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印度女性地位低似乎是难以辩驳的，不管是震惊全球的“黑公交案”，还是丈夫只需喊三声“塔拉克”就可以与妻子离婚，又或者是曾被评为“全球对女性最危险的国家”，这些都是笼罩在印度女性头上的阴云。绝望主妇：印度2020年有22372名家庭主妇自杀一个印度女性从出生开始，可能会经受哪些不公正对待呢？遗弃、童婚、无法上学、不能出去工作、需要巨额嫁妆、被丈夫打骂、独自照顾孩子、性暴力......但是今天不谈印度女性的“悲惨命运”，而是我们发现在女性地位普遍低下的印度，有一个神奇的“女儿国”。在那里，女性居主导地位，男性反而疾呼想要“男女平等”。梅加拉亚邦（印地语：मेघालय，拉丁字母转写：Meghalaya）是印度东北部的一个邦，总面积2.27万平方公里，总人口约为296万人。其中卡西族（Khasi）超过141万，加罗族（Garo）约82万。梅加拉亚邦群山环绕、气候潮湿梅加拉亚邦是印度三个以基督教为主的邦之一。其邦名源自梵语，意思是“白云停留的地方”，暗示该地多雨的气候特点。事实也确实如此，该邦有一个地方叫乞拉朋齐，有着“世界雨极”之称。1960年8月～1961年7月，乞拉朋齐降水量达到了惊人的26461毫米，相当于一年下了北京40多年的雨。也许是雨水多的缘故，在梅加拉亚邦，“水做的”女人享有崇高的地位，从一出生起就被家人和族群珍视，拥有财产继承权。而那里的男人入赘、带孩子才是本分。卡西族和加罗族都是母系氏族，但卡西族更为典型。“重男轻女”在卡西族是完全不存在的。如果诞生一个女儿，家族会大肆庆祝，而如果生了男孩儿，则会愁眉苦脸。据统计，卡西族生男孩儿的意愿比印度全国平均值低73%。卡西族女孩儿从小就可以上学，有的家庭条件好或是学习成绩好的就到邦里的首府学习，甚至上大学。不过女孩儿们大多都会选择回到父母的身边，因为在卡西族人眼里，女人才是延续家族香火的关键人物。卡西奇观：树根桥卡西族姑娘在婚恋中是处于强势地位的。据说有些部落地区，如果姑娘看中了哪个小伙儿，父母会把他“绑架”到家中，小伙若是“从了”就可以结婚；若是小伙子“不从”，还要支付一笔“赎身费”。卡西族没有包办婚姻，若男孩喜欢一个女孩，也是可以率先行动的。待对方答应后，男孩便可以大胆追求。但是如果女孩拒绝了他，男孩必须立即停止追求。在婚礼上，男方会用女方家人送来的食物宴请大家。仪式结束后，男方在亲人的陪同下去到女方家中，岳母会在男方的额头上涂抹食油以表示接纳。自此，男方便入赘到了女方。其他地方是娶妻，这里是娶夫，卡西族男人为什么要选择入赘这条路？因为这里无论生的是男孩儿还是女孩儿，一律随母姓，只有女儿们才有财产继承权，尤其是最小的女儿。卡西女性节日服饰当家中掌事的女性去世时，家里的房子等不动产的继承权属于她最小的女儿，其他几个女儿可以分到少量的遗产。最小的女儿即使结婚后也不能离开家，她必须照顾父母，然后在母亲去世后成为一家之主。而男人是无权继承任何遗产的。男子婚前挣的钱属于他的母亲，婚后挣的钱属于他的妻子和孩子。在梅加拉亚邦一些地方，男人甚至无法去银行贷款，因为他们没有什么不动产可以抵押。所以这里最常见的家庭结构就是年长女性带着女儿和入赘的女婿以及一众孙辈一起生活。与印度很多地方女性不能外出工作只能做农活不同，梅加拉亚邦的女性一般都能接受良好的教育，可以自己做生意，经济独立。在这个“女儿国”，需要抛头露脸的活儿常常是女性的专利，许多男性只能在家中从事农业生产或者带孩子。更有甚者，家族的宗教活动只允许女性参加，男性不得介入，去世后也不能埋葬在妻子家族的墓地中。卡西女性可以自由选择工作在这里，女性也不会因为有婚前性行为、未婚怀孕、离婚、再婚等情况被人看轻或者蒙上污名，整个社会对此都很宽容。但是当地男性一般是不愿意离婚的，因为他们是“泼出去的水”、“别人家的人”，娘家往往不太欢迎他们回去。该邦首府西隆20多岁的男子英克·卡克格曾对记者诉苦∶“在我们这儿，女人们才是世界的主宰，而我们男人的地位则被缩减到了看小孩的份，除了家庭妇男的角色外，我们没有其他任何角色。”在这种情况下，梅加拉亚邦男性的日子确实不太好过。其实他们也曾有过抗争，要求“男女平等”。上世纪90年代，当地男人还成立一个名为“新火炉”的男性解放组织，希冀用熊熊烈火去消灭女性的嚣张气焰。西隆集市上多数摊主是女性新火炉的负责人曾不顾妻子的反对，大胆地让自己的大女儿改了母姓，跟着自己姓。然而，当他的大女儿获得邦奖学金时，又急忙成了母姓。因为，如果不换成母姓，大女儿就会失去继承她母亲财产的权利。从这个案例就可以看出，卡西族人“女尊男卑”的根源在于女性掌控经济大权。因此如果卡西族的男人们要解放、要平等、要自由、要地位。就要做好一件事：经济上不依赖女人，不吃软饭。至于卡西族母系社会是怎么形成的？卡西族历史学家Amena