点击蓝字关注我们在黄河北岸、拉脊山脉两侧，是藏传佛教重振旗鼓，从毁灭中逐渐站立起来的地方。这里有郎达磨事件之后的后宏期发祥地旦斗寺，有重新传播四方的平安白马寺，有后来藏传佛教最重要一派黄教宗师出家、学师的夏琼寺，有一代科技、医学、建筑、天文、语言学大师白日光活佛所在的赛支寺，当然还有很多小的流派或是宗师所在不同寺院。当然作为一个世界性的三大宗教之一，佛教一样是有着很精深的理论，有着很完整的哲学、美学、艺术学，并在此基础上的佛学研究，而绝非有些人以为的不过是一些迷信、犹如跳神、占卜那些的儿戏。我在西藏的萨迦大寺里见到过，它的正殿藏经阁，是个巨大昏暗的夹层墙壁，里面几万卷古老梵文经书，那才是佛教最为严谨和绵延理论。散落在很多大型寺院中，都有各自的天文地理农桑医学美术建筑算法天文等理论文集，一系列的缜密的教学，一个小阿卡进入有着完整教学体系寺院，是要从低等级的藏文基础、简单经文学起，一般是四年，相当于小学，然后就是中等难度的经书，需要有辩经等经历，这相当于中学。艺术团2017年春走掉的那个闹吾尖措，就是被家人送到贵南一个寺院里，因为他小学基础扎实，加上在艺术团演戏和作文磨砺，一年多时间就完成小学经文基础，直接升入中学等级的扎仓，然后现在开始准备进入到高等级的扎仓里学习，这就相当于是大学课程，有着严谨的考试。当这个阶段读完了，后面就是不断有答辩，有讲经考验，有着自己的悟性与古老佛教理论的结合，相当于研究生阶段呢。当进入这个阶段的藏传佛教理论，就已是经过不同理论、流派的研修，经过长时间辩经与答辩，开始有着自己完整的理论体系，可以出语为烦恼解疑，为诵经中的问题释义，但这还有两到五年的继续深入学习，直到最后通过各种大师的诘问与考试，或许你就可以获得“格西”的称号，这就相当于现代学习体系中的博士。我问过藏传佛教中的几个很有学识的喇嘛，他们讲在真正学佛理论的阿卡中，只有“格西”才是最有学问的，20多年的学习积累使得他能对整个佛教有很宽的眼界和思路，是佛教不断传承的保障。2012年我在来科巴教书前，就曾在北京见过一位刚刚才拉卜楞寺获得格西，也是科巴村里走出去的人，只是他不太善于汉语交谈，每次我诘问佛理求得哲学回答时，都要有人居中翻译才行。但能出格西的寺院很少，只有极少数顶级寺院才有出格西的教学资源（这点有点像我们大学里的博士站，但严格程度远远超过大学），大多数都是一些基础佛学，属于小学性质的，所以有些中等寺院干脆就把这种扎仓挂牌叫做学校，也好在社会上化缘教学钱回来。但在藏传佛教寺院中，也有些寺院有很完整的中等与高等佛教教学，比如化隆县的夏琼寺就是这样寺院，一直到现在还有自己数学医学农学的教学单元存在，但在青海，一样也有专门从事藏传佛教教学寺院，用来为各个寺院培养有知识有文化有礼数有慧明的喇嘛。藏在化隆最西边大山中的支扎寺，就是这样一座佛教理论教学寺院，且这个寺院在教学上非常特殊：不求名利，不设学位，只为一纯粹讲学之地。2012年我来科巴教学时，就知道在青海内非常有名的这所藏传佛教教学地，据说这里生活非常清苦，只有立志坚明，潜心五明眼，才能承受来此求学，也出过不少藏传佛教中的学者。当时我非常想来看看，感受一下身处山坡之上结庐寒舍，就是为了去读懂一些问题，去参透混沌，除此之外便没有其他奢求，还据说除讲修内典外，对于旧式文学诗歌、藻词文法及藏文文法，亦颇讲求。另设有印经院1座，出版经籍甚多。但在当时我借了辆破车，走到夏琼寺后，再去藏族的文庙（里面供奉孔老二与文曲星）耽误时间，又遭遇大雨，只好中途作罢，折回到扎巴镇过夜，所以一直在心中留有很大的遗憾。所以今年利用还在化隆给孩子们高招后期的空挡，专门找车从拉脊山东边沿着山脚下公路，跑了150多公里，才找到这座隐藏在大山深处的支扎寺，这座当年在青海、甘肃、内蒙、四川各地喇嘛中享有盛名的藏传佛教学校，也被称誉为"第二那兰札"，也就是堪比印度当年佛教研习圣地“那兰陀”。这些年，支扎寺做了大规模建设，不仅有了一座高大的经堂（钢筋水泥的），还有教学楼、宿舍楼，而当年那些讲经的小房子，还有老殿倒被这些建筑掩盖到山坡另一边，反而是个不起眼的地方。不过跟在四川的色达，被几万研习喇嘛，多三五倍追风而来各种杂人，闹得整座山都被各种红色小房子拥挤得不堪重负，一片嘈杂相比，支扎寺依然还是保留那份宁静，500-600求学喇嘛，稀稀疏疏来此参拜的游人，剩下的就是漫天飞扬云彩、远处弯曲的黄河，无尽的山风吹过。择寺右山坡道拾阶而上，下午阳光在山谷中扫出不同明暗相间的颜色，那几座新建的大殿金顶次第闪烁光芒，而那些白色的禅房，不时有顽皮小喇嘛跑了出来，在巷子中红红的人影奔跑，在下面广场上攀爬栏杆。却原来，人在儿时的天性，无论何时总要显露，不会被遮掩无踪的。坐在支扎寺的扎仓路口，正好是有人上山来探望自家送来这里学佛的孩子。大约是两个8、9岁的小男生，看到家人便是特别欢喜的在小广场的汉白玉栏杆上爬上爬下的，他们俩的小妹妹，跟着一起在玩耍，好像这两个小哥哥还没出家，就跟在外面“打工”一样，还可以好好的玩耍着。青海很多藏地都有人家都有把合适男孩送入寺院习惯，或者有些地方的孩子到发蒙的阶段也愿意去寺院做一位学习佛学小僧侣，在这些人的眼里，佛教就是一门很深奥和高精的大学问了。而我在科巴这些年的教学，也的确就有从我跟前走进寺院，去做喇嘛，甚至还做的不错，比如当年我教的五年级中的强周，如今在丹斗寺都出仓（出徒），可以自己坐堂，成为单独的喇嘛了。2017年，当时在艺术团中我调教了几年的一个男生，无论是舞蹈基本功还是演剧时的做功，都开始有眉目了，突然他死活要去贵德一个寺院出家，怎么说也拦不住。我当时觉得好晦气，费了几年的心血，好不容易带出来的男孩，就这么出家当喇嘛，那你当初要来艺术团这个凡世间最“俗”和闹热地方来干什么呀。但后来听说，这个孩子到了寺院以后进那里的扎仓，很快就把人家学了两年的内容给超过了，再一年就跳了扎仓，升到了类似于寺院的初中部去学习了，寺院里的师傅还好好夸奖了他。如此一来，总算是把心中不快给放下了，只要孩子能在本地有一技之长，尤其是在佛教这个以学问才能真正有所建树和引导的，他这么一个基础好的孩子，又有三年戏剧舞台演出经验，又去过香港和澳门演出过，将来一定会有出息的，一样随了我最初在大山中留下教学的愿望吧。作者&摄影：王洪波责编：眼妹奥密克戎重创印度盛大婚礼季2022-01-22 遭拒！印度邀请中亚五国参加共和国日庆典临时生变2022-01-22 读印笔记（一）印度的历史2022-01-21 读印笔记（二）印度的宗教2022-01-22 温州小伙的开挂人生：当市长，娶酋长女儿，多年后儿子竞选总统2022-01-22 21岁：印度提高女性的适婚年龄2022-01-21 有空吗？帮忙点个“分享”吧