我真是苦啊！保罗这苦况是身不由己的去犯罪并得罪神的苦。这苦令他自忧自恨，他对自己的拒绝实在是痛苦非常的。事实上，当他说：谁能救我脱离这取死的身体时，他似乎是在说他恨死了这个犯罪得罪神的我了！

为何神特别拣选所罗门，上面说过因为神爱他。王上三3说「所罗门爱耶和华」，神爱所罗门，所罗门也爱神，这是以爱还爱，我们蒙神的大恩，若有人不爱主，这人是可诅可咒的。各位，我问你：你对神的大爱，有反应吗？

从本期起，我们讲在【尊理课堂】栏目中顺序发表《实用释经学》，由于该系列有40课之多，我们遂将每周一期的【尊理课堂】增致每周两期，即周二和周四。请弟兄姐妹们及时关注。我们共同学习！

5、他同那些假冒伪善者一样说:「我们不愿意这个人作我们的王」（路加福音19:27）。他只喜爱他自己所造作出来而仅存在于他自己幻想中的基督。他真实的欲望就是要得着属地的福乐，而不是属灵的福气。

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，还是那么谦卑、忠心。他对骄傲自大的哥林多人说:"直到如今，我们还是又饥、又渴，又赤身露体----直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓。“(林前4:11-13)

所罗门说：「……一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传十二14）启示录也说世人所行的事，都记在案卷上面。由此可知，不论大小事，在神面前都清楚的，你当想起主的眼睛在暗中注视你呢！

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太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。这是一片满怀喜悦和充满动力的景像。诗人又说：「它从天这边出来又绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。」

求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

人要与神同行，首先必须是讨神喜悦的人，神若不喜悦这个人，人便无法与神同行。人也必须与神同心。若不同心，岂能同行？必须行公义，好怜悯，存谦卑的心，也必须是义人、完全人。

2、所以“认同性的悔改”最大的缺失，就是将旧约时代的以色列国等同现今你我所处的国家。今天（包括过去）的中国人不都是认识神的人，若要将旧约的以色列国类比今日，至多只能等同教会基督徒的群体。

基督责备那些贪婪的宗教信徒说:「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」（路加福音12:15）「你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（财利）」（马太福音6:24）。

2、所以“认同性的悔改”最大的缺失，就是将旧约时代的以色列国等同现今你我所处的国家。今天（包括过去）的中国人不都是认识神的人，若要将旧约的以色列国类比今日，至多只能等同教会基督徒的群体。

靠着神所赐的全副武装，也就是真理、公义、神的话语、神的救恩、儆醒不倦、靠着圣灵多方祷告，向老我、肉体争战，也向空中掌权的恶魔争战，才能得胜有余。

我们【尊理课堂】开办以来，先后学习了读经和祷告方面的一些课程。现在，我们以往的课程告一段落了，接下来，想征求大家的意见和建议~你们需要什么样的课程呢？

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但耶稣基督不只如此，更用十字架上的苦难战胜了世界。只有他的复活，能彻底解决人生的苦难，消除罪恶、苦难的根源，彻底改变人的生命，给人永生的真盼望。

从那天起，我得了释放，环境也慢慢好起来。但上帝的这个教导远胜过我之后得到的祝福本身。之后某天看到《一掷千金的上帝》，很薄的一本书，讲述的也是这段故事：浪子不是一个，乃是两个。

所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原来是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

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忘记背后，努力面前，向著标竿直跑。我们应当放下各样的重担，摆脱容易缠累我们的罪，因为有了罪的缠累，有了重担，我们便身不由己，不能顺着圣灵而行，即使圣徒保罗也有这样的叹息:

约西亚的统治是一次宗教的大复兴，国家因而享有多年的平静与繁荣。25节与十八5关乎希西家的描述有极相似之处，这二王也实在是难得的好君王，因此而得美誉。

神乃是藉着耶稣，住在我们当中，使我们有崭新的生命。我们不需要在这里受苦，不需要过一个低下的生活，我们可以坦然无惧，我们是创造宇宙万物上帝的儿女，我们可以里外干净，荣神益人。

四、当我们放松自己时，最先放松的就是祷告。在放松的日子里，幽暗的力量就象窃贼一样，偷偷地进入我们里面。它先进入心思，又进入生活。那个窃贼是决不会空手回去的啊！

81:15）。这种人的宗教信仰是从别人那里借过来的。他好像法利赛人和撒都该人，他们也出去听施洗约翰讲道，约翰却警告他们:「不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗」（马太福音

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敬拜是带着最真实的自己，去到神的面前，把我们的敬意献给神。这敬意中有感恩，有赞颂，有仰望，有切慕等等。这些从生命由然而生的质素，是和神相遇后不断加增的，但却不是人人都相同的，更不是人为的。

【王下二十5】「你回去，告诉我民的君希西家，说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；我必医治你，到第三日，你必上到耶和华的殿。」

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这样，赞美就是因为神的作为，而敬拜则因着神的属性。敬拜若是因为我们神的名是美善的，祂是慈爱的，纵然我们未经历祂为我们行甚么奇事，我们仍然可以信靠和敬拜祂。

1642-1727）亲自见证《圣经》的可信说：“我们应把神的话——《圣经》，视为至高无上的哲学。据我研究的结果，《圣经》之记载信而有征，实远非世俗历史所能比。”（《科学家的信仰》76页）

「一个假冒伪善者的顺服总是有限而很小气的顺服。其顺服若不是只限于能使他感到舒服、安全、有名誉、有利益、有愉快等等一类的诫命，就是局限于诫命的皮毛部分而总是不肯进深到诫命中内在而属灵的部分。」[57]

他们虽听见了神的话，却不去行。这种有宗教信仰的人虽专心上教堂、祷告和读经，但他对神的吩咐只是部分的有限顺服。他自行选择他要遵守什么或不遵守什么。

我们的主说：我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙（启示录1:17,18）清明时节，我们心存思念，但也心存盼望。清明时节，我们哀而不伤。

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过了许久，示拉已经长大，却没有娶他玛，于是他玛装作妓女的样子，欺骗犹大，与他同房，并怀了孕。当犹大得知他玛怀孕后，本打算以她行淫为由把她烧了，后来明白事由后，承认他玛比他更有义。

五十一过，半身不遂，开刀切除，接骨头、换骨头，搭支架辅助等这类重病就开始出现了。六十一过，就开始陆陆续续有人准备谢幕走人了。中国人平均寿命也就是七十多岁，人的一生就这样速速地结束了。

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另一方面，“居所”的第二个的意思是神儿女聚集的地方。那么，渴想神的居所的意思就是渴慕参加聚会。在神儿女聚集的地方，有特别的福气、新鲜的恩典临到。

悔改就是要去掉一切已知的罪，又放弃那专求自己快乐的生活方式，并从那天起甘愿全心致力于过一种顺服并侍奉神的生活。

这段经文的重点，不是教导人们消极地“不种不收不积蓄”，而是教导人们不但不要消极地为那些无关紧要的东西忧虑，更是积极地追求那些更重要、更有意义的，就是“先求上帝的国和上帝的义。”（太六33）

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在那个时候，罗得的长辈亚伯拉罕，却不是住在所多玛，而是住在远方的山区。灭城的大灾祸对他并无切身的危险。但是，他却从神那里得到了启示，知道所多玛的悲惨结局就要来到了。

用荣华富贵酒色财气引诱。我们看到别人发达有没有心怀不平？看到不法之人成功有没有跃跃欲试？如果我们以世上的丰富为神，就是事奉玛门，向巴力屈膝。

祷告：三位一体的神，圣父、圣子、圣灵，想到你的名字那一刻，我心生敬畏。但想到你的名字亦代表各样恩慈美善，就心生欣慰。为此我多谢你、赞美你。我要学习常常提到你的名字、高举你的名。