佛教之人生观 | 找回真正的自己 | 《找回自己》读书笔记

• 书名：《找回自己》

• 作者：圣严法师

• 在线阅读：https://ddc.shengyen.org/?doc=08-08-001

• 电子书：https://github.com/yuqianyi1001/faguquanji 其中的“08 第八辑 生活佛法类”

以下文字大多是书中原文的引用（以双引号开头）。个人的补充仅是少部分部分（无双引号开头）。

空虚和迷茫

“当一个人不知道自己生存在这个世界上的目的是什么的时候，就会感到空虚。当饭吃饱了，衣服有得穿，房子有得住，也有自己的车子了，日子过得虽然不是最好，但还过得去的时候，就开始思索人生究竟还有什么呢？如果找不到方向和目标，心中茫茫然的，空虚感就会出现了。

“空虚的原因，往往是无聊和无奈。像一条在茫茫大海里的船一样，没有尽头也没有方向，又没有大风大浪的刺激，好像随便往哪边开都是一样，即使不动也无所谓。只是，不动时好像没事可做，动了又觉得不是自己的方向而感到无聊，最后陷入一种茫茫然的空虚感当中。有这种空虚感的时候，无论是打保龄球、看电影、喝酒、去卡拉OK、看MTV等，各种各样刺激的娱乐，都不可能给你一种真正落实的安慰感，不过是暂时麻醉了你、刺激了你，让你的感觉因忙着一件事情而产生移情作用。一旦时间过了，空虚感又会回来，实际上内心永远是空虚的。

“当一个人的生命没有目的，欠缺意义，生活便会显得十分空虚，甚至像行尸走肉一般。

人生的目标、目的、方向感

“‘建立生命的方向感’是我（注：指圣严法师）这几年所积极提倡的一个观念，我经常在许多对年轻人演讲、谈话的场合中，提到这个观念。

“其实不一定是年轻人，中年人、老年人也都应该要有方向感。因为中年人若没有了方向感，很容易面临“人到中年百事哀”的困境；老年人没有了方向感，则容易陷入一种末日将至的恐惧当中。

“因此，在我们的一生当中，一定要不断提起自己的方向感。有了长远的生涯规划，人生才不会茫然无依、误入歧途。

“所谓生命的方向，其实就是生命的目标；首先要确立主要方向，次要的目标、次要的方向才不会有偏差。主要的目标确立之后，所有次要的目标，都必须在这个方向内进行。工作可以改换，职业可以更易，工作的环境也可以变动，唯一不变的就是要朝这个方向努力。如果我们没有一个主要的、永远的大目标，便很容易迷失方向。

“在实践的过程中，还必须时时以主要目标，作为修正的准绳。例如说你最大的目标是要为国家社会谋福利，结果因为害了人以后可以得到一笔非法之财，或是做了某件坏事以后，可以拥有很大的权力，这样的事能做吗？当然不能做，因为这是违背了你自己所设定的大目标。

“那么，该如何决定我们的目标呢？

“要以自己所具备的条件，再加上所处的环境以及时代背景，来决定方向。我们不一定要做一个伟大的或是成功的人物，但必须要能够培养完美的人格，以及安身立命。其中身心的平安，应该是最重要的目标。

“很多人常常误会方向感的意思，以为方向感就一定要做什么大事。这样的决心固然很好，可是环境不一定许可你完成。譬如你想要赚大钱，或是想要成为一个大企业家，这虽然很好，但是钱赚不成的时候，大企业家做不成的时候，也还是要活下去，不能因此失去生命的目标。更何况无论是赚钱，或是成为企业家，都不应该是生命真正的方向。

“真正的方向应该是：一生当中不要违背自己的身心安定、健康、安全和大众的幸福，这才是人生的大方向。

人生的四个阶段：认识自我、肯定自我、提升自我和消融自我

认识自我

“认识自己是很重要的，如同作战时都强调要‘知己知彼，百战百胜’，了解自己的训练够吗？实力够强吗？后劲够吗？同时也要知道自己有多少缺点。所谓缺点就是自己的不足之处，包括性格上的、人际关系上的，以及自己是否能如实观察现实环境。

“了解自己除了知道自己的优缺点，也包括清楚知道自己究竟拥有多少资源；即使了解得很透彻，也还要打个折扣，因为你所能拥有的，不一定能够支配、运用。明白这层限制，才是真正认识了自己。

“一个人一旦知道自己的不足，一定会谦虚，虽然他对自己的能力打折扣，但并不等于自卑、没有信心，而是他不自夸，确实知道自己能够做到什麽程度。虽然他并不一定走得比别人快，但是只要尽心尽力，走完以后，就能知道自己真正的能力有多少、能够发挥的有多少。经过这一番实证所得到的自我肯定，才是扎实的肯定，也才是真正的认识自我。

肯定自我

个人补充：个人觉得在圣严法师其他书籍里面的“自我肯定”讲述得更加清晰一些，所以下面的内容不是出自《找回自己》这本书，而是其他书籍，具体的书目参考备注。

“自我肯定，必须从因果的事实和因缘的现象来认识自我是什麽？这是一种自我价值的肯定，如果否定这种价值，将会觉得人生只是一场无聊又无奈的噩梦。《圣严法师教禅坐》

“自我肯定，就是对自己有信心，如果没有自信心的人，就会像一隻火鸡，遇到警报时，会把翼翅及尾羽竖起来虚张声势一番；或者像一隻澳洲的鸵鸟，牠害怕敌人袭击时，便一头鑽进沙堆裡，躲起来，自欺而不能欺人地苟且偷安一番。《圣严法师教禅坐》

“不过，所谓自我肯定不是自大、虚矫，而是如实踏实。《圣严说禅》

个人补充：“肯定自我”可以分为两个层次：

1. 第一个层次的“肯定”和现代教育里面的肯定一样，肯定每个人的价值，肯定每个人都是有价值的，对于个人，家庭，朋友，公司乃至社会。其次是肯定每个人都有无限的潜力，这也是教育初衷，经过教育之后，可以挖掘更大的价值，发挥更多的作用，对家庭乃至社会做出更大的贡献。

2. 第二个层次的”肯定“则是来自于佛教的理论，即肯定每个人都能成佛，每个人都具足圆满的佛性，可以经由修行达成圆满的智慧和慈悲。以人格的角度来说，佛陀具有的最圆满的人格，即是我们每个人的榜样，也是我们每个人所能够达到的“切实”目标。如果可以理解到这层，那么这个“肯定”也可以说是最圆满的“肯定”了。

提升自我（自我成长）

“知道自己有所不足，就会努力成长自己；如果犯了错就应该认错，然后努力修正自己的偏差；能够改正自己的缺点，就是成长。

“自我成长最好的办法，应该是多为他人设想。所谓“知己知彼”，知道自己的优缺点以后，就要进一步了解他人。了解他人的目的并非要打败他，或是与对方竞争，比较高下、胜负，而是为了要学习。我们可以先从自己周遭的人学习起，譬如一个家庭，如果丈夫能常常看到太太的优点，太太也能常常看到先生的优点；孩子常常看到父母的优点，父母也能常常看到孩子的优点。如此，这个家庭一定能互相尊重，也能互相学习成长。

“我们永远要谦虚，永远要知道自己是不足的、是有缺点的，那么就永远有进步的机会，也有成长的可能。

消融自我

“原则其实很简单，少一些自私心，多一些慈悲心；少一些烦恼心，多一些智慧心。当有情绪出现时，就要用观念和方法来调整、疏导以及化解，而这个过程就是在“自我消融”了。

“时时以感恩的心来过生活，‘自我’就会消融。因为知道宇宙之大，个人实在是太渺小了，一个人所知、所能、所奉献的，都是微不足道的，但反观我们所接受的恩惠，却太多、太大了。如果真的能如此自省、觉察，就是懂得自我消融，能生活在‘自我消融’的状态中，虽然我们现在还没有成为菩萨、成为佛，至少傲慢心及自以为是的心，就不会那么地强烈了。

“此外，还有一种自我消融的方法就是忏悔，虽然说‘人非圣贤，孰能无过’，但为了自己的自私自利，而伤害众生或伤害人，就应该要忏悔。忏悔是表示知道自己的过失，非常对不起他人，而心中有所愧疚。忏悔之后，仍必须负起对他人的责任；也唯有负起责任，愧疚感才会减轻、减少。

“自我肯定的同时，一定也要自我消融。有的人常常不经意会表现出骄傲、自负的态度，但是听闻佛法以后，懂得观察和反省自己的缺点，就会有惭愧心，也会变得谦虚；而且想到自己些微的成果和贡献，是由许多人共同促成的，有时是因为“时势造英雄”，靠环境造成的，有时是因为有贵人帮忙才完成的，不全然是因为自己的因素。能够这样想，渐渐就会转变自己的观念，而不再老是觉得自己了不起，傲慢的态度和习气，慢慢地就会转变为谦虚和惭愧。如此，自我就能够减少一点，自我也就消融一点了。

“所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。一开始从消融百分之零点零一就好，只要持之以恆地坚持下去，等到消融到百分之九九点九九九的时候，不就是大菩萨了吗？

“从自我肯定、自我提昇，到自我消融，是从‘自我’到‘无我’的三个修行阶段。

真正的自我

“你可曾想过，我们所认为的‘我’，或者‘自我’究竟是什么？你可能因为从小到现在，大家都叫你这个名字，你也已经听惯了，就觉得这个名字就是我，我就是这个名字。你也可能会认为：‘我的身体是我，我的家是我，我的思想是我，我的能力是我，我的财产是我，还有我的太太，我的先生，我的孩子，都是我的。’但是在这些话里，出现的只有‘我的……’、‘我的……’，就是没有说出究竟什么是‘我’。

“那么，‘我’到底是什么呢？

“真正的自我，应该是能够主宰自己，能够差遣、调配、控制自己的身心活动，自己能够做得了主，这个才是自我。应该要向东走，就不会往西去；能够主宰自己的双手去救人、助人，而不是杀人、不是打人；也能够主宰自己的心，让它生起惭愧心、谦虚心，而不是骄傲心、自大心。

“尽心尽力做自己能做的，学自己应该学的，承担自己应该承担的，尽量地付出，从中不断地修正自己，这就是找回自我最好的方法。

最后的补充

限于篇幅，无法用简短的文字概括全书的内容，也非常赞同一位读者的看法 —— 这类具有真正智慧的文章其实可以一读再读，个人经验也是如此，每次读完一篇，都会发现一些以前没有注意到的内容，又或是对于已经知道的内容会有新的体会。

除了上述的内容之外，《找回自己》中还有“第二篇，不被自己框住”，“第三篇，回归内在的声音”，共20篇文章。在这些文章中，圣严法师经由有一贯的佛学的智慧，用现代的语言重新诠释了很多常见的观点，例如“固执和执着”，“主观和客观”，“好念头、坏念头”，“心与物的调和”，“良心”，“自由和尊严”等等。用智慧的眼光厘清这些常见的词汇和观点对于自我成长，人际交往来说非常重要。通常来说，人之所以有烦恼，大多和错误或偏颇的观点有关，这样的情况甚至不容易察觉，所以有时间的话，非常推荐读者们还是亲自阅读下《找回自己》这本书，或《法鼓全集》中同类型的生活佛法系列书籍。

祝兔年快乐，平安自在。

愚夫合十。