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中华文化十六字诀 | 天使湾推荐
在过去一年间,每逢周一晚上,天使湾创投创始人庞小伟会和一些创业的朋友交流,会将自己在创业和投资、学习和生活的心得感受分享给创业朋友们,大家感觉有启发收获,也将此推荐给了他们的创业好友一起来参加,慢慢有了一个学习的小圈子。本文来自于庞总活动中的一次分享,主题是“中华文化十六字诀”。今天,2023年的第一天,初始之日,希望这篇分享能给一直关注天使湾的朋友们也带去一些新的启发与收获,在面对充满不确定性与挑战的未来时能更加有力量!以下为分享内容,enjoy~二十大报告中提到,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,需要马克思主义、中国实际和中国传统优秀文化这三者相结合。中国特色相当于本地化,要结合中国传统文化,那么中国传统文化到底是什么?中国传统文化概括起来只有16个字,把这16个字讲清楚了,对中国文化就能够有感受。☆十六字诀是什么?这16个字是什么?“人心惟危,道心为微,惟精惟一,允执厥中。”当年“惟”是这么写的,竖心旁,现在很多人写“惟”是写成“唯”,其实一样。大概是说人心是非常危险波动的;道心是非常精微的,不是那么剧烈地波动,是非常细微的。惟精惟一就是做事情要精要一,非常的深入精细,“一”说的是一以贯之。允执厥中,“允”说是公允,“执”就是抓住,当你抓一个东西时候,你就握在中间,你不要握在左边,也不要握在右边,要握在中间,就会“厥中”。为什么说这个是中国文化的十六字诀?因为这个是老祖宗传过来的,最早是尧传给舜的时候,实际上只有4个字,治理国家4个字,叫“允执厥中”,就是中正。中国的“中”就来自于这里。不是说,我们是世界的中心,我是皇帝,万国来朝,我坐在中间,所以叫做中,然后我们叫做中国,不是这个意思。就是这个国家以“中”作为国家的文化和立国的根本。现在河南话就说一个事情中不中,就是这个意思。那这16字最早来源于哪里呢?《尚书·大禹谟》记录舜传大禹。尧传舜:允执厥中。尧曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”尧传给舜、舜把帝位传给禹,所托付的是天下与百姓的重任,而谆谆嘱咐代代相传的就是这十六个字。后来禹又传给汤,汤传给文、武、周公,文、武、周公又传给孔子,孔子传给孟子。中国的文化根源,其实来自于这里。比方说今天谈论的王阳明,迄今大概500年对吧?然后王阳明往前推,大概再推差不多2000年,就是孔子、孟子。孔孟再往前推2500年,就是尧舜禹那个时代。再向前推,实际上就没有文字记录了,只有神话传说了。中国文化上下5000年,说的这个东西,就是从尧舜禹开始。所以5000年中国文化的能够传下来,最早的就是这16个字,这16个字传到孔孟,后面传到王阳明。王阳明说我致良知这些所有的东西,只是圣贤思想当中的一滴骨血。今天我们学习的《论语》,里面的“学而时习之,不亦说乎”,其实当年的学,是特指的,不是我们通常说的数理化语文外语,特指什么呢?特指圣贤之道。所以那时候小学叫蒙学,然后后面叫大学。我们现在的小学、中学、大学,学的内容彻底变成西方化的一套东西了。其实“学”的应该本意,学的是圣贤、圣人之道。圣人之道是什么?最早的源泉就来自于这里。☆人心惟危中国人这个“危”,一般讲的是危险。实际上在中国的甲骨文当中的象形字,它大概是这样一个情景:一个人站在悬崖边,“危”下去的部分,很像一个悬崖。实际上是站在悬崖边上,指的是人心有时候希望去追求一些极限的东西,不要只把它想成坏的。所以这里边讲到人的思想是非常危险的,非常波动多,凡是人都有欲望,欲望是一个总称。现代说的“好胜心,荣誉心,有希望”这些都是好事情,但是归纳起来都是欲望,而欲望的奔驰会让人心非常波动,有可能闯祸,也可以创造奇迹。人的欲望人都是想做事情,无论你是美好的欲望还是邪恶的欲望,你想赚钱还是像想出名,都是一种欲望,如果人就是被这种欲望所过度驾驭的话,就会非常危险。下面这张图就是我在一张餐巾纸上,画了一个东西,来解释我理解的人心和道心这两个词,人心就像这个是一个X轴Y轴坐标上的正弦波对吧。一切事物都是波动的,都是频率,所谓的不同的事物,就是不同的正弦波的叠加,不同频率的正弦波的叠加就构成了不同的事物。这根线的顶上的圆圈是什么意思,在这个点上,这就是极限,就是我们讲的太极。太极其实就在这个点上面,就阳或阴太极了,极到不能再极了,你说你这个小球往上走的时候,走到这个地方是它最高点,其实它是无法停留在那里的,上去了,就往下了,所以在这个地方其实是不可捕捉的一个状态。因为它是要么在这边,要么在那边,他顶上只有一个点,这个点实际上停不住任何东西,人心就是有了极限还想极限,就像我们的跳高、跳远、马拉松,各种各样的极限运动。比如,人要比谁在水里憋憋气时间长,潜到水底比谁潜得深,各种各样的极限运动,人性就是这样,想证明这个世界的最大的可能性。人类知识就像皮球一样,我们去做科学研究,这个世界边界就一点点地扩大,就像马斯克说我要去火星,如果给他到达了火星,一定会有下一个疯子,他说要走出太阳系,他一定就是人心惟危的“危”,就是追求极限。所以人心永远是要创新,要折腾。☆道心惟微那么道心是什么东西呢。人心是惟危的,道心是惟微的,道心其实它就是在中间的这根X轴线上面。它是尽量让你的波动要小,它是希望你波动不要这么大,更小一点,尽量靠近这根X轴,靠近中间,所以道心是惟微的,非常精微的,在这个地方波动是非常小的。女孩子的情绪比男的要一大点,男的相对来说它的波动会小一点,就是男性更加理性一点对吧。所以这个餐巾纸的这张图,是我当时自己理解的人心惟危跟道心惟微这两个意思,可以帮助大家来理解这个东西。那么道心惟微,讲的是就是道心微妙的,看不见摸不着,没有形象,但处处都都在。就像海浪一样,你再怎么波动,它总有个海平面,但是海平面,它属于一个数学学上的定义。海平面它不可能真的有个平面在那里,但是他总有一个统计学上最后定下来一个海拔有多高。海浪多高,不代表海体有多高,如果你用这个去衡量海拔,这就不科学。但是海拔这个东西你说它看得见摸得着吗?他看不见摸不着,因为海面永远是波动的,世界上没有一件绝对平的东西,就像镜子都不平。就像我们讲到“实事求是”,求的“是”这个东西,求的是海拔这种客观规律。你说我们这个地板海拔多少,它一定是有一个数的,但是这个东西它实际上是一种规律、规则,一种事物不变的东西,本来具有的东西,但是这个东西,你一定说看得见摸得着吗?他也看不见,但是那个东西有吗?是有的,所以这就是浙大的校训:求是。讲的就是实事求是。有个杂志名也叫《求是》杂志。毛主席也提出实事求是,实际上是你要把这个东西,在纷繁复杂的世界中,在纷繁复杂的业务中,在纷繁复杂的信号中,在纷繁复杂的竞争中,在纷繁复杂的人心中,你要把这个东西做出来。马斯克说这个东西叫什么,叫“第一性原理”。你要看你做的那件事情的第一性是什么。都告诉你了,这句话“惟精惟一”就是说,你不能“惟”的是第二性或者第十八性,肯定要“惟”第一性,最重要的,最核心的主要矛盾。所以你看今天党做事情是非常厉害的,当前我国社会主要矛盾是:“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”这是现在社会的主要矛盾,是今天社会的第一性问题。原来的第一性是叫做“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。”所以这个矛盾之下,这个第一性之下,所以给的解法是改革开放、发展GDP,因为是物质满足不了需求,就是物质太低了,物质没有,我们就搞生产,满足物质需求。今天转变为是对美好生活的希望,但是发展不平衡不充分,所以给出的路径是“共同富裕”。所以不同的阶段不同的人,根据不同发展阶段总结出来的实事求是,是主要矛盾,所以做事情是先讲主要矛盾是什么,然后讲解法,现在的解法是中国式现代化。王阳明在他的书中也提到了这句话:夫圣人之学,心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。道心者,率性之谓,而未杂于人。无声无臭,至微而显,诚之源也。人心,则杂于人而危矣,伪之端矣。见孺子之入井而恻隐,率性之道也;从而内交于其父母焉,要誉于乡党焉,则人心矣。饥而食,渴而饮,率性之道也;从而极滋味之美焉,恣口腹之饕焉,则人心矣。惟一者,一于道心也。惟精者,虑道心之不一,而或二之以人心也。道无不中,一于道心而不息,是谓‘允执厥中’矣。”尧舜禹之相授受,就是我把江山托付给你。然后他接着用这句话,理解人心和道心,他举了两个例子,他说一个小孩子掉到井里了,你有恻隐之心想去救他,就是道心,恻隐之心,但是你救上来之后赶紧去告诉他父母,说我把你儿子救上来了;然后在乡里村里到处宣耀。他希望别人的表扬,希望孩子父母的感谢。这就是有欲望,这就是人心,要往那个地方走。他举了第二个例子。他说我渴了就喝水,我饿了就吃东西,这个就是道。但是吃饱之后你要吃得很美味,你要烹饪,比方说猴脑那里面还要加上什么东西,调味汁那种东西就是要极尽美味,要满足口腹之欲,这是人心。听说哪个地方有好吃的就赶过去打卡,顶流餐厅人均上万元高级啊,旋转餐厅可以吃饭时候旋转,这些都是人心,人心就是欲望。所以我说我们同学之间来学习,吃晚饭人均不能超过100元,否则容易纵容了人心。轮流请客,都在比较谁请得贵谁更有钱,最后就跟上课完全是背道而驰。第一性原理就变成请大家攀比吃饭,而不是学习本身了。王阳明举的例子,非常生动,讲的是人心与道心。《道德经
2023年1月1日