尧舜禹被道教尊为三官大帝，因此道教也秉持着最为传统的春节习俗。而涉及到一种宗教，以及该宗教的信奉者，在春节仪式上又有其特殊性。那么，作为一名道教徒，每年春节都要举办哪些具有道教色彩的活动呢？

道家艾灸讲究天人合一，同气相求，开经开穴，邪出有路，真正的懂医明理实乃救人之道也。身心自然调整，保持心神安宁。在这种清静无为的状态中艾灸，能百脉全通。可以达到大道自然，返朴归真之高级功态。

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2970??老子。孔子这两次问礼于老子，《礼记》、《史记》均有记载。《礼记·曾子问》中有四处记载，《史记》《老子传》与《孔子世家》中有两处记载。

2、常清静，“自静其心延寿命，无求于物长精神”。内心清静有助于益寿延年，道教讲阴阳，身体阴阳平衡，也就是内在的酸碱性要平衡，身体免疫系统来角度来看，一个清静身心的人有助于长寿。

除了在人文方面的建树，《道德经》还深刻影响到了自然科学的层面。美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉曾说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能。”

其次，严禁私度道士。要成为道士，必须由师父、道观的观主一起去当地行政长官处申请，然后再由官府颁发公据，否则就是犯罪行为。

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2002年，在清河县道教协会的主持下，民众发愿集资修复玉皇庙，并改称为玉皇宫，由全真龙门二十六代韩崇安道长任住持。修缮后的玉皇宫不仅成为河北省的重要道教活动场所，也是周边善男信女祈福禳灾的地方。

所有的方术，都是建立在有道之前提下的。作为一个宗教，道教是具有现世和现实意义的，而不是成为统治者为个人求福祉的工具。电影《妖猫传》展示了盛唐百相，最终仍要指归于个人内心的清静，这才是道教化人的宗旨。

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《玉皇心印经》是我们每日功课必诵经典，是修道之径路，是“命功”修炼功法。按照经中所讲悉心做去，小则有益身心，大则证道登真。诵持不退，不但能开通妙理，渐悟真诠，且能感格高真上圣，资助道力。

这首诗几乎是批评老子最为家喻户晓的诗之一。如果要讨论这首诗的问题，我们无疑要面临玄学的另一个问题就是“言意之辨”。

10月29日上午，国家宗教事务局2017年佛道教界学习贯彻十九大精神研讨班在国家宗教事务局培训中心开班。中国道教协会会长、副会长、秘书长、副秘书长及各省、自治区、直辖市道教协会会长参加了此次研讨班。

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中国元旦，历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，此用法一直沿用到清朝末年。

五方五老是道教创立之初的五帝，又名五方神灵。道教记载，五方五老不是凡人出身，而是天地初开之时的先天神灵，故此被道教奉为元始五老。五方五帝能够与天地同长久，阴阳同判，化生为五行。

道学之由来，出于周秦以前之道家，道家之说，发源于黄帝，集成于老聃。流而为庄列，变而为韩非、龟谷，衍而为鹖冠淮南，中国道家历史，远在印度佛教产生之前二千余年，故道家资格最深，为世界任何宗教哲学所不及。

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当时，黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨，在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。有一天晚上大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来?

第二句话“名，可名，非常名”，这是阐述“道可道，非常道”的。中国有文化以来因形定名。没有形象的道是无法阐述出来的，他借用名、形来阐述道。第一个名是没有安在任何条件的名上，称为无名。

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给炼丹院带来“乾元观”之大名的是宋朝的句容人朱自英。朱自英年自幼便度为道士，先是与张绍英炼士居于茅山西北面的积金峰辟谷，后又渡江云游访师问道，最后回到茅山住进了炼丹院，成为茅山上清派第23代宗师。

至于道教界在扶贫济困、修桥补路、施药治病、支援救灾、捐资助学、关怀弱势群体等方面的善举，从古至今，多不胜数，为社会各界有目共睹和广为赞颂。

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《玄门早晚功课经》中有“下水船”经韵，作曰：“救苦天尊妙难求，身披霞衣屡劫修。五色祥云生足下，九头狮子道前游。盂中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。千处寻师千处降，爱河长作度人舟。”

有了头首就有了生命，就要动，下面一个走之就是动。头首加上走之，即是一个完整的“道”字，道是要走、要运行的。因为道具有生生不息的特征，所以才能历万劫而不变，成为世间唯一永恒的存在。

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其一是说：老子骑青牛，别周都，望西而去隐居，周王朝不准其“挂冠封印”而去，派兵追来，在函谷关外，眼看就要追上，老子作法，只见紫气东来，青牛腾云入关，周追兵追入紫云之中，不辨东西南北，无果而回。

在老子的思想中认为，道是无形无相不可捉摸的，我们只能通过道在世间表现出来的不同情态去体悟它。而这万千种不同表现，就是德。因此，从人类的认识角度去理解，先修“德”，然后通过“德”才能感知真道。

你在意谁，在意到极致，就会活在这个人的阴影里。这种在意，不外乎两种情况：想求取和怕得罪。也就是说，人生的疲惫，更多的不是在自己这里拎不起，而是在别人那里撇不清。

在善与恶、好与坏这样的人生终极命题上，没有任何人的选择和立场是绝对正确的。世界不是非黑即白那般简单，但在纷繁复杂的人生中，我们是值得让自己成为更好的人的。与人为善，是我们这个民族最基本的个性所在。

不久的一天，一座气势宏伟的道观将矗立在骊山之巅，这不仅是华夏文化之根，也是炎黄子孙共同的精神家园，守护这个家园的则是千百年来代代相传的道士们。

肝为木，是以草木在自然界中的作用，来说明肝胆系统的化合、解毒等功能，草木从土壤中吸收各种养份，产生各种化合物被我们食用，猪、牛、羊等各种肉类，均可归为食草木而生长的“木”。

《鬼谷子》一书虽然长期背负著异端邪说的骂名而遭到打压，但是，它所揭示的智慧权术，一直为中国古代军事家，政治家和外交家所研究学习，现代人则把它广泛运用于内政、外交、战争、经贸及公关等领域。

两手自然搭于膝上，眼微闭，视线直观脚尖，以逆呼吸法运气(即吸气时收腹，呼气时鼓腹)，吸气与呼气时均要细而长。先存想气机从脚心升至会阴至尾闾及夹脊又至玉枕上升至泥丸，从泥丸经明堂至黄庭而达下丹田。如此

工作耐心细致，能够承受一定的工作压力，有钻研精神，有团队协作精神，可独立写稿。可开具实习证明。若有文字作品，亦可随简历附上。已发表的文章、个人的学业论文、札记、随笔等均可，形式不限。

关于五腊日，《赤松子章历卷二》有：“王长谓赵升真人曰：子知五腊日乎？赵升真人曰：吾於鹤呜洞侍右，闻先师与郁华真人论之，五腊日者，五行旬尽，新旧交接，恩赦求真，降注生气，添神请算之良

道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。《太上太霄琅书》谓“天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败”。

据《咸阳县志》记载，庙中道士张兴擅养生之术，晓延年之法，于清康熙四十七年（真人时年117岁）应召进京，咨以长生久视之道，并御笔赐书“长年人瑞”，遂更名为“御书宫”，当地人尊称为大庙。

北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗宣和元年，诏封为“妙通真人”。元世祖至元年封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年加封为“纯阳演化孚佑帝君”。

对一个非常有权势的官员来说，名声太好容易招忌，所谓功高震主。有些有经验的，就会故意弄一点瑕疵，招些骂名，不然会有祸患。

孟至岭道长，字正然，号云卿，别号寂寥叟、寂寥山夫等，现任中国道教协会副会长、中国道教学院副院长等。本期道教之音特邀孟至岭道长向大众开示：有没有神仙和得道与神仙的关系，供养大众。

唐·张籍《北邙行·薤露》有“寒食家家送纸钱，鸱鸢作窠衔上树。”可见，悬挂在树上也是常用的。“亲始死被发持瓶瓮，恸哭水滨，掷铜钱纸钱于水，汲归浴尸谓之买水，否则邻里以为不孝。”则是抛掷在水的做法。

十方救苦天尊放祥光，照破铜城铁壁墙。九头狮子下九重，幽魂咽喉悉润通。亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。故而，受度者无问于追荐，归真者岂分于远近。当使千里之径，可以顷刻而来；倘若万里之遥，如同咫尺而至。

非妙剂不能全色相，舍神医奚可复形魂。故有事于苦灵，爰冒投于师造。道观中一般都会设有药王殿，建议大众到道观进香时莫要只认为药王就只负责给人治病，三界十方无求不应，三途五音悉得应感。

陈氏早年攻读儒书，但“功名数奇”，仕途无望，于是中年时弃儒习医。自称后遇异人指示，遂转身慕道。陈氏著有《黄帝阴符经阐秘》与《灵寿丹方》二书。在《灵寿丹方》的自序与自跋中，陈氏讲了一个先世的传奇故事。

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2017年1月28日，适逢大年初一，昆明龙泉观举行新春祈福法会。廖东明道长亲率道众登临宝殿，祝国迎祥，辞旧迎新。当天下午，昆明黑龙潭龙泉观上空霎时祥云涌现，示现五色神光，天显瑞祥。