殊胜吉祥日 | 观音菩萨加持日 · 阿底峡zz圆寂纪念日
11月10日，藏历十八，观世音菩萨节日，值此殊胜的机会请大家多行持善法、断恶行善，持广大、清净发心，依身、语、意三门广行吃素、放生、供灯、礼拜等善行！祈愿、回向佛法久驻兴盛；高僧大德法体安康，弘法广大；世界和平，无有灾厄；有情众生远离众苦因及苦果，顺缘具足，吉祥圆满，究竟解脱。
观音心咒：嗡 嘛呢呗美吽
此六字大明陀罗尼，是观世音菩萨根本心咒，能开一切智慧，能度六道众生，能成大菩提，能救苦救难，能利益一切有情，能降魔治病，能令一切众生衣食财宝皆悉具足，所求事事如意，其功德利益无量无边。
危难时刻，
别忘了观音菩萨的急救电话：
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
阿底峡尊者，尊者出生于印度邦嘎喇地区，应该是现今的加尔各达附近，尊者出生于当地的萨霍尔王室。尊者圆满学习三藏典籍，并且生起殊胜的证悟。
他的事业当中最特殊的，也是对于我们最有恩的，就是尊者来到藏地，传播甚深和广大的佛法，使佛教在藏地得以兴盛。尤其，传下了这部《菩提道灯论》，让佛陀正法传承得以延续。如今我们能够在这里讲说、听闻这部经典，都是阿底峡尊者的恩德。
班智达那措大译师在《八十赞颂文》中说：「如果尊者不到雪域藏地，藏民将如盲人一般。」当时藏地的密法兴盛，但是很多人都错误地修持，因此乱象频生；显乘修持方面来说，也只剩下一些过去祖师的零星笔记，学修的传统都已败坏，可以说一切显密的修持都已式微。因此当时的藏王──菩提光王，以过人的胆识，至诚邀请尊者入藏，重新恢复了佛教。
所以，印度的班智达们对藏地有很大的恩德，尤其是阿底峡尊者，对于藏传佛教的兴盛，更有着无可言说的大恩。就像之前提到的，噶举整体，尤其是达波噶举当中的实修噶玛噶举派的学人，都应该发自内心地感恩尊者。
—大宝法王《菩提道灯论》
問：阿底峡尊者，在一切道法中什麼是最殊勝的法是什么呢？
尊者答道：“證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。
最殊勝的持戒即是心相續調柔；
最殊勝的功德即是具有饒益之心；
最殊勝的教言即是經常觀察自心；
最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性；最殊勝的行為即是與世俗人相違；
最殊勝的悉地即是煩惱得以減少；
最殊勝的神通即是慾望減弱；
最殊勝的佈施即是沒有貪執；
最殊勝的戒律即是內心寂靜；
最殊勝的忍辱即是處於低位；
最殊勝的精進即是放下一切瑣事；
最殊勝的禪定即是心不造作；
最殊勝的智慧即是
對任何法都沒有二種我執；
最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點；
最殊勝的教言即是對症下藥；
最殊勝的好友即是正知正念；
最殊勝的激勵即是
怨敵、魔害、疾病等苦難；
最殊勝的方便即是順其自然；
最殊勝的恩德即是引進佛門；
最殊勝的受益即是心向善法。”
仲敦巴問：“在一切法之中，最究竟的法是什麼呢？”
尊者答道：“最究竟的法就是無緣大悲藏。譬如，世間有一種叫作‘化沃求託’的神藥，能夠治療百病；而證悟法界空性的智慧，能夠對治一切煩惱，其妙用如同此藥一般。”
問：“如今所謂已證悟空性的人，其相續中的貪心和嗔心卻一點也沒有減退，這是什麼原因呢？”
答：“這些人都是大言不慚的人啊！如果一個修行者真實地證悟了空性的法義，則身、語、意三門就會像腳踩在棉花上一樣柔軟調順，或者像糌粑湯中放進了酥油一樣寂靜平伏。
正如聖天論師所說‘諸法的本性是不是空性呢？僅僅是生起這樣的合理懷疑也能摧毀三界輪迴的根本。’因此，如實證悟空性之義則如服食聖藥一般，一通百通，親證了一切道法蘊涵其中的道理。”
問：“證悟空性為何能涵攝一切道法呢？”
尊者答道：“一切道法可歸攝於六度之中。
真實證悟了空性之義，則對內外一切諸法無有慾望貪執，所以恆常具足佈施度；沒有慾望和貪執，就不會被惡業所垢染，所以恆常具足戒律度；無有我執及我所執所引起的嗔心，所以恆常具足忍辱度；對證悟空性具有歡喜心，所以恆常具足精進度；遠離了執著於有法的散亂，所以恆常具足禪定度；對任何法遠離了三輪作意，所以恆常具足智慧度。”
問：“對於一個證悟者來說，僅僅依靠空性的見解和修持，就能成佛嗎？”
答：“如是一切顯現和所有音聲，沒有不是從自心產生的，心體就是明空覺性。證悟覺空無二，就是見解；無有散亂，以正念不斷護持，就是修持；狀態之中猶如幻化般積累二種資糧，就是行為。現在若能對自己的見、修、行有所覺受，則在夢中也能夠行持；若夢中能夠行持，則臨終時能夠行持；若臨終時能夠行持，則中陰時也能夠行持；在中陰時也能夠行持，便決定能獲得殊勝悉地。”