自他相换，是修持菩提心的一种胜妙窍诀，在大乘佛教中极为重要。

“ 亏损失败我取受，利益胜利奉献他”（修心八颂）。

寂天菩萨在《入行论·静虑品》中讲：“如果有人想在很快时间内获得成就，救护自己和他人从轮回苦海中解脱，最为胜妙秘密的窍诀，就是修自他相换菩提心。” 修持自他相换菩提心可以消除今生的病痛、忧苦，并且降伏鬼神、魔障等也无有较此更殊胜的窍诀了，所以我们应当随时随地断除如剧毒般珍爱自己的恶心，精进修持此自他相换菩提心。

宗大师在法义中开示，自他相换并不是把你的器官移植到他人身上，亦或把他人的钱财据为己有。而是把自己和他人在心中的位置进行转换。比如之前只在乎自己的感受转为要以众生为中心，去爱众生。之前对众生漠不关心转为不在乎自己。其实就这种思想，师父在皈依三宝部分屡屡提及，皈依三宝的核心就是转移中心，把以自我为中心转为以三宝为中心。同理，自他相换就是把以自我为中心转为以众生为中心。

自他相换貌似简单，可在具体操作过程中或许会有障碍。说到障碍除了我执这个根本障以外，还有“将心比心，换位思考”等诸如此类的相似正见。假如把相似正见当作自他相换的话，我想越努力就越南辕北辙。因为自他相换要破的就是我执，虽然换位思考，将心比心在现实操作中确实能弱化矛盾，缓和关系，但是将自他看的如此真切，和“我是我，他是他”这种自性见在本质上有何区别？只不过五十步笑百步尔！

自他相换之所以修不起来就是对“我是我，众生是众生”这种自性见的执着以及在自性见基础上形成的众生的苦乐与我何干的错误认识。之所以有我是我他是他的这种自性见就源于对自他看的太真实。就拿我来说，我是什么？究竟什么代表着我？我只不过是五蕴体的相续与器官的集聚。而众生也是这么个情况。从本质上说我与众生是一样的，没有什么特别之处。为什么觉得我重要或与众不同呢？就像孙建宏所说“我就是我，是颜色不一样的烟火。”我觉得要分两方面来说，一是把这个五蕴体看成是独存不变的东西。二是对于我和我所倾注太多的期许，比如事业，爱情，为了达到理想的状态，肯定要付出时间，精力，感情等等，付出的越多就会越舍不得。反过来想一想，我觉得自己重要，他人何尝不是，但在没有关系的第三者眼中，我俩都是一样的，或许都不重要。所以我和他是平等的，只不过无明和执着才会觉得自己重要吧！

无始劫以来我们流浪生死，被痛苦折磨，被烦恼所逼，不断轮回的根源就是我执。所以要把我执当作头号敌人来灭除。想想这些年来我每况愈下的处境，感情不顺，事业受挫，人际关系一团糟，这一切的根源不正是由愚痴引发的贪嗔之心吗？不正是我执被不断放大的结果吗？想想贪嗔之心对我的伤害，还有什么好留恋的呢？

正邪是此消彼长的关系，在断除我执的过程中还要培养以利他行为基础的慈悲心！而现前究竟利益的获得也是在利他行中完成的。想想之前我所做的善行，当受众那一声声谢谢或报我以真诚的感激之情时，我当下的内心是愉悦的，当然那种利他行是不纯粹的，还有我的成分在里面，我相信假以时日，在空性见基础上所做的利他行必定会成就大慈大悲。

想想我执的过患和利他的功德，更加坚定了自他相换的修行，虽然众生皆苦，在六道里流浪生死，虽然我们曾发心带领六道众生一起解脱，但我们更要感恩众生，假如没有众生，我们还怎么成就慈悲心？虽然我们发心度众生，倒不如说我们与众生相辅相成，缺一不可。分享到这里，我们与众生是一体的这种认识已深深扎根于我们的内心。当两种障碍去除的那一刻，自他相换也会很容易修起来吧？所以我们要好好修习自他相换，直至改善生命品质！