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复旦凶杀案:真相比想象更残酷!值得每个学霸及家长反思

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钱钢德国笔记丨我的134块“绊脚石”

复旦海归博士刺杀书记,罕见舆情一边倒的血案!

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哲学动态

张卜天新译 | 关于通识教育,国内首部系统介绍自由七艺的论著!

Averroistas)加入了这场争论。[43]1270年大谴责以及因未能解决问题而发起的1277年大谴责使局势达到紧急关头。[44]阿奎那去世三年后,1277年大谴责还谴责了若干条托马斯主义学说。
2017年3月27日

黑格尔《精神现象学》中的自我意识溯源|邓晓芒

马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中把《精神现象学》看作是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”。黑格尔晚年时曾经将《精神现象学》称之为他的“探险旅行”,实际上他要再现的正是人类精神的“探险旅行”。
2017年3月19日

读不完的康德,研究不完的康德

日本学者安倍能成说得好:“康德是一个蓄水池,前两千年的水都流进了这个池中,后来的水又都是从这个池中流出去的。”
2017年2月12日

关于康德的第四批判|何兆武

过去的一个学期中,在由鄙人主持的奥地利维也纳大学哲学系历史理性批判高级讨论课上,我们就您的同名文集中有关康德历史理性批判的文章进行了讨论。目前在奥地利两名知名学者(wilhelm
2017年2月12日

康德的道德思维方式解析

第二,从大自然造物的意图中体察出有理性者的自由。人是自然的产物,但他是一种特殊的造物。作为人,我们天赋有本能和理性。所有的天赋素质都应该完成自己的使命(它们也应该只适合这些使命),这是自然的目的。
2017年2月12日

康德批判哲学是如何形成的|杨祖陶

康德认为实在的对立是事物的实在理由,它本身不是逻辑的对立,因而不是逻辑理由。认识事物的本性必须依靠实在理由规律,而唯理论的形而上学只以逻辑规律(同一律、矛盾律)为准,因此并不能认识事物。
2017年2月12日

苏格拉底说人类惟一的幸福秘方就是哲学。想要幸福,去读哲学吧。而读哲学,康德是绕不过去的

1803年,康德终于得了胃病。其实并非大病,但他就此逐渐虚弱下去,记忆力江河日下,一只眼失明,最后连朋友也认不清楚了。他只好警告学生们说:“朋友们,我已年老体衰。你们必须像对待孩子那样对待我了。”
2017年2月12日

毛姆:康德其人其事

康德坐在一张小书桌后面,以谈话的语气讲课,声音很轻,很少用手势,但他讲话幽默,旁征博引,使他的讲课富有生气。他的目标是培养学生进行自我思考,他不喜欢他的学生忙忙碌碌地记下他说的每一句话。
2017年2月12日

女性暴力:虐待、折磨、杀人的是她

1995年元旦,弗雷德·韦斯特在狱中自杀身亡。同年11月,罗斯玛丽被控犯有10起谋杀案,其中包括她自己16岁的女儿,8岁的继女和她丈夫身怀六甲的情妇。她被判处无期徒刑,终生不得假释(英国没有死刑)。
2017年2月9日

艺术家们的维特根斯坦

正如德语词汇(heimlich)既有“熟悉的”又有“隐藏的”的意思,维特根斯坦就像许多来到这些海岸的欧洲知识分子移民来说既在家又不在家。文学维特根斯坦主义的鼓吹者斯坦利·卡维尔(Stanley
2017年2月8日

黑格尔哲学体系的理论意义和现实性|赵敦华

古希腊哲学家首先把思辨与表象分开,但他们的纯思辨缺乏具体性,“思维停留在理念的普遍性中”,“思维对特殊性采取漠视态度”,如爱里亚派所谓存在和赫拉克利特所谓变易,“自应被指斥为形式主义”(13)。
2017年1月25日

海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释

上海:同济大学出版社,2004年版,第101页:“德里达并非仅从海德格尔开始,而且也是从亚里士多德开始的。这确实是一个基本的前提;倘若没有这个前提,则根本就不可能进行关于海德格尔的任何严肃的对话。”
2017年1月13日

谱系学家与美:尼采、福柯、德勒兹(二)

另一方面,在尼采更完善的晚期思想中,日神精神作为赋形能力已然和酒神精神呈现出复杂的融合关系,并添加了阿里阿德涅的女性直觉居中调停——诗与格言。像女人一样写作,便成了德里达对尼采智慧的总结。
2016年12月21日

吴晓明:论马克思对现代性的双重批判

[10][24][25][32][33]马克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].人民出版社,1979.111;267,268;255,256;408,409;393-394.
2016年12月15日

民哲最可悲的地方在于对哲学史的无视

作为一个普通人,思考和/或研究人生存的意义,世界的本原,世间运行的规律,思考一些形而上学,认识论,美学,伦理的问题应当是非常正常的一个诉求,是健康的,自然的,是有智慧及希望获得智慧的人应当从事的。
2016年12月9日

对话施鲁赫特:马克斯·韦伯与《新教伦理与资本主义精神》

如果要跟学生解释韦伯的政治倾向,可以引用他自己的一句话,他自己说“我是市民阶级的儿子。我为市民阶级的自由而战,这个自由应该得到实现。”他认为,在英国、美国,市民阶级要比在德国拥有更多的自由。
2016年12月5日

国家治理逻辑与中国官僚体制:一个韦伯理论视角(一)

此外,卡理斯玛权威需要不断创造政绩来证实和延续其超凡禀赋。卡理斯玛权威与民众的密切关系也反映在一系列提高人民群众生活水平和社会地位的努力之中(Zhao,
2016年12月5日

“道德政治”谱系中的卢梭、康德、马克思(一)

上述康德的"下降思路"已经脱离了"道德政治"的原初理想,可以通过对比康德和卢梭的主要论点来说明这一点。
2016年11月30日

有趣的动图哲學|霍布斯

雖然對於「假想情況的契約論者」來說,契約只是假想情況,不過歷史上第一個提出有完整系統的契約論的哲學家,可是真心誠意地認為,人真的應該要彼此簽一份嚴肅的契約,以避免悲劇發生。這個人就是霍布斯。
2016年11月30日

构想一种道德的色情作品――读《虐待狂的女人》

Lovelace,以下简称《揭密》),这些书籍杂志都打着女性性解放的旗号,其实是再度把女性定义为被动的性对象。色情女星洛芙丽思在宣扬性自由时,完全没有“社会或精神解放”的理念(NS,
2016年11月29日

在黑暗中消失之前|刘瑜

1968年,年仅20岁的杨曦光因为写下反动文章而被逮捕,入狱数年,于是有了这本为其牢友画像的《牛鬼蛇神录》。通过他的回忆,我们看到思想超前、因言治罪的刘凤翔、张九龙,
2016年11月23日

颠倒再颠倒的景观世界——德波<景观社会>的文本学解读

。它发出的唯一信息是:“呈现的东西都是好的,好的东西才呈现出来。”原则上它所要求的态度是被动的接受,实际上它已通过表象的垄断,通过无需应答的炫示(appearances)实现了。〔1〕44
2016年11月19日

居伊•德波“景观社会”理论国内研究现状

影像文化现在正在对语言文化发动强有力的冲击,相信这种冲击是暂时的,是要夺回语言占领的本该属于影像文化的领域,两个文化将在未来的某个时期达到各司其职、各尽其能的平衡。
2016年11月19日

【雅理庆国庆】甘阳 | 中国道路:三十年与六十年

在以下的有限篇幅中,我将暂时搁置关于中国历史传统与当代中国的关系问题,而比较集中地初步提出一些关于共和国前三十年与后三十年的关系问题。
2016年11月17日

鲁迅文集·散文集·野草:这样的战士

那些头上有各种旗帜,绣出各样好名称:慈善家,学者,文士,长者,青年,雅人,君子……。头下有各样外套,绣出各式好花样:学问,道德,国粹,民意,逻辑,公义,东方文明③……
2016年10月18日

政治与道德的吊诡

与多数同类著述不同,门下谢惠媛对马基雅维里政治道德学说的检视所采取的是一种政治哲学或政治伦理的视角,这使其分析论述有了一种哲学的理论高度。
2017年5月18日

秦晖:中国知识分子大都在讨论假问题

所谓极右,如果把右派的思路推向极端,突破“平等的底限”。把反对国家限制强者推演成要强者控制国家欺凌弱者,宣称“国家就是为强者存在的”(斯托雷平),实行寡头专政,取消对弱者的一切保护,一切自由。
2017年4月9日

人性的尊严

天赐的本质需要我们去开发;譬如良心、友善、为他人着想、慈悲心与仁慈等等,并对他人的进步感到同等欣喜,不论输赢、赞美或责怪都能做到不偏不倚,这是一种崇高的境界。
2017年4月5日

孙周兴 | 哲学和哲学家的身位——尼采《瞧,这个人》

[8]本人曾围绕尼采之后、受尼采激发的海德格尔的多重思想努力,撰写《一种非推论的思想还能叫做哲学吗?》一文,刊于《社会科学战线》,2010年第4期
2017年4月4日

在建设雄安新区前,请向梁思成先生说声道歉!

建政之初,梁思成除了继续担任清华大学建筑系主任,还被任命为北京都市计划委员会的副主任。这位毕生致力于中国古代建筑的研究和保护的建筑学家,在饱经战乱和流离之苦后,对北京古城的保护充满了期待。
2017年4月3日

叶秀山:我们为什么需要哲学?

我玩弄过激情,也玩弄过温柔;我玩弄过分手,也玩弄过伤心
2017年4月3日

哈维尔:面对极权体制,多数人放弃了努力

和现代理性一样,以意识形态来实行的统治把人的生活和历史变成僵化的理论和规律,从本质上扼杀和否定了生活的真实性。意识形态是一种封闭的、排斥性的信仰戒律,它窒息了人生内在的多元经验和真实性。
2017年4月2日

鲍德里亚 | 我玩弄过激情,也玩弄过温柔;我玩弄过分手,也玩弄过伤心

当一切都朝着想象潜力的第二状态衰退的时候,人们还在梦想着一些最终解决法;当我们身上的所有压力分解在阈下状态中时,剩下的就是要找到惯性点,并通过毁灭使一切标准化。
2017年4月2日

米尔斯|工作的意义

有关工作的内在含义至今缺乏充分的历史描述。然而,我们可以追寻有关工作的各种哲理的影响,这些人生哲理浸入到现代工人的心灵之中,并深深地塑造着他们的工作和闲暇。
2017年4月1日

人的内心到底有多孤独,光从外表是看不出来的

她靠在妈妈的胳膊上,不时抬头看她妈妈的表情,她妈妈笑的时候,她也跟着笑。她妈妈不笑的时候,她的表情就有些紧张。我看着只觉心酸,这么小的孩子,心里就充满了憎恨,本该无忧无虑,却过早的学会了察言观色。
2017年3月31日

米兰·昆德拉读维特根斯坦 ——从《不朽》看维特根斯坦对米兰·昆德拉的影响

小说发展到最后,昆德拉自己以作者的身份出现了,这就好像在一场电影的最后,导演本人以导演的身份出现了一样。在这里,作者和小说中一位名为“阿弗纳琉斯”的教授展开了带有总结性的对话。
2017年3月31日

米兰·昆德拉 | 承诺在哪里 ,背叛就在哪里

只有当一个人上了年纪,他才可能对身边的人,对公众,对未来无所顾忌。他只和即将来临的死神朝夕相伴,而死神既没有眼睛也没有耳朵,他用不着讨好死神;他可以说他喜欢说的东西,做他喜欢做的事。
2017年3月31日

米兰·昆德拉: 人类一思考, 上帝就发笑

(agélaste);它是从希腊文来的,意思是:不笑的人,没有幽默感的人。拉伯雷讨厌扼结乐思忒。他对这种人感到害怕。他抱怨说这些扼结乐思忒「对他如此残酷」,害他几乎要停止写作,永远停止。
2017年3月31日

儿童为什么要学点哲学?我不忍孩子一生与“深刻”无缘

说是讲“权利”,为什么又会引出“特殊性与普遍性”“平等”“义务”这些概念呢?是不是把问题搞得越来越复杂了呢?这也是许多人惧怕或拒斥哲学的一个原因,但这恰恰说明一个民族的理论素养、理论兴趣的重要。
2017年3月30日

机器人,他们的存在本身就是个哲学问题

公元2035年,是人和机器人和谐相处的社会,智能机器人作为最好的生产工具和人类伙伴,逐渐深入人类生活的各个领域,而由于机器人“三大法则”的限制,人类对机器人充满信任,很多机器人甚至已经成为家庭成员。
2017年3月29日

人工智能的哲学难题:是机械计算还是自主思考?

在这里,我们开始将人工智能分为“弱”人工智能和“强”人工智能。这并不是人工智能的不同类型,而是一种思考人工智能本质的方式。与许多哲学上的差异类似,没有任何一者更加正确。但这样的区分确实很重要。
2017年3月29日

德勒兹论哲学的语言

这就是为什么哲学和语言都需要向其“外部”敞开。然而这“外部”并非外在于哲学和言语活动之外,它是内在于它们之中的“外部”。换句话说,它既是其潜能,也是其责任。
2017年3月28日

自然、性、宗教与政治

近代西方世界兴起原因的再思考——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦
2017年3月28日

“哲学”是一个“共名”

有一种似是而非的说法时不时地被提起,大意是说古代中国的学问中根本没有“哲学”这回事,有的只是“思想”。理由是“哲学”这个词是翻译过来的,而用西洋术语概括中国古代的一种学问,无异于削足适履、汉话胡说。
2017年3月28日

木心:哲学家中,只有尼采一个察觉到哲学的不济

舞蹈,照尼采的原理,我来定义:哲学家一怒,成为舞蹈家。这话,尼采可以鼓掌,别的人想想,也可以鼓掌。……贝多芬第九、勃拉姆斯第一交响乐,都属于哲学家一怒而成了音乐家,在他们的作品中,思想飞了起来。
2017年3月28日

彼得·辛格 之《黑格尔》(邓晓芒推荐,张卜天译)

虽然黑格尔认为自由个体的观念为希腊世界赋予了生气,但他也认为,在这一历史阶段,个体自由还远没有得到充分发展。他之所以认为希腊的自由观念有局限性,乃是出于两点理由。一个直接,一个更复杂。
2017年3月27日

16个哲学问题,你都能回答上来么?

Hale(1755一1776),美国罩命烈士和爱国者,在对英国部队执行侦察任务时拽拍。后被处以绞刑】被载人了史册。当他即将被英军绞死时,他说:“我惟一的遗憾,就是只有一次生命可以献给祖国。”
2017年3月27日

自然哲学有益于幸福生活

Hadot)将其精炼地表述为,它是“一种生活方式”。哲学的教理内容(doctrinal
2017年3月27日

点击超亿的哲学短片:人的一生最重要的是什么

德波的《景观社会》告诉我们生活中的一切都是被控制的,特别是明星的下场最惨
2017年3月26日

这十本书,提升你的逻辑思维能力,教你更好的解决问题

德波的《景观社会》告诉我们生活中的一切都是被控制的,特别是明星的下场最惨
2017年3月26日

春天,十万个海子全部复活

请你将你最喜爱的一句海子的诗手抄下来,拍照发给我们,你可以写在你的茶杯上、外卖的盒子上、甚至你自己的身体上(当然,请保护公共环境且不要破坏他人财物)。我们会选出优秀照片并送出精美礼品。
2017年3月26日

黄敏:波普尔、归纳问题与理性

要处理这一问题,就要看产生不融贯局面的原因。为了与后面的讨论衔接,这里不仅把“合理性的”这一评价用于推理,还用于信念。我们默认,当一种推理是合理的,由该推理确立的信念也就是合理的。考虑这样几个前提:
2017年3月25日

波普尔:我如何看哲学

叙事、虚构与历史——海登·怀特与当代西方历史哲学的转型
2017年3月25日

波普尔:书籍与思想

在安那克萨哥拉的《论自然》约三十七年之后,希罗多德[Herodotus」的伟大历史著作在雅典出版,与此同时,作者亲自当众朗诵了它的一部分。这证明两年前伯里克利把雅典称作"希腊的学校"[School
2017年3月25日

波普尔:论知识和无知的来源(一)

然而,我们知识的神赐源泉学说在柏拉图的著名的回忆说中起决定性的作用,而这个理论在一定程度上承认每个人都具有神赐知识源泉。(这个理论中考虑的知识,是关于一事物而不是一特定历史事实的本质或本性的知识。
2017年3月25日

波普尔:书籍与思想

在安那克萨哥拉的《论自然》约三十七年之后,希罗多德[Herodotus」的伟大历史著作在雅典出版,与此同时,作者亲自当众朗诵了它的一部分。这证明两年前伯里克利把雅典称作"希腊的学校"[School
2017年3月25日

西方哲学思想谱系图(必须收藏)

从“自然伦理”的解体到伦理共同体的重建——对黑格尔《伦理体系》的解读(二)
2017年3月24日

李猛 |《理想国》和柏拉图的政治历险

而我们今天想看的是,在什么意义上,柏拉图的“理想国”确实像这些批评者所说的,代表的是哲学家想要从天上统治人间的一个幻想。第二点,柏拉图自己的政治经历在什么意义上证明了这种幻想在根本上是不可能实现的。
2017年3月24日

浅谈德国大学的哲学教育 ——以弗莱堡大学为例

博士生没有给本科生开课的义务,事实上,由于师资力量的充沛,博士生一般也不会开设课程,除了练习课外。在这个意义上,德国的博士生是比较幸福的,因为他们可以把更多的时间投入到研究中去。
2017年3月24日

人们常犯的24个逻辑错误!

苏格拉底说人类惟一的幸福秘方就是哲学。想要幸福,去读哲学吧。而读哲学,康德是绕不过去的
2017年3月23日

语言哲学:西方哲学中的变革

20世纪的西方哲学发生了一场深刻的哲学革命,这就是由哲学中的“语言的转向”所带来的“语言哲学”。要想理解这个转向以及语言哲学的性质,我们就必须按照历史的线索,寻求它们形成和发展的轨迹。
2017年3月23日

从归纳到证伪:卡尔·波普尔的科学哲学

以此确保归纳结论的必然真实性。约定论者则通过把归纳推理的大前提归之于某类主观约定或社会约定来为归纳辩护。然而问题是,我们怎么能够知道该附加前提或假设是真实的?进一步的论证将导致无穷的后退。
2017年3月23日

陈波 | 什么叫理性精神?

逻辑学是一门关于推理和论证的科学,它力求阐明什么是正确、安全、有效的推理和论证,什么是错误和无效的推理和论证,并教会我们对它们加以区分和鉴别的程序、方法和规则。
2017年3月23日

叶秀山:胡塞尔先验现象学对欧洲哲学发展的贡献(一)

对于这种“倒退”倾向,胡塞尔保持着高度的警惕,并以此审视欧洲哲学的历史发展,批判从任何角度在“科学”上“回归”“自然一客观”的态度,就连被他称誉的欧洲近代哲学“开创者”笛卡尔哲学也不例外。
2017年3月22日

叶秀山:胡塞尔先验现象学对欧洲哲学发展的贡献(二)

“必然性”的“知识”和“必真性”的“知识”,表面看来似乎都是“真理”,但却有层次上的不同:按照我们这里的说法,前者是“第一次”“悬搁”的结果,而后者则是“第二次”“悬搁”的成果。
2017年3月22日

张志伟:哲学与哲学史——回忆叶秀山先生

叶秀山先生一生著作等身,成果卓著。对我影响最大的当属先生早期的几部著作:《前苏格拉底哲学研究》(生活·读书·新知三联书店,1982)
2017年3月22日

李猛 | “出生入死”的智慧:读叶秀山先生有关《老子》的临终札记

[1]叶秀山,《中西智慧的贯通:叶秀山中国哲学文化论集》,南京:江苏人民出版社,2002年,“前言”,第1页。该文曾以“沉思在这片土地上”为题单独发表在《社会科学管理与评论》2003年第1期上。
2017年3月22日

复旦哲学教授吴晓明:学而不思是糊涂,思而不学是短路

那么哲学的兑现价值在哪儿?简单的说就是:知人论世。在座的各位,也许现在或将来要做领导、做管理,哪怕是个普通人,也要跟人打交道、处理事情,那就离不开知人论世,离不开哲学。
2017年3月21日

对话与思辨:黑格尔和柏拉图的辩证法

柏拉图首次明确地运用辩证法这一概念,并将其提升至哲学高度。在柏拉图那里,辩证法与知识生成密切相关,并显出方法论的特质。人的认识由低至高可分为“想象”(Vermutung)、“信念”(Glaube
2017年3月20日

尼采反戈黑格尔:悲剧美学比较与启迪

而且,悲剧感与伦理的关联又有不同的理解。黑格尔悲剧感的实体根源是无所谓善恶的,或者说它集最高的善与真为一体。因为源于意志的道德理念在未实现前尚无自体定性,[xii][xii][12]
2017年3月20日

黑格尔论自欺

Wissen)。在此,黑格尔引入了关于“自欺”的所有经典问题。对于精神在某个个体身上的显现而言,这个人怎么可能既知道又不知道,或者以某种方式在自己知道的情况下,显得好像是自己不知道一样呢?
2017年3月20日

黑格尔与启蒙|张汝伦

但正是这个事实,表明黑格尔的批判在今天仍然是相关的、现实的。尽管他的批判远没有解决问题,而只是提出了问题,但却是今天人类必须继续回答的伟大问题。
2017年3月20日

欲望、死亡与承认——黑格尔哲学的三个关键词

原现象学置疑:对黑格尔《精神现象学》结构问题的一个思考
2017年3月20日

黑格尔的哲学史开讲辞(通俗易懂)

我希望我能够值得并赢得诸君的信赖。但我首先要求诸君只须信赖科学,信赖自己。追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。
2017年3月19日

漫谈黑格尔的《精神现象学》

近代西方世界兴起原因的再思考——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦
2017年3月19日

原现象学置疑:对黑格尔《精神现象学》结构问题的一个思考

第二,《精神现象学》中的这个貌似三重的历史处理与黑格尔在导言中关于“一篇详细的教化历史”的那个表述看似矛盾,实则不然。对此,本文第一节已有初步论述,而在这里则想进一步指出“序言”中的一句话为证:
2017年3月19日

黑格尔:中国人以撒谎著名

黑格尔对儒学、佛教的观点也无法苟同,不是说信上帝才是宗教,儒佛的天理菩萨也是信仰的支柱,问题是一切的好信仰都被满清糟蹋了,遗弃了,异化了,直至破败无修,这才造成中国的“无信仰”状况。
2017年3月19日

黑格尔,请你帮我分析一下这只大公鸡的困境!

近代西方世界兴起原因的再思考——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦
2017年3月19日

黑格尔 | 一个深刻的灵魂,即使痛苦也是美的

《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之一,是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著,被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”(马克思语),亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。
2017年3月19日

黑格尔《精神现象学》的“开端之开端”|邓晓芒

因此,如果我们想要追溯黑格尔《精神现象学》的“开端之开端”,我们就必须会追寻到哲学以外的历史现实之中。真正的开端并不是由哲学所设定的,而是由历史所达到的阶段性所决定的。黑格尔说:
2017年3月19日

李猛|一堂漫长的哲学课

李猛的一位好友说:“真搞不懂你们大众媒体怎么会对李猛那么感兴趣,跑去打扰他,他那本书很专业,讲的都是很技术性的问题,根本就不是一般读者能弄明白的。”
2017年3月18日

李猛:青春四年,一生北大,永远的哲学

【个人简历】李猛,1971年生,副教授,哲学博士(美国芝加哥大学,2008),系主任助理研究领域:伦理学与政治哲学、古希腊哲学、早期现代哲学
2017年3月18日

人文社科领域的“诺贝尔奖”揭晓,得奖的是位英国的哲学家

的一次讲演。在这场名为“我们误解‘信任’”的演讲中,她认为我们现在对信任的三个基本观点都是有误导性的。这三个观点分别是信任感已经大幅地降低了,我们应该有更多的信任感和我们应该重建信任感。
2017年3月16日

康德为什么“不喜欢”中国

不过,这里我们感兴趣的一个问题首先是:康德为什么会对中国持强烈的批评态度?这种态度甚至被有的论者概括为“绝对否定”。
2017年3月16日

刘小枫:祭卢梭

luxe)——伏尔泰宣称,限制发展自由工业和自由文艺只会强化专制,追求舒适和安逸任何情况下都正当得很,何况,奢侈风气会增加就业……这正是我们今天的见解。卢梭在《论科学和文艺》中竟然对伏尔泰说:
2017年3月15日

马可·奥勒留:人生获得幸福的前提是洞察一切事物的的本质

洞察一切事物的的本质,从质料和因由两个方面来考察;全心全意地做公正的事,说真实的话。我们要不断地行善,在每件善事之间甚至不留下最小的空隙,除此之外,还能怎样来享受生活呢?
2017年3月14日

普特南:从内部看哲学的半个世纪(一)

正是由于这一点,他们不再被当作"日常语言哲学家",而是开始被人视为作出独特贡献的个别哲学家。只有莱尔的情况是例外(其《心智的概念》一书,不管怎么说,包含有来自其早年的现象学兴趣方面的真知灼见。)
2017年3月13日

纳斯鲍姆:纪念哲学家普特南

苏格拉底说人类惟一的幸福秘方就是哲学。想要幸福,去读哲学吧。而读哲学,康德是绕不过去的
2017年3月13日

福柯、本雅明与阿甘本:什么是当代?

singularity)。更具体地说,保罗有关耶稣复活的寓言展现了一种独特的思考,一种在今天仍旧具有紧迫性的思考——正是在这个意义上,巴迪欧称保罗是我们的同代人。
2017年3月12日

哲学何以成为就业率最高的专业丨光明网评论员

投稿、合作QQ:892726843(加时请注明微信投稿or合作)
2017年3月11日

哲学的起点与终点

way)。这种本源性的“智慧之爱”要探讨人们“看”世界的方式,有其不可动摇的生活世界的根基。人们总是从这里出发,而一切有关宇宙人生的疑难最终必得回到这里才能得到解答。起点同时又是终点。
2017年3月11日

萨特 ‖ 我就是喜欢漂亮女人

每个人在男女关系中都要担当某种角色,我的角色是较为豁达和理智的;女人的角色主要是在感情水平上。这是一种很普遍的恋爱状况,而我并不认为有感情的一方就比理性实践和体验的一方低一些。这只是性情不同的问题。
2017年3月10日

萨特:我爱你,但我不占有你

都以为哲学家的生活多么沉闷,整日埋首书堆,奋笔疾书。事实上,很多哲学家们的生活不知比你我丰富多少,泡咖啡馆、泡酒吧,巡回旅行演讲,非常重要的是,不停地恋爱。恋爱,就是他们青春的养分,创作的源泉啊。
2017年3月10日

雷蒙-阿隆与萨特的交往

与加缪一起反驳萨特对苏联恐怖政策的辩护。基于对自由这一终极政治关怀的考虑,阿隆在五十年代初“铁幕”两边的论战中坚决地站在了自由阵线一边,与萨特等人向苏联专制政体眉来眼去的献媚,形成了鲜明的对照。
2017年3月9日

雷蒙 • 阿隆——萨特的批判者

“在法国,他是个孤独的声音,直到晚年,法国知识分子才开始从他们长期的左翼情结里恢复过来,进而发现他们中有个伟大思想家依然健在,能够给他们以领导和鼓励。”
2017年3月9日

雷蒙·阿隆|政治体制的辩证法

不管是传统的政体、资产阶级的政体还是社会主义的政体,均没有始终保证思想自由与人类团结。唯一的左派,总是忠诚于自己的左派,是那些使人想起博爱,即爱,而不是自由或平等的人。
2017年3月9日

雷蒙•阿隆 | 哲人的国家责任

哲人首先要对哲学负责。他越好地服务于哲学与真理,也就是在越好地为城邦服务。当前的形势同样容易在哲人所担当的各种责任之间制造矛盾。
2017年3月9日

波伏娃:论女人的爱情、独立与衰老

作为女性主义符号的另类场景:西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格的中国阅读
2017年3月8日

波伏娃:历史唯物主义的妇女观

作为女性主义符号的另类场景:西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格的中国阅读
2017年3月8日

尼采:哲学家特有的艺术

海德格尔:艺术作品的本源之“物与作品”(孙周兴译)
2017年3月6日

尼采:艺术的灵魂

缩小。——有些物、事或人经受不了缩小处理。不能把拉奥孔群雕缩小成摆设用的小人像;它必须是大的。可是更加罕见的是本性渺小的东西经受得了放大;所以传记作家把伟人写得渺小,总比把小人物写得伟大更成功些。
2017年3月6日

尼采:我们需要艺术,以免亡于真理

然而,即便是信仰这类坚贞的价值观选择,也不过是在历史中被界定的产物,其神圣性是人为添加的,没有亘古未变的神明,正如无人可以永垂不朽,其他诸如政治观点、社会操守等伦理教条,往往更难经受时间的磨砺。
2017年3月6日

叔本华和尼采的生命艺术

总之,理性使人认识到一切都是必然的。但认识了痛苦不等于彻底摆脱了痛苦的渊薮。其二是艺术活动及由此产生的美感。它们能使人暂时地忘却痛苦。叔本华认为对于理念的艺术直观,在人的心理上能产生特别的作用。
2017年3月6日

杨祖陶|“以黑格尔注解黑格尔”之一:存在论

逻辑学阐述纯粹思想或纯粹概念从不真实到真实的自我认识、自我发展的过程。思想从单纯直接性的认识发展到起初仅为单纯间接性的认识再发展到包括间接性在内的真正直接性的认识,这个过程也就是概念从自在
2017年3月5日

夏莹:黑格尔“精神”概念的构造方式及其社会内核

以上对“社会”内涵的分析基于马克思的具体文本。从马克思对于社会概念的直接运用当中,我们试图揭示其与精神结构方式的相同及其超越。在此,我们还可以从一种相对“间接”的意义上来进一步说明这一问题。
2017年3月5日

道德教育何以可能?——柏拉图《克利托丰》诠疏

。雅典人判处苏格拉底死刑的罪名中就有“引入新神”这一条,可见把苏格拉底看作一位男巫或“异教徒”在雅典人看来并不值得惊讶。克利托丰的表白让我们部分地看到了雅典人在做出审判的时候其心目中的“苏格拉底”。
2017年3月5日

海德格尔:正是异化理论让马克思哲学保持着历史视野的高度,这是现象学和存在主义都无法企及的

异化理论在马克思哲学中的地位和作用还表现在,成熟时期的马克思揭示了异化在资本主义社会中的基础性的、普遍的表现形式——“物化”(Verdinglichung)或“商品拜物教”(der
2017年3月4日

卡夫卡:任何不是文学的东西都令我厌倦

不,另一个人到了她的身边,轻而易举,毫无阻挠。由于艰苦的努力而筋疲力尽,我竟然那么无所谓地看着他们,就好像我是他们俩进行第一次接吻时两张脸靠拢而穿过的空气。
2017年3月3日

卡夫卡:生命之所以有意义,就在于它会停止

《变形记》写于1912年。一名推销员一觉醒来发现自己变成了甲虫,他极力想去同亲人联络感情,但都以失败告终……在荒诞、不合逻辑的世界描绘“人类生活的一切活动及其逼真的细节”,正是卡夫卡天赋所在。
2017年3月3日

汉娜·阿伦特在什么地方一直忠实于海德格尔?

从“自然过程的观点”和“决定着世界发展的自动发展过程”的立场出发,人的行为活动看上去“像一个怪物,或者一个奇迹。因为行为活动意味着能采取主动。
2017年3月2日

女人的婚姻不是爱情(也以海德格尔&阿伦特为例)

每当听到婚礼中“我愿意”的承诺,无论是现实中的还是影视剧中的,我都会像当事人一样热泪盈眶,因为那三个字实在是太动听了,比“我爱你”要动听千万倍,这三个字无疑承载着恋爱双方在自由意志上的认同。
2017年3月2日

阿伦特与施特劳斯:我们时代的危机究竟是什么?

Franche-Comté)哲学系讲师。本书即是在她的博士论文基础上完成的,可以说这部著作有着极强的法国哲学教育背景,行文中的许多论述,许多思想的迁移与类比,都体现着法国哲学的传统。
2017年3月2日

汉娜·阿伦特:重估卡夫卡

这回他对这条路并不特别重视,可偏偏眨眼功夫就到了。到家后他得知,乙来得同样早,甲刚走他就来了。是的,他在大门口碰到了甲,还提醒甲别忘了那笔生意,可甲却说,他现在没有时间,他现在有急事得出去。
2017年3月2日

劳伦斯:不谈“性”的时候谈什么?

现在我们正在绷着我们的脸,我们正在等待着洪水,我们正在等待洪水将我们这个世界和我们的文化冲刷得不见踪影。那么好,那就让洪水来吧。然而,处在有准备状态的人总会有,他们将跟挪亚的方舟在一块儿的。
2017年3月1日

劳伦斯:爱是人间之幸福,但拥有幸福并非人世所追求的全部的满足

我们被抬起,又被抛入新的开端。在我们的心底,泉水汹涌,要把我们掀出去。谁能阻挡我们身上的那股冲劲儿?它来自未知,在它的激励下,我们乘上了从天堂吹来的清新凉风,像处于非理性迁徙中的鸟儿一样由死而生。
2017年3月1日

劳伦斯:重塑性与爱的尊严

“精神污染”予以清除,书被查禁,湖南省出版局的正、副局长和湖南人民出版社的社长、总编都受到处分。(朱正《〈查太莱夫人的情人〉和我》,《新文学史料》2009年第一期,85-87页)
2017年3月1日

邓晓芒:什么是自由?(力荐好文)

那么,究竟应该如何理解自由?本文打算从三个方面来说明这个问题:一是自由的起源;二是自由的历史;三是自由的谱系。
2017年2月28日

邓晓芒|人民需要于丹

近年来全国上下闹得沸沸扬扬的“于丹读经”现象,是这场“国学热”的进一步扩展。人们争论得最多的,是于丹的解读是否地道,是否歪曲和庸俗化,是否合乎学术标准。其实这些争论都没有争在点子上。
2017年2月28日

梅洛-庞蒂|论色情

在梅洛-庞蒂看来,“某种色情必须以所有的传统关系为前提,却没有接受它们的胆量,也没有与之决裂的胆量。”因此,在这里,“淫荡者是一个昵称”。
2017年2月27日

梅洛·庞蒂:大理性主义

在斯宾诺莎那里只不过是指出被决定物体内在于与自身同一和肯定的实体的一种方式。
2017年2月27日

梅洛.庞蒂:真正的哲学在于重新学会看世界

五十年代初,萨特终于亲赴德国弗莱堡见到了海德格尔,但这次访问令萨特失望沮丧。回国后,他情绪很坏,称这次会见是“聋子的对话”,对方是“退休军官的头脑”,“我是和他的打猎帽对话…..”[1]
2017年2月27日

巴塔耶|色情与对精神世界的思考

与此相似的是,有些人在自己家里不过是安静的农夫,乐于助人,儿女绕膝,但到了战场上,却烧杀掠抢:他们在其中表现迥异的这两个世界彼此毫不相干。
2017年2月26日

狂欢与污秽,色情和死亡——论巴塔耶《眼睛的故事》中的越界思想

Eye)为名搬上银幕,在电影中,除了简略的画外音吟诵不多的巴塔耶著作中的句子外,主要角色并没有什么对话。电影批评家戴维·克尔(Dave
2017年2月26日

巴塔耶:色情让人对性欲怀有了恐惧的意义

在人类性欲的各种形式中,事实上,婚姻占据了一个模棱两可的位置,这个位置是非常令人困惑的。
2017年2月26日

巴塔耶 | 幸福、情色与文学

但径直地面对这个困难还不是进入事物的深处。最终,有人深刻地提出了有关性快感之意义的问题。这不是一个无关紧要的问题:首先几乎必然要考虑,人的最好部分所致力于追求的“失落的美好”(bien
2017年2月26日

巴塔耶:色情和死亡是人向神圣世界的无限接近和回溯

“神圣形式的二元性,是社会人类学的重大发现之一:这些形式必须分布在对立的两个阶层之中,即纯洁的事物和污秽的事物之中。”
2017年2月26日

死亡与真理——海德格尔哲学解读之一

时间与他者——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系
2017年2月24日

现象学与存在主义

法国现象学最重要的特征也许就是它与存在主义紧密的联系(如果不是符合的话),相比之下,在德国这两种思潮是分离的,甚至是对抗的。因此,这里似乎是扼要说明并讨论这两种运动之间整个关系的适当地方。
2017年2月24日

关于海德格尔与中国哲学之间关系|张志伟

那么,哲学终结了,有可能有一种既不是形而上学又不是科学的思想吗?海德格尔从来没有想过构造一种不同于以往形而上学的形而上学来解决一切问题。哲学成为形而上学就意味着哲学终结了。海德格尔寻求的是“思想”。
2017年2月24日

杜小真:自由是人的宿命——谈萨特的《存在与虚无》

《存在与虚无》从理论上系统地阐明了萨特的存在主义基本原则,力图把胡塞尔的现象学与海德格尔的本体论结合起来,以建立一种能够消除物质与精神、主体与客体相对立的二元论的《现象学的本体论》。
2017年2月24日

哲学的起点与终点——论回到现实世界的哲学转向

way)。这种本源性的“智慧之爱”要探讨人们“看”世界的方式,有其不可动摇的生活世界的根基。人们总是从这里出发,而一切有关宇宙人生的疑难最终必得回到这里才能得到解答。起点同时又是终点。
2017年2月24日

时间与他者——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系

[3](p.34)为了能有存在者、把握存在,独在就必须摆脱匿名状态,脱颖而出,成为“一”(存在者就是与自身相同一)。因此,独在不仅是存在主义所关注的一种绝望和放弃,也是一种生命力、一种骄傲和统治权。
2017年2月21日

吴增定:存在的逾越 ——试析马里翁在 《无需存在的上帝》 中对海德格尔的批评

或许并不令人意外的是,马里翁对于海德格尔的这种态度,在很多现象学家和神学家中间都激起了强烈的批评。以Janicaud为代表的现象学家认为,马里翁的现象学代表了一种“神学转向”(theological
2017年2月21日

列维纳斯的「他者」:法国哲学的异质性理路

实际上,我们可以说,后现代就是一种伦理学;法国的异质性他者哲学也在最焦虑、最敏感(sensitive,
2017年2月21日

浅析近代科技哲学与古希腊哲学的关系

近代科技哲学思潮的发展,是离不开一种潜意识哲学思潮的推动的,所以,对于目前的形势而言,我的观点仍然是近代科技哲学和古希腊哲学是饮水思源的关系!
2017年2月19日

张志伟:古希腊哲学之集大成者——亚里士多德

质料与形式的关系亦即潜能与实现的关系。质料以潜能状态存在着,形式则是实现。质料一旦获得了自己的形式,它就实现出来,成了现实的存在。所以,二者的关系是相对的,可以转化的。
2017年2月19日

经院哲学:新柏拉图到文艺复兴

Reformation),建立基督新教信仰(Protestant),天主教会权威遭到多方面摧毁,对当时民众的思想解放起到巨大作用。思想的解放和独立意识的醒觉在与宗教权威的长期斗争中成长起来。
2017年2月19日

“哲学的启蒙”与批判的理性 ——叶秀山先生对“启蒙”的一种读法

需要说明,叶先生谈理性与自由的文章很多,除《康德之“启蒙”》外,《哲学作为爱自由的学问》与《康德的“自由”、“物自体”及其他》等都有不少精辟论述。他从康德对“启蒙”的界定出发,将“free
2017年2月19日

希腊哲学与科学之间的关系(二)

最能昭示这一点的莫过于亚里士多德的生物学研究。生物学是亚里士多德最为关注的学科,因为动物身上形式因和目的因表现得最为明显。这里的目的因,大体相当于我们今天的功能概念;而形式因无疑首先指的是生物的结构
2017年2月19日

希腊哲学与科学之间的关系(一)

因为无法证明不是者是。要使你的思想远离这种途径,别让习惯用经验的力量把你逼上这条路,只是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳,而要用你的理智来解决纷争的辩论。[转引自:王太庆1997,页679]
2017年2月19日

新儒学与希腊哲学的相同和不同

(一)中国人在哲学方面的兴趣集中在道德价值方面。中国人认為人是宇宙的中心。人与人之间的关係应是哲学家首先考虑的对象。例子﹐构成社会各个分子---君臣﹑父子等---应该如何共同相处?孔子的答案是:
2017年2月19日

经院哲学:新柏拉图到文艺复兴

Reformation),建立基督新教信仰(Protestant),天主教会权威遭到多方面摧毁,对当时民众的思想解放起到巨大作用。思想的解放和独立意识的醒觉在与宗教权威的长期斗争中成长起来。
2017年2月19日

《黑格尔之后的德国哲学演化》(靳希平演讲)

还参加了《现代西方哲学辞典》、《外国哲学年鉴》编写工作。主持国家教委项目"西方语言哲学发展"的工作,参加国家重点项目"20世纪西方哲学的演化及发展趋势"的研究工作
2017年2月18日

《精神现象学》与胡塞尔现象学关系|靳希平

这里需要指出的是,把现实的经验的自我也放到括弧中的做法,是为了把现象学的工作从具体的认识论科学的层次提升到第一哲学的水平而做的努力。几乎胡塞尔的所有学生都没有追随胡塞尔而做这种先验的、笛卡尔主
2017年2月18日

希腊人心目中的哲学:一个现象学的审思|靳希平

“七”似乎是个好词,希腊人把不同的名人找七个放在一起就称他们为“七贤”。现在西方学者从文献中能找到的七贤,去掉重复的,合在一起有二十多位。其实中国也有相似的习惯,我们也有竹林七贤,建安七子等说法。
2017年2月18日

另类胡塞尔——胡塞尔现象学的“标准化”和“非标准化”的解读

根据分析哲学倾向的和解构主义的看法,胡塞尔关于现象学的最终表述给我们提供了三个关于意向性结构的论题,和三个关于真正的哲学方法的特征的论题,作为结果,则是三个致命的哲学错误。让我们从意向性分析开始。
2017年2月18日

张汝伦:生命与读书——在复旦大学的讲演

读书不是因为我要做个有知识的人我才读书,或者为了让人觉得我很有修养我读书;或者说一定场合我可以卖弄我读书。在我看来,读书应该是生命的一种需要,我们来到这个世界上我们就有这个需要。
2017年2月17日

李猛:古希腊哲学与我们

近代西方世界兴起原因的再思考——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦
2017年2月16日

向黑格尔学习如何做哲学——《精神现象学》的启发|赵敦华

第二点理由则是在说,认识形式是“真理之光赖以传达到我们面前来的一种消极的媒介物”,我们看到的事物“不是像它自在地存在的那个样子,而只是它在媒介物里的那个样子”。
2017年2月16日

哲学思维和科学思维的区别在哪里|恩斯特·马赫

我们的考虑对哲学家来说几乎没有或根本没有提供什么:他们并未打算解决一个、或七个、或九个宇宙之谜;他们仅仅带头消除妨碍科学探究的假问题(false
2017年2月16日

高宣扬:柏格森对21世纪哲学研究的现实意义

弗列德里克·沃尔姆在他的最新文章中画龙点睛地概括了柏格森的主要贡献。沃尔姆说:柏格森的天才发现,就是明确而具体深入地揭示了作为哲学研究主题的“生命”中所隐含的“思想与时间之间的矛盾”(la
2017年2月15日

高宣扬:作为一种创作风格的“后现代”(一)

67)。所以,所谓'美',其首要标准,就是能够不计较任何利益而能引起愉悦感的那种对象。(2)从'量'(Quantitt)的角度,所谓'美',就是"不涉及任何概念、却又能呈现普遍的愉悦感的对象(Das
2017年2月15日

高宣扬:哲学是对生命的永恒回归

自1957年踏入北大校门学习哲学始,到今年教授和研究哲学,整整半个世纪内,高宣扬共写下了个人学术专著31种,共计700万字,包括他参与的研究、中外论文近百篇,总字量达到惊人的1000万字!
2017年2月15日

量子理论与爱情丨为什么女生心中都住着一只薛定谔的猫

女生在恋爱时往往会经历一个阶段,感觉这男生挺不错,对自己也挺好,有点点动心,但又觉得差了一点什么,这便是一种介于喜欢和不喜欢之间的状态——就像那只薛定谔的猫,闹得女生自己也搞不清楚自己的心意。
2017年2月14日

在康德与黑格尔之间——论霍克海默对德国观念论的扬弃

由此,霍克海默认为,从最终效果来看黑格尔正是因为绝对唯心主义体系的封闭性与僵化性否定了其辩证哲学所获得的成就,尽管黑格尔的哲学本可以克服精神优先性和认识主体与客体的静态关系等唯心主义观点。
2017年2月13日

邓晓芒:康德「论人类永久和平」的法哲学基础是什么?

年倾力打造的第一次思想之旅。在众多权威学者的引领下,携三五好友,与志趣相投者,一道走进那些最精深与前沿的烧脑征途,听一听人类最伟大和疯狂的哲学家们是怎样叙说和如何思考这个世界的。
2017年2月12日

论雅斯贝斯的哲学信仰

由上可以看出,那种把雅斯贝斯的哲学看作是逃避世界的“隐遁主义”是缺乏根据的。此外,他的暗码解读思想也不是从泛神论角度去联结上帝与世界、本体与现象。因为在他那里,绝对存在永远被看作是超越者。
2017年2月11日

罗素的历史哲学,既非思辨,也非分析

对莱布尼茨的逻辑学的再解释——对罗素关于莱布尼茨的逻辑学的解释的一个批评
2017年2月10日

读书笔记摘要:思辨的历史哲学与分析的历史哲学

在总体上看,思辨的历史哲学关注的中心是历史本身,研究历史本身如何运动,分析的历史哲学注意的中心乃是人们如何认识历史运动,而不再是历史本身如何运动。
2017年2月10日

叙事、虚构与历史——海登·怀特与当代西方历史哲学的转型

如果我们把史学反思关注的焦点放在历史研究的最终产品——历史著作——之上,就可以发现,历史著作最显明的特征,就在于它是一种“以叙事性散文话语为形式的言辞结构”,③它乃是一种文学制品(literary
2017年2月10日

郁喆隽:电影中的哲学思辨

(作者为复旦大学哲学学院副教授,宗教学系副主任,德国莱比锡大学哲学博士。主要研究领域为西方哲学和宗教学,长期关注公共领域和市民社会理论。)
2017年2月10日

虚无主义的历史流变与当代表现|刘森林

另外,也有一些虚无主义思想是在认可尼采在《扎拉图斯特拉》一书中描述的现代人的如下样态与处境:现代人“是不断驳斥信仰,破坏一切思想的人”,自以为“我们是真真实实的人,没有信仰,也不会迷信”,相信
2017年2月9日

哲学与虚无主义:“将会有战争,从未有过的大战争”

这样,尼采能够这样地写信给斯特林堡,带着孩子气的得意:“我把每一个德国哲学家都当做‘无意识的’伪币”[iv],而在另一个地方,他宣告“哲学的历史就是对生命之前提条件的一场秘密的暴怒”(III
2017年2月9日

什么是善的?什么是好的?什么是贵族价值?什么又使你平庸?

张庆熊:“虚无主义”和“永恒轮回”——从尼采的问题意识出发的一种考察
2017年2月9日

旅行的一个危险是,当我们还不具备欣赏风景的能力时就去走马观花地看|阿兰·德波顿

阿兰·德波顿认为:“如果生活的要义在于追求幸福,那么,除却旅行,很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。不论是多么的不清晰,旅行仍能表达出紧张工作和辛苦谋生之外的另一种生活意义。”
2017年2月9日

叔本华:思想家和书呆子学究的区别在哪里?

纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化、吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展,那就无异于嘴巴吹牛说:整个身体的生存只是嘴巴的功劳。
2017年2月9日

旅行的一个危险是,当我们还不具备欣赏风景的能力时就去走马观花地看|阿兰·德波顿

阿兰·德波顿认为:“如果生活的要义在于追求幸福,那么,除却旅行,很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。不论是多么的不清晰,旅行仍能表达出紧张工作和辛苦谋生之外的另一种生活意义。”
2017年2月9日

近代西方世界兴起原因的再思考——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦

p.170)。值得注意的是,尽管韦伯一再强调近代资本主义的兴起与基督新教伦理——即禁欲主义的节俭和为上帝积累财富得天职责任感——的内在关系,但韦伯决非是一个宗教文化决定论者。相反,他(Weber,
2017年2月8日

德里达:延异(二)

的时候起,就和差异的概念密不可分。记忆的起源,作为(有意识的或无意识的)一般记忆的心灵的起源,只能通过考虑拓路之间的差异而得以描述。弗洛伊德说得如此明显。没有差异,就没有拓路;没有踪迹,就没有差异。
2017年2月8日

德里达:延异(一)

Zeit)就时间化所说的东西(作为存在问题的先验视域,它必须摆脱当下或此时的传统的形而上学的支配)之间——在这两者之间——有一种紧密的互联,虽然它不算一种彻底的和不可还原地必要的互联。
2017年2月8日

李猛:马基雅维利的世界的轻与重(下)

【3】特别是,喜剧的“人”(actor)与他的身位(person)之间存在着不可消除的距离,在这个意义,人的“身”成了他的面具,而悲剧的“英雄”则和他的面具合而为一(参见Giorgio
2017年2月7日

从哲学解释学到实践哲学——试析伽达默尔哲学思想的第二次转型

哲学解释学是“对构成规则意识之基础的能力和知识加以反思。”[5](P.228)因而它也是“普遍的”和“理论的”。沿着这个思路,伽达默尔渐次地完成着由哲学解释学向实践哲学的转型。
2017年2月7日

张一兵 | 马克思哲学的当代阐释——“回到马克思”的原初理论语境

参见孙伯揆先生为拙作《马克思历史辩证法的主体向度》一书所作的序。河南人民出版社1995年版。
2017年2月7日

李猛:马基雅维利的世界的轻与重(上)

【11】这是马基雅维利给他的朋友提供的爱情“建议”。(致Vettori,1514年2月25日)我们不妨将这些建议和他在《君主》中的建议作个比较,或许可以更好地了解马基雅维利对政治的看法。
2017年2月7日

哲学的友爱:亚里士多德、海德格尔与伽达默尔

与这种定义性和条件性的说明略有不同,《尼各马可伦理学》第8卷第3章依据现实生活中的现象,按照友爱所指向的对象,将人类个体间友爱关系区分为三种类型,即快乐的、利益的和德性的友爱(friendship
2017年2月7日

自由意志与中国传统伦理|邓晓芒

康德把这种自以为善、自以为能够自己对自己作判断视为人性的骄傲自大、人性的伪善、人性的根本恶(die
2017年2月6日

论战|康德的自由观似乎有两种(一)【枫林灿&罗北山几轮PK】

灿兄觉得康德有两种自由观,一种是所谓的义务论自由观,一种是目的论的自由观。我想,目的论的问题似乎已经超出单纯自由而涉及到宗教了,所以想知道你理解的这两种自由的冲突在康德的著作中是否有确切的表现。
2017年2月6日

邓晓芒:一同追问人生的意义

图为十九世纪英国画家弗雷德里克·莱顿以古希腊作家索福克勒斯同名悲剧为题所做油画《安提戈涅》。通过画面上安提戈涅(底比斯王俄狄普斯之女)充满忧虑的面部表情,画家向观众揭示了主人公的悲剧命运。
2017年2月6日

如何重读康德?——评邓晓芒《康德哲学诸问题》

然而,作为一个贪得无厌的读者,一本书仅仅提供上述这些东西远远无法让我满意,我期待该书有更多的贡献。遗憾的是,再往前走它带给我的大多都是失望。在这里,我想毫不客气地说出我对该书感到失望的诸方面。
2017年2月6日

康德对道德神学的论证|邓晓芒

康德在《纯粹理性批判》中对道德神学的论证,主要集中在后面的“先验方法论”第二章“纯粹理性的法规”中,这一章的三节都涉及对道德神学的论证,主要是对上帝存有的道德证明,即证明上帝存有的道德上的必要性。
2017年2月6日

为什么媒体对大哲学家帕菲特去世反应冷淡?

相比之下,学院里的哲学学科却方兴未艾。当蒙克于1992年执教于南安普顿大学时,系里只有9名教员。如今,有将近20位。他说,“来读哲学的学生比以往时候都多”。在牛津,哲学系有180多位教职员工。
2017年2月5日

尼采:人性的,太人性的|BBC纪录片

张庆熊:“虚无主义”和“永恒轮回”——从尼采的问题意识出发的一种考察
2017年2月5日

​电影|《当尼采哭泣时》&观后感

本片改编自心理治疗畅销作家欧文‧亚隆的同名小说,十九世纪末的维也纳,正逢四十不惑的医学大师布雷尔,突然接到一封意外的来信。寄信人竟然是社会名媛路·莎乐美(凯瑟琳·温妮克
2017年2月5日

分析哲学之意涵及其在教育上的启示

1964:4)曾说「教育哲学的目的,在明显的改善我们对教育的理解力,用以厘清我们的概念,以分析的方法,构成了学习与教学、品格与理论、教材和技能、可欲和适当的陶冶方法所关联的信、论辩、假设和判断。」
2017年2月4日

朱利安•巴恩斯:历史叙述的虚妄与隐喻

英国小说家朱利安•巴恩斯的作品译本在内地的引进,算是不温不火的,前有《福楼拜的鹦鹉》、《10
2017年2月4日

为了你的下一代,请死守北上广!

现在中国农村的真实写照:垃圾满地,尘土飞扬,墙上都是各种刷漆小广告;医药所经常没药;村小学离家五公里远;村口杂货店卖的是康帅傅;河水变色发臭,上游还有个化工厂。
2017年2月4日

一本书读懂哈贝马斯

分析哲学的自识与反思——江怡教授学术访谈录(二)
2017年2月4日

历史是失败者的自欺欺人

这一串“假使”作为虚拟陈述提出,表明托尼对记忆仍然采取小心翼翼的姿态,但我们未必能指责他说谎。因为他对那封绝交信的恶毒是深感震惊和羞耻的,他简直不能相信这封信出自本人之手,而自己竟然是个魔鬼。
2017年2月4日

柏拉图的爱情观——基于《会饮篇》的分析

第五个发言的是主人阿伽通。他认为前面的发言者是称颂人类从爱神那得来的幸福,而他要描述爱神的内在品质与品德。于是盛赞爱神是神灵中间最幸福的,是最美、最善良的,他不仅公正、审慎,而且勇敢、智慧。
2017年2月3日

从“自然伦理”的解体到伦理共同体的重建——对黑格尔《伦理体系》的解读(二)

Buchgesellschaft,Darmstadt,1968.S.755中译本参见李秋零译《康德著作全集》第6卷,中国人民大学出版社,2007年版,第97页。
2017年1月25日

赵汀阳:第一个哲学词汇

于是我们也需要重新反思哲学的基础:哲学问题的基础真的是系动词“是/存在”吗?或者说,哲学问题真的只能在“是/存在”的线索中发展出来吗?假如把哲学的基石理解为研究“存在本身”的存在论(ontology
2017年1月25日

爱与"第三位格”|黄裕生

实际上,当情人们倾情相拥的时候,当恋人们倾心亲吻的时候,他们渴望的不只是肉体的临时满足;在他们全身心的颤抖中,在他们海啸般的激情里,隐秘地向往着完美的联合,隐秘地渴望着沉入那无边的永恒。
2017年1月25日

爱与"第三位格”|黄裕生

实际上,当情人们倾情相拥的时候,当恋人们倾心亲吻的时候,他们渴望的不只是肉体的临时满足;在他们全身心的颤抖中,在他们海啸般的激情里,隐秘地向往着完美的联合,隐秘地渴望着沉入那无边的永恒。
2017年1月25日

从“自然伦理”的解体到伦理共同体的重建——对黑格尔《伦理体系》的解读(一)

就“情感”的第二小因次而言,它是表现“情感”的有差异的形式,即把情感的“直观”归属于它的“概念”,它也包含三个因次(A.b):劳动、产品或占有和工具(SdS:S.7)。
2017年1月25日

6分钟带你遨游已知的宇宙空间!震撼!

BBC纪录片中没敢讲的故事:西方宽松的教育在偷偷地完成社会分层
2017年1月24日

震撼纪录片《前往宇宙边缘》:见识一下浩瀚的宇宙

BBC纪录片中没敢讲的故事:西方宽松的教育在偷偷地完成社会分层
2017年1月24日

布尔迪厄|现代世界知识分子的角色

culture)和入世(engagement)的经典对立进行质疑后,才可能给他一个准确的画像。而这种经典对立不过是知识分子关于自身的许多虚假观念中的一种。
2017年1月23日

布尔迪厄:男子气概与暴力

国家治理逻辑与中国官僚体制:一个韦伯理论视角(一)
2017年1月23日

关于统治与爱情的附言|布尔迪厄

来自《男性统治》,布尔迪厄著,中国人民大学出版社,2012年。
2017年1月23日

布尔迪厄|现代世界知识分子的角色

culture)和入世(engagement)的经典对立进行质疑后,才可能给他一个准确的画像。而这种经典对立不过是知识分子关于自身的许多虚假观念中的一种。
2017年1月23日

深切怀念|杨祖陶:我的哲学人生

其中'黑格尔哲学研究'实际上是贺麟主持的一个研讨班,上学期学习黑格尔的《小逻辑》;下学期学习列宁的《黑格尔{逻辑学>一书摘要》。受到贺麟的启蒙、教诲、鼓励,使我暗下决心要一辈子跟随他研究黑格尔哲学。
2017年1月22日
2017年1月21日

伽达默尔的前理解学说(下)|洪汉鼎

这样,就涉及事情本身与它的外观的关系,事情本身可以完全地表现在它的外观内,也可以不完全地表现在它的外观内;事情本身可以是变化的,也可以是不变化的。这样,通过两两组合,可以形成四种不同的解释关系:
2017年1月15日

评析伽达默尔的语言理解游戏|王振林

在词汇和语法中的语言。这种语言永远带有在每一个这样的谈话者与他的伙伴之间进行对话的内在无限性。正是在此意义上可以说,在理解中发生的视域融合乃是语言的真正成就。
2017年1月15日

什么是实践哲学——伽达默尔访谈录

其行为的真正效果是什么,因为这行为属于在一个巨大关联域中的整合作用。但这并不是说,我们可以无所用心;这也决非说,在我们的思想中可以不进行与意识形态批判或者与乌托邦的论争。
2017年1月15日

解释学与伦理学——关于伽达默尔实践哲学的核心|何卫平

上述柏拉图的思想为伽达默尔和盘继承,并推动着他从对理解本身的探讨转向对理解的最高目标——善的探讨。不过,相比较而言,被伽达默尔视为西方伦理学的真正创始者的亚里士多德的下述思想对他的影响更大、更具体。
2017年1月15日

伽达默尔与他的《真理与方法》|洪汉鼎

Gadamer,1900年2月11日—2002年3月13日)是当代德国最伟大的哲学家之一,是西方哲学诠释学的最重要的代表,最近在德国哲学界隆重的庆祝中度过了他的百年寿诞,
2017年1月15日

哥德尔的逻辑人生|冀建中

希尔伯特方案的基础是一套形式系统方法。所谓形式系统方法就是只考虑符号的种类,符号的排列以及从符号序列到符号序列的变形而不考虑它们的意义的一种方法。一个形式系统通常由这样几部分组成:
2017年1月14日

哥德尔与胡塞尔:观念直观的共识|倪梁康(二)

Erlebnisse”译作“经验数学”,会导致对胡塞尔的误解。实际上胡塞尔想要借此概念说明:在意识体验中也有普全的数理模式在起作用。这是他所追求的精神科学中的数学,也是他后来倡导的超越论的逻辑学。
2017年1月14日

患妄想症的哥德尔

对于公式的每一个ω相容的递归类k
2017年1月14日

哥德尔针对物理主义的一个论证

到目前为止,我们都在强调哥德尔GDA的合理性,以及我们看到的在数学实践中支持它的证据。接下来我们讨论一下物理主义对GDA的批评。这些批评主要来自叶峰([5])、布鲁斯(George
2017年1月14日

霍金:哥德尔和物理学的终结

哥德尔定理和我们是否能以有限数量的原理构建宇宙终极理论有什么关系呢?一个联系是明显的。根据实证论科学哲学,一个物理理论乃是一数学模型。因此如果有数学命题不能证明的话,那就有物理问题不能预测。
2017年1月14日

海德格尔的现象学观念——《存在与时间》“导论”的再审察(二)

Sich-selbst-zeigende(自身显现的东西)”来严格界定“现象”一词(39)。源始的、根本的意义上的“现象(phenomenon)”是“das
2017年1月13日

海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释

上海:同济大学出版社,2004年版,第101页:“德里达并非仅从海德格尔开始,而且也是从亚里士多德开始的。这确实是一个基本的前提;倘若没有这个前提,则根本就不可能进行关于海德格尔的任何严肃的对话。”
2017年1月13日

矛盾律与时间性——试论海德格尔对康德真理与时间观的批判

这种统一性就是一种知性的认定(Rekognoszieren)、认同(Identifizierung)和勘察(Hindurchspaehend)。海德格尔认为,这样的一种统一性当然与时间摆脱不了干系:
2017年1月13日

伍尔芙:一个人要怎样读书?

既然如此,既然像应该那样地读一本书需要具有想像力、洞察力和判断力这些罕见的素质,你们也许会下结论说文学是——门非常复杂的艺术,那么,我们即使读一辈子书也不可能对于文学批评做出什么有价值的贡献了。
2017年1月12日

伍尔芙:怎样判断书的优劣?

在读书时,我们可能很重视感应的价值,可能会尽量把自己的想法隐藏起来;但是,我们自己也明白,我们不可能对书里的一切都完全抱着同感,不可能把自己完全掩埋起来。
2017年1月12日
2017年1月12日

伍尔芙:女人要有一间属于自己的小屋

当我搜索枯肠时,我发觉去做什么人的伴侣、什么人的同等人,以及影响世界使之达到更高的境界等等,我并没有感到什么崇高可言。我只要简短而平凡的说一句,一个人能使自己成为自己,比什么都重要。
2017年1月12日

葛兰西:阶级的不妥协和意大利历史

《新闻报》认为相对主义者的观点,甚至在理沦上也基本上是幼稚的。不论是用偶然的理由,还是用逻辊的推理,都不能证明合作是正确的。这既是历史的错误,也是逻辑上的错误。
2017年1月11日

葛兰西研究七十年:回顾与反思|仰海峰

[2]萨尔活·马斯泰罗内,等.一个未完成的政治思索:葛兰西的《狱中札记》[M].北京:社会科学文献出版社,2001.
2017年1月11日

姚大志 | 论消极的平等主义

帕菲特的问题实质是:平等主义者是应该选择正统平等主义还是优先论?正统平等主义把平等视为一种值得我们追求的道德理想,但是它很难克服拉平反驳。优先论能够克服拉平反驳,但是对它来说平等就失去了内在的价值。
2017年1月10日

从马丁·路德到笛卡尔--论"因信称义"与近代主体性哲学兴起的关系

]另外,他还说道“理性告诉我说,和我认为显然是错误的东西一样,对于那些不是完全确定无疑的东西也应该不要轻易相信,因此只要我在那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就可以使我把他们全部都抛弃掉。”[
2017年1月9日

笛卡尔的“我思”与“人”

(intelligence),或一个理智,或一个理性”。所谓“思维之物”就是“一个在怀疑,在理解,在肯定,在否定,在愿意,在不愿意,也在想象,在感觉的东西”,即一个实在的、真正存在着的东西。
2017年1月9日

福柯:什么是启蒙运动

尽管需要预防上述这些问题,面对可能是一种哲学的精神气质的东西,我们显然还必须赋予它更具肯定性的内涵。这种哲学气质经由关于我们自身的某种历史本体论,存在于对我们所言、所思和所为的批判之中。
2017年1月9日

笛卡尔:谈谈方法

理解“事件”的两条路径:论福柯、德勒兹和巴丢思想中的事件概念
2017年1月9日

福柯的“知识考古学”及其不满

福柯的知识考古学的另外一个重要特点是他对“去中心化”(de-centralization)的强调。福柯指责传统的以布罗代尔为代表的历史观是一种“全面历史”(total
2017年1月9日

赵林:试析笛卡儿关于上帝存在的几种证明

笛卡儿关于上帝存在的证明是通过三种不同的途径来进行的,其具体的论证过程在《方法谈》、《第一哲学沉思集》和《哲学原理》中都有表述,①
2017年1月9日

培根哲理随笔|论真理和死亡

作为女性主义符号的另类场景:西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格的中国阅读
2017年1月8日

刘小枫:孟德斯鸠与普遍历史(下)

peuples)。这就挑明了“对自由的爱”与商业文明的关系。因此,孟德斯鸠说,“当翻阅皇帝们的历史时”,他“感到难以卒读的是:无数人被处死竟然是为了没收这些人的财产。在我们现代的历史中(dans
2017年1月7日

孟德斯鸠:罗马为什么会衰败和灭亡?

在好法律和适用的法律之间是大有区别的;好法律是要使一个民族成为其他民族的主人,而适用的法律则是要维持一个民族所取得的权力。
2017年1月7日

对蒲鲁东的批判给马克思带来了什么? ——《哲学的贫困》的思想史地位辨析

[1][2][4][5][9][11〔]法〕蒲鲁东:《贫困的哲学》(第一卷),余叔通等译,〔北京〕商务印书馆1998年版,第46页,第38页,第78页,第90页,第109页,第98页。
2017年1月5日

读蒲鲁东《什么是所有权》

蒲鲁东的观点有其价值,但归根结底,也许跟我的成长环境有关,我并不认同他的观点,并认为他的逻辑推论是存在问题的。
2017年1月5日

萨特:自我的超越性|倪梁康

这种伪-我思的确然内容并不是‘我有对此椅子的意识’,而是‘有对此椅子的意识’。”[29]因此,"Cogito"在萨特这里被解释为“有意识”。也正是在这个意义上,他有理由说:“康德的‘我思’(Ich
2017年1月4日

杜小真:梅洛·庞蒂和他的存在现象论

随母长大。1926年进入巴黎高等师范学校学习。1930年获哲学中学教师学街。之后在博凡任中学哲学教师。1935年起开始在巴黎高师任教。第二次世界大战期间,
2017年1月4日

女人不应沦陷于“第二性”

最终,波伏瓦和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心,她证明自己的价值不需要男人来映衬,包括伟大的萨特。因为她自己完全足够伟大。
2017年1月3日

女人:第二性?

波伏瓦曾为改变女性状况开出处方:第一,获得经济上的独立,只有经济地位的变化才能带来精神的、社会的、文化上处境的改善;第二,只有女性的自身意识发生根本改变,才可能真正实现男女平等。
2017年1月3日

与萨特、西蒙娜·德·波伏瓦在一起的时候

“萨特作为思想家,最重大的价值是主张自由,他认为每个人必须获得自由,才能使所有的人获得自由,因此,不仅个人要获得自由,还要使别人获得自由,这是他作为社会的斗士留给后人的精神遗产。”
2017年1月3日
2017年1月3日

波伏瓦:不可没有,不可多有

那么,只剩下女权主义这一项了,《第二性》是一个有力的证明。百年来,如果没有女权主义,这个世界将是不一样的;如果没有《第二性》,女权主义又将是不一样的。这就是波伏瓦为我们所纪念的理由。
2017年1月3日

西塞罗:《论友谊》

友谊还应该有一条准则:不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人,不但无知、怯懦,而且简直就不懂友谊。
2017年1月1日

西塞罗:痛苦需要回避

传统中国社会政治与现代资本主义——韦伯的制度主义解释
2017年1月1日

麦克卢汉|艺术家与官僚主义者

Lipps,德国心理学家,以美学理论尤其是神入[empathy]的概念而闻名)证明,钟铃一次的敲击声里就包含了所有的奏鸣曲和音乐形式。就像乔伊斯笔下的安娜·莉薇娅·普鲁拉贝尔曲子一样。
2016年12月31日

媒介:讯息还是权力

Balka)认为麦克卢汉不是一个技术决定论者,而是一个社会结构论者。巴尔卡提醒读者在理解麦氏时要注意他的这样一句名言:“我们创造了工具,之后,工具又塑造了我们。”同样,这句话也适于描述技术。④
2016年12月31日

媒介:讯息还是权力

Balka)认为麦克卢汉不是一个技术决定论者,而是一个社会结构论者。巴尔卡提醒读者在理解麦氏时要注意他的这样一句名言:“我们创造了工具,之后,工具又塑造了我们。”同样,这句话也适于描述技术。④
2016年12月31日

哈贝马斯:评罗尔斯的《政治自由主义》

acceptability)。于是我们有理由问,为什么罗尔斯并不认为他的理论承诺具有真理的地位,并且如果不是在“真确的”意义上,那么他又是在什么意义上使用“合理的(reasonable)”这一谓语?
2016年12月30日

正义的张力:马克思和罗尔斯之比较

总是受到自然偶然性和社会任意性的影响,如天赋能力的高低,家庭出身和社会环境的好坏等等。这些社会环境和自然天赋往往造成人们在机会、收入和财富方面的极大不平等。也就是说,平等的权利会导致不平等的结果。
2016年12月30日

国内学者对罗尔斯“差别原则”的研究综述

王培通、杨晓东指出,要避免产生对罗尔斯契约论方法的误读和曲解,关键是把其契约论方法与“反思的平衡”结合起来考虑,而根本则是透过这种结合去把握罗尔斯观照现实生活的独特运思方式。
2016年12月30日

正义是社会体制的第一美德

(一)平等自由权原则:每一个人都拥有同等且不可剥夺的权利,在与所有人同样的自由体系兼容的情况下,拥有最广泛的平等的基本自由。这些基本自由包括是思想自由、言论自由、结社自由和人身自由等等。
2016年12月30日

里尔克诗选(三)

Westhoff)结识了在沃尔普斯维德(Worpswede)借住画家奥托•门德尔松(Otto
2016年12月28日

汉语中的里尔克

猫头鹰与诗人——海德格尔对黑格尔的批判
2016年12月28日

里尔克诗选(四)

小姐姐:传记记载,里尔克的母亲菲娅•里尔克让其直到六岁还一身女孩打扮,据说是为了纪念早夭的女儿。
2016年12月28日

里尔克诗选(五)

/就被一声惊叫撕裂”句意思准确,但Dasha被里氏原文冗长的后置定语从句所束缚,无法还原原诗的节奏,也无法对应原诗行。
2016年12月28日

文字的良知|苏珊·桑塔格

文学的智慧与表达的观念势不两立。亨利·詹姆斯说:“对任何东西,我都没有最后的言论。”摆出观念,甚至是正确的观念——无论何时被问及——都会让小说家与诗人那种发人深省和感知复杂性的高超造诣变得廉价。
2016年12月27日

苏珊·桑塔格访谈录:一种生活方式还不是一种生活

Nights)。《不眠之夜》是部了不起的小说,写得漂亮。巴塞尔姆的那本书是他唯一的一部长篇小说;之前他写过多部短篇小说集。《亡父》是以一种实验风格写成,走的是乔伊斯的路子,但我感觉并不是特别难懂。
2016年12月27日

反对后现代主义及其他 / 苏珊·桑塔格访谈录

桑塔格:必须声明,那不是我写的。我的一次即席发言被录了音,转成文字,被《纽约书评》拿去了。几天后,我首次听说我的发言将被发表。《纽约书评》打电话来说,他们要派信差把文章的校样送给我。(笑)
2016年12月27日

刘悦笛:在哲学与美学之间——中国社会科学院汝信研究员访谈

等著作的翻译工作,80年代还用英法文撰写了介绍中国传统思想的论文,您如何看待外文对哲学史和美学史研究的作用?
2016年12月26日

汝信:中国美学走向何处

按我粗浅的看法,本世纪中国美学学科的发展史至少可以给予我们以下几点启示:
2016年12月26日

黑格尔的美学思想

,从而要求艺术家不拘泥于物质的自然,强调感性形象是心灵经过现实的基础所创造出来的,这一认识表明,黑格尔力图在一个新的层面上,把理念与感性统一起来。正是这一点,把康德与黑格尔联结在一起,而又有所区别。
2016年12月26日

天才的孤独与傲慢

1855年10月2日,克尔凯郭尔离开了人世,终年42岁。在遗嘱中,他把所剩无几的遗产赠给念念不忘的雷吉娜,遭到她的拒绝。半个世纪以后,年迈的雷吉娜说出了真心话:“他把我作为牺牲献给了上帝。”
2016年12月26日

景观社会:媒介时代的一种批判话语

一样。毫无疑问,德波在这一点上的深刻在方法论上来源于马克思。这是德波批判“媒介时代”、提出景观社会理论的关键所在。
2016年12月25日

当代社会如何是一种景观? ——评居伊•德波的《景观社会》

长期以来,资本主义和社会主义两元性的社会划分,遮蔽了社会形态的多元性。随着经济的发展,当代社会出现的新特征引起了人们的关注。法国著名情境主义学者居伊·恩斯特·德波(Guy
2016年12月25日

陈嘉映:蒯因及戴维森(二)

1984年四月,在新泽西Rutgers大学举办了一个讨论戴维森哲学的盛会,有五百位学者到会,讨论《对真理和解释的探讨》所载论文的一批重要论文由勒波编辑成《真理与解释》一书,1986年由Basil
2016年12月24日

保罗·萨缪尔森:一个经济学时代的终结

事实上,经济学的历史可以以萨缪尔森为界,分为两个时期。在他之后,经济学作为一个学科全面专业化。再牛的学者,在同一个学科内,也只能局限于一个具体的研究方向,学科通才几不可能。
2016年12月23日

也谈哲学就是哲学史的含义和意义|黄枬森

对任何一个哲学流派的研究,都应像对任何一种科学史的研究一样,分析其历史成就与局限,评价其对于这门科学的形成与发展的意义,否则谈不上专业研究。专业地研究哲学既离不开历史,更离不开它的科学性。
2016年12月22日

“哲学就是哲学史”的涵义与意义|孙正聿

“预警”式地提出,由于对哲学史的不熟悉,“哲学上在几百年前就已经提出,并且在哲学界中往往早已被抛弃的一些命题,在理论自然研究家那里却常常作为崭新的知识而出现,甚至在一段时间里成为时髦”;恩格斯又针对
2016年12月22日

德国古典哲学大师谢林如何讲授近代哲学史?

Zeit(2005)等四部专著,以及谢林《哲学与宗教》(2016)、谢林《近代哲学史》(2016)、黑格尔《精神现象学》(2013)等七部译著。参与合编二十卷本中文版《黑格尔著作集》。
2016年12月22日

邓安庆|哲学的历史性与时代性——重新思考"哲学史就是哲学"这一命题的意义

所以,承认“哲学史就是哲学”或者“哲学就是哲学史”,不是要以哲学史取代哲学的原创性,而是要承认哲学真正的原创性在于我们自身存在的历史性中。这就是笔者对于“哲学史就是哲学”这一命题意义的重新思考。
2016年12月22日

拆解SM:德勒兹论莫索克

造化弄人,一个很有趣的例子是逝世多年后被组合在一起构成今日人们所说的“SM”的这一对奇人:一端是所谓“施虐狂”的法国人萨德,另一端则是“受虐狂”——奥地利作家莫索克(Leopold
2016年12月21日

福柯:德勒兹《反俄狄浦斯》序言

在此谨向圣弗朗西斯·德·塞尔斯(圣弗朗西斯·德·塞尔斯是17世纪牧师和日内瓦大主教,以其《虔诚生活导论》而著名。——译注)致以最谦恭的敬意,人们可以说,《反俄狄浦斯》是一部《非法西斯生活导论》。
2016年12月21日

理解“事件”的两条路径:论福柯、德勒兹和巴丢思想中的事件概念

顾名思义,事件化是催生事件的媒介,通过事件化这一过程,事件得以产生。可是,在何种情形下,我们才需要把特定的历史时段进行事件化处理呢?福柯指出,事件就是显而易见之事的落空(une
2016年12月21日

谱系学家与美:尼采、福柯、德勒兹(三)

。例如“泉”作为杜尚的一次宣称,通过这次“行动”展示的是对于规范化艺术品市场的强烈轻蔑。即当我们对此会意,即意味着,如果“我是他,也一定会这么去做这件事。”便构成了一次引渡至认知价值的审美活动。
2016年12月21日

徐英瑾:哲学国际化的理解误区与路径选择

第四,对于西方人来说,汉语的确是一种非常难懂的语言,而植根于中国的英文哲学刊物,自然为西方人了解中国人哲学工作的进展情况提供了渠道,这在很大程度上也有利于国际间的学术合作网络的形成。
2016年12月20日

徐英瑾:二战时期京都哲人的谬误

不过,在某个问题上笔者还是赞成威廉姆斯的意见:那种仅仅将京都学派视为不问世事的玄谈家的定见是有偏颇的,因为他们的确对现实的政治问题有过系统的思考。其标志性的产物便是其对于“大东亚共荣圈”的哲学辩护。
2016年12月20日

马克思与和辻哲郎关于伦理本质的对话——以“空间性”概念为切入点

(P154)——而和辻氏“空间性”理论的堂奥,却恰恰在于将“空间性”视为人际关系的外延化展开。或用和辻自己的话来说:“鞋匠并不是以鞋子为媒介才去发现他人的。毋宁说,鞋匠因为别人预定了鞋子才会去制鞋”
2016年12月20日

徐英瑾、司格特·戴维森:对万物之内在价值的一个哲学辩护

当然,对于那些非常坚定的事实相对主义者来说,我们上面的这个反驳未必会使得其满意,因为他们或许会有更为细致的辩护方案。但鉴于本文的主旨,我们下面将默认事实相对主义已被驳倒,并将注意力转向价值相对主义。
2016年12月20日

徐英瑾:西方哲学进阶路线图(深度好文)

(1)一开始先别去精读大部头的哲学原著(而篇幅较小、文笔比较晓畅的书则可尝试一下,如笛卡儿的《方法谈》、叔本华的《充足理由率的四重根》)。
2016年12月20日

无心插柳的心理学家:威廉·詹姆斯

因此,詹姆斯预测了现代学习研究,而这些研究证明,通过实践,更复杂一些的自愿动作,比如像弹钢琴,开车或者打网球都是“学得过熟了”,而且很大部分是在有意识的思维发出一个总的命令之后很快无意识地完成它的。
2016年12月19日

BBC纪录片中没敢讲的故事:西方宽松的教育在偷偷地完成社会分层

几年以后,我去了美国,发现当地小学下午3点放学,但是只有黑人邻居的孩子跑跑跳跳地回家了,而在这个时候,大多数白人和华人的孩子,都背着书包、拿着乐器,去了各种辅导班。
2016年12月19日

美国心理学之父威廉·詹姆斯

James,1842—1910)就是这样的人,天生贵族,涉猎广泛,建树颇多,影响深远。一谈问题就高端,一写作品就经典,一不小心就成哲学大师、心理学大师、教育学大师……来看看他这无法逆袭的一生吧。
2016年12月19日

刘晓波:哲学的中心问题就是人的问题

document.getElementById('js_content').addEventListener("selectstart",function(e){
2016年12月19日

威廉•詹姆斯的六句话

只有这样,你才会真正地渴望这些事情,心无旁鹜地一心盼望,而不会白费心思,胡思乱想许多不相干的杂事。
2016年12月19日

周国平:精神生活的哲学

我们的外在生活的,不能用我们的外在生活来解释它,那么,它就必定别有来源。奥伊肯的解释是,它来自宇宙的精神生命,是宇宙生命在人身上的显现。所以,它既是内在的,是“
2016年12月18日

精神生活:奥伊肯对人生哲学的批判与建构

1997年:《生活的意义与价值》,万以译,上海译文出版社。
2016年12月18日

他者的权利问题——知识一权力论的哲学批判

〔14〕〔15〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕福柯:《权力的眼睛》,参见《福柯访谈录,上海人民出版社,1996年,第228页、第228页、第12页、第12页、第105页、第108页。
2016年12月17日

孔德在“人类宗教”中重建社会秩序

④据不完全统计,1月有西西里起义,2月法国爆发革命,3月有柏林起义、维也纳人民起义、米兰起义和布达佩斯起义,5月维也纳人民再次起义,6月有布拉格人民起义和巴黎起义,10月维也纳再次爆发起义等。
2016年12月16日

"一个活生生的矛盾"——马克思论资本的文明面及其悖论

马克思则立基于资本主义生产方式和雇佣劳动制度,对资本陷于悖论的经济根源进行了深度剖析,由此拉开了就文明悖论和现代性问题进行真正科学批判的序幕。
2016年12月15日

“资本”的一种非经济学解读——布迪厄“文化资本”概念

文化资本的第二种形态是客观(objectivé)形态,即物化(object)状态。具体的说,就是书籍、绘画、古董、道具、工具及机械等物质性文化财富(biens
2016年12月15日

回到马克思:对中国社会分层研究的反思

年代以后,中国的社会改革进入新的阶段,在它向市场经济转型的同时,社会改革也进入一个非常敏感的阶段,两极分化日益严重,社会矛盾非常尖锐,出现强弱分野的阶级对立,面临一个“断裂”的社会(孙立平,2004
2016年12月15日

马克思和儿子们(一)|德里达回应左翼知识分子对《马克思的幽灵》一书的批评

早熟:他们总是,唉,采取某种实验性前言的不充分的形式,并展示其修辞。这将成为对于我想在遥远将来的某日做出的“回应(/回答:résponse)”的困窘的序言,这回应是针对本卷中先于我的文章的这些文本
2016年12月14日

绝对知识的瓦解:德里达与黑格尔

黑格尔哲学的基础是时间化身为历史的观点,德里达将批判的火力对准了这个观点,因为他相信,将公正视为复仇的思想就是此种时间观的直接后果。讨论时间不是纯粹的本体论思辨,而是牵涉到政治哲学的基本框架。
2016年12月14日

一个幽灵笼罩着知识分子:德里达论马克思|罗蒂

只是像下面这样答复前引修辞学问题是不够的:“按我的观点看,柯热夫此书对于战前战后法国一代知识分子起着一种教养性的、不容忍视的作用。”(注:JacquesDerrida,Specters
2016年12月14日

桑塔亚纳及其《艺术中的理性》

五十六年前一个春天,知名哲学家兼诗人的珊达雅纳(Santayana,今译为桑塔亚纳)正在哈佛大学授课的时候,一只知更鸟飞来站在教师的窗槛上。他注视这鸟一下,回过头来对他的学生说:“我与阳春有约(I
2016年12月13日

桑塔亚纳:《艺术中的理性》译序

凡是艺术都既根源于本能,又体现为物质。如果筑巢的鸟意识到其工作的功用性,它所从事的就是一种艺术实践——只要它们对其世代相传的目的和方法偶尔有所意识,本能便随之成为理性。
2016年12月13日

桑塔亚纳|旅行是为了重生

在探险家的感召下,必然会出现另一类旅行者;这是最合法、最稳定、最正常的旅行者,我指商人。
2016年12月13日

自然与逻各斯:梅洛-庞蒂晚期思想中的希腊遗产

对梅洛-庞蒂而言,欧洲科学文化危机的根源在于人们遗忘了自然存在的本真的意义,自然不是孤零零的、僵死的,而是充满生机的。因而,自然与语言、真理——“作为存在的本源意义”,不再彼此分割。
2016年12月12日

梅洛—庞蒂与身体现象学——兼论西方哲学中的“身体性”问题的演变

王夫之所言,“君子视天下犹吾耳目手足尔”。在中国哲学这里,“身体”是一种自我与非我、肉体与灵魂、主体与客体“浑然天成”的“原始统一”状态。
2016年12月12日

身体何以能够绘画?——梅洛-庞蒂的“知觉经验”

从这种身体空间的观念出发,深度就不再仅仅是事物的“第三维度”,而恰恰成了第一维度,或者说它根本就不是一个维度,而恰恰是其他维度的基础:
2016年12月12日

江怡:当代法国哲学中的语言问题

正因如此,法国哲学家才会以特有的眼光,把语言问题与政治问题联系起来,认为语言的增殖和扩张,正是政治暴力的现实体现,内在地蕴含着强权政治的意图和倾向。
2016年12月12日

塞尚的疑惑 | 梅洛-庞蒂

他作品的意义是不能由他的生活来定义的。从艺术史角度来看,也就是说从与流派有关的影响(意大利画派及丹道尔、德拉克瓦、古尔拜及印象派的影响等)来看,我们对塞尚的绘画技法或其个人的表现风格都了解甚微。
2016年12月12日

邓晓芒|西方哲学的特点—与中国对比

所以西方哲学家个性都很强,他们心中有更远大的目标。亚里士多德说:“吾爱吾师,吾更爱真理”。西方哲学家不盲从,不满足于解释和发挥师说,而是一代一代地进行创造性的开拓,不断推翻、否定前人,另创新说。
2016年12月9日

从“民科”、“民哲”的繁荣看中国文化的反智主义传统

中篇最后说“民科”和“民哲”大都是伪科学伪学术,这个结论是不少人难以接受的,故需要做一些解释、澄清。
2016年12月9日

张志扬:幽僻处可有人行?

上一代人不管做什么事,归根结底总要说成是为了下一代人做的。所以……“化解”至关重要。如果下一代人完全取中断的态度,即不予承担、不负责任,那么,历史就会在下一轮重复中报复地索还加倍的利息。
2016年12月9日

叔本华:论性欲与生存意志的关系

最后再谈一谈性爱。柏拉图把这情形比拟成狼对羊的恋爱。这种状态完全是一厢情愿的,尽管男方爱得如醉如痴,尽心尽力恳求,对方也充耳不闻。这就产生了所说的“爱她又恨她(辛白林第三幕第五景)”的情形。
2016年12月8日

叔本华:论理念与情感

绝望与信仰:深渊的确立与疾病的治愈
2016年12月8日

叔本华:论人格

另一方面,是不担心结果的人,如果是好的结果,他们便很快乐。
2016年12月8日

叔本华:论女人

在年轻小姐们的心意中,家务及其他女红只是次要的工作,甚至被当做游戏看待。她们唯一所思虑的,不外是如何恋爱,如何虏获男人,以及与此有关的事情而已,如化妆、跳舞等。
2016年12月8日

江怡:当代分析哲学的基本特征(一)

Soames)把分析哲学的基本特征归结为提供了清晰、严格的论证、旨在追求真理和知识、放弃宏大哲学的目标而选择更为细微、更为彻底和更为严格的研究方式、以及哲学研究的更为专业化。[9]
2016年12月7日

江怡:分析哲学在中国

应当说,分析哲学对当代中国哲学研究的重要意义,更主要地体现在对马克思主义哲学的研究中,因为马克思主义哲学是当代中国哲学的主要内容。根据我国马克思主义哲学的研究现状,,这种意义主要体现在以下几个方面:
2016年12月7日

分析哲学的自识与反思——江怡教授学术访谈录(二)

陈:有人认为,从当代分析哲学中的自然主义(或物理主义)与反自然主义之争,乃是源远流长的科学主义与人文主义之争在当代分析哲学中的“折射”。请问,对此,您是怎么看的?
2016年12月7日

马克斯·韦伯 :学术与政治

刘苏里:“重要的是,韦伯毕生的社会政治偶像,是盎格鲁撒克逊民族”—德国的,甚至欧陆思想家对此有相同的认识么?还是正好相反,对英美嗤之以鼻?换句话说,欧陆思想家,是否有个英美情结?如果有,结儿在哪儿?
2016年12月6日

传统中国社会政治与现代资本主义——韦伯的制度主义解释

除治水外,韦伯认为传统中国的土地制度也有利于家产制的长期维持。中国很早便不存在庄园制。由于缺乏庄园制度,中国没有欧洲封建制下那种地方贵族群体。这样,中国的家产制才具有高度的一致性。
2016年12月6日

从韦伯的“价值中立”到哈贝马斯的“交往理性”

围绕着“价值中立”还存在着另一种、也是韦伯自己当年就预见到的误解,那就是认为既然“价值中立”要求“在经验分析中排除价值判断,就意味着对各种评价的讨论都是白费口舌或毫无意义的观点”。(韦伯,
2016年12月6日

马克斯·韦伯:基于中国语境的再研究 (二)

及其种种与西方理性主义本质相悖的表现,以及地缘上虽属西亚、但却对西方文明发生重要影响的古代犹太教。浸透在这一系列比较宗教研究中的问题意识在于:“为何资本主义的营利心在中国或印度就不曾发生同样的效用?
2016年12月6日

马克斯·韦伯:基于中国语境的再研究 (一)

世纪末德意志民族国家的著作中受到许多启发。当时的德国容克地主专制,主张走农业资本主义道路,成为德国工业发展的严重障碍;而德国中产阶级是经济上日益上升的力量,但是领导和治理国家又缺乏政治上的成熟。M.
2016年12月6日

理性化及其传统:对韦伯的中国观察(一)|李猛

“外家产制”选拔官员,以流官取代世官,系统采用具有“事本色彩”的官员铨选、考核、监督、管理制度,官吏形成“身份群体”,②「但韦伯认为地位身份的权力划分形态,只有在西方才获得了长足的发展(Weber
2016年12月5日

资本主义的堕落之路 ——读马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

但这却是悲观地英雄,如果在资本主义的历史上一直存在这样的“英雄人物”,他们的地位是不会如此突出的,韦伯也不用在此大唱挽歌,在《新教》的最后,韦伯引用了约翰·卫斯理的对资本主义社会的隐忧:
2016年12月5日

韦伯对官僚制的理论确认

如果说黑格尔关于官僚体系的中介定位是为了证明官僚体系存在的合理性,而官僚体系除了有着存在的必要性之外,是否能在其运行中也拥有合理性呢?这就是马克斯.韦伯所要解决的问题。
2016年12月5日

形而上学的尼采

眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座(第三个除外)整理而成的,此外又加上了相关的四篇论文(作于一九四一年和一九四四——一九四六年)。所以,从时间跨度上讲,海德格尔的《尼采》历经整整十个年头。
2016年12月4日

形而上学发展史上的三次翻转——海德格尔形而上学之思的启迪(二)

其一,海德格尔曾在不同的论著中重申这样的观点:“作为现代形而上学的完成,尼采的形而上学同时也是西方的一般形而上学的完成,因而——在一种得到正确理解的意义上——也就是形而上学本身的终结。”(58)
2016年12月4日

解释学的哲学基础|叶秀山

再下来还有利科这些人,都跟这个沾边。我们知道伽达默尔是海德格尔的学生,海德格尔来源于德国本土的一种浪漫主义精神,从解释学的角度来说,来源于施莱尔玛赫、狄尔泰,而狄尔泰又来源于康德、黑格尔。
2016年12月3日

演讲:大学人文教育的现状与忧思|谢有顺

为了更好地认清人文教育的重要性,我们有必要回顾一下现代大学形成的历史,以及大学理念的沿革和变化。
2016年12月3日

论道德伪善——对人性的一种剖析

Batson的系列实验研究清楚地表明,道德伪善动机不仅存在,而且既强大又普遍。但是,在道德伪善的系列实验研究中,我们不仅能够发现被试具有道德伪善动机,还能够发现另2种动机,即自我获益和道德正直。
2016年12月2日

黑格尔的秘密与解构--从黑格尔对本体论证明祛魅与神化谈起

本体论的证明。当我们思索‘存在’的时候,什么存在是直接的呢?自我意识”[10](p.285)。马克思从无神论的立场解读本体论证明,一语道破了黑格尔(自我意识)的哲学与
2016年12月1日

猫头鹰与诗人——海德格尔对黑格尔的批判

”一词却明确地含有成为某种由主体所设定的东西的意思。这样,海德格尔就必须把他自己所用的术语同黑格尔的术语区别开来。海德格尔相信,就把未经反题中介的正题看作是不真实的命题这一点而言,黑格尔是正确的。
2016年12月1日

黑格尔:艺术的三大类型|朱光潜

海德格尔哲学浅谈——靳希平教授在浙江大学人文高等研究院驻研期间的报告
2016年12月1日

海德格尔:艺术作品的本源之“物与作品”(孙周兴译)

自然。让我们觉得朴素自然的,兴许仅只是一种长久的习惯所习以为常的东两,这种习惯却遗忘了它赖以产生的异乎寻常的东西。然而,正是这种异乎寻常的东西一度作为令人诧异的东西震惊了人们,并使思想惊讶不已。
2016年12月1日

“道德政治”谱系中的卢梭、康德、马克思(二)

[4]黑格尔:《哲学史讲演录》第4卷,贺麟、王太庆译,北京:商务印书馆,1978年,第291页;《精神现象学》上卷,第285-286页。
2016年11月30日

霍布斯:论权势、身份、地位、尊重及资格

后来不但是国王、而且连民主国家也对出征或凯旋的人颁发各种不同的盾饰纹章,作为他们战功的鼓励或酬劳。关于这一切,细心的读者在古代希腊、罗马史籍中提及当时日耳曼民族及其风俗习惯的地方都可以看到。
2016年11月30日

霍布斯、洛克和卢梭的契约论

近代西方政治哲学基本思想理念的主要形态是“契约论”。霍布斯、洛克和卢梭的契约学说,都从总体上阐释“政治权利”和“政治权力”二者得以成立的正当性的哲学前设。而他们的契约论又都是以“人性”论为基础的。
2016年11月30日

萨德侯爵和他的情色小说

1769年萨德开始写作,他一开始的业余创作都是些游记。入狱后他开始加强他的写作。1782年他写了《一个牧师和一个临死的人的对话》。在这篇作品中,那个临死的自由主义者能够说服牧师虔诚的生活是无意义的。
2016年11月29日

罗兰•巴特:萨德.傅立叶.罗犹拉

作者简介:罗兰•巴特,法国社会评论家及文学评论家,早期的著作在阐述语言结构的随意性及对大众文化的一些现象提供类似的分析。在《神话学》(Mythologies,
2016年11月29日

试论康德对知性本性的逻辑分析

[21]先验,在康德哲学中指观念具有的不脱离经验,但又超越经验限制的普遍必然性特征。参阅《译后记》,《未来形而上学导论》,商务印书馆,第194页,第196页。
2016年11月28日

柏拉图的理念论简析

纵观柏拉图的全部思想,他作为苏格拉底最著名的学生,继承、发展、深化和超越了苏格拉底,是继苏格拉底之后的第一位文化巨匠:他是美学家、人才学家、社会学家、哲学家、逻辑学家和伦理学大师。
2016年11月28日

客观性问题:对实在论的批评与辨正

《理想国》讲演录概要|纪念知名中西方比较哲学教授余纪元
2016年11月28日

客观性:难以逾越的哲学问题

当我们承认人的任何一种知识无法避免人自身理论框架,也即历史传承使我们拥有的解释模式受制约的时候,我们是否更必须关注对知识所传达的信息的不依赖于人的特性这个问题的研究,从而有效保证人的活动的实效性?
2016年11月28日

恩格斯:费尔巴哈和德国古典哲学的终结(二)

但是,从黑格尔学派的解体过程中还产生了另一个派别,唯一的真正结出果实的派别。这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。[3]
2016年11月28日

维特根斯坦:作为治疗的哲学

snake-in-itself”,单纯的农夫继续让步,认为你想的也许是它是一条真蛇还是披着真蛇的皮但是里面却是一架精密机器,然后你们惨无人道地将蛇割开,里面确实是血淋淋的肉,如果你还说“it
2016年11月26日

靳希平教授访谈录

靳希平:就是北京外国语学校,不是现在的北外,而相当于现在的外语附中。它现在合并到首师大外语系了,原来在和平门那里有一个北京外国语学院附属中学,这是北京的两所外国语学校。
2016年11月25日

海德格尔哲学浅谈——靳希平教授在浙江大学人文高等研究院驻研期间的报告

《存在与时间》写了400多页,主要的内容就是人生哲学,但里面穿插着一些很有野心的说法,说这本书会引导解决“being
2016年11月25日

15位北大哲学系历史名人

牟宗三先生在北大期间,深受张申府和熊十力的影响。他长期出入于罗素、怀特海、维特根斯坦及康德之间,与张申府的影响有一定的关系;而其最终由西学回归中学,重建道德的理想主义,则与熊十力的熏陶密不可分。
2016年11月24日

陈嘉映:海德格尔其人其事

马丁·海德格尔1889年9月26日生于德国巴登邦的梅斯基尔希。梅斯基尔希是黑森林东沿的一个农村小镇。海德格尔的父亲弗里德里希·海德格尔就在这个小镇的天主教教堂任司事。他的母亲也是天主教徒。
2016年11月24日

记北京大学哲学系赵敦华教授

1993年,一本关于中世纪哲学的力作《基督教哲学1500年》问世了。这是赵敦华几年来心血的结晶,它填补了我国西方中世纪哲学研究的空白。作品在大陆与台湾同时出版,好评如潮,并很快于1995年再版。
2016年11月24日

刘瑜:有人性的女人都很“色”

一听到他们说“男人嘛,长相无所谓的”,我就来气。一想到这句话的潜台词是“男人嘛,有事业就行了”,我就更来气。一想到这个“事业”,其实说白了就是指钱,我就气得浑身上下都胃疼。
2016年11月23日

我们的“精神文明”与英美的差距|刘瑜

这话说的也没错,要论高楼大厦,北京上海跟纽约伦敦也都差不多了,要论一些娱乐、休闲、吃喝、服务、消费场所富丽堂皇的程度,据我观察,北京上海以及中国省会级城市某些地方甚至超过了纽约伦敦。
2016年11月23日

刘瑜:送你一颗子弹

我想大学精神的本质,并不是为了让我们变得深奥,而恰恰是恢复人类的天真。天真的人,才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。大学要造就的,正是这种追问的精神,也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。
2016年11月23日

刘瑜: 娜拉出国之后

前些年有本挺热闹的书,叫《历史的终结》,这个书的大致意思是说,冷战之后,苏联阵营败下阵来,西方的文明大获全胜,以后咱们跟历史就没什么可讨价还价的了,顺着西方文明这条道一直走到黑就行了。
2016年11月23日

刘瑜:教育平权的程序与补偿

如果说最高法院1978年的暧昧还是理直气壮的,2003年的暧昧就已经是如履薄冰了。那个加分制违宪的裁定是6比3作出的,而法学院“平权行动”原则合法的裁定,是5比4惊险胜出的。Peter
2016年11月23日

诺姆·乔姆斯基和反对新自由主义的斗争

20世纪90年代,乔姆斯基所著《凌驾于人民之上的利润》(profit
2016年11月22日

追寻人类语言的来源──析乔姆斯基与皮亚杰、普特南的哲学争论

一个没有学过英文的科学家看到例(1)以后,会很自然地选择规则H1,因为H1毕竟比H2简单得多。以此类推,一个学说话的孩子如果遵循皮亚杰的学习理论,也会倾向于选H1。但对于另一组句子(2)
2016年11月22日

语言能力合成观质疑

对形状的辨别能力并不一定是语言习得的决定性因素,语言能力甚至可能独立于这种能力。盲童不能直接感知客观世界,由于先天性失明,他们对物体形状的辨别很可能是模糊的,甚至缺乏这种能力,但据Obler
2016年11月22日

约翰·塞尔|论哲学与科学的区别及二十一世纪哲学的前景(一)

按照这种解释,哲学被界定为概念分析,本世纪中叶的乐观主义绝大部分源自于坚信哲学有了清晰的研究项目,并且拥有清晰的方法去获得成果。
2016年11月22日

个性化的理论证明——斯特劳森《个体》与卡尼曼“前景理论”比较

斯特劳森批评罗素,区分出了殊相与基本殊相的不同,后者作为框架图式,为认知提供了本质直观的可能,为实践提供了个性化可能。当斯特劳森把物质物体和人作为基本殊相的时候,他心目中的“物质物体”
2016年11月21日

6分钟看完人类史(高清史诗)

江怡:哲学的用处在于使人有自知之明——访斯特劳森教授
2016年11月21日

6分钟看完人类史(高清史诗)

江怡:哲学的用处在于使人有自知之明——访斯特劳森教授
2016年11月21日

叔本华的人生哲学

叔本华的人生哲学是错误的,它不可能给人生指出正确的方向。但是,也应该看到,叔本华在探讨人生问题时,也提出过如下一些值得肯定的或有价值的思想论点。
2016年11月20日

等待戈多,寻找贝克特

《墨菲》(1938),以及在1942-1944间创作的小说《瓦特》。然而耐人寻味的是,在《瓦特》创作完成之后,贝克特便决定放弃用母语写作,转而用法语来进行文学创作。
2016年11月20日

叔本华哲学思想

嫉妒与怜悯也是相反的,嫉妒产生于一种与幸灾乐祸心理直接相反的原因。怜悯与幸灾乐祸的对立,从根本上讲,它们之间的对立完全依赖于诱发这种对立的机缘。至于嫉妒,它仅仅是刺激它产生的某种原因的直接结果。
2016年11月20日

叔本华《人性的得失与智慧》读后

叔本华这本书是我在暑假的时候开始看的,前后大概看了一个半月的时间,中间穿插着开学后的一系列琐事。这本书对我的影响还是很大的,我以前以为自己的价值观在大学以后已经成形了,很少会有书籍对我再有大的冲
2016年11月20日

孙周兴:人何以承受悲苦人生——尼采《悲剧的诞生》译后记

张庆熊:“虚无主义”和“永恒轮回”——从尼采的问题意识出发的一种考察
2016年11月20日

孤离的神姿:阿甘本与德波的《景观社会》|张一兵

和亚当一样,在把知识变成自己的命运及其特有的力量的限度内,阿切尔代表着人性,他把知识与言——而这一切,不过是上帝的显现(神姿)的最完整的形式——从别的神力——上帝在其中显现——中孤立出来。①
2016年11月19日

中国进入了何种“景观社会”?

“情境主义者认为,文化活动,从整体性角度看,是构建日常生活的一种实验性方法,这种方法可以永远随着闲暇的增加和劳动分工的消失(以美学劳动分工开始)而得到发展”。[6]
2016年11月19日

居伊·德波|作为景观的商品

商品拜物教的基本原则——社会以“可见而不可见之物”的统治,在景观中得到绝对的贯彻,在景观中真实的世界被优于这一世界的影像的精选品所取代,然而,同时这些影像又成功地使自己被认为是卓越超群的现实之缩影。
2016年11月19日

汪丁丁:从哲学到经济学

事情之所以发生,有偶然也有必然,合称因缘。例如,编辑部主张由我来续写这个已由嘉映兄写了一年且因他出远门而不能接续的专栏。因此,我这篇文章的标题,不仅合辙,而且还有一层涵义,就是打算从哲学说回经济学。
2016年11月18日

杨小凯口述|我的一生

杨小凯(1948-2004),原名杨曦光,爱思想专栏学者,著名华人经济学家,原澳大利亚莫纳什大学经济学讲座教授,澳洲社会科学院院士。2004年7月7日在澳大利亚去世,享年56岁。
2016年11月18日

​甘阳:中国人简单化学习西方的时代已经结束了

最近,我们香港大学请了一个小有名气的西方学者来做演讲,我说小有名气,因为西方人文科学现在没有大家,都是比较普通的学者,这个人叫Jems
2016年11月18日

邓晓芒:我与杨小凯

1968年,我们知青陆续返回到下放地,重新面朝黄土背朝天地“修理”起地球来,心情无比郁闷。有一天,我们大队知青造反派的头,人称“芋头”
2016年11月18日

张五常:经济学的哲学性

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月17日
2016年11月17日

杨小凯:百年中国经济史笔记[经典文本](3/4)

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月17日
2016年11月17日

秦晖:自由主义﹑社会民主主义与当代中国“问题”

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月16日

何怀宏:诺齐克与罗尔斯之争(二)

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月16日

周濂:哈耶克与罗尔斯论社会正义(一)

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月16日

何怀宏:诺齐克与罗尔斯之争(一)

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月16日

周濂:哈耶克与罗尔斯论社会正义(二)

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月16日

理解无政府主义|评诺齐克 《无政府、国家与乌托邦》

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月16日

诺齐克 《无政府、国家与乌托邦》笔记

☉经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较
2016年11月16日

经济危机|一种马克思主义的解读——兼与凯恩斯主义经济学和新古典主义经济学比较

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月15日

萨伊论“萨伊定律”

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月15日

经济史研究|萨伊消费理论的一个重要原则

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月15日

凯恩斯主义经济学研究范式的演变与启示

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月15日

陈嘉映:希腊是一个奇迹

☉刘瑜:孤单的你,需要真正的绝望
2016年11月14日

哲学的用途|陈嘉映

☉刘瑜:孤单的你,需要真正的绝望
2016年11月14日

马克思对现代性的诊断及其启示|俞吾金

☉陈嘉明:现代性的虚无主义——简论尼采的现代性批判
2016年11月13日

科学哲学的范式转变——科学文化哲学论纲

☉陈嘉明:现代性的虚无主义——简论尼采的现代性批判
2016年11月13日

钱学森:科学学、科学技术体系学、马克思主义哲学

☉陈嘉明:现代性的虚无主义——简论尼采的现代性批判
2016年11月13日

赵林:莱布尼茨-沃尔夫体系与德国启蒙运动

☉西方大哲眼中的中国人和中国文化(黑格尔篇)
2016年11月12日

莱布尼茨“可能世界”学说的哲学解析

☉西方大哲眼中的中国人和中国文化(黑格尔篇)
2016年11月12日

何建南:莱布尼茨、黑格尔和《易经》符号系统

☉西方大哲眼中的中国人和中国文化(黑格尔篇)
2016年11月12日

刘瑜:把世界搞得一团糟的糊涂蛋

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月11日

刘瑜:孤单的你,需要真正的绝望

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月11日

刘瑜:自由就是成为一个成年人

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月11日

刘瑜:哈佛大学为什么这么牛?

你看,随便这么一列,就有45个。对于一个求知欲很强的人来说,这些课程简直就是一场饕餮之宴,举着筷子,不知从何下手。不知道清华北大,能给那些刚刚背井离乡的18岁孩子,开出上述45门课中的几门。
2016年11月11日

刘瑜:民主及其半径——评《民主的阴暗面》

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月11日

刘瑜:民主的裤衩

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年11月11日

张志伟:形而上学的历史演变

☉R·艾尔伯菲特:德国哲学对老子的接受——通往“重演”的知识(二)
2016年11月10日

康德《道德形而上学原理》提纲

自然规律,从根本上说,是一个因果律。不过在康德要我们把自己的准则看作仿佛它们是自然规律时,他把它们当作目的规律。他已经设定自然,至少人的本性是有目的的本性,或者他后来称之为自然王国,而不只是机械性。
2016年11月10日

阿伦特与卡夫卡:极权主义的形而上学

☉R·艾尔伯菲特:德国哲学对老子的接受——通往“重演”的知识(二)
2016年11月10日

彭富春:什么是物的意义? ——庄子、海德格尔与我们的对话

☉R·艾尔伯菲特:德国哲学对老子的接受——通往“重演”的知识(二)
2016年11月10日

贺来:马克思的哲学变革与价值虚无主义课题

☉荒诞与苍凉——卡夫卡和张爱玲的异化世界
2016年11月9日

加缪:超越虚无主义

而这其实也算是回归加缪的思想起点,他曾一度以新柏拉图主义的相关研究作为自己的毕业论文题目,在他后期著作中,也非常容易看到普罗汀的身影——这也许并不难理解,毕竟他们都诞生在地中海的碧海蓝天和阳光之下。
2016年11月9日

原罪与救赎——读莫言长篇小说《蛙》

☉荒诞与苍凉——卡夫卡和张爱玲的异化世界
2016年11月9日

尼采与虚无主义|杜丽燕

☉荒诞与苍凉——卡夫卡和张爱玲的异化世界
2016年11月9日
2016年11月9日

虚无主义——我们的深渊与命运?|余虹

☉荒诞与苍凉——卡夫卡和张爱玲的异化世界
2016年11月9日

陈嘉明:现代性的虚无主义——简论尼采的现代性批判

☉荒诞与苍凉——卡夫卡和张爱玲的异化世界
2016年11月9日

萨特与加缪:如何从盟友到反目成仇?

海德格尔对亚里士多德实践智慧(Phronesis)的存在论诠释
2016年11月8日

关于《西西弗的神话》的几篇经典书评

海德格尔对亚里士多德实践智慧(Phronesis)的存在论诠释
2016年11月8日

阿尔贝·加缪:活着,在荒谬中反抗

海德格尔对亚里士多德实践智慧(Phronesis)的存在论诠释
2016年11月8日

康德的八卦 ——向我最喜欢的哲学家康德致敬

康德太难读了,研究生时期康德第一批判——《纯粹理性批判》我们一学期只读了50页。作为文艺学必读书目的《判断力批判》硬是读了三年没读懂。所以,今天我准备用康德的八卦来向亲爱的读者们介绍我最喜欢的康德。
2016年11月7日

德国古典哲学的集大成者——黑格尔

如同文艺复兴“人权至上”是对中世纪“神权”的反叛,浪漫主义“情感至上”是对“理性”的反叛。哲学在人的自然属性和神性之间坐着跷跷板,摇摆不停。
2016年11月7日

德国哲学的现代转型|刘放桐

彭富春:德国哲学——通向智慧之门
2016年11月7日

刘立群:德国哲学与文化漫论

文德尔班《哲学史教程》:哲学史是可以这样写的|韩水法
2016年11月6日

J·庸格:德国哲学的危机

文德尔班《哲学史教程》:哲学史是可以这样写的|韩水法
2016年11月6日

陈嘉映:德国古典哲学与德国文化

文德尔班《哲学史教程》:哲学史是可以这样写的|韩水法
2016年11月6日

德国哲学的神秘主义传统|赵林

文德尔班《哲学史教程》:哲学史是可以这样写的|韩水法
2016年11月6日

庞学铨:德国哲学二十年

文德尔班《哲学史教程》:哲学史是可以这样写的|韩水法
2016年11月6日

二十年的追求——我和哲学(一)

文德尔班《哲学史教程》:哲学史是可以这样写的|韩水法
2016年11月6日

彭富春:德国哲学——通向智慧之门

文德尔班《哲学史教程》:哲学史是可以这样写的|韩水法
2016年11月6日

海德格尔对亚里士多德实践智慧(Phronesis)的存在论诠释

那么,在海德格尔的基础存在论中,实践智慧体现为此在生存的哪个环节以及它如何实现此在的本真生存呢?海德格尔认为,它就是良知,通过倾听良知的呼声,此在做出决断。
2016年11月5日

《理想国》讲演录概要|纪念知名中西方比较哲学教授余纪元

论反讽与生存:克尔凯郭尔对苏格拉底的诠释
2016年11月5日

陈康、苗力田与亚里士多德哲学研究|汪子嵩

Sought》是一部对《形而上学》做了全面总结性研究的著作。
2016年11月5日

纪念余纪元丨“活得好”与“做得好”——亚里士多德幸福概念的两重含义

环球出版)中文翻译等;中国哲学期刊客座主编、美国哲学委员会(中英美)成员。
2016年11月5日

克尔凯郭尔:我的恐惧与颤栗

《颤栗与不安:克尔凯郭尔个体偶在集》书摘
2016年11月4日

论反讽与生存:克尔凯郭尔对苏格拉底的诠释

论反讽与生存:克尔凯郭尔对苏格拉底的诠释
2016年11月4日

克尔凯郭尔|结婚,你将为之后悔

《颤栗与不安:克尔凯郭尔个体偶在集》书摘
2016年11月4日

江怡:哲学的用处在于使人有自知之明——访斯特劳森教授

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年11月1日

罗素与斯特劳森论指称的笔记

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年11月1日

斯特劳森思想的启发:寻求一种哲学拓扑学|江怡

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年11月1日

论斯特劳森的描述的形而上学|江怡

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年11月1日

狄尔泰:灵魂的存在——《体验与诗》

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月31日

胡继华:意义在生命的幽深处——简评狄尔泰的《历史中的意义》

从对生命的解释出发走向这个[意义]世界的唯一一条道路,仅仅存在于体验、理解过程和历史性的领悟之中。(150页)
2016年10月31日

浅谈“理解”狄尔泰

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月31日

伽达默尔的体验概念和审美领域的诠释学转向

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月31日

谢地坤:狄尔泰与现代解释学

由此来看,这时伽达默尔对狄尔泰的讨论仍然是不全面的。狄尔泰与解释学的关系,尤其是他对伽达默尔的启迪和影响可能是多方面和多层次的,其中许多地方还有待我们做进一步的研究。
2016年10月31日

狄尔泰:生命及人文社会科学逻辑的探索者

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月31日

现象学、解释学、生命哲学 ——海德格尔与胡塞尔、狄尔泰及雅斯贝尔斯遭遇

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月31日

炼意—诗魂的凝定

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月30日

刘小枫:“新国父”论与“新文革论”(节选)

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月30日

繁荣背后的颤栗

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月30日

雅克·马利坦教育思想初探——人的哲学

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月30日

何谓新托马斯主义的“新” ——浅析马利坦的宗教哲学对托马斯•阿奎那理论的发展

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月30日

德国文学和歌德、席勒(二)

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月29日

德国文学和歌德、席勒(一)

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月29日

评《席勒文集》中的几个剧本

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月29日

悬念——冲突 ——谈席勒《阴谋与爱情》的写作技巧

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月29日

关于黑格尔“美是理念的感性显现”概念的理解

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月29日

简说席勒的悲剧《强盗》

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月29日

马丁·路德为何发动宗教改革?|陈浩武

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月28日

古希腊那些让人细思极恐的性爱巫术

1958年,考古学家在古希腊最早的领地之一匹德库塞(Pithekoussai)废墟挖掘出这个杯子,杯上的刻字是我们现在所知的最古老的希腊文文本之一,这证明,古希腊男欢女爱的爱情魔法肇始有多么早。
2016年10月28日

马丁·路德:婚姻意味着牺牲

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月28日

马丁·路德的宗教思想

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月28日

浅谈文艺复兴时期马丁•路德宗教改革下的宗教音乐

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月28日

马丁·路德的遗产|何光沪

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月28日

关于古希腊夫妻性生活的闲扯

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月28日

程广云、夏年喜:分析哲学的分析

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月27日

摩尔:“某物到底好不好”这个问题总是“开放”的

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月27日

摩尔G.E. Moore: 《伦理学原理(Principia Ethica)》提要

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月27日

刘钢:读《分析哲学的起源》

对信息概念展开研究是埃文斯与传统的认识论进行了“鲜明”的区别。从某种意义讲,从笛卡尔的传统中走了出来。
2016年10月27日

摩尔的常识哲学研究(二)

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月27日

当代哲学(存在主义和分析哲学)

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月27日

摩尔的常识哲学研究(一)

☉李猛:洛克的政治哲学与现代自然法学说(课程笔记+讲座札记)
2016年10月27日

陈真:艾耶尔的情感主义与非认知主义

尽管艾耶尔的情感主义面临以上这些问题,但对于那些接受了他的情感主义或为他的情感主义所打动的哲学家来说,解决以上这些问题成为发展自己理论的源泉和动力,黑尔(Richard
2016年10月26日

A. J. Ayer 艾耶尔《二十世纪哲学》简要

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月26日

评艾耶尔的《语言、真理与逻辑》|清晰和朴实成就最美的建设性

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月26日

《语言、真理与逻辑》 内容摘要

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月26日

哲学的历史演进

☉尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底
2016年10月26日
2016年10月25日
2016年10月25日
2016年10月25日

《颤栗与不安:克尔凯郭尔个体偶在集》书摘

在一些特殊的场合,在看见一个人绝对孤独地处在世上时,会使人最痛苦地被感动。几天前,我看见一位贫穷可怜的姑娘非常孤独地走向教堂去受坚信礼。
2016年10月24日
2016年10月24日
2016年10月24日

婚姻的美好出路

baisibudeqijie6
2016年10月24日
2016年10月24日
2016年10月24日

康德说世界上有两种东西能深深震撼人类的心灵

康德说:世界上有两种东西能深深震撼人类的心灵:一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。夜空中最亮的星,请照亮我前行!
2016年10月23日

大哲学家系列之:柏拉图

在柏拉图的眼中,爱本质上是一种教育:如果你不想通过一个人提升自己,你不可能真正爱他。爱应该是两个人想共同成长,并相互帮助对方成长。这意味着你交往的那个人拥有你成长过程中缺失的关键部分:你没有的美德。
2016年10月23日

我只关心一件根本的事情:让人们自由|克里希那穆提

你并没有被如此教导过,你受的教育总是鼓励你成为某某人物,这绝不是了解自己。你的“自我”是一个很复杂的东西,它不只是那个去上学、吵嘴、游戏、恐惧的实体,它也是一个隐藏的、不明显的东西。
2016年10月23日
2016年10月22日

关于极简主义

当建筑大师路德維希·密斯·凡德罗引用了诗人罗勃特·白朗宁的诗句〝Less
2016年10月22日

电影中值得背诵的八段经典演讲(视频)

让我们为了自由的世界而斗争,为了废除国界而斗争。为了驱除贪婪,憎恨和狭隘而斗争。让我们为一个公正的世界而斗争,一个科学和进步将会为全体人类创造幸福的世界。士兵们,以民主的名义让我们联合起来!
2016年10月22日
2016年10月22日
2016年10月22日
2016年10月22日
2016年10月22日

尼采:其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底

一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标,一切笔直都是骗人的,所有真理都是弯曲的,时间本身就是一个圈。
2016年10月22日
2016年10月21日
2016年10月21日
2016年10月21日
2016年10月21日

文德尔班《哲学史教程》评介

此外,作者对各哲学家思想的论述亦多有独到之处,全书中精彩的阐述和精辟的论断如散落的珠玑,处处可见。总之,这本书颇具特色,优点突出,是研究西方哲学史所当读的好书。
2016年10月20日

江怡:如何理解哲学与哲学史的关系

虽然我们并不可能把以上任何一种哲学家的说法看作是唯一正确的,但我们仍然希望能够有一种说法可以帮助我们更好地理解哲学与哲学史的关系。在这样一种说法得到证明之前,我们首先需要有一种对哲学概念的更新理解。
2016年10月20日

文德尔班和弗莱堡学派

1875-1915),他的特点是将新康德主义与胡塞尔现象学结合在一起。此外,德国哲学家科恩(J.Cohn
2016年10月20日

用《文德尔班哲学导论》这本书拥抱哲学

这本书在序言开篇就摆出了立场——《哲学导论》的主要任务就是去解释问题和解决方案中的这些本质要素。哲学关注的是非常真实的事物和非常严肃的问题,它所需要解释的就是这些无法抑制的主题中所蕴含的内在力量
2016年10月20日

生命性共鸣——鲁迅与尼采哲学思想论纲

王学谦,吉林大学文学院教授、中国现当代文学教研室主任、中国现当代文学专业博士生导师。主要研究方向为:自然文化与20世纪中国文学;鲁迅的生命意识;新时期文学与人本主义研究。
2016年10月19日

潘知常 :鲁迅的绝望是来自心灵黑暗的在场者的声音

“向黑暗里彷徨于无地”的绝望的抗战,堪称20世纪中国美学的最高境界。由此,不再是“我逍遥(逃避)故我在”,而是“我反抗故我在”,中国美学终于走出了“欲望”,并且面对着新的历史契机。
2016年10月19日
2016年10月19日
2016年10月19日
2016年10月19日

鲁迅文集·散文集·野草:淡淡的血痕中

他暗暗地使天地变异,却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡,却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血,却不敢使血色永远鲜浓;暗暗地使人类受苦,却不敢使人类永远记得。
2016年10月18日

论鲁迅的孤独和悲凉

……鲁迅虽悲观却仍愤激,虽无所希冀却仍奋立前行。但正因为有这种深刻的形上人生感受,使鲁迅的爱爱憎憎,使鲁迅的现实战斗便具有格外的深沉力量。鲁迅的悲观主义比陈独秀、胡适的乐观主义更有韧性的生命强力。
2016年10月18日

孤独者精神的超越——鲁迅《野草·死火》解读

不仅如此,“我”还含笑“得意”地说:“你们是再也遇不着死火了!”这也是“我”,即诗人自己的心愿。这又表现了鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的精神理想。这又表现出一种居高临下、游刃有余的自信从容的气度。
2016年10月18日

鲁迅文集·散文集·野草:复仇〔其二〕

以色列的王:即犹太人的王。据《新约全书·马可福音》第十五章载:“他们带耶稣到了各各他地方(各各他:翻出来,就是髑髅地),……于是将他钉在十字架上,……在上面有他的罪状,写的是犹太人的王。”
2016年10月18日

鲁迅文集·散文集·野草:死火

这是死火。有炎炎的形,但毫不摇动,全体冰结,象珊瑚枝;尖端还有凝固的黑烟,疑这才从火宅②中出,所以枯焦。这样,映在冰的四壁,而且互相反映,化成无量数影,使这冰谷,成红珊瑚色。
2016年10月18日

鲁迅文集·杂文集·三闲集:流氓的变迁

⑩《水浒》即《水浒传》,元末明初施耐庵作,是一部以北宋宋江领导的农民起义为题材的长篇小说。书中有宋江受朝廷招安后又去镇压方腊等农民起义军的情节。“替天行道”是宋江一贯打着的旗号。
2016年10月18日