谁是中华第一经？
有人对《四十二章经》感兴趣，今天园长就和大家聊聊这部经背后的故事。
《四十二章经》可以说是汉传佛教第一经，为什么是第一经呢？那就要从汉传佛教是怎么来的开始讲起了。
在公元前五六世纪，佛教由释迦牟尼佛这个人创立，然后到公元前三世纪左右才有了佛经，公元纪年左右，有了大乘佛教，大乘佛教蓬勃兴起。
到了东汉中后期，我们有一个皇帝叫汉明帝，他晚上梦见一个金色的人在空中飞行并且跟他讲话，第二天醒来后他就问大臣：「朕昨天晚上做了一个梦，你们谁知道这个梦的寓意？」很奇怪，大臣当中真有懂佛法的（说明当时民间已经有了佛教信仰），他知道佛菩萨的概念，他就说：「皇上您梦见的好像是佛菩萨」。皇上一下子就来了兴趣。
由于汉明帝的好奇心，他决定派几个人去西域求取佛经佛像。出使的人中有一个是外交官，叫张骞（这不是西汉那个张骞，但是同名同姓，有意思吧），有一个人是博士，叫王遵，还有一个将军叫秦景。很奇怪，去取佛经和佛像，还要带一个将军去，意思是说先礼后兵，是吗？如果对方愿意给就很好，如果对方不愿意给，将军就带几个兵去，看你能惹得起吗？（园长乱讲的，笑死）
所以古代外交一般情况下都是这样一个组合：外交官、将军和博士。（博士也不是我们今天说的博士，而是过去在朝廷里面担任的一个官职，字面意思是博览古今，职责是为朝廷提供决策意见，有点像今天的「智库」）
这一行人去了西域，然后他们真的取来了佛经佛像，还带来了两个出家人，这两个出家人就是中国历史上最早的两个外来的出家人，一个叫摄摩腾（也译迦叶摩腾），一个叫竺法兰。
需要注意的是，这个时间点大乘佛教虽然已经在印度兴起了，但还没有发展到足以蔓延整个西域，因此，迎接张骞他们的还是小乘佛教，他们带回的是小乘佛教的佛经和出家人。
接下来我们就要说关于佛经翻译的问题了。
我看过一本西方人写的历史书，书里说，历史上中华民族（汉民族）的文明水平是要高于周边民族的，所以历史上其他民族统治汉人的时候，也都是要学习汉文明的。（只有一个民族在统治汉民族期间没有被汉化，那就是蒙古族，所以元朝几十年就结束了）实际上这与儒家文化的很多东西是相关的，这个我们有机会再聊。
这本书里还提到，「汉文明」心甘情愿地接受、学习外来文明，历史上只出现过两次，一次是佛教的传播，另外一次是邓小平号召全国学英语，这两件事情是非常不得了的。
一个一贯以自己的文明、自己的文化而自豪的民族，是怎么突然间拜倒在佛像下的呢？这就是佛教了不起的地方：佛教其实并不在乎它的形式，佛教没有把中国人印度化，也没有把西域人印度化。如果它试图把西域人印度化，那么佛教连西域都传不过去，更不要说传到中国了，对吧？
当然，佛教除了征服中国以外，也征服了日本，征服了东南亚的许多国家，道理都是一样的，它没有要求我们去做印度人做的事情，而是让佛法中国化，变成中国老百姓能接受的佛法。
对比现在藏传佛教在西方的传播过程，其实有很多的佛教上师只是在「传播藏文化」——今天的国际政治氛围，加上欧美人对异国风情的钟爱，导致人们对藏文化的兴趣超过了佛法本身。这一点也是宗萨钦哲仁波切这样的上师感到非常可悲的事，相当于一个人要喝酒，他把美酒倒了，只留下盛酒的杯子。
而古代一些真正传播佛法的人，比如鸠摩罗什，他用非常通俗的语言翻译佛经；比如达摩祖师，留下了许多禅宗故事和教法；这些人什么时候把印度文化掺杂进去了？并没有。佛法就是佛法，他们真的是把酒带来了，而不是把杯子和酒瓶带来了。
说回历史故事，这几个人不远万里、不辱使命带回了佛经、佛像和出家人，接下来就要面对佛经翻译的问题了。这里还有一个小插曲，他们有一匹白马，白马驮着佛经佛像就一路从西域走到洛阳，在洛阳郊外还没有进洛阳城的时候，白马突然累倒了，倒地不走了，人们就是说这白马很有灵性，于是就地建了一座寺，取名为「白马寺」。
今天如果大家去洛阳旅游的话，白马寺是一个非常值得去看的地方，中国的第一寺。
「寺」这个字最初是指皇帝直属的办事机构。不是归朝廷管，而是皇帝自己的机构。比如老百姓犯了罪要刑部来审理，如果是皇上的亲戚犯了罪，就要大理寺来审理，刑部不能管皇上的亲戚，大理寺跟刑部办的事是一样的，不一样的是它只管皇上身边的人。
同理，如果宰相家的孩子结婚，那么要由礼部来办；皇上的孩子结婚，礼部的规格是不够的，因此朝廷里专门有一个「鸿胪寺」来负责这个事。所以古代的「寺」就是皇帝自己的直属机构，你看过古装戏就知道了。
那为什么建白马寺呢？这就非常有意思了。这说明，首先这是皇上自己的宗教崇拜，跟老百姓没关系，这个不归朝廷管，是皇上自己管，皇上说：「这是我个人的宗教信仰，我自己花点钱弄个机构专门干这事」。
其次，最早的「寺」这个机构的工作就是翻译佛经，所以很多翻译人员就住在里面了，久而久之变成了寺和民间庙结合在一起。像什么「南朝四百八十寺」，绝大部分都是梁武帝一个人捐的，还有一些是各种富豪捐的，就只能叫庙不能叫寺。
传统的庙指的是一个朝拜和祭祀的地点，不同的庙有不同的用途，比如说孔庙是拜孔子的，家庙就是拜自己家祖先的，土地庙就拜一方土地神的等等。寺、庙合在一起就是说这是一个佛教的庙，原本是这个意思，但是很多人把它们混在一起了，实际上皇上出钱的才叫寺，但后来就转变成老百姓认为寺就是专门做佛教的。
现在想想，有很多文字在传播过程中都发生了极大的变化，原因有很多，其中一个原因是老百姓受教育程度低，导致对词义的误用。比如「尼姑」这个词是毫无意义的，因为「尼」这个字的意思就是「姑」，代表女性，印度称男性出家人比丘，称女性的出家人比丘尼，称成就了的男性出家人「阿罗汉」，成就了的女性出家人「阿罗汉尼」。传到中国以后，「尼」这一个字就可以表示为女性出家人，结果又多加一个「姑」，不知道为什么就成了中国比丘尼的代称。
说回白马寺，白马寺建成后，摄摩腾和竺法兰两位出家人就在寺里翻译佛经，但他们翻译的绝大部分佛经都是小乘（他们二人也是小乘出家人）。遗憾的是，当时除了皇上和几个大臣信佛之外，大部分老百姓是不信佛的，他们对佛经的传承没有起到很大的帮助，所以这些佛经并没能保存下来。
为什么会这样呢？我举另外一个例子。东汉末年，在曹操和华佗的时代（比佛经的时代稍微晚一点），有一个叫张仲景的人写了一本书叫《伤寒论》。过了100年以后，西晋的太医院院判王叔和拿到了这本书，但是他看不太懂（从张仲景到王叔和，才100年，这个书就看不懂了）当然，王叔和看不懂还有很多客观原因，比如说错简，因为当时的书是刻在竹简上，用绳子穿，绳子被老鼠咬断以后，竹简的顺序就会搞错。更重要的因素是东汉末年由于常年战乱，各种文化都被严重破坏。
总之也是种种因素导致，摄摩腾和竺法兰翻译的佛经大部分都遗失了，只留下了《四十二章经》。这就是为什么《四十二章经》是中国第一经，也叫汉传佛教第一经。
我们现在看《四十二章》经。首先《四十二章经》就是四十二段话，每一章的长短相当于《孙子兵法》每一章长短，这个很有意思的，它不像别的佛经，基本上都是从「如是我闻」开始，到「信受奉行」结束，有一个基本的结构。
但是《四十二章经》没有，它一上来就是四十二句话，有点像金句摘抄，从各种不同佛经中摘抄了四十二段。不过这些都是我乱想的，我的想象力很丰富。我想象《四十二章经》是摄摩腾和竺法兰对佛经的精华摘要，将他们最喜欢的42个句子摘抄出来，非常有可能，而且这两位大师肯定也不是等闲之辈，我想他们的中文一定都学得非常好，和鸠摩罗什、玄奘一样，用中文翻译佛法，讲佛法。
那《四十二章经》到底在说些什么呢？为了提起大家的阅读兴趣，我随便举几个例子。
佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
佛说欲望。一个人追求欲望，就如同在刀头舔蜜，这一点点东西是吃不饱的，而一个幼稚的、不那么聪明的人、一个贪玩的孩子去舔蜜，是非常有可能把舌头割掉的。
短短的几个字，却非常有智慧。他说欲望是无法满足的、吃不饱的，可是我们去追求那个东西，就会割了自己的舌头。
佛说：如仰天而唾，唾不至天，而堕其面。
佛说，当一个人在骂人的时候，如同仰天而吐（对着天空吐口水）天空不仅不会被染污，还会落到这个人自己的脸上。
听起来很像一个小小的智慧的锦囊。
佛言。弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声绝矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。
这里是说，有一个出家人夜晚非常精进地修行，比如行禅（走路），他非常累非常累，结果累倒了，这时佛来看他。佛问他：之前你在老家是干嘛的？这人说，他曾是一个琴师，音乐家。然后佛问他：如果这个琴弦太紧了会怎么样？他回答：会断掉。佛继续问：如果琴弦太松了会怎么样？他说：会弹不出声音来。佛又问：那不紧不松会怎么样？他说：不紧不松音乐正好。最后佛说：修行也是这样，太紧了不行，人会受不了，太松了也不行，起不到作用。
「不紧不松正好」，你不要小看这一句话，它看起来是一条很普通的哲理，但是在佛教中却非常重要。
在佛的时代，印度有非常多的人苦行，但同时也有很多人享受，由于贫富差距过大，所以形成了两种极端的生活方式。但是佛说，这两种极端都是不对的。由于佛说了很多这样的东西，所以我们今天把佛教称为中道 ——The middle way。「不紧不松正好」这句话表达的意思就是 The middle way。
此外，《四十二章经》中还提到：
佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣!
有人问佛：怎么样修行最快？成就最快？佛说：无论看到什么东西，你都去想无常，这样修行最快。
正巧一天晚上有人在公众号后台问我，怎样在日常生活中修行？那我的回答就是这个：无论遇到什么事情，就观无常。
观无常不仅仅是要在你股票下跌的时候观无常，不仅仅是要在你亲人离世的时候观无常，不仅仅是在你人生遭遇不顺的时候观无常；还要在你看见美好山河大川的时候，在长沙文和友排队4000桌的时候，在股票暴涨的时候，在你孩子出生的时候，在亲人病好的时候，在疫情退去之后、爷青回的时候都要观无常……
观无常是对你修行的一个非常大的动力。因为当我们谈到死亡的话题就会非常沮丧，因为我们今天最引以为豪的东西都会消失，从我们的身材、脸庞、到我们的财富、人际关系，社会地位等等，一旦触及到死亡这个话题，你会发现这些东西都是没有用的。这是无常带给我们的转变。
但观无常不仅仅是死亡这一个话题。无常存在于我们身边的每一个小的细节，我们每一个时刻都要去观无常。当你过年回家的时候，当你看到美丽的景色的时候，当你一切都特别顺的时候，当你要钱有钱，要人有人的时候，你能想到，哦！这一切都是无常的。
说到这里，我突然想到电影《阿凡达：水之道》里的一个小设计，在纳威族人举行葬礼的时候，他们会说一句话：「所有的能量都是借来的，总有一天必须归还大自然。」我觉得这个想法简直太酷了！
我也听过有一个真正的富豪，他说他的一切都是借来的，他要训练自己这种「借来」的思想。他的人生也经历过好几次大起大落，如果是别人可能早就精神崩溃了。但是对于他来说，这一切都是借来的，迟早要还的。有这样的思想，修行是最快的。
这就是《四十二章经》里的思想。
讲述：喜欢讲经的方方
整理：喜欢读经的君君
编辑：喜欢抄经的笑笑
出品：喜欢买经的清清
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