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索达吉堪布：为什么要供护法神？
各种事业的根本就是空行和护法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师，也应修持自己的本尊以及要念诵本尊的心咒。
尤其是承办一切事业，空行母很重要，遣除违缘方面则护法神很重要，所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品。
否则只是口头上念诵祈祷，就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净，这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。
我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。
像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理。
同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。”
念护法仪规时，是否一定要有供品？《窍诀宝藏海》云：“念护法神时，需要有供品作供养。
比如在八大法行的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。
因此对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品。
比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。
因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：若人求天尊，天尊要食子的说法。
有许多的比如象八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。
但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。
所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。”
应该以这样的发心供护法？大恩上师堪布仁波切在《修心七要》中说：供护法是为了什么呢？
对此我曾一一采访过，答案不外乎是“愿我不要生病”、“愿我生活快乐”、“愿我的修行没有违缘”，一切的核心都围绕着“我”。
虽然供护法是件好事，但如果发心太小，就不是大乘供护法的方式了。
那么，什么才是大乘的供护法呢？《修心七要·日光藏》中讲，大乘供护法应该具备三种发心。
“愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。”
因此，大家供护法是为了“众生”遣除违缘，还是为了“自己”遣除违缘，这是有天壤之别的，倘若只是为了个人的利益，那就不是大乘的发心。这个界限，大家一定要分清楚。
护法分智慧护法神和由业力所成的世间护法神。《大圆满前行》云：“那些智慧天尊，护持佛教的护法神全部是菩萨勇士。”
《新月释》云：“在密续宣说修行窍诀时，了义的本尊、空行、智慧护法与了义的金刚上师并非在外境安住，而是一味一体地安住于心间，也就是自己心的本性。
因为本尊、空行、智慧护法与成就上师本身就安住在同一个大等性法界中，只在有分别妄执的众生前才幻化成代表不同功能、力量的各种不同的报、化身形象。
故在修行中如果未认识到上师、本尊、空行、护法是同一法身的幻化，而执为是实有的不同他体。”
主要是对护法是三宝的体性产生信解，了知上师、本尊、空行、护法是同一法身的幻化，这样，随念三宝就是随念护法，供护法就是供养三宝。