子曰：是可忍，孰不可忍？我向来是不惮以最坏的恶意来推测资本的，然而我还不料，也不信竟会卑劣下贱到这地步。你随便搭个便车在主旋律剧里露个脸就行了，没想到人家直接让旗下男团成员来演毛主席……

以前某首富的“一个亿小目标”，某首富的“996福报论”，把资本的遮羞布扯去，本质上都是他们已经成为了肉食者，自然就“何不食肉糜”。

彭总是主席的爱将，在危急关头横刀立马毫不含糊。长征到陕北后的立足之战是他打的，八路军八年艰苦抗战是他在第一线指挥的，转战陕北险象环生是他在刀尖上跳舞，抗美援朝跟世界第一强国掰手腕他也义不容辞。

所以迷信一点的说法就是真·屠龙术非到万般不得已不能现世，一现世就是血雨腥风，因为破坏了自然界的平衡。但是整个社会就是在不断破坏平衡中发展前进的，有时候重温一下伟人的天才设想也有助于我们解决现实问题。

于是精英们的“愚民教育”成功了，一些底层人民甚至也乐于看到自己学业压力减轻，主动拥抱所谓的“素质”“宽松”“多元化”的氛围，于是0.1%的统治牢不可破，他们的地位甚至比封建血统都要稳固，long

57％的粮食要靠进口，这是因为其农业，尤其是国有农业部门主要集中于大规模供出口的食糖产业化大生产。然而古巴却相对成功地扛过了这一波危机。实事求是地讲，这一点要给卡斯特罗和古共领导层记上一功。

大型药厂和华尔街联合游说，使得美国FDA制定了过于严苛和冗长的审查标准。这直接阻绝了小型药企将新药提交上市的任何可能。对于大学、小型药企来说，目前只剩一条把有效药卖给大型药企做临床试验的道路。

居伊·德波一针见血地指出：“在生活中，如果人们完全顺从于景观的统治，逐步远离一切可能的切身体验，并由此越来越难以找到个人的喜好，那么，这种状态就无可避免地就会造成对个性的抹杀”。

所以，血淋淋的事实在不断敲打我们去正视这个问题：“先富起来”的那群人，究竟是能“先富带后富，共奔富裕路”，还是要急不可耐地“拉黑朋友圈内所有的穷人”呢？“共同富裕”这个设定，是不是过于理想化了？

“你该怎样爬上塔尖？”这是“传教士”正在告诉你的问题，他们会制造大量有组织的信息对底层的普通人进行洗脑，让你相信按照某种方式，你能“赢得一切”，前提是遵守他制定的秩序，实现他所要求的某些目标。

尾随者返回村庄说出了这个秘密。他告诉人们：第一，我们要团结在一起去打败恶龙；第二，我们要警惕每一个英雄，不让他们受财宝吸引而堕落。尾随者受到村民们的拥戴，被称为“导师”，并率领村民再次打败恶龙。

从纵向来看我最近的文章，写的是穷人，包括后面几篇的财富为什么集中阶级为什么固化，这篇写的是中产阶级，讲的是中产阶级的本质和潜在危机。按照这条逻辑下来，聪明的你应该猜到了，我下一篇文章要写大资本了。

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同理，我真是玩命学了，但是我是真笨，凭什么那些为学习并没有付出很大努力的人上了北大清华了呢？更何况，真正理想的社会，选拔人才要多维度全方位，有人擅长这个、有人擅长那个，单纯的凭借应试教育合理么？

承认乡贤只是承认一种既定事实，从新闻二我们已经看出，本地强势家族已经把控了县城政治，更不论乡镇、农村。然而在基层节节推守的党国已经无力改变这一既定事实，承认，求稳定，只是看似无可奈何却又必然之举。

我比较好奇的是，为什么现在社会对于整容会有一个这样负面的评价，因为相貌基本就是天生的嘛，就跟抽彩票一样，这个社会“后天努力”才是政治正确对吧。那为什么不允许长得丑的人整容，让大家站在同一起跑线上啊。

康德的道德观认为，行为的道德价值并不取决于行为所产生的结果。行为在道德上是否有价值，与其动机有关，与意志的高度有关，与行为要达成的意图有关。动机决定了道德价值。只有特定的某些动机才会产生道德价值。

还有，你们喷的时候要看清楚，我可从头到尾都没有说民国那些仁人志士“不是大师”，我只是反驳“民国之后无大师”，告诉你们，共和国在文史?

再之前遇害的居玛·塔伊尔大毛拉。这位大毛拉当了三十年的国企工人，后来服从组织决定，转向宗教当一位阿訇，然后又三十年从阿訇当上了大毛拉。就说这样精耕细作、从基层培养出来的人，能不心向着党国么？