今天假期休息，朋友打电话来问候，主要是交流了近期读了哪些书，我说刚结束两本，《沉思录》和《自由选择》，一本是电子书，一本是纸质书。

我俩是一个单位的同事，因共同的、单位里极其稀有的阅读爱好而走的比较近。我俩开始阅读都比较晚，经常坐在一起感慨前面三十年都白活了。他阅读的起点就是哲学，钻研了很多大部头，解决了不少人生的困惑，而我阅读的起点是投资，虽然当时没有多少本金可以打理，但总算开始读书了不是么？

朋友惊叹我这“财迷”也开始学哲学了，我故作深沉，酷酷的说了句“我思，故我在”。

兴趣是最好的老师，开启阅读技能应该从感兴趣的书开始，关键点不是学到了什么，而是开始并坚持下去。潜心学了两年投资，搭建了自己的投资体系，推着自己的财富三轮车开启了复利之旅，我很认同的一句话就是，“只是开始阅读就已经将大部分人挡在成功大门之外”，我甚幸也！

在求知的道路上，哲学是避不开的一课。早先读到“所有的困惑都能在书中找到答案”以及“你费尽心思后的顿悟可能只是书中的常识”，但也许这些都不是真知，很长时间以来，我对自己性格的缺陷、亲密关系的困惑以及人生的迷茫都没有很好的办法应对。

然而只要开始阅读，你的注意力迟早会聚焦到到能解决问题的书籍上来，于是从《人生的智慧》开始，路过《世界尽头的咖啡馆》，找到《幸福的勇气》《被讨厌的勇气》，到刚刚结束《沉思录》，前人的智慧着实令人震撼，随之而来的是感动，每每读到让我茅塞顿开的字句，胸腔中充盈着一股热流，不吐不快，虽然大多都是憋了半天之后嘟囔一句“wc,sdztmh!”

很自然的，在解开财富密码之后，人生智慧的大门也终在迷雾中若隐若现。

《沉思录》是古罗马皇帝马可奥勒留所著，是一本写给自己的书，记录了他对所处世界的感受，奥勒留以冷静而达观的姿态阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任。要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想，以正当之心观察世间万物。而这些思想几乎都源自于奥勒留鞍马劳顿间的思考，他认为“有思考力的人生才是真正光明的人生”。

确实，思考力给我们带来精神上的富足，而精神财富是这世间唯一我们能带走的。

以下是《沉思录》读书笔记，由原文摘录和个人感悟构成。

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⒈在马克西默斯身上，我学到了内心自我掌控的能力，并不会被心外之物所影响与左右；不论遇到什么样的环境，包括卧病不起在内，都能够一如既往地保持愉悦的内心状态；在道德修养上，使内心愉悦和庄严尊贵达到一种完美的结合状态；面对窘境时应做到坦然面对，而不要喋喋不休地抱怨。（掌控内心是一种比掌控肉体更强大的多的力量，加强修炼）

⒉ 给自己加上这样一种信念，即仿佛你所做的每一件事情都是最后一件，并把对理性行动的冷漠态度和深恶痛绝卸下，也请把伪善、自私和对自己所得表示不满的抱怨抛在一边吧，唯有如此你才能得到真正的解脱。

3.你所经历过的身外之物有没有让你陷入困惑的思考呢？让自己挤出时间来学习积极向上的新鲜事物吧，不要在解不开的心结里越陷越深了。

4.因为在生活中，被自己的劳碌而搞得疲惫不堪的人，也与不务正业者没有什么差别，因为他们没有一个恒定的目标来统率自己的每个行为。一言以蔽之，这些人的思想都是漫无目的的。

5.绝不要去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。（别人怎么想，怎么做，都是别人的课题，不应该妄加干涉，对双方都不利。）

6.世间事，稍纵即逝！对整个宇宙而言，这些事物的本体消失不见了，而对时间进程而言，则是对这些事物记忆的模糊直至彻底遗忘。世间所有可感知的事物，无不具有这样的特性

7.还有两件事情必须铭记在你的心中：第一件事情是，所有来自永恒的事物都是外在的形式而已，而且以循环不断的形式出现，对一个人来说，无论是在一百年还是在两千年乃至在不加限制的时光岁月里看到的事物，都是在性质上同一的事物，并无二致；第二件事情则是，尚在人世的长寿者与即将离开人世的人所失去的东西完全一样。因为，只有当下才是可能被夺走的东西。如果这是个客观真理，即每人只能拥有当下，那么谁都不可能会失去一件他不曾拥有的东西。（每个人所失去的不会是别的什么，而只有他现在的生活；每个人所享有的也不是别的什么，也只是他现在的生活。人所能失去的只有时间，过去了就是失去了，纠缠于过去等于二次失去，活在当下！）

8.想到所有一切都是你的想法，而这种想法是你的能力所能控制的。所以，在你做出决定的时候，清除那些想法吧，犹如绕过岬角的航海者，必将驶入一个风平浪静的海湾。

9.第一条，在你做事的时候，既不要草率也不要违背正义；对发生在你身上的事，要么将其视为一种偶发事件，要么将其当做是神的旨意，而你不能去谴责这一偶然或神意。第二条，思考一下，每一个存在的事物，在从种子到获得灵魂的这段时间里，究竟是什么样的；而在从接受灵魂到归还灵魂这段时间里，又是什么样的；每一个存在物，都是由什么组建而成的，并会最终分解成什么东西。（命中注定的事，接受而不是抱怨）

10.抛开成见，你会得救。谁会阻止你抛开它呢？（能阻止我的只有我自己。我需要足够的勇气和智慧去发现自己对人和事物的成见，然后丢弃它，不断重复这个过程，会有什么变化呢？无论是自己还是他人都会卸下担子，心灵更加轻盈。可以轻装上阵，全身心投入短暂的生命旅程。生命轨迹肯定会有变化，并且是有积极意义的变化。）

11.当你还在为什么事情而烦恼的时候，你肯定忘记了这一点：一切都是依循宇宙本性发生的；你也忘记了：别人的恶行与你无关；你还忘记了：所有发生的一切，过去如此，将来也是如此，并且现在在其他地方也正在发生着；你也忘记了：一个人和整个人类之间，有着多么紧密的相互联系，这是一种共通属性，不是一点点血或者种子，而是理智。你还忘记了：每个人的理智都是一个神，来自于神性；你忘记了：任何东西都不属于人所有，他的孩子、身体以至灵魂等，都来自神的赐予；你也忘记了：一切事物都是某种看法；最后你还忘记了：每个人都只能活在当下，所能失去的也只是当下。（过去已经不在，一味沉溺于过往，只会连当下和未来一同失去。）

12.你要反复回想：那些满腹牢骚之人，那些因拥有巨大名声或不幸、仇恨、财富之类而引人注目的人，他们现如今在哪里呢？早已化为尘埃和传说，有的甚至连传说都没有留下。不如好好沉思一下：人们对引以为豪之事物的热烈追求，在竭力追逐之后毫无价值！而对一个人来说，能够有机会坦率地展示出其正直、节制以及忠于神灵，那是多么有哲学家风度！如果为最不值得骄傲的事情而骄傲，那是最难堪的。

13.如果你需要一种能触及心灵深处的慰藉，那么就多观察那些马上你要与之分离的物体，观察那些不再与你的灵魂交织在一起之人的道德品性，那么你将会坦然面对死亡的到来。一个具反省自身之品性的人，应树立起这样的观点，即在对待死亡的问题上不可轻率，也不可急躁或不屑一顾，而应该耐心等候，并将其视为一个依自然本性而发生的正常事件。

14.而你现在所看到的则是：跟你生活在一起的人与你格格不入，你也因此苦恼，最后你不得不说：死神啊，快来吧！否则我就要迷失自己了。（这是深入骨髓的孤独。）

15.不要被迫劳动；也不要因为别人可怜或赞扬而去劳动。只可直接做一件事，即按照社会理性的要求反省自身。（理智看待自身处境，要有被讨厌的勇气。）

16.活动的结束、运动及思想的停止，都是某种意义上的死亡，这不是恶。现在把思路转向你的生命过程，你的童年时期、青年时期、中年时期和老年时期等，这些生命过程的转变都可以称得上一种死亡。这是不是一件值得害怕的事情呢？转而想想你在你祖父膝下的生活，然后是你在你母亲膝下的生活，然后是你在你父亲膝下的生活。如果你也从中发现了许多不同的差异、变化和停止时，扪心自问，有什么可怕的吗？那么，同样的，你整个生命中的结束、停止和变化，都不是什么值得害怕的事情。（死亡是另一种开始。）

17.如果有人谴责你或嫉恨你，或者有人在说你的坏话，那么不妨去贴近他们可怜的灵魂，并深入其中看看他们究竟是什么样的人。你将会发现，根本没有必要因为这些人而心生烦恼，不论他们对你会有这样或那样的意见和看法。但不管怎样，你都应该善待他们，因为他们是你与生俱来的朋友。神灵也在各方面，比如梦和各种征兆来帮助他们实现他们非常重视的成就。

18.我们应当认识到的是，因为我们的生命之火在时刻燃烧着，所以剩下的部分就会越来越少。（是啊，应该关注的是绽放的火焰，干嘛去灰烬中翻找？）

19.如果你并没有把自己的脑力奉献给体现公共利益的目标，那么请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思前想后的事情上。因为，如果你一旦有了这样的想法，那么你自己便失去了能做很多其他事情的机会。就是说，我们去注意别人在做什么事情、为何要这么做、说了什么、想了什么、意欲何为等，都会让我们在探究我们自身支配能力的目标上南辕北辙。

20.不要把如下内容看做是对你有利的事情：那些足以让你违背诺言、丧失自尊、陷入憎恨、猜疑、诅咒、伪善以及需要通过掩饰来满足的欲望等之类东西。那些热爱智性和神灵胜过其他，崇拜自然的完美，行为无过失，从不抱怨的人，既不孤僻，也不需要过多的朋友。

21.在整个人生中，应该只关心一件事，即：自己的思想有没有偏离了一个理性动物和文明社会成员的正道。（其余的顺其自然就好啦。）

22.在整个人生中，应该只关心一件事，即：自己的思想有没有偏离了一个理性动物和文明社会成员的正道。

23.因为无论一个人退到什么地方，都不如退入自己内心灵魂深处那样能获得更多的宁静并摆脱所有的烦恼，特别是在他心中恰巧有这种思想的时候。（大隐隐于市，小隐隐于林，直面并战胜自己的欲望，才是真勇士。）

24.只要将你的成见与不满抛到一边，那么你就不会再有这样的抱怨：“我被伤害到了。”而只要你把这样的抱怨抛诸脑后，你所受到的伤害才能最终烟消云散。（除了你自己，没有谁理应为你作出改变，不要对任何人和人性抱以什么期望，对别人的期望其实就是为了满足自己的欲望。没有无理的期望，就没有对别的人和事物的成见，自此，抱怨和烦恼烟消云散。）

25.你要记得，哲学所追求的，也完全是你的本性所追求的；但是，你做的有些事情，却可能是违背本性而为之。

26.在快之又快的时间之内，你将成为一具尸体或者骷髅，或有名，或无名；而名字只不过是一种声波和回响。生时贵重之物，到头来都是一场空，最后都是那么易朽和无足轻重，就像小狗相互撕咬一般，也像小孩子在相互争吵、欢笑之后马上又哭闹不停一样。但忠诚、谦虚、正义和真理却从一马平川的平原，登上了奥林匹斯山。（我们所需的一切物质来自自然终会回归自然，无法辨认属于谁，精神的痕迹却可在灯灭之后留下不同烙印。）

27.如果你还在乎你自己，那么就趁你还有一丝力气的时候行动起来，迅速找回现在就摆在你面前的理想目标，把游手好闲的空想抛到九霄云外，赶紧进行自我拯救吧。

28.为了达到人生的终极目标，人们本来就应该保持纯洁无瑕、心如止水的人生态度，做好随时可能离开人世的心理准备，并对自己命运的赐予心甘情愿地接受。

29.如果我们在能力范围之内对事物做出是非善恶的判断，那么就不会去说神灵的不是，也不会以仇视的态度去看待他人。

30.让你自己养成仔细倾听他人诉说的习惯，尽可能深切体会倾诉者的心灵之声。（倾听，不要轻易打断。）

31.依天性而行，无人能挡；凡降临于你之事，必依循宇宙之理。 人们喜欢去讨好的都是什么样的人？出于什么样的目的？通过什么样的行为？时间将会湮没一切，转眼间，世事皆已成往事。

32.不要受困于尚未发生之事，因为如果那是注定要发生之事的话，那么你要照样用你现在对待当下之物的理性坦然面对。（未来不迎，没必要过度担心未知，以对待当前事物的理性对待即可。）

33.对于理性动物而言，依循本性或是遵从理智，都是同一码事。我当顶天立地，抑或借力挺直。

34.如果某个人冒犯了你，那么你首先要想到的问题是，究竟是什么样的善恶观念导致他犯下了这个错。这样做的原因是，如果你了解他的是非观念，那么你可能会对他心生怜悯之情，那时的你便心怀释然，不再怒火中烧。因为根源在那种错误的是非善恶观之下，你会觉得自己和他所做之事没有差别，或者相差不大，所以，你应该去宽恕他。但是，如果你对善恶观的认识与其不同，你更应待那陷于错误是非观中的人好一些。

35.一个人在从事应为之事时，不但可以使得自我满足，而且足以获得内心的平静。

36.柏拉图说：境界高深的人看的是全部的是时间和一切的物质，你觉得他会把人的生命视为一种异常伟大的东西吗？不可能的，他说。境界如此之高的人，不会把死亡看成是一种恶的。——绝对不会。

37. 因身外之物自寻烦恼是错误的，因为它们与你毫不相干。

38.在人类的构成中，社会性居于第一位的原则。而第二位的原则，就是莫要屈服于肉体的诱惑。因为人的肉身犹如理性行为与智性活动确定自身范围的特殊场所；不要被感官刺激或内心欲望所折服，因为这两者都是动物的本性；而理性活动应拥有高于一切的尊贵地位，不应该被其他因素所击溃。尽量保持良好的理性状态，因为其存在的天然目的就是为了将一切事物利用起来，而不是相反。居于理性构成第三位的原则就是从错误和欺骗中挣脱出来。那么，请牢记这些原则勇往直前吧，就能够得到它所有的。

39. 伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。

40.我们应该继续探究的是：苏格拉底究竟拥有什么样的灵魂，他是否能够满足于自己善待别人和虔诚敬神的心态，不因人们的罪孽而自寻烦恼，也不让自己屈从于别人的无知，更不把宇宙降临于他身上之事视为咄咄怪事，不将其视为无法忍受的，最后也不使自己的理智与肉欲产生共鸣。

41.要使道德品性尽善尽美，就应该把每一天当做临死前的最后一天，既不过于激动，也不麻木不仁或做出伪善的行为。

42.为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你作恶的那个人一样。  在由一种社会行为过渡到另一种社会行为时，要做到心中有神灵，凡事乐在其中、内心宁静。

43.当你由于环境所迫而在某种意义上无法得到内心的宁静时，请尽快让你的思想转向你的灵魂，强制因素一旦消失你便应该马上重返正途。因为，只有不断尝试恢复内心的宁静才能让你学会如何执掌和谐的大局。（掌控心灵是一种伟大的能力。）

44.死亡可以终结感官的印象，也可以撤掉我们欲望驱动的弦，停止我们迷乱的思想以及肉身的机能。    有些事我们无需抗拒    如果在你的肉体还没有死亡的时候，你的灵魂已经不复存在，那么这就是一种莫大的耻辱。

45.让你自己去接受那命中注定的一切吧：接受那些命中注定你必要与之生活在一起的人，还要去真诚地爱他们。

46.一个人这样祈祷：我怎样才能跟那个女人共度春宵呢？而你要这样祈祷：我如何才能使自己放弃这种色欲呢？一个人这样祈祷：我怎样才能从此摆脱？你要这样祈祷：我怎样才能不起摆脱的欲望？一个人这样祈祷：我怎么做才不会失去我的孩子呢？你要这样祈祷：我怎样才能做到不会害怕失去爱子呢？总而言之，换一种心态去祈祷，看看结果如何。

47.永远不要放弃哲学，在各种哲学派别之中，最重要的原则就是对无知之人或不懂自然本性的人，不要做无谓之谈。不如多注意你手头上正在做的事情和行事的方法。

48. 在你帮助别人的时候，你还会想得到更多回报吗？你所做的事情完全符合你的本性，难道这样你也不满足，一定要从中获取回报吗？好像眼睛视物要求回报，用脚走路也要求回报。

49.依性情而为就能得享幸福（依本性，走正道，率性而为。）

50.记住，观点是可以改变的，听从指出你错误所在的人，这并不违背自由的原则，即便是在你犯错时执迷不悟，也同样如此。因为这是你自己的选择，这一选择是根据你自己的行为习惯和思想观点来做出的，所以在实际上也符合了你自己的理解力。（有些人你如果质疑他的观点，就如同动他家祖坟一般。）

51.你根本无需责怪任何人。假如你真的想做点什么，那还不如去纠正问题的症结所在。但如果你找不出问题的根源，那至少去改正事物本身。而如果连这你也做不到的话，那么你光发牢骚又有何用呢？没有什么事物不带有某种目的。

52.接受财富或成功的时候，不要傲慢，而且要做好它们将随时离你而去的准备。

53.不要因想象整个人生而不安。不要让思想涉及所有可能出现的苦恼，不妨在每个场合多问问自己，到底有什么无法忍受和熬不过去的？你肯定会不好意思坦承。其次，要谨记：将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。但是，只要你尽量去避免它，这种痛苦完全可以忽略不计；如果你连这样都做不到的话，那么就去责骂你的心灵吧。

54.如果你因外部事物而感到痛苦，那么实际上真正让你不安的并非此物，而是你自己对这一事物的价值判断。（所以，人要不断更新成见。）

55.如果你因外部事物而感到痛苦，那么实际上真正让你不安的并非此物，而是你自己对这一事物的价值判断。

56.就算你是因为没有做某件应该做的事情而深感痛苦，为什么你不去马上纠正而在这里空抱怨呢？但是有什么无法逾越的障碍摆在你的路上吗？那么，请不要为此而伤悲，因为其无法被完成的原因并不在于你自己。如果无法做成这件事的话，活着没有意义。那么，你可以无怨无悔地终结你的生命了，就像那些功成业就之人，对那些阻碍你完成的事物，你也应该感到高兴。（努力的过程也是意义。）

57.行动切忌懒散；言谈不要毫无章法；思想不要不着边际；灵魂不要陷于内争外斗；生活也不要太过忙碌以致没有闲暇。

58.那么，你怎样才能在心中拥有那一泓永恒的泉水而不是一口狭小的井？只要你时刻把自己与内心满足、朴素以及谦虚温和结合起来并塑造成自由之身即可。

59. 一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是。因为，容易被愤怒控制的人与容易陷入内心痛苦的人一样，都会受到自身的伤害，并都是屈服的一种表现。

60.毕达哥拉斯学派的哲人劝诫我们，在清晨仰望苍穹，这么做可以提醒我们记得去做始终如一的事情，并在做事之时坚持同一种方法与态度，提醒我们纯粹和坦率。因为，在星辰之上没有恶。

61.一切发生之事，要么在你的本性忍受范围之内，要么在你的本性忍受范围之外。如果所发生之事在你的本性忍受范围之内，那么就不要心存抱怨，而要以你天生所具备的能力去忍受它。但是，如果发生之事在你的本性忍受范围之外，那么也不要有任何抱怨，因为它会在拖垮你之前自己先行消失。不如这样去铭记：你天生就要忍受这一切。而且，你还要按照自己的思想去将其转变成可以忍受的事物。这样去思考，不但是你的权利也是你的义务。

62.“理智”一词所要表示的是，对一切个别事物的明察秋毫与对无知的彻底摆脱；“镇定”一词所指的是，自愿接受宇宙共性分派给你的任何事物；“豁达”一词所指的是，理智部分超越了肉体所能带来的快感或痛苦，并超越所有可怜的事物，如所谓的美名或者死亡之类的。

63.你要学会沉思，不但要洞察事物之间的相互转变规律，而且要保持对这一变化规律的关注，从哲学的高度来修行你自己。因为，没有什么东西能比这种方法更能给你带来豁达的情操了。而豁达之人，通常能够摆脱躯壳，他知道他随时——没人知道是在不久后的什么时候——会离开人世，放弃一切，他会在所有事情中投入所有精神，在每件事中都将自己交给宇宙本性。他从来不会过问别人怎么对他评论，怎么想他，也不在乎别人是否反对他。

64.人是被风驱散到地上的树叶，想想那些对所有事物都悲伤、怨怒的人，他们就像做牺牲的猪一样挣扎和哀叫。    躺在床上，为自己被世间束缚所困而默默啜泣的人，其实也像这头猪一样。想一下，主动接受既成事物的做法，才是理性动物应有的品质；简单依循本性的做法，是世间万物的一种必然性。

65.在你因为别人犯错而生气的时候，不如马上转而反省自己是否犯过类似的错误。比如，认为金钱、欲望、一点点的名声之类是好东西。因为，只要你注意了这个问题，那么你的怒气将会迅速被遗忘。或许你也可以再加上这条思考：这个人是被迫的，他还能怎么做呢？或者，假使你能够，那么就帮他摆脱这种被迫的状态。

66. 如果你努力过真正的生活，即当下属于你自己的生活——那么你就能安度余生，并且心无杂念、尊贵、顺从于自己的神（指在你心中的神）。（想要戒烟，立刻就能成功；想要幸福，下一秒就会得到。这是真的！）

67.我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。

68.要剥去表面的遮罩，注事物的形成原理（形式），行为的目的，想到何为痛苦，何为快乐，何为死亡，何为名声，一个人内心如此不安的原因是什么，一个人如何才能不受他人的影响，世间一切皆在于你自己的看法。