1分钱听好课今晚7点顶刊主编教你如何进行高质量人文社科核心期刊论文的写作扫码立即报名随着学术界越来越多的优秀年轻学者出现，我们经常看到“28岁博士生毕业即成为某985高校副教授”、“某985高校的90后教授”等新闻，这些年轻的优秀学者随之受到学术圈同行们的关注，他们为啥这么优秀呢。其实不难发现，这些优秀的年轻老师们有一个共同点：就是在校期间发了很多国内外核心期刊论文。但是很多在校的博士学友跟学长反映，自己在学校三点一线，每天除了下载文章、阅读文献，就是写文章，改文章，20多岁的自己看着像三四十的，自己都这样了，发核心还是无望。很多刚入职的青椒也是被困在发核心的圈子里出不来。如果要升职称，必须得发够足够数量的核心论文，自己熬秃头了，都没写出一篇像样的文章，更别提发核心了。这个时候就会陷入到一种自我怀疑中，为什么别人发表一篇核心期刊论文那么容易，对我就这么难呢。陷入到这个情况的真实原因是：由于缺乏相关经验，没有掌握科学的论文写作范式、不了解最前沿方法、没法写出高质量的论文，更没有有效投刊发表的技巧，因此导致论文迟迟无法见刊。其实，写论文和发论文也是有“捷径”可走的，知道正确的论文写作方式，掌握高效又高质量的论文写作方法，肯定能提升论文的内容质量；再加上了解正确的投稿、与期刊编辑的沟通方式，快速获得有效获取返修建议，能大大的提升投稿的命中率。那博士毕业和评职称根本不是问题。为了帮助学友们解决发刊的烦恼，学术志特别邀请了顶级核心期刊主编

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课堂上学生沉默不语几乎成为教育的共识与难题。课程沉默不仅仅削减了教育效果，同时也对教师的课堂引导和互动造成了很大障碍。但是学生为什么在课堂上沉默？课堂上的学生和课下学生状态截然不同，造成这种差异的因素有哪些？本文基于内隐理论，采用质性研究方法，归纳出来了四种与课堂沉默有关的原因，概括来讲就是顾面子、误认自私、怕孤立、怕报复。这篇文章给了了解这个问题很好的启示，但是仍存在很大的挖掘空间。原标题：大学生课堂沉默的影响因素分析——基于内隐理论的视角作者：祝振兵

Analysis,mvQCA)三种具体操作方法。今天学长主要介绍一下fsQCA，因为fsQCA是csQCA和mvQCA的进阶，所以学会了fsQCA的方法，csQCA和mvQCA的方法也就迎刃而解了。

电视剧、综艺等娱乐视频，是一种休闲娱乐活动，观看的目的是消遣多余时间。然而，倍速播放却呈现出一种吊诡的逻辑，既然看视频原本就是为了消遣多余时间，那么为何又要通过倍速提升效率呢？作者通过调查，试图揭示倍速播放背后的逻辑和意义。作者：王杰

当下，关于抑郁的“敏感”和“污名”依然存在，发挥社会学的想象力，将抑郁给博士生带来的“个人困扰”上升到“社会论题”显得尤为必要。基于此，作者尝试通过深描博士生在面对抑郁、与抑郁相处以及寻求疗愈过程中的内心体验，分析造成博士生抑郁问题的社会根源，探索博士生抑郁问题的发生机制和缓释之道。作者：程猛

乡村青少年混混进城后会面临哪些新状况?面对新状况，该群体有何应对之策?他们在城市中会有哪些犯罪演化趋势?其混迹并生存于城市的主要原因有哪些?作者采用深度访谈的方法对选取的乡村青少年混混群体进行调研，试图对以上问题作出回答。作者：冯承才

根据《2020年国民经济和社会发展统计公报》数据显示，2020年全国农民工总量达到28560万人。这其中，出生在1980年及之后的农民工已占总人数的49.4%，维持了其作为农民工主力的地位；而16-20岁的农民工，则占农民工总人数的1.6%。换言之，2020年“00后”农民工人数全国约为456.96万人，已经形成了比较庞大的队伍。本研究作者对一位00后外来务工者的个案探究，一起来看下文：作者：严飞来源：《广东社会科学》2022年第3期摘要伴随着城市化的发展，“00后”农民工开始慢慢进入城市，并已经形成了比较庞大的规模。作为第三代进城务工人员，他们在行为方式、身份建构、生命历程上明显不同于他们的父辈。目前学界关于“00后”农民工群体的研究尚十分缺乏，更常见地是将这一群体包含在有关“新生代农民工”或“90后”农民工的研究之中。有鉴于此，本文以一位在北京安装门窗的“00后”外来务工者为深度分析个案，剖析这一群体在嵌入城市之后，如何完成身份认同的主体性建构，如何在日常生活中塑造自我。本文指出，当“00后”农民工群体流动进入城市，他们开始尝试摆脱传统家庭关系，更加强调劳动力再生产中的个人发展与个体价值的实现。一方面，他们在工作过程中缺少自主权，其抗压能力和心态都还没有做好充分准备，常常会陷入到对于自我价值与存在感的消极认知中；另一方面，他们更加渴望进入城市、融入社会，有着更多的自我意识和权益意识。关键词学徒经历；职业生涯发展；师徒关系；扎根理论

大家对夏衍笔下的“包身工”并不陌生，似乎驯顺、忍耐是中国女工的特征。下文作者探索了上海孤岛时期父权制和资本制对女工的规训，以及女工们通过技巧性实践进行的主动抗争。作者：经先静来源《兰州学刊》2013年第8期摘要孤岛时期,在工厂的日常生活中,女工们不仅面临苛刻的规章制度,忍受着男性管理者的语言和身体上的暴力,还遭遇以性骚扰、性侵害为主的性别控制。传统的父权制与近代资本制共同建构了日常工作空间内对女工身体的规训。哪里有压迫哪里就有反抗。长期共同的工作经历促使女工们形成了一定程度的自我意识,她们在日常性的工作中寻求一切可能机会进行抗争,如消极怠工、放慢工作节奏、偷偷休息等等。长期大量类似行动的聚集在救亡的背景下产生了一种抵抗的力量。关键词规训;

[12]陈之昭.面子心理的理论分析与实际研究[C]//.翟学伟.中国社会心理学评论（第二辑）.北京：社会科学文献出版社，2006.

[4]Rogers,R.F.,Melioli,R.,Laconi,S.,Bui,E.,&Chabrol,H.,“Internetaddiction

在大众的观念里，修脚行当一直以来都被社会“污名化”，是“下九流”的低贱行当，街头修脚工身份地位低下，属于典型的底层职业群体。作者将街头修脚女工群体作为研究对象，利用滚雪球式访谈、体验式观察等调查方法，对分散于重庆市F区街头巷尾的27位修脚工展开实地调查，探究现代化背景下街头修脚女工的自我认同建构。作者：王文涛来源《湖北民族大学学报》2020年第6期摘要街头修脚女工的自我认同建构体现了底层社会的中老年女性积极面对生活处境、感知自我价值的社会心态和群体价值风貌。她们生活于社会底层，缺乏身体优势和社会支持网络，从事“伺候人”的修脚行当，却可以在日常生活与身体实践中建构较高的自我认同。这种“反常”的自我认知深受经济理性、自由的工作时间、参考群体的选择、清晰的自我认知以及合理的自我期待等因素影响。一方面，她们的自我认同建构体现出“他者化”特点;另一方面，自我认同建构的背后也蕴含着诸如再社会化、自我养老、留存街头文化等社会价值的再生产。关键词底层职业群体;

拿着所有随身物品。既然他的孙辈都不知道孝敬老人，我作为一个陌生人就更没有必要为他提供帮助，所以生活中有同样的情形出现时，我可能不会让座。”“我肚子不舒服时，好不容易碰到

通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动[1]。目前常用的质性研究方法包括扎根理论法、解释现象学法、叙事法、人种志法、话语分析法。话语分析作为其中最具洞察力的方法,

对培养身心合一的新时代青少年学生具有重要意义。文章思路清晰，剖析深刻，值得细细品读。原文标题：《身体现象学视域下教育中身体的贬抑与超越》作者：张家军

编辑推荐：国家强调要加强对青年婚恋观的教育和引导，那么如何帮助大学生迈出恋爱交友的第一步呢？本文作者采用实验民族志进行了相应研究，让我们跟随作者的视野一起进行探讨！当代大学生建立亲密关系的实践及其引导周爱华，李宛霖，方婵

潘绥铭

其二，关于农民工子弟反学校文化的真实性。借鉴威利斯的抵制理论，上述研究均给予“反学校文化”这一概念足够的重视，但细究起来不难发现，他们最终都认为，农民工子弟与“小子＂的反学校文化不过是“形似质异"

为什么文化再生产理论更适合解释当前中国的现实情况?这首先与文化资本的作用途径和机制分不开。以往研究主要从家庭教育和学校教育两方面探究了文化资本再生产的途径。具体而言,

即依恋表征的研究;二是成人与情侣构成的新的依恋情感联结———婚恋依恋。[12]第二方面的内容正是本研究主要讨论的部分。成人依恋理论主要用于讨论四大主题。一是依恋的个体差异。研究者认为,

而I女士则是文科新进女博士的代表,为了能够留在学校,只能选择先升职称,晚生孩子｡她们的成长和发展轨迹,其实都折射出学校人事管理制度改革的烙印,也反映出不同学科的独特性和女性不同年龄阶段的发展特点｡

小编推语：中国的传统历来是“男主外，女主内”，尤其当孩子出生后。一般来说，女性在孩子成长过程中投入的时间、精力往往比男性高很多，一方面是较男性而言，女性照顾孩子有很大的性别优势，另一方面，则是传统的性别文化使然。那么，在对待“生孩子”这件事上，作为高知女性群体，她们是你想象中雷厉风行的“灭绝师太”，还是逐渐回归家庭的一般母亲呢？请跟随作者的视角，走近这一群体。高知女性、生育与职业发展———以上海市21位女性为例摘要：本文通过对上海21

.http://www.bjstats.gov.cn/tjsj/zxdcsj/rkcydc/dcsj_4597/201601/t20160128_333790.html.

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受访者实施CPR与否也受到心搏骤停患者的年龄、与施救者的亲近度、现场环境是否安全以及团队合作等因素的影响。这与Savastano等[18]的研究结果较为一致。心搏骤停现场多种因素具有不确定性,

纵观国内外关于初任教师入职适应的已有研究，主要聚焦于以下两大主线：对初任教师入职适应中遇到的困境的研究；对初任教师入职适应的影响因素的研究。维恩曼（Veenman）在对1960-1983

另一位来自江苏省无锡市的妈妈利用网络社群来纾解心中的不快：“我和我同学几个女人建立一个群，在网上交流，有时候和婆婆闹别扭，会一起倾诉，然后觉得原来婆婆都这样啊，心里会舒服一点。”

陈永进，张昊，江雪，等．特殊教育教师反思对职业倦怠的影响———以四川、重庆部分特殊教育教师为例．中国特殊教育，2014，(6):73－77

其中应用频率最高的就是社会声望意义上的“身份”。除了在连贯性分析中提到的“指导学生隶属于身份级别”“博士生是博导的身份待遇”“学术价值取决于你代表的身份和地位”之外,

ends’的组合。”(11)但正是这些充满想象和虚构的神话构成了人们了解和认识远古时代的重要途径；因为“各异教民族所有的历史全部从神话故事开始，而神话故事就是各异教民族的一些最古老的历史。”(12)

这里，正如我们看到了这个女人的逃避，我们看到广告如何运作元叙事，在我们可以称之为一种针对拉斯维加斯游客的民间法中，将不能言说构建成一个核心原则。艾莉森·邓迪斯·瑞特恩(Alison Dundes

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从一开始，“学术中国”的目标就被确定为：建立一个民间的学术共同体。建立学术中国第一天，我们随手写下的“见证学术力量，锻造学术精神”的口号，如同誓言一样还被镌刻在已经被封停的“学术中国”微信公号上。

据广西财经学院法学院的教师反映，广西财经学院法学院院长雷裕春，九篇论文和一篇专著，经过知网检测，重复率有的在30%，有的甚至高达94%，但该校学术委员会却认定，所有论文都“不涉及抄袭”，引发争议。

仇思隽，复旦大学社会发展与公共政策学院社会管理与社会政策专业博士 2013年完成的博士论文严重抄袭，1月21日，复旦大学官方微博@复旦大学通报，仇思隽论文抄袭事实确凿，撤销其博士学位。

中国人民大学一级荣誉教授方汉奇捐出100万元设立“方汉奇基金”，用于支持新闻史学、新闻传播学研究。这100万元是方汉奇3个月前获得的“吴玉章人文社会科学终身成就奖”奖金。

人类学的田野调查是一个长期的过程，不是数个月的观察与访谈就能做好的，需要研究者去仔细地观察，用心体会。任何一项研究，尤其是对于文化现象的研究，都应该注意现时与过去的相互结合。布罗代尔(Fernand

(12)刘铁芳：《乡土的逃离与回归：乡村教育的人文重建》，福建教育出版社2008年版，第61页。

曾担任过SPSS软件公司资深顾问，现创办巨大数据科技股份有限公司，同时亦为三星统计服务有限公司执行长。并担任首席资料分析师和首席培训师，人称「统计亚洲一哥」、「统计黑杰克」，专门解决统计疑难杂症。

①本文在“2016年清华农村研究博士生论坛”上进行了宣读。撰写过程中得到了熊万胜、叶敏、张建雷、马流辉、杨君、王欣和王阳以及中共中央党校王晓莉、中国传媒大学闫蕊等师友的实质性指正。

ｂｏｏｋ），顾名思义，“图说”故事占了很大比重。因此，图文合一性是绘本最重要的特质。绘本的情节和意义表述建立在文字语言（ｖｅｒｂａｌ）和视觉图片（ｖｉｓｕａｌ）的相互关系上，并以图画的叙事性为主。

概括起来，当前全国农村普遍出现了资源下乡过程中因为缺少农民参与而导致的钉子户问题。国家为农民做好事，农民却将国家资源当唐僧肉，狮子大开口，想方设法要求个人利益，最终导致好事不好做和好事做不好的问题。

6.退款须知：若您支付报名后有事不能参加，请您在11月9日下午18:00前办理退款事项（向学长微信:zhishenxuezhang提供退款订单号），且收取6%的退款手续费。之后一律不再办理退款事项。

近年来全国很多地区乡镇体制改革都是以“撤区扩镇”、“并乡合村”作为重要改革举措，以此来节约行政成本，扩大公共服务的规模效应。如2015年湖南省进行了大规模的乡镇区划调整，到目前为止，

征地补偿按照内容包括土地补偿、安置补偿、附着物和青苗费补偿。土地补偿和安置补偿由安徽省政府制定；青苗费补偿由安徽省人大常委会确定倍数，合肥市人民政府确定统一年产值，两者的乘积等于青苗费的数额。

为了反映中国质化研究在理论和实践层面上的最新成果，也为了给致力于质化研究的学者们搭建相互交流、密切合作的平台，2016年10月29日至30日，学术中国在北京举办了“第一届质化研究方法发展传播论坛”。

“数字鸿沟”所造成的网络社会的不平等问题，不仅限制了新媒体对新生代农民工群体的赋权效能，而且直接影响到他们社会网络的构建，造成其社会网络极度封闭、狭窄而出现了内眷化的问题。这具体表现在以下两个方面：

在如此的分析下我们就不难理解赵永佳等人研究提出的“社会公民权”的问题，即青年学生们在走上街头的时候，除了为了政治参与权，更多的还是为了社会福利、住房、就业保障、