存在平等的关系，有的只是上一级对下一级的压迫，而身处社会底层的男性，他们是没有别人可以压迫的，只能去压迫自己的妻儿，儿子长大了再去压迫他的妻儿。作为妻子的女性呢？则完全无望，只能期待“千年的媳妇熬成了婆”，压迫一下新过门儿的儿媳妇。所以这里面真的有爱情吗？恐怕没有。有的只是难以在别处发泄的压迫欲。同理，我们也可以推得，一个社会等级越森严，皇权和官威越严酷，身处底层的男性们的受压迫感就越剧烈。他们发泄这种被压迫感最好的方式是什么呢？当然是幻想一个身份高贵、美若天仙还能给他们带来无限物质甚至安全保障的女性，成为他们的妻子，成为对他们百依百顺的被压迫对象。所以“天仙配”、“白蛇传”、“牛郎织女”这样的故事，在明清之后大行其道，这是有道理的。明清是中国皇权专制社会的完全态，老百姓像植物一样被死死的压在土地上，出个县都要路引。在这种社会体系下，娶个“全能型妻子”，底层男人们发泄压力的最好YY。但我们说了，这不是爱情，这甚至是爱情的反面。你看《杜十娘怒沉百宝箱》里的那个极品渣男李甲，为什么会为了“千金”卖了对他情深义重的杜十娘？原因就是杜十娘再好，他与她的关系，也只是近似奴隶主对奴隶的占有，而并非爱情。杜十娘在他眼中不是一个可爱的灵魂，而不过是一个可玩弄的肉体。是的，奴隶和奴隶主之间不会有爱情。现代意义上正常的爱情关系，与其他所有现代关系一样，只能从平等的关系中才能获得。
古罗马先贤西塞罗在《论友谊》中说：“唯有平等者与平等者才最能相投。”其实爱情也同样。从这个意义上说，东西方在古代，其实都只有个体偶然萌发的爱情，而没有普世的爱情观，真正普世的爱情是在平等意识萌发之后才大行其道的。《简爱》当中，当家庭教师简·爱对男主人罗切斯特说出：“我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的”这句名句时，她真实的意思是什么呢？她其实就是在说“我爱你”——我们的灵魂不是主仆，我们是平等的，所以我们可以相爱了。由此，我们可以进而产生一个推论：一个人，有没有能力去爱另一个人，首先取决于他有多大程度上的平等观念。如果一个人满脑子只有鲁迅先生所说的那种一层压一层的阶层观，那他看所有人，包括异性时，满脑子一定都在把你当个物进行衡量。如果他判定他的阶层比你高，那好，他睡你，那只是睡粉，是“发福利”，是“大领导到小餐馆吃饭”。——就像吴某某的某拥趸所言。他要跟你分手，那更理所当然，“我这个身份，还跟她在一起，对她是一种恩赐。”而如果他判定你的阶层比他高，那更好，他会豁出命来追你，真把你追到手，那算是他赚到了，是他“有本事”，以后可以成为他对外炫耀的资本，而他和他的同道中人，在心底里则在笑你可怜，笑你傻——就像那老光棍和某些凤凰男做的那样。也不行，因为阶层这个东西，在现代社会只是个暂时态，万一他某天飞黄腾达，不是这个阶层了，他或她立马就会把你踹了，成为一个陈世美式的故事。或者他阶层沦落，自己自卑，觉得配不上你，想出各种疑心生暗鬼、防止你远走高飞的骚操作。无论地位怎么变，他们的灵魂深处，有着一种永不会平等待人的奴性思维。一个只知拜高踩低、胜己者媚之、不如己者踩之的人，注定只能在舔狗和渣男之间完成永无休止的二元切换，因为他不知道平等为何物，更枉谈懂得什么叫爱情。其实类似的情况不仅男性中有，女性中也不少，什么“名媛”，什么“捞女”，什么“三句话，让男人为我花了18万”，这些你总都知道吧。“渣男”和“捞女”其实都是一样的，都是把不知平等为何物、拜高踩低、唯利是图的奴性思维运用在两性博弈中而已。愿我们的社会，早日能有更多的人觉醒更多的平等意识，愿奴性思维在这片土地上早日消逝，愿平等之光照耀大地——在社会层面，对于怎样遏制渣男、捞女的泛滥，我们只能这样呼吁了。在个人层面，我觉得，在你还钟意的异性当中，如果求有“平等思维”的人而不可得，找一个有“对等思维”的人走完这辈子，也不错。
中国古代虽然因为没有经历启蒙时代，没有成型的“平等思维”，但我们代偿性的土生土长了“对等思维”。当然在现代社会这个应用场景中，讲究“你仁我义”的“对等思维”比“平等思维”应用效能上差了一点，因为它要基于对方的道德，而没有法律的保障（陈露对霍尊付出无得就是个教训），但只要把人看准，眼不太瞎，找个愿意与你“对等”的异性来举案齐眉，也还是蛮不错的。怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。但说一千道一万，千万不要跟那些满脑子奴才和奴隶主、不知平等为何物的家伙结合，那样的人，不仅都是潜在的渣男、渣女，而且个个都是初具人形的人渣。嗯，七夕节谈这个也许有点败兴，但我觉得，这个提醒是必要的：两个人三观也许可以不强求完全相合，但千万不要跟一个脑中没有一星半点平等思维的人在一起。这样的人，将是你爱情中的灾难。![]()
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