如果遇到恩将仇报的情况，又如何欢喜得起来呢？我们要想，这个人接受我的帮助反而来害我一下，这是要成就我的忍辱心、精进心、不动心，是要成就我的无我、无漏、无相的心，是要成就我的大慈悲心，怎么会不欢喜呢？

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

译文：曾于佛陀面前，听闻这样的偈语。为保护整个家庭或集体，宁愿舍弃其中一个人。为保护整个村庄，宁愿舍弃其中一个家庭。为了保护整个国家，宁愿舍弃其中一个村庄。为了保护身命，宁愿舍弃国家财宝或自家财宝。

在靠近海边有一小国，正遭逢严重的旱灾，人民无以为食，竟然互相杀害，彼此啖食人肉维生。慈悲的鱼王知道了，心里想“这是多么悲惨的事啊！旱灾什么时候才会结束呢？他们这样互相啖食，终会走上绝境的。”

我们作为佛已经灭度后的人，只有通过流传下来的，经过翻译了的佛经，以及祖师大德等的开示，来进行学习和领悟，这里的歧义和岔路，是必然会遇到的，甚至还会因为自己见地的错误，导致后面将会详细谈到的各种魔境。

一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，看见林间地上躺着一只死老虎。桑耆沃便对同学们夸耀：“嗨！老师教过我起死回生的咒语。我啊！能让这只死老虎重新活过来唷！”

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一个自以为饱读诗书的学者来请求禅师问题时，禅师不是立即回答，而是茶水为比喻，让对方先倒空自己茶杯里的水，才能听进禅师的开示。否则自己装满了成见与我慢，又怎么能融进法水呢？）。

普施来到黄金城前，猛地又是一阵黑影晃动。普施仔细一看，仍是毒蛇，甚至比银城的粗一倍，那些巨大的蛇头纷纷吐出红信，喷出的臭气扑面而来。所有的毒蛇把黄金城缠得牢牢的，千条巨大的身子把城墙绕了整整十四圈。

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这种奇怪的行为发生了两次。这个儿子想：“在家的时候，那达很愿意揭开宝藏的秘密，但是当我们拿着篮子和铲子到森林里去的时候，他就不肯了。不知道为什么每次他都改变主意。”

利行摄：菩萨以身口意三业之善行，利益众生，使其欢喜信受佛法，即是利行摄。故凡利益众生之事，无不尽力而为，以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心，积极修利他之行，得到众生之尊敬与信赖，使其信乐佛法。

鉴于末法时期佛法不容许的邪命职业越来越多，部分佛弟子身虽学佛，却行邪命之业而不自知，故放在末法明镜栏目，以警醒众生。最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部·大方广佛华严经》：自归于法，

无量无边由旬爱缚味海。能生厌离。以厌离故。不为食爱之所乱恼。若贪嗜美味。没于味海。为魔所摄。去涅槃远。是修行者。观诸虫已。

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“我究竟是一个补鞋的老头呢？还是一个真正的国王？如果我是国王，手上的皮肤为什么这么粗？如果我是补鞋的老头，怎么会来到这王宫里？唉！真让人心慌意乱。我只有一个身子，却有两种身份，不知哪个是真的？”

如果我们没有智慧，有时候就不能恰到好处地指导别人。比如外界压力太大，已经很痛苦了，你却还骂他有我执，让他放弃我执，他就会觉得很冤枉，你不理解他，于是你就不能帮他把烦恼转化过来，这就叫不对机。

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佛陀这样说过：“在所有的爱和欲望当中，没有能超过男女色欲的。色欲的力量之大，范围之广，其它欲望无法相提并论。幸好只有一个如此强大的欲望，假使有两个的话，普天之下，就没有能够修道的人了。”

窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。

在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。

佛陀正法本意旨在分享佛教知识，传播佛教文化，净化社会人心，创造和谐盛世，祈愿国泰民安，世界和平，宇宙祥和

年）的初春，白眉法师奉旨在钟山建设水路大斋，演说《毗尼戒》。不仅远近各地的僧俗众人前来听讲，而且太祖自己也率领文武百臣，御驾亲至，聆听法音。规模之宏大，听法之人众，为当时所少有，成为一时的盛事。

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世高一上山，便要出家，山僧说：“不行。父母不答应，怎能度你出家？”他只好暂时软磨硬泡，交涉了好多天才得到允许。世高满足了愿望，一高兴连名字也改成了玄高，表示彻底背弃世俗，断绝尘缘。

当一个人能够时刻守护自己的菩提心不失时，那么就会心存正念，时刻能够用佛菩萨及善知识的教诲来指引自己的身口意，善护六根，不放逸不随逐六尘。修行自然快速提高。也因此这句话被很多人繁衍出“不忘初心

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在佛陀住世的时代，拘深国有一个世间少有的美女，因姿色出众父亲将她取名为无比。当时，周边国王和豪富士绅都表达想迎娶的愿望，父亲回答说：“如果有男子的容貌能配得上我女儿的，我就答应他。”

般若，乃六度之先导，如果没有般若智慧指引，我们所修的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，可能都是世俗的有漏行为，无法成为佛果资粮。可见，般若的修习是特别重要的。缘起性空理事不二正是般若智慧的体现。

但凡是有修证或开悟的祖师必定生前都是常打坐的。但是切不可执着于此而顾此失彼，精气神只是身体的精华之一，真正想要提高觉悟还需要多闻学习佛法，学习善知识开示，深入经藏，方能通达佛理，开大智慧。

善信低下头，看看自己破烂的衣服和脚上血肉模糊的伤口，一阵阵疼痛传遍全身，善信于是想著：“我今天就死在这里好了！佛陀啊：我为此而舍弃生命，死得其所。”想完就朝眼前的淤泥走去。

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有一位回答：“佛陀，我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子，为什么他事事都要障碍佛陀，甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀，提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢？”

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