大清亡了，所以要扫“黄”？ | 壹读知道

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Cupisnow：壹读君，为什么中国人以前那么崇尚黄色，最后却用黄色来指代淫秽色情呢？

壹读君：这是个好问题，所以壹读君准备了一个长长的答案。

的确，黄色在中国历史上一度尊贵无匹。

色彩艺术研究者约翰内斯·伊顿曾说：“在中国，最明亮的色彩黄色专用于皇帝.....黄色是最高智慧和文明的象征。”

可惜风水轮流转，占据顶点几千年后，黄色不仅被中国红抢去了风头，现在更沦为了宅男点开硬盘时嘴角暧昧的微笑。落差之大，让人唏嘘。

走下神坛，仅仅是因为“大清亡了”？没那么简单！

喜欢蓝色的壹读君|安安

有人说，中国人古代尚黄，是因为恋土。

但其实面朝黄土的先民抬头望天时，照耀着他们的太阳，也是金黄的。

给点阳光就灿烂是远古人类的真实写照，所以他们对太阳爱得极为深沉，“宾日于东，饯日于西”，生怕有一丝怠慢。

成都金沙遗址博物馆太阳鸟图腾

为了更好的与太阳沟通，人们会选出一个能通晓人事，又能通晓神事的大巫师，赋予他祈求神灵保护的最大权力——祭祀权。

由于原始宗教的号召力，这位巫师成为了一个部落实际上的领袖；当宗教影响力衰微后，他的世俗权力便逐渐显现。《诗经·大雅》中写道：

“皇矣上帝，临下有赫”

可见，早期帝王，就是祭祀神灵，号令天下的人。古代所谓的“禅让”，其实就是让出祭天的权力。

那么帝王在祭祀时穿什么颜色的衣服呢？

当然是太阳同款——黄色。

《礼记·郊特牲》“黄衣黄冠而祭”，以及《焦氏易林·乾》里的“纯服黄裳，戴上以兴”都证明了，黄色是最高祭祀服饰的专用色。

相传，最早将黄衣传成正装的是黄帝。古代的帝王为了彰显自己身份的正统都喜欢附会一些东西。因原始的拜日习俗，黄色自带光环，黄帝顺水推舟的推崇黄色，并以此为号完全可以理解。至于说轩辕氏有“土瑞之德”，是中央之帝，因此以黄为号，壹读君觉得有些后人附会的意思。

不过五行的诞生与五色的结合，确实进一步扩大了黄色的群众基础。

五行不用多讲，不知道不是中国人；而五色，是与金木水火土对应的五种颜色：木为青、火为赤、土为黄、金为白、水为黑。随着五行学说的发展，它逐渐与皇权更迭联系在了一起。《史记·历书》说：

王者易姓受命，必慎始初，改正朔、易服色

夏尊崇黑色，殷商上白，周则青睐赤色。而秦王扫六合后，再尊黑色，不是为了向夏朝致敬，而是因为：

“以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始......皆上黑”

风水轮流转，等到了汉朝的天下，鲁人公孙臣上书汉文帝，说：

“始秦得水德，今汉受之，则汉当土德，土德之应黄龙见，宜改正朔，易服色，色上黄。”

然而这一次，黄色遇到了点小波折。因汉高祖刘邦自称是“赤帝子”，所以汉朝初年是“色外黑而内赤”，公孙臣的建议一提出就遭到了丞相张苍的反对，最终被采纳是到了汉武帝时。

作为一个非常迷信的皇帝，汉武帝将羽化成仙的黄帝视为自己的偶像。正好西汉初年黄老学派盛行，该学派因将黄帝与老子共同尊为道教创始人而得名；推行的“无为而治”深受汉初统治者欢迎。黄帝是“土瑞之德”，汉武帝便也对“汉为土德”的说法深信不疑。于是，在太初元年夏下令改历，

“以正月为岁首，色上黄”

武帝早期穿着也是外黑内赤

此后，汉朝国运绵延了数百年，足以让黄色为正统的思想深入人心。

而黄色真正走上巅峰是在唐朝初年。宋代《野客丛书·禁黄》记载：

“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始”

这种辉煌，一直持续到封建帝制的结束。

但黄色的衰落，直至与“色情”相连却并不仅是政治更迭这么简单。

色情，色情，可见中国古代就已有用色指代欲望的意思。关于“色情”，在道教中最开始是指物欲，并慢慢发展出了性欲的意思。不过最开始，性欲“黄”得不明显，那时候更多的是“绿帽子”和“青楼”；当然，这不表示黄色就可以置身事外，道教书籍“黄赤”一词便指代色欲。因此学界有“黄色表示色情似乎不会迟于北宋”的结论。

根据考证，可能甲骨文时期“黄”与“性”就有关系了。一种观点认为，“黄”的字形取向于一个腹部隆起，仰面朝天的人形，很像孕妇。如果参考“廣”的甲骨文和金文的字形可以发现，其中包含一个倒置的三角形，考古学家认为应该是“女阴”的意思。唐代孙思邈《千金要方》中关于“房内补益”的部分也有“赤日黄月”之说。可见黄和性的渊源由来已久，只黄色在古代太尊贵才被掩盖了。

“黄”字的演变

到了近代西学东渐，西方人对黄色的厌恶也被传播了过来。相传犹大告密时穿的就是一身黄袍，这个原罪让黄色在基督教中成了“不洁、淫秽和下贱”。1887年，法国出现了一个由工贼控制的假工会，碰巧其窗纸用黄色裱糊，被工人们讥讽为“黄色工会”，便又给黄色招了一波黑。新闻业兴起后，为了能拨人眼球，有些记者常蓄意渲染色情、仇杀等新闻，因为纸张是黄色的缘故，被称为“黄色新闻”。

至此，黄色在西方的含义基本定型。当“黄色报纸”、“黄色新闻”传入中国后，其含有的“性”、“下流”等语义与“黄”原本的隐含意思结合。加之大清已亡，“黄色”故而走下了神坛。

参考文献

1.《中国古代尚黄习俗成因新探》，赵文晶，《锦州师范学院学报》

2.《中国传统色彩文化中的黄色审美文化研究》，任绪来，山东师范大学硕士论文

3.《尚黄习俗考—从尚黄习俗看黄帝文化对中国古代服饰文化的影响》，刘静轩，云南大学学报

4.《中国人色彩审美心理的形成及特征》，张咏梅，山东师范大学硕士论文

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