学佛修行答疑解惑第㊵期Loading……ON大家好，又到了雪峰寺的答疑解惑时间。近期我们收到了6位读者的问题，在这里分享出来。一起听听师父们的解答，也许对您也会有所启发。本期我们邀请到了一音法师、普学法师、宇道法师、普证法师、法藏法师来参与问答。如果您也有什么问题，请在文章的底部留言。每周周末更新一期（遇到寺院活动则往后顺延），敬请关注！雪峰寺问答实录问题1▷▷▷师父吉祥，本人平时较爱开玩笑，昄依后就不能讲玩笑语了吗？@一音法师解答1“玩笑”的定义是：使人感到好玩发笑（玩耍嬉笑的言语或行动），还有“捉弄”、“戏弄”、“恶作剧”的意思。所以，玩笑其实是属于十恶业中的绮语。如果你只是参加了归依法会的仪式，内心并没有打算归依三宝和依止三宝修学，那么，你自己决定。但是，如果你是真心归依三宝，想要依三宝的教导去修行，那么，玩笑既然是一种绮语，是属于语言的一种放逸，那么，自然佛陀是不允许佛弟子开玩笑的，因为开玩笑的背后，是内心轻躁和掉举的一种在语言上的表现。换言之，喜欢开玩笑，这本身是与修行相违背的一种散乱的表现，归依三宝的正信佛弟子，是不宜开玩笑的。并且，由于玩笑中，常伴随着妄语和戏弄语，所以，玩笑是一种不清净的语业，应当遮断。@普学法师解答2开玩笑属于戏论烦恼，戏论破坏戒定慧。喜开玩笑者心多散乱，容易退失善根，是故不必要的话尽量少说，把心安住在法上，少说一句话，多念一句佛，保持清净心。@宇道法师解答3看你怎么定义“玩笑”这个词，风趣幽默是玩笑，胡闹恶搞也是玩笑。居士之间，适当的风趣幽默可以促进人际关系。但是诸如恶搞之类的恶趣味会让他人生烦恼，这种恶习必须更正。玩笑一定是所有人听了都会心一笑，绝不可把笑声建立在他人的烦恼之上。助长此类习气，不仅让他人生烦恼，同时也为自身造作诸多业障。久而久之，必然为过往因缘而受果报。@普证法师解答4不可以，就是不信佛的人也不能随意开玩笑的，因为玩笑容易隐藏谎言，使人误会产生仇恨，这和幽默不同。尤其是对于不那么亲近的人，尺度不好拿捏；对于亲密的人，玩笑开多了，也许会让人对自己产生不好的印象。此外，说话太夸张，也有可能让自己养成不好的习惯，也许在其他不合时宜的场合一不小心就说了大话。总之，说话谨慎一点是有好处的，当然和朋友相处也不能太严肃了，所以要用智慧去判断什么该说什么不该说。@法藏法师解答5阿弥陀佛。一切戏论，皆非实义。玩笑最好少开，尤其是对于不那么亲近的人，尺度不好拿捏；对于亲密的人，玩笑开多了，也会让人对自己产生不好的印象。此外，说话太夸张，也有可能让自己养成不好的习惯，也许在其他不合时宜的场合一不小心就说了大话。总之，说话谨慎一点是有好处的，有时为放松或调节气场，是可以讲个玩笑话的，但那是方便智慧。问题2▷▷▷感恩师父慈悲开示。有的师兄可能精神状况不好，还有一种好像不识字的师兄。有佛事的时候会看到人。师父，像这种师兄去参加佛事，不会念经或念咒，只跟着跪拜，有福德吗？@一音法师解答1有。佛陀曾在《妙法莲华经》中说：“或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，

佛门故事★伏虎和尚★近代高僧广钦法师，出生于光绪十八年（1892）。自幼体弱多病，随母奉佛茹素。1927年投礼瑞芳法师披剃，法名照敬，字广钦。1933年到莆田襄山慈寿禅寺，从妙义老和尚受具足戒。受戒之后，广钦法师决意继续潜修，携带简单衣物及十余斤大米，前往泉州城北的清源山，找到半山一个岩洞作为安身之处，开始长达十余年的潜修生活。清源山是一座荒山，茅草丛生，山如堆木，后山更是丛林密布，常有乡人入山打柴。广钦法师进山后往高处攀登，找到一个山洞，宽五六尺，高一人许，可供一人安住，于是就在洞中坐禅念佛。十多斤米吃完之后，广钦法师就以野果之类充饥，断了人间烟火，成为专吃蔬果的自然人（后来前往台湾，也一直以水果为食，因此信众称他为“水果师”）。清源后山猴子很多，偶而还有老虎出没。广钦法师居山日久，人兽和平相处，彼此了无畏惧，因此有猛虎皈依的传说。相传广钦法师找到岩石洞后，就在洞中打坐，这样坐了几天，突然听到老虎的吼叫声。老虎没有直接进洞，而是站在洞口，看到洞里有人，先把尾巴伸进来扫一扫，然后大吼一声，意思是说：“这是我的地方，你为什么坐在这里？”广钦法师身形瘦小，但他听到老虎吼叫，不但没有畏惧，还把老虎叫住：“阿弥陀佛，老虎莫嗔！冤冤相报，终无了期；你是在地的，我是出外人，你这个地方让与我修行，以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧……”广钦法师说完，老虎再次大吼一声，然后就离开了。老虎走后，不但没有到别处去，还把一家集合起来，蹲在山洞门口，在那里替广钦法师看守门口，每天就在附近游戏。当事人听说这件事，都称他为“伏虎和尚”。广钦法师在洞中潜修时，经常入定，传说一入定就是十天半个月，还有一次入定太久，被人怀疑已经圆寂，差点就被火化。有一阵子，有一些入山打柴的樵夫，因为很久没看到“伏虎和尚”的踪迹，就到洞中探视，看见法师跏跌而坐，状态安然，于是不敢打扰，悄悄离开。过了一些日子，还是不见法师行踪，樵夫再次进洞查探，看见法师依然如故，就伸手去探查，结果不仅没有呼吸，也没有脉搏和心跳。这样试了几次，樵夫心中不免怀疑，以为发生已经圆寂，于是跑到承天禅寺，禀告广钦法师的师祖转尘老和尚。转尘老和尚告诉樵夫说，这是“入定”。樵夫似懂非懂，但也放下心事。可是日子一久，这群樵夫觉得非常纳闷，虽说他们乡野村夫没有见识，可是谁能相信人可以不吃不喝端坐这么久？于是再次进入山洞，试着去叫广钦法师，可是广钦法师还是毫无动静，摸摸鼻孔也没呼吸进出，他们认定广钦法师已经去世，再一次去承天禅寺通报，说是人死入土为安，应该早早料理，不可弃在荒山。转尘老和尚也有些奇怪，以为广钦法师已经圆寂，跟这些樵夫说：“你们先去准备柴火，我们把他火化好了。”但老和尚又觉得不能太莽撞，又派人给弘一大师送信，请他过来鉴定生死。当时弘一大师正在福建弘法，获知消息马上托人送来口讯，嘱咐他们不可鲁莽从事。弘一大师到承天禅寺后，与转尘老和尚还有樵夫走到清源山上，果然看见广钦法师坐在那里，没有呼吸，没有脉搏，心脏停止跳动。弘一大师知道这是入定现象，在广钦法师耳边轻轻三弹指，广钦法师就从定中出来。广钦法师出定之后，弘一大师赞叹不已：“像这样甚深的禅定，在古来大德中也都难得一见。”要知道广钦法师这一次入定，前后长达四月之久，若以常人眼光判断，真是不可思议！图片来源：猫砍大画三坛大戒回顾之发放戒牒打开视频号了解一下☟

在古人的身边，在各种你想象中和想不到的器物之上，从佛教法器到世俗用具，荷物遍及1600年中国人的生活。佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。在印度文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征。二、莲生于污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，会受到许多邪恶污秽的侵扰。佛教希望人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。像莲花一样“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，是最美好的象征。三、莲花是花果同时，其他花都是“粗花”不足以比喻妙法。“粗花”，或者有花无果，比喻外道空修无益的苦行，最后得不到实证；或者一花多果，比喻世间的凡夫，孝养父母，将来报在梵天，受种种的乐；或者多花一果，比喻声闻修三十七道品，只证无学，得声闻小果；或者一花一果，比喻缘觉修一远离行，得有余涅槃；或者先果后花，比喻须陀洹先证见道，然后修道；或者是先花后果，比喻权教菩萨，先藉缘修，生后真修。早在东汉时期，佛教自印度传入中国，故而自魏晋始，我们可以在佛教的许多法物上，看见莲荷有关的纹饰、造型。五代吴越国的铜释迦龙座像，于2001年出土于中国可能无人不晓的雷峰塔，国家一级文物，现藏浙江省博物馆。造像螺发高髻，身穿下垂袈裟，左手抚膝，右手施说法印，结跏趺坐于仰莲台上。仰莲由硕大的双层莲瓣组成，莲台下有盘龙柱、双层须弥座和单层方床。造像身后施镂空火焰纹大背光，头光为圆轮状。历经千年，依然灿烂辉煌，让人肃然起敬，感受佛像尊严。明代龙泉窑青瓷莲花形灯盏，龙泉窑中精品的代表，现藏浙江省博物馆。这件绿得让人心醉、造型繁复华美的莲花盏，由上下三部分组成。上部为小盏，外壁饰贴塑莲花瓣，中间为莲叶形浅盘，下为二层方形底座，底座间隔处饰有贴塑的花朵装饰。犹如一株盛开的莲花，婷婷袅袅，姿态婀娜。清代描彩漆莲蝠纹葵瓣式攒盒，清代食用器的工艺精致，现藏浙江省博物馆。攒盒是装干果、菜肴的食具，又称“槅子”“樏子”。这件攒盒为清代文物，上下器壁绘有金蝠纹与缠枝莲纹，运笔细腻，工致繁复。蝠莲纹是中国传统吉祥纹饰之一，以“蝠”“莲”谐音“福”“连”，寓意“幸福相连”“福延万代”。南安雪峰寺官方抖音号打开抖音扫一扫关注或者搜索“南安雪峰寺”学习佛法，离苦得乐打开公众号名片关注我们☟