读印笔记（二）印度的宗教

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在印度，宗教是一种信仰、一种生活方式、一种民族认同。印度是一个宗教性的国度，物以宗教定性，人以宗教分群，而我们中国文明则是一个非宗教性的文明。印度的无信仰者只占人口的0.05%。印度的主要宗教有：

1

印度教

印度教神明的三大体系：

（1）梵，不同于上帝、安拉和佛，类似“道可道，非常道”。

（2）三大主神及化身：

创造之神——梵天Brahma

维持之神——毗湿奴 Vishinu

破坏和再生之神——湿婆 Siva

印度教就好像一棵巨大的榕树，长出无数枝桠，各自生根，但又同母干保持着联系，即使像游丝一样。（冰心）

（3）神化的自然物：牛、恒河、菩提树……

印度教不是多神教，而是泛神教。一切即神，宇宙即神，但终极的神只有一个，一切的神都是宇宙“终极实在”的体现。

神牛，是湿婆的坐骑，也是大神的化身。

2

耆那教

白衣派：以孟买为主，着白衣。

天衣派：主张极端苦行，已天为衣，不穿衣服。

耆那教，名字的意思是能够征服感官的人。多数属于高收入群体，以慈善机构著称。虽然人数不多，但在印度经济和社会生活中影响十分突出。

3

锡克教

近代印度教与伊斯兰教融合以后，产生于印西北部。所有的锡克教教徒都姓辛格Singh，但并非所有的辛格都是锡克教徒。

4

佛教

佛教在古印度的兴衰，完全是因应种姓制度和婆罗门教。其兴，是因为反对种姓制度，提倡众生平等；其衰，是因为婆罗门教衍生的印度教兴起，佛教无力抗衡种姓制度所致。

本质上，佛教是对古印度文明的一种离经叛道，因此最终在这块诞生地销声匿迹。

佛教在中印两国的兴衰对比，可见两国的本质差异：

中国：求平等、谋统一，基础思想是“和”；

印度：认等级、重自我，基础思想是“分”。

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《玄奘西游记》

《玄奘西游记》作者：钱文忠，祖籍江苏无锡，1966年6月生。1984年考入北京大学东方语言文学系，师从季羡林先生研习梵文巴利文。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学，藏学。现为复旦大学历史系教授，中国文化书院导师，季羡林研究所副所长，华东师范大学东方文化研究中心研究员，主要研究方向为思想史、学术史、宗教史及中外文化交流史。

著作有文集《瓦釜集》，译者《道、学、政——论儒家知识分子》、《绘画与表演》。古籍整理《尚书古文疏证》、《散原精舍文集》等10余种，另有各类论文100余篇。

《宗教与印度社会》

《宗教与印度社会》从宗教角度审视、分析了印度社会文化，让读者了解印度社会的另一个侧面。

在绘画艺术方面，阿旃陀石窟壁画当首屈一指。该石窟群建成的时间早晚不一，其壁画各具特色。大量壁画以宣扬佛教为主要内容，虽然是为宗教服务的，但其内容都以当时现实生活为基础，是当时社会生活的真实写照。

在表现技巧上，构图和谐紧凑，线条舒展，笔调洗炼，色泽鲜艳，达到了很高的艺术水平，至今为各国艺术家们所推崇，不愧为印度艺术的宝库，世界人类文化的奇迹。

《体验宗教》

《体验宗教：传统、挑战与嬗变》作者迈克尔·莫洛伊（Michael Molloy），美国宗教研究学者，现居夏威夷州的火奴鲁鲁。出生于宗教家庭，先后在圣约翰大学（St. John's University）和夏威夷大学研习犹太教、基督教文学，以及印度教与佛教的神秘主义，取得夏威夷大学博士学位。家庭的熏陶、自身对宗教的浓厚兴趣驱使他游历世界各地，体验不同的宗教和文化的形成过程及其影响，他在此基础上著成本书。

张仕颖，南开大学哲学院副教授，长期从事宗教哲学、宗教学和基督教思想史的教学和科研工作。曾出版专著和译著各一部，在《历史研究》《世界宗教研究》和《宗教学研究》等杂志上发表多篇论文。

编辑：何岸

责编：眼妹

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