《中华精神哲学史大纲（中）——我们在哪儿？何为中华正道？》

作者：继续者张付（著作权所有）

先复习一下：《里世界、现实世界、表世界三元认识论》

指出: 中华的真历史是一部华夷斗争史，里世界是信仰与哲学斗争，现实世界是政治、军事、金融斗争，以及表世界的文化舆论媒体话语权斗争。

表世界，不同教族国利等团体中，外族会使用谎术，扬夷污华，所以我们不用表世界的书籍、媒体、舆论去研究真历史。

我们从信仰与哲学斗争，族的斗争，与现实政治斗争，三个维度，从中华信仰之“我们”的视角，重新看世界史。

一、中华起源

中华信仰，源天道积善祖，伏羲创《易经》之本体，传承给每一代中华人，形成各个时代永恒传承的每一位中华人的精神本体。伏羲观苍龙七宿，创《易经》，使中华人成为苍龙七宿在人间的映射，唯一龙族。

龙是苍龙七宿，是苍天之道，到中华民族间之神性传递。

华夷之辩，由此开始；华夷斗争，由此开始。这是历史的起点。

奉天道者，为世界真之主，或为真天子，里世界要有通天的书，为之道；现实世界必须是中华族人，有实际的政治功基。

中华始出，伏羲启悟《易经》，统一华胥国。道、族、政，三者皆有，为之中华道统之始。

二、何为“华”？

“华”是“花”的本字，金文像一朵盛开的花。《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《说文》：“华，荣也”。“华”引申为：光辉，繁荣，盛开而结果，种子遍天下，生生不息，传续永恒。华族，就是这样之民族。

西方金融冥鬼族，反华的套路，就是打断中华传承永续。所以西方给中华推的一切宗教哲学人文社科法学经济学，都是为了打断中华传承，让中华绝户灭种而用。不信，大家去分析，西方无论是西方耶经、左经还是右经，虽侵蚀中华的中间过程复杂，其结果都一定是让中华打断传承，绝户灭种。大家也见到了，中华开始人口负增长了，人开始不婚不育了，而且人的身份认同越来越虚无了，都不知自己是中华龙族了，甚至以自己中华龙族为耻了。——我继续者不得不，传中华真经，因为大灾变就在眼前……

中华民族，为守中的华族。伏羲创《易经》过程，就强调后世子孙“守中”，因为祂早已预知中华此次劫难。西方冥鬼用的就是各种“二元对立极化术”，左经与右经，极社会与极资本，安那其与法西S，极公与极私，女权与男权，极化环保与极化破坏环境，快乐教育与厌童主义，性取向矛盾，动保与厌动物，素食主义与生酮饮食……

华族选了哪个，都是死路一条。

唯有回归《易经》，中华正道，能救中华。华者，对内守中，对内不极，阴阳平衡。极，是诱引外族用的。

所以，大灾变来临之际，记住我们的名字：中华。

三、何为道？

“道”为一个人走到十字路口，扶手张望，确定方向。“导”是道的本字，外边走之底表示行走与道路；中间为“首”，表示首脑，领头，领导。“道”综合意义为：首脑领导，引导正确的方向。如《离骚》：“来吾道夫先路。”如《诗经》：“周道如砥”。

要确定正确的方向，需要什么智慧？

乾坤智慧，也就是天地智慧。《易经》乾坤两卦启示：天为时空，地为地利（物质与能量）。用时空确定里世界的方向，也就是哲学与政治方向；用地利（物质与能量），确定现实世界的方向，也就是物理或地理的方向。

通天道者，主要是确定哲学与政治方向，靠什么定位？

人文时空定位。时空定位，又包括时间性与空间性。

时间性对应过去、现在、未来，又对应了人文三个学科：史学、治学与谶学。史学总结历史的问题；治学解决当下的问题；谶学预知未来的问题；通天道的人，知历史，知现治，知未来，前知千秋，后知万载，也被称为：先知。

空间性对应人文空间的经学与纬学。人文经学有很多流派，彼此既统一又矛盾，就像地理空间地球的经线，有很多彼此不相交的经线；又好像在造一个木桶，不同经学就像一个个纵向竖放的分散木板。道者需要把木板用横向的铁箍固定，才能成为木桶的实体。这些横向的铁箍，就像地球上的纬线。在地理空间，地球有经线与纬线，在人文空间，叫做经学与纬学。经线和纬线确定人的地理坐标；人文空间的经学与纬学确定人与群体的人文坐标。即解决了哲学第二基本问题“我们在哪儿”的问题。中华人的哲学第一基本问题“我们是谁”，我的文章《中华精神哲学史大纲（上）——我们是谁？》已经解决。

宗教经书、哲学、人文社科甚至法理学、经济哲学，都是经学；纬学是构建经学的高维智慧，可以分经，合经，可以知真经伪经。

中华纬学包括：高维经学构建术与拆解术，区分冥鬼蛮夷伪经邪经与中华正经的智慧，可以消除不同经学内在矛盾，并统一一切经学，为中华所用的智慧。

综上，最本体的时间性之史学、治学和谶学，空间性之经学和纬学。最本体的史学、治学、谶学、经学、纬学，五学合一为之道。前三学对应人文时间，通晓者为先知；后两学对应人文空间，通晓者为宗教家兼哲学家。通天道者知五学，所以，天道者比先知更神伟。

《易经》启示，时空为天，真道为之天道。得天道者，必得多助，必得天下。

中华正道皆以《易经》为根。

四、何为族？

“族”字，是一杆旌旗下一个箭矢。箭矢表示武装。古代同一族人，要有近似血缘关系并在同一旗帜下协同战斗。这确定了“族”的三个条件，同一旗帜表示共同信仰，有近似血缘，共同协同对外作战。

中华民族，指：有中华信仰，守中的华族，协同一致对外作战。

五、何为政治？

“政”，治理国事，使其方向正确。甲骨文、金文、小篆，对写法略有不同，但都是手持武器，引导人的足，走向一个方向或目标。所以政的本意是用一定强制力，引导人向一个正确的方向。

从隶书开始，“政”的右半部改成了“文”，以文正世，即不用暴力强制引导，而是以文化律法典章，把正道行于世界。

综上，政有两重意思，一重是用文章典籍引导人去正确方向；另一重，里面还保留着强制力。

“治”，本意是治水，大禹治水，疏导为主。“治”，从“怡”，表示愉快。治理，是使用让人愉快的方式，让人得到正确的方向。

把“政”和“治”，放到一起，形成政治，懂得政治里世界的人，能悟到这是一种《易经》式的阴阳平衡。“政”，外有文章典籍，为之律法；内有武器和暴力，对于罪大恶极、妖言惑众、卖族华奸使用；而“治”，是使用非暴力，不使用律法，让以人愉快的方式就能回归正道行为的治理。政，有兵家和法家；治，就包括儒家治国的“诗、书、礼、乐、易、春秋”这些让人愉快的方式去治理。所以，懂政治，单纯用儒家，反法家；或者单纯用法家，反儒家；都是二极管极化人，都是反华的。中国的法与儒，内斗，也都是外族蛮夷挑拨离间术的结果。

华者，阴阳平衡；单独强调任何一极，都是反华。——大家记住这句话，可破西方冥鬼各种二元对立极化分裂术。

顺便说下，儒家的“诗、书、礼、乐、易、春秋”治世，要翻译成现代人看得懂的语言，前五个都能看懂，《春秋》，又称《春秋经》或《麟史》等，是中国春秋时期的编年体史书。实质“春秋”就是“以史治国”。

在律法治世的平行世界，要有现代的六艺治世，使用诗歌、书籍、仪礼、音乐文娱、哲学、历史，治世。

其中，仪礼包括：婚丧嫁娶，开闭幕式，礼仪礼貌，家族仪式，大型演出，运动会，节日仪式，中华祭祀等……——这些都是现代礼治。

音乐文娱，包括：音乐、美术、演出、影视、动漫、游戏等，都在进行治世。比如乐治：正道和谐的音乐对华族内部使用，可以使心态平衡，华族内部和谐。西方犹族自己的民族音乐，大家听听，大量和谐的集体合唱、铭记苦难和歌颂亲情。大家再去听听，西方他们给外族推的流行音乐，挑起内斗的摇滚乐，纸醉金迷的丑国嘻哈，歌唱失恋分手的悲伤情歌让听者潜意识认为分手才是主流从而反婚反育，还有808赫兹音乐让听者沮丧、交感神经紧张从而厌世、内斗和分裂……

哲学治世，要以后现代解《易经》为核心本体，去解外族经书，以中华唯一精神信仰及《易经》固本，以外族经书作为工具，按照“内圣外王”原则，进行使用。所谓“内圣外王”，指：对待华族内部，要像圣人一样，不可放高利贷，不可使用金融收割对华族，只能使用福利金融对华族，不可妖言惑众。对外族要用王道，用攻用计，如果你非要用金融收割，那也是对外族用的。

历史治国，必须是中华史观；用外族给中国的各种史观，必然对外族有利，对中华有害。

六、百家归一。

《易经》为万经之首，中华正道之根。

上一段，用《易经》原理，阐述政治的本质，马上就把法家和儒家和合为一体，该用法制就用严刑峻法之法制，该用“诗、书、礼、乐、易、史”的感化式儒治，就用儒治，因为人不同，大部分人被用教儒治理，不用暴力；少数罪大恶极、妖言惑众、卖族华奸，用严刑峻法。不同人用不同法。

儒家、法家应该并肩作战，按照内圣外王原则去用。儒对华族内部要用合，对外族用分；法对华族内部要轻，对外要狠。

同样，商家，对华族内部，用儒商，不可使用奸商和金融收割之术；对外族一般人，平等互利；对外族敌人，使用商业奸计和金融收割之术。

受《易经》启悟，中华的所有哲学流派，在中华唯一精神信仰之下，就都不矛盾了。比如：道家、儒家、法家、墨家、兵家、名家、商家、阴阳家、纵横家……

因为所有流派都是《易经》这个主根上长出来的枝叶，按照《易经》内圣外王原则，兵家的杀戮，阴阳家的二元对立术，纵横家的《鬼谷子》阴谋诡计，商家的金融收割，法家的《商君书》“弱民五术”……这些负面的术，对外族蛮夷敌人用，不可对华族内部用，一切问题就解决了。

科技是工具，华族必须使用一切手段掌握人类最先进的科技。

我们有了中华唯一精神信仰，外族的哲学人文社科经书，都是工具，一来防止华族对自己人用外族经书，二来可以用西方经书打西方。比如我们用右经金钱自由主义，腐化收买西方，为我所用。我们可以用左经投资西方无产阶级，挑拨西方企业上下内斗，把西方企业搞破产，同业中华企业去抄底收购，就用左经和投资左人，打败了外族企业，分利润给中华劳动人民。比如金融收割人，让他们去和西方犹资金融人进行金融战，去收割外族，打败了西方的金融垄断，未来中华统一世界货币与金融，中华将得到最终的安全。

有了中华唯一精神信仰作为本体之教化，中华一切哲学流派皆百家归一《易经》，内圣外王之运用；一切外族哲学流派皆为工具所用，左手人文，右手科技，中华吉！

具体中华精神哲学史与华夷斗争过程，请看下篇文章。

《中华精神哲学史大纲（下）——真历史：华夷斗争史》

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