一步一景一故事丨中轴古建“燕墩”辈分儿最大
自元、明、清以来，北京中轴线上先后有过数十座古建筑，其中有一些古建筑消失了，永定门、地安门雁翅楼后来得以复建，景山寿皇殿等古建筑重新开放。中轴线上的古建筑趣事很多，笔者通过查档、实地探访，从中撷取一些有趣的内容，以飨读者。
清代《日下旧闻考》有记载，“燕墩在永定门外半里许，官道西。”燕墩是一座下广上窄的墩台，台底各边长14.87米，台面长13.9米，台底至台面高约9米。台顶正中是一座正方形石坛，坛上立方石碑一座，高约8米。碑下部为束腰须弥座，台座四周各雕花纹五层，分别为云、龙、菩提珠、菩提叶等图案，束腰部分用高浮雕持法精雕出24尊水神像，均袒胸裸足趺坐于海水之上，形态各异，栩栩如生，充分显示出古代工匠精湛的雕刻技艺。
碑上部覆盖四角攒尖顶方形碑盖，四脊各雕一龙，龙身作波曲奔腾状，龙昂首上扬，似欲飞奔夺宝顶。碑体南、北面分别镌刻乾隆十八年(1753年)用汉、满文字对照的《御制皇都篇》和《御制帝都篇》，碑文皆出自乾隆手笔。燕墩碑文是记述北京幽燕之地的徽记，堪称北京的史记篇。
《御制帝都篇》中，乾隆写道：“天下宜都者四，其余偏隘无足称……惟此冀方曰天府，唐虞建极信可征。右拥太行左沧海，南襟河济北居庸。会通带内辽海外，云帆可转东吴粳……”西周镐京、东周洛邑(今洛阳)、汉唐长安(今西安)和明清北京均宜都，比起前三处，北京西靠太行山，东临渤海，南连黄河和济水，北有居庸关天险，乾隆认为是最适宜作为都城的。乾隆在碑文中阐述了“然在德不在险，则又巩金瓯之要道也”，是在谈治理国家要以德服人的理论。
燕墩虽小，辈分儿却大。可别小看了当年这不起眼的建筑，它承载的北京历史文化博大精深。有一首清代杨静山留下的《燕墩》竹枝词：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号燕墩；大都旧事谁能说？正对当年丽正门。”
这首词蕴含着丰富的信息，一是燕墩的年代是建元大都时就留下的，建得早，辈分儿就大；二是燕墩的位置正好对着当年的丽正门。燕墩在永定门外西南角约300米处，而丽正门的位置大约为今天正阳门的位置。
实际上，永定门与鼓楼之间的中轴线并不是南北垂直，而是偏西了200多米。这是为什么呢？这个谜团，被今天的学者解开了。
据报载，上世纪50年代的一次施工中，在中轴线上的正阳门下，挖出一匹石马。后来，在拆除地安门的过程中，又挖出一只石鼠。马和鼠看似两个生肖动物，实则不简单，它代表了中轴线上的天干地支，子鼠和午马。这条中轴线，先人修建时，就赋予它子午线的名称。
经研究者实测，地安门向西偏离永定门200多米，钟楼向西偏离子午线近300米。有人认为，元代在设计大都城的中轴线时，特意将中轴线直指元上都，因此出现了西斜2度多的夹角。不过，这一说法也有人反对，因为现在的中轴线建筑是明代所建，不会特意指向上都方向。
{燕墩为何建立于北京东南处？}
据文献记载，元、明两代北京有五镇之说，南方之镇即为燕墩。因南方在“五行”中属火，故堆烽火台以应之。燕墩在元、明时期叫“烟墩”，刘秉忠在元大都的建设中，运用道家理论，在东、西、南、北、中各设镇物保大都平安。东有神木厂的金丝楠木镇木，西有大觉寺的大钟镇金，南有永定门外燕墩镇火，北有昆明湖铜牛镇水，中间则是当时北京城内的最高点景山镇土。
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