提及祖坟，无人不知道，无人不通晓，但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。“天地与我并生，万物与我合一。”阴阳形气法有云：“阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”可见祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的气运及传宗接代，不可不知，不可不信。什么是先天风水先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！俗说话“人死如灯灭”，一般人都认为，人死后，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？其实不然。根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就像肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通，可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。在这一点上，我们的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果……由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生，所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。不管怎么说，祖坟风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。祖坟为什么能荫佑后代青囊经曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳，这就是“阴阳相见，福禄永贞”之旨！风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气，命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！八字命局中阴阳形气的相互作用八字命局中，阴阳形气与祖坟风水阴阳形气的相互作用，命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，乾统三男，坤率三女，人道始成！大道至简，旋转太极！万物与我合一，天地与我并生！帝载神功悟通人，阴阳二气营天神！阴阳形气合一，万物天人同道。龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨，荫生兰桂福。天光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先绪，气贯啟后昆

道家讲究正统传承法脉，千万不要学那些邪法，不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲，最终没什么好下场。正统法脉需经师傅开坛上祈上界并上表入道疏文，有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认。4.

当太阳黄经到达十五度时，就是清明节到来之时，万物至此洁净而清明。清明是节气，也是人们上坟祭祖的节日，今年的清明节有什么特点？今年清明不一般，三个节日相逢在同一天，火出双巳月望时，不做五件事，分别指啥？一、清明闰月中当阴历某个月没有中气的时候，就在后面加出来一个月，就是闰月。今年的闰二月只有清明一个节气。清明为节，谷雨为气，所以闰二月有节而无气，也就是不完整的月份，当然闰月不上坟，这种说法是没有意义的。今年的清明节，在闰二月的十五，也就是闰二月的望日，此时地球处于太阳和月亮的中间，正是月亮的强引力时期，也就是月圆之夜。月亮为太阴之精，月圆之时，也就是阴气最强的时候，今年的清明节在月圆之时，阴气强旺，并且是闰月无气的强阴之时。二、清明纯火中今年闰二月十五上午九点十二分，太阳黄经到达十五度，那一刻就是清明交节的时间。清明是辰月的开始，那一刻就是癸卯年，丙辰月，癸巳日的丁巳时。癸卯位于甲午旬，甲午旬中辰巳为空，所以今年的辰月和巳月就为空月。巳为纯阳之火，为阳中之阳，其象为乾，本身就有重复之意。《天宝历》中说：重日者，以阴阳混合于亥，阳起于甲子而顺，阴起于甲戌而逆，至巳、亥而同。亥为阴极之位，坤辟在焉。巳为阳极之位，乾辟在焉。是阳中阳而阴中阴也，故曰重日。清明是辰月的开始，是木气隐藏，火气显现的开始。今年清明在巳日巳时，也就是纯火之时。火气显现在纯火之时，其力量就会更强，也就意味着今年夏季火的力量很强，也就是天气特别炎热。既然清明是辰月的开始，其交节的时间在辰时最好，早于辰时则较凉，晚于辰时则较热。今年清明在纯火之时，那一天又是闰二月的望日，纯阳之火出现在太阴之日，强火之中有了阴气，就容易导致人们受不了。今年清明那一天的月亮在轸宿，轸宿位于朱雀的尾巴之处，是鸟类飞行时用来控制方向的，就像汽车的尾翼一样。所以《天官书》说：轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。轸为车，车后横木也。车后的横木也是最容易被撞的位置，所以“轸”有悲痛之意，容易追尾。当月亮运行至“柳、星、张、翼、珍”五个星宿时，事故率最高。今年的清明节在望日，月亮在轸宿之中，正是各种事故多发期，因此不宜远行，不宜开快车。三、清明逢寒食今年闰二月十五为清明节，那一天正是冬至后的第一百零五天，被称为“百五节”，也叫“寒食节”。寒食节来源于古人“改火”的习俗，木能生火，因此木为火之母，不同的木可以生出不同的火，而不同的火适用于不同的季节。那么寒食节也就是禁火节，人们将旧火熄灭，改用新木生火，以适应节气的变化。《改火解》中说：盖四时之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故须改火以去兹毒，即是以救疾也。《周书》中说：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞‘楢’之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。所以柳枝之火就为一年的新火，而清明节用柳枝的习俗就是由此而来。今年的清明节与寒食节是同一天，清明节是人们上坟祭祖的节日，而寒食节是禁火的节日，上坟祭祖要烧火，寒食禁火不烧火，所以今年清明节当天上坟不宜动火。其实民间的上坟祭祖最主要的习俗就是与祖先之间寻找平衡。春分是白昼长于黑夜的开始，也就是阳气强于阴气开始。过了夏至之后，白昼就开始减短了，所以从春分到夏至之间，就是白昼长于黑夜，阳气强于阴气，并且是阳气不断增长的过程，所以民间的上坟祭祖大多在春分之后，夏至之前。春分后，夏至前，阳气强于阴气，人们前往祖先居住之地祭拜。为了彼此的力量平衡，人们大多选择单日晴天的卯时，太阳将出未出之时，这样阳气不至于伤到先人，阴气也伤不到自己，彼此平衡，才能和谐。四、清明遇双巳三月三日为上巳节，所谓上巳，其实是三月的第一个巳日。三月建辰，所以上巳节原本是辰月的第一个巳日。魏晋以后，人们才将“上巳节”定为三月初三。清明就是辰月的开始，今年清明是辰月的巳日巳时，也就是辰月的第一个巳日，为上巳节。上巳节与清明节、中元节和寒衣节，并称为四大“鬼节”之一。今年的清明节，寒食节，上巳节在同一天。巳为纯火，是金的长生之地，金主分离，巳酉丑合金，所以巳酉丑就是四季的正沙，也叫红沙，宜静不宜动。《韩诗章句》中说：三月上巳，之溱洧两水之上，执兰招魂续魄，祓除不祥。三月上巳，也就是辰月的上巳，其主要习俗就是洗除尘垢，驱疫祈子。其中“临水浮卵”就是这种习俗的延续，也就是把煮熟的鸡蛋放在河中四处漂流，人们捡到后就可以食用。民间有句老话说：三月三，地菜煮鸡蛋，就是这个意思。今年清明节在月圆之时，本身就是祖先之力最强的时候，闰月无气，清明寒食和上巳日在同一天，三节相逢，两个鬼节，一个禁火，又在月望之日，月亮在轸宿，双巳为重日，也就是祖先之气强旺之时。“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”

点上方播放键收听本文语音版古语云：“祸福无门，惟人自招”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，说的是果报天机承负之奥妙。说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道家的报应观。《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道家经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致，任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。吉人纵然“积善人不知”，“广行阴骘，上格苍穹”，“语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福”，但凶人纵然“积善人知”，“语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”，可以承负观之。富贵之家，家道中落，三缺五弊，子孙不孝，富不过三代。穷苦之家，家道中兴，富贵荣华，媳贤子孝，亦可以承负观之。太上曰：“上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。现今已闻道，习之，仍之、笑之，全在道中，道法自然。子孙后世不竭，家门万世荣耀，皆在承负，不修道当修德，积德行善起，自然泽被后世子孙。因果承负，确是至理。凡物有起因，必有结果，毫无差错。在中华民族浩如烟海的历史典籍中，许多行善积德改厄运得福报的实例很是耐人寻味。一、善人无善报，因果报应不虚现实生活中，人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝，而一些作恶之人却荣华富贵、长寿，所以怀疑善恶有报的因果。下面这则流传于民间的关于包拯的故事，可以让人了解万事有因果，眼见不一定是事实。相传，宋朝某地有一个少年父母双亡，身有残疾，乞讨为生，但他心地善良，经常喜欢帮助别人。当地一条湍急的河上没有桥十分危险，每当河床涨水时便无法通行，苦坏了当地父老，少年见此情景，想建石桥，便天天捡石头，不管旁人的嘲笑，日积月累，年复一年，石头堆成了小山。大家深受感动，一齐动手建造石桥，在一次凿石时这个少年被崩瞎了双眼，人们慨叹老天不公，但少年却没有丝毫怨言，依然尽己所能帮助他人，桥刚刚建好，大家正在庆祝时，这少年竟被天雷击中身亡。包拯听说此事，义愤填膺，在少年的挽联上写下“宁为恶，勿为善”。不久，宋朝皇帝太子降生，啼哭不止，众太医也无从医治，束手无策。于是让包拯想办法，包拯见婴儿肌肤如雪，嫩白的小手上隐隐几个字，仔细分辨，竟是自己写给少年的字，大吃一惊，慌忙去擦，字迹瞬间消失，婴儿见了包拯就不再啼哭了。此后，包拯通过游梦仙枕明了了少年的因缘，原来少年上世做恶多端，罪业甚大，偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是，神就让他一世还两世的业，让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。最后三世应该受的苦在一世就偿还干净，来世安排他托生帝王之家，荣华富贵，享用不尽。通过此事，也是点化包拯，看问题不能只看表面，因果报应不差分毫。人生在世，谁能超越这因果报应之外？但是命运可以选择，有了正确的选择之后，顺天而行就可以得到改变，果随因变，兑现昭然。二、弃恶从善，恶果变善果有人说：某某行恶，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业停滞，是何道理？这种情况时有所见。何也？作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福，为善之家，如果祖有业缘，在目前虽然不顺，可是恶报还完，定然发福。清朝末年，在京东卢龙境内，有个老员外叫赵德芳，人旺财旺，富足丰食，老两口有三个儿子，而且都娶了媳妇。老员外六十大寿的时候，跟三个儿子讲，自己用一杆灌了铅的秤，大秤进小秤出坑过很多人，做黑心生意赚了钱，曾算计害死了一个卖棉花的和一个卖药材的商人，其他被坑害的不计其数。如今良心发现，想到那些被坑的商人，就觉得如坐针毡、寝食难安。他决定弃恶从善，并自此乐善好施，做了很多善事。但不幸的事情却接踵而至，在一个月的时间里，大儿子得暴病死了，大儿媳妇改嫁；接着是二儿子暴病死了，二儿媳也改嫁；最后是三儿子暴病死了，三儿媳妇因有孕在身，没能改嫁。家里连遭丧事，使赵德芳很难过，他不明白为什么以前做坏事儿孙满堂发财致富，如今积德行善，反倒丧门星进门，便开始怀疑因果报应之说。这一日，赵员外的三儿媳妇要临盆了，却连续三天三夜生不出来。请了不少接生婆都束手无策，正在这时，一个游方的道长到门前化缘，听说此事便告知有催生良药，吃下去保证立时生。赵员外赶紧把道长请进来，三媳妇吃了道长的药果然生下一个男孩，赵德芳听说得了孙子，大喜，对道长千恩万谢，摆席谢道长，席间老员外请教道长为什么他弃恶从善却恶报连连。道长听后哈哈一笑，说：“你不必乱想，善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我告诉你，你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人，他投生你家是来找你要账的；你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人，转生到你家给你败家来了；你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘，他本要给你闯下塌天大祸，而你最终会病痛穷极饿死。皆因你改恶行善改变了自己的命运，上天慈悲于你，先后把你三个败家儿子统统收去，你这才能逢凶化吉、遇难呈祥，现今你的业报已经还完了，你这个孙子，将来能给你光宗耀祖，改换门庭，这是你行善积德得来的福报。”赵德芳听了，如梦方醒，也更加明确了善恶果报的天理，道长又问：“你知道秤为什么用十六两吗？这十六两，代表北斗七星，南斗六星，外加福禄寿三星，所以，你少给别人一两损福，少二两损禄，少三两损寿，给别人越少，损自己越多，你想想，一杆黑心秤，造了多少孽？”赵德芳听了，只觉背后冷汗直冒，脑皮发麻，感到后怕。虔诚的再次感谢道长开导指教，发自内心的深信善恶因果报应分明，丝毫不昧不爽的道理。三、窦燕山善行改命《老子》第七十九章：“天道无亲，常与善人。”千古以来天佑善人，善有善报的事例可以说是多如满天繁星、数不胜数。这就是说积德行善是可以改变命运的。中国著名的儿童启蒙书籍《三字经》中讲：“窦燕山（原名：窦禹钧），有益方。教五子，名具扬”说的是五代时的窦燕山，到了三十多岁时还没有子嗣，一天，他梦见去世的祖父对他说：“你前世恶业很重，因此今生不仅无子而且短命，你应当及早行善，努力多做些善事，或许可以转变业力。”醒来之后，他将祖父的话铭记在心，从此立志行善。数年来他做的济困扶危、重德行善的事数不胜数。例如他拾金不昧，挽救了难中人的生命；他省吃俭用出资办义学，培养众多贫家子弟成人成才；乡亲中有没钱办丧事的他就出钱给买棺材；有贫家女子买不起嫁妆出嫁的，他也出钱资助；更难能可贵的是他能以德报怨。窦燕山家有个仆人，盗用了二百钱，仆人担心被发现，就自己写了债券，系在他十二三岁的女儿手臂上，写道：“永卖此女，偿还所欠的钱。”从此远逃外地。窦燕山见了债券，立刻将其烧了，收留了女孩，并在女孩长大后，用二百钱选了佳偶，把她嫁出去。后来仆人听闻此事回来了，哭着诉说以前的罪状，窦燕山也不追究。因此仆人父子画了窦燕山的人像，傍晚供养，早起祝寿。十年后，又梦见祖父和父亲对他说：“你三十岁前确实是无子之命，自己又短命。如今这几年来，你的名字高挂在天曹地府，因为你有阴德，延寿三纪（十二年为一纪），赐给五个儿子，都能荣耀显达，你还能福寿俱全，死后留在洞天作真人。”说完又嘱咐窦燕山说：“阴阳之理，大多相同。善恶之报，或是现世报，或是来世报。天网恢恢，疏而不漏。”窦燕山又更努力修行积阴德。八十二岁时，他沐浴更衣，告别了亲戚，在谈笑中过世，他五个儿子和八个孙子，都尊贵显赫于朝廷，后世称扬教子有方的人必定说燕山窦十郎。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•披了人皮，却是兽心！白狐渡劫，竟被一个孤儿毁了千年道行！•给鬼神烧纸钱到底有没有用？超度中焚化的纸钱和元宝，是亡魂自己带走了吗？•吕洞宾祖师为何说：“我宁度动物，不度人”？•“闰二月清明不上坟，上坟祸事将临门”，是真的吗？•道教的超度，把亡魂究竟送到了哪里？•气聚则生，气散则亡，道医养气的十六种秘诀！•法讯

点上方播放键收听本文语音版1“修者如牛毛，得者似麟角”。今儿个，说个关于白狐修行的小故事。据传，天下万物，凡具耳鼻眼口七窍者，皆可修行。而如野狐、野狼、黄皮子之类，修炼则极为繁杂。不仅需吸纳日月精华，天地灵气，更需克服心魔，积德行善，以求化去兽形，获得人身。话说从前，在东北落鸦岭，就有这么一只白狐，姑且唤它老白吧，历经千年清修，吃尽千辛万苦，屡遭雷劈，终于只剩一劫，完成即可飞仙。而这一劫，与此前的五雷轰顶相比，简直是小菜一碟，太轻松了！在落鸦岭下的山坳里，有个小村子，没名儿。接引老白的上仙授言，这个无名村，即将遭受灭顶之灾，如老白能救下三五生命，那必是功德无量，升仙去吧。杀人难，救人还不容易？再者，好死还不如赖活着呢，听说有难，一个个还不撒丫子就逃？美滋滋地想着，老白几个腾跃，便奔着无名村去了。2坊间有言：得意忘形，老白就太过得意，忘了幻化人形。临近村头，忽听“嗖”的一声利响，破空传来。糟糕，有埋伏，有猎人！老白暗叫不妙，正欲闪避，但晚了，一支利箭已射中了它的屁股。别救人了，还是先救自己吧。老白就地打个滚，忍痛疾奔，狼狈不堪地逃回了落鸦岭。出师不利，静养两日，念及降灾之时迫近，老白又瘸瘸拐拐，去了无名村。这回，它长心眼了，老早就变了个卦仙儿。人都信命，掐指一算，有灾，保准一个赛一个地跑得快！“故老相传神仙术，赛过星占胜紫斗。算命喽。”

点上方播放键收听本文语音版“八仙过海”中的八位神仙在民间惩恶扬善，济世度人，留下了许许多多神迹。这八位仙人分别是汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。传说八位神仙分别代表世间的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等不同阶层的人，每个阶层的人都可以通过得道修炼成为神仙。天生秉异，五岁驳倒两位老师吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，为八仙之一，人称吕祖。传说吕洞宾出生前，家母曾两得梦兆，有许多仙官排着仪仗送弟子投胎。生下来时，屋内散发着芳香，屋外仙乐悠扬。吕家世代为官，洞宾的父亲吕让当时是海州刺史，唐朝蒲州永乐县人。洞宾四岁时就学完经史，五岁多就驳倒两位老师，八岁已能吟诗写文，面对父亲的考问，洞宾总是脱口如流，并能说出与众不同的见解与义理，他的父亲叹道：“此真吾家千里之驹。”洞宾还对父亲说：“孔圣之学是入世正道，其言平易近情，可供为人楷模。人人如此，天下暂可太平，而非永久常治之道。至于出世妙义，还在老君《道德经》内，人人习之，则万年常治，永无乱事……”发誓要度三千余人有一天，洞宾问师父钟离祖师：“弟子蒙我师度脱，超离生死，长生妙诀，俺道门中轮回还有尽处么？”师父曰：“如何无尽！自从混沌初分以来，一小劫世上混一，圣贤皆尽。一大数儒教已尽，阿修劫俺道门已尽，襄劫释教已尽，此是劫数。”洞宾又问：“我师成道之日，到今该多寿数？”师父曰：“数着汉朝到宋朝，算来计该一千一百岁有零。”洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人？”师父曰：“只度得你一人。”洞宾曰：“缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲，度脱众生。师父若给弟子三年时间，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。”师父听了呵呵大笑：“徒儿住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻的一个人来，也是汝之功。”洞宾曰：“今日拜辞吾师，弟子云游去了。”累世奉道未得果吕洞宾拜别师父，寻找可度之人，整整行了一年，也未找到一个有缘人。这一天，吕洞宾上太虚顶上观望，远远地望见一处青气冲天而起。吕洞宾行到青气现处，经过打听，得知是西京河南府城铜驰巷有一个三十多岁的妇人，此人是唐朝殷开山的后代，七世女身，未出嫁，累世奉道，积有阴果。吕洞宾化作腌臜道人，来到铜驰巷口的殷家铺子，见那妇人着道装，眉宇间有青气。洞宾叫声“嵇首”，那妇人正与店里伙计说话，回头道：“先生过一遭。”洞宾上前一看，见妇人怒气太重，叫声“可惜”！在袖内拂下一张纸来。上有四句诗：出山发愿度三千，寻遍阎浮未结缘。特地来时真有意，可怜殷氏骨难仙。诗后写道：“口口仙作。”

清明节，又称寒食节，也叫作踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，是中国传统节日之一，是祭祀祖先和扫墓的日子。清明节也是二十四节气的第五个节气，是唯一的一个同时为节气和节日的民俗。俗话说：“清明前后，种瓜点豆”，到了清明节气的时候气候回暖了，雨水也增多了，这个时候就特别适合很多农作物的播种，农民也是很忙碌的。但无论多忙，此时节上坟扫墓祭祖却是清明节的主题。1今年的清明节是公历的4月5号，也就是农历的闰二月十五日。随着清明的临近，有个别信众问：闰二月能上坟吗？我直接的回答了个：能啊，怎么不能？到了近期，突然发现问这个问题的多了起来...查了一下，发现民俗谚语中原来流传了这么一句话，叫：“闰清明不上坟，上坟祸事临门。”再仔细查一下这个说法的理由，说是：下面没有闰月这个月份，所以上坟烧纸那边收不到的、烧纸也白烧...这就有意思了，原来大家的担心并不是空穴来风，还是有些理论基础的。那这事儿，得先从闰二月说起：闰月的特殊性在于阴阳历法协调农历年与回归年的矛盾，防止四季脱节，每2~3年置一闰，今年是闰二月。古人规定了每个月有一个节气，一个中气。其中月初是“节气”，月中就是“中气”，如果一个月只有节气，而没有了中气，那么这个月就是不完整的，只能是算上一个月的附属月，因此就称为闰月。像春分节气后是清明节气，而清明节气所在的月份是没有“中气”，所以这个月就是闰月，这也是为什么今年是闰二月的原因。而自古以来在民间就认为闰月不好，一来是因为它是一个不完整的月份，只有节气而没有中气，二来是因为它是一个附属月份，并且因为它一年就多了一个月，所以古人就认为闰月不吉利。换言之，闰月即为因协调而凭空多出来的一个月，可以理解成闰月为“空月”，空者虚也...这个理解是说的过去得，但把空月和清明节结合在一起，就多少有些不讲武德了，试问，如果是闰五月呢，是不是端午节也要空着过？还有，清明的缘起我们之前讲过，这和闰月完全的不沾边，节气是以我国独有的干支历进行制定的，不受阴阳历的限制，影响人吉凶的是干支，而非闰不闰月。2另外，关于上坟烧纸，下面能不能收到的这个问题，也不应该和闰月混为一谈。从道教的观点来看，在生命的天道轮转里，我们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，也就是道教里讲的命魂不灭。人死后，灵魂会再经轮回，但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。即使再入轮回，其命魂是依旧不变的，后人的香火及祭祀，先人的命魂依然可以接受到。了解透这个观点，才会发现道教的祭祖超度、风水墓地等等，和节气、历法等等关系都不是很大...这只和每个家族自身的因果承负有关系。所以，上坟烧纸祭祖是旺的自身家族的运势，谁祭自家的祖先谁有福气，这是连根养根，根深叶茂的问题，寄托了对祖先的哀思，更是敬天法祖的传承！最后，我们再说说民俗的问题，其实啊，很多时候很多地方，要以民俗为大，因为要因地制宜、一方水土养一方人...外出实战时，都要切实考虑当地民俗的情况，往往会收到奇效。闰月上坟的问题和闽南广东地区的荤供颇有相似之处，只是部分区域的惯性沿袭和习俗，不能做到四海之内皆准之。所谓“十里不同风，百里不同俗”，民俗最大的特点就是，各地不尽相同，甚至相悖，就像这个闰月一样，有些地方还有如下的谚语：闰月清明雨打坟，上坟后人财门开。闰月清明拜老坟，青衫脱去换红袍。而正统道教则不同，道教体系中，极其讲究法理的逻辑性和缜密性，所表现出来的敬天法祖、慎终追远等等，皆是对内核法理的践行，所以民俗淡泊之处，当以道教传统为主。故，综合来看，可以得出以下结论：部分地区的闰月不动土的民间习俗，这是可以理解的。所以，闰月里的清明节，不立碑、不修坟、不添土、不迁坟即可，但该烧纸烧纸，该上坟上坟，前三后四均可。清明节扫墓祭祖，是我们华夏民族的优良传统，体现了对先祖的感恩、缅怀、思念与尊重，既是孝道的体现，亦是让我们明白从何而来归何而去，多多培植孝道文化，这才是中华文明所传承的重要精神。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•道教的超度，把亡魂究竟送到了哪里？•气聚则生，气散则亡，道医养气的十六种秘诀！•法讯

点上方播放键收听本文语音版人之生，气之聚也。气聚则生、气壮则康、气衰则弱、气散则亡。”意思是说，气是构成人体及维持生命活动的最基本能量，有防御疾病、增强抵抗力的作用，虽然看不见、摸不着，但若没了气，人将无法存活。古人云：“智者知养生也”。慎言语以养神气，忌狂喜以养心气，乐助人以养胆气，善制怒以养肝气，少忧思以养脾气，食清淡以养胃气，常咽津以养肾气，深呼吸以养肺气，多运动以养骨气，广交友以养人气，好读书以养灵气，不显露以养元气，居中道以养和气，意内守以养真气，祛惰性以养成志气，坦胸襟以养正气。一、慎言语以养神气人的生命活动是以神（意识）作主宰的。古人把神称作“君主之官”，意思是说，神对人体就像家国的君主对百姓那样，是统帅与被统帅的关系。因此，对神的养护是第一位的。反之，神的耗散对人体的危害也是最大的。那么，怎样才能更好地养神气呢？《西游记》里有句话言：“口开神气散，舌动是非生”。就是说，讲话不谨慎，好讲大话、假话、废话，易于伤神散气。此外，讲话过多，则言多必失，就可能会滋生是非，引起烦恼，就会进一步伤神耗气，影响身心健康。古之善养生最重视对神气的养护，主张精神内守，寡言静养。人的神气充足了，精神就稳定了，精神主宰生命活动的地位就可能确立起来。二、忌狂喜以养心气养生的最大障碍，是人经常波动的情绪。产生情绪的根源是，大脑受到外界不同信息的刺激，而引起心理上的不同变化，如“喜怒忧思悲恐惊”，古称“七情”，就是这种心理变化的结果。“七情”的产生直接连着内脏的气机。喜的情绪影响心脏气的变化。《黄帝内经·素问》中说：“喜则气缓”。事实上，人们过于高兴时，往往笑得直不起腰，缓不过气来。中医理论认为：“喜伤心”。这里所说的喜是指过分的喜悦，亦即大喜、狂喜。过喜的情绪一旦产生，就会促使心气聚然上冲，原本沟通的心肾之气一下子分离开来，使之失去平衡而引发出心脏病，这样的事例在现实生活中是屡见不鲜的。当然，养生也必须保持喜悦的心情。而它与大喜、狂喜有什么区别呢？其根本分界线就在于喜的时候是否引起情绪的波动。而养生要求的喜，是在心里上泛起淡淡喜悦，是比较理智的，能够自控的。这种情绪反应在脸上，是似笑非笑，或面带三分笑。狂喜则是非理智的，是失去自我控制的大的情绪波动。怎样才能避免和控制狂喜呢？一是看淡名利；二是加强对情绪自控能力的锻炼；三是遇到狂喜时可以想自己害怕的事，借恐冲喜。据传清代有位状元被招为驸马，因过于高兴而得了躁狂症，宫廷御医也束手无策。后请宫外一位善治疑难杂症的名医。诊脉后问状元，那里人氏，管家回答后，医生冷脸告曰：此病无治，马上还乡，三天内若不能到家，就要成为外乡鬼了。状元遂日夜兼程，两天半到家，后来不但没死，躁狂症也痊愈了。状元返京后质问名医为何咒他？名医说：病因大喜所致，用药物已经无效，“心病要用心药解”，用急死激起恐的情绪，恐起喜自灭，喜去则心火下降，肾水上升，水火济济，化作甘露，病用不药而愈。三、乐助人以养胆气人的胆气大小往往与自己的内心多少相联系的。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及我无身，吾又何患？”（《道德经》第十三章）意思是说，我之所以经常担心会有祸患，因为我考虑的是自身；如果不考虑自身，还会怕什么祸患么？在这里，老子教人处事做人要多行善事，助人为乐。一事当前少想什么私字、我字，多想集体、别人，其胆气自然会壮起来。试想，一个道德高尚、勤于为人民服务的人，一定是乐观向上，胆气过人的。俗话说：“心中没悬事，不怕鬼敲门。”这种不怕鬼、不信邪的胆气，来源于无私心。反过来说，私心重的人，总是常怀戚戚之心，处处谨小慎微，内心很少有安静的时候，活得很苦很累。特别是那些干了坏事的犯罪嫌疑人，不可能有豪壮的胆气和平静的心态，他们作案时会隐蔽的害怕，案发后则总是提心吊胆。四、善制怒以养肝气“怒伤肝”，发怒往往能够制人于死地。比如诸葛亮三气周瑜就是一个典型的例子。由于周瑜的气量狭小，受到诸葛亮的强刺激，盛怒之下，肝气上冲，把肝动脉管冲破，引起大出血而死亡。另外，大凡患有肝癌的病人，绝大多数是易于发怒而又不能自我调解这一情绪的人。因此，养肝气的重要一环就是善于制怒，增强对怒的情绪的调解能力和自控能力。善于制怒与“忍”有本质的区别，“忍”只能使怒的情绪不发作出来，但怒的心理并没有变化，忍多了就会使肝气郁滞，成为致病的因素。正确的制怒方法，就是儒家强调的要保持中和之气。何谓中和之气？儒家认为：“发而未发谓之中，发而皆中节谓之和”。就是说，人受到外界刺激想发怒，当即意识到发怒会伤肝，在意识的作用下，把怒气化解为正气而没有发作出来，这就叫做中；有时这一怒气需要发作出来，但这是受意识控制的，善意的，其发作是恰如其分的，这就叫做和。保持中和之气，就能制怒而养肝气。五、少忧思而养脾气“脾主思”，“忧思伤脾”。人在由各种矛盾构成的社会中生活，不可能没有忧愁的事。好忧思者其显著特征是胡思乱想，久而久之，“思则气结”，食欲不振，神经衰弱，面黄肌瘦，导致疾病。从养生出发，人虽不能杜绝忧思，但可以减少忧思或化解忧思。化解忧思的良方是使自己的头脑变紊乱为专一，变无序为有序，变忧愁为乐观，变狭隘为宽容，这样就能打开“气结”，充养脾气。六、食清淡以养胃气脾与胃一个属于脏，一个属于腑，有着共同的属性，调养脾气，重在抽象的意识，而养胃气，则是从实在的形体上讲的。“胃为后天之本”，可见胃对人体生命活动的重要程度。养胃气首先要给胃提供一个宽松的环境，食大鱼大肉或过于油腻的食物，就会增加胃的负担，降低胃的消化功能，甚至造成各种胃病。食清淡包括低盐、低糖、低脂肪（即三低），坚持素食为主，素荤、粗细搭配，多吃蔬菜和新鲜食物、整体性食物。根据各自的身体情况和不同季节，实行科学进补。同时，还要杜绝暴饮暴食，不求美食美味，只求科学合理，从清淡中养护胃气。七、常咽津以养肾气“肾为先天之本”，肾气充足，人的生命力旺盛，就能推迟衰老，延年益寿。养护肾气有很多方法，其中道家的“练津生精、练精化气”就是一个很好的方法。津液咽入腹腔丹田，伴以意识的作用，就可以转化为肾精之气。口腔的津液是一种晶莹透明的带有甜味的液体，而不是有黏性的唾液。练津就是用舌抵上腭刺激内分泌神经群，也可以用叩齿和舌头绞动上下内外牙齿牙龈的方法，激发口腔的津液分泌，待津液涌满口腔时，分三次咽至下丹田（三次的线路为：左线、右线、中线），照此长期咽津，肾气自然充足。八、深呼吸以养肺气古人养生要求是做到“三调”：即调神、调形、调息。而调息是针对呼吸而言的，要求呼吸“深细匀长”，养生的呼吸方法很多，如鼻吸鼻呼、中吸口呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、喉式呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸、顺呼吸、逆呼吸等，无论采用哪种呼吸方法，一般都要做到“深细匀长”。这样呼吸可能锻炼肺活量，增强肺功能，使体内能补充更多的氧气和其它能量。深呼吸是调息的前提，“细、匀、长”是深呼吸的保证。过去有的养生家在练调息时，鼻孔前放一鹅毛绒，在呼吸时若鹅毛绒不动，才算达到了“深细匀长”。庄子提出的“以踵（注：脚后跟）呼吸”，就体现了庄子呼吸的深度和调息的功夫。九、多运动以养骨气人们常说的“生命在于运动”，这里，主要是指人的形体运动。人体运动多了，可以保持肢体大小关节的灵活度。大小关节的灵活，标志着体内各条气路上大小隘口的畅通，从而使骨骼摄取内外营养（包括钙质、胶质等）的功能大大加强。一个骨气充足通畅的人，绝不会出现骨质疏松、关节强直、骨质变形等症状。当然，通过形体运动养骨气，还有一定的窍门，就是在运动时，必须加上意念，做到形与神合。具体地说，就是把意念收到身体里边去，这叫内守法。运动上肢时，意念注入到上肢，运动下肢时，意念注入到下肢。总之，运动哪个部位，意念就注入到哪个部位去，此乃中医所云：“意为气之帅”，“意到气到”，就是说在意念的主导下，意注入哪里，气的能量也就随着补充到哪里。这种形与神合的运动对于充养骨气，乃至养护全身，都能起到事半功倍的效果。十、广交友以养人气人既是自然的人，又是社会的人，这就决定了人的自然性与社会性。人与人之间的关系构成了复杂多样的社会，而人和自然的关系则是通过社会这一中介来维系的。这说明人的生命活动既不能脱离自然，也不能脱离社会。然而古时候一些养生家都主张“跳出三界外，不在五行中”，进行闭门清修，从而隐于深山老林、大漠石窟，像与社会隔绝了。其实不然。一个人如果真正脱离了社会，也就不能称之为人了。过去曾经报道的一些狼孩、虎孩、象孩，他们从小就与这些动物生活在一起，接受的是动物的信息，也养成了动物的习性，其结果也就改变了人的性质。所以，养生保健不能自我封闭，要通过广交朋友，建立起开放式的、和谐的生活空间和广泛的人际关系，以强化人的群体效应，即强化人气。人气旺，事业兴，利养生，身心自然健康。十一、好读书以养灵气一位科学家说：“聪明在于勤奋，天才在于积累”。这话符合养生的道理。我们所说的灵气，就是通常人们所说的灵感。而人的创作力大都来源于灵感，作家、诗人的不朽之作和千古名句基本上都是在灵感中诞生的，书画家的一些传世之作是在灵感中完成的，科学家的有些发明创造是在灵感中实现的。甚至有的军事家指挥的大的战役的胜利，也是在灵感中筹划和实施的。人的灵感虽然有天资聪明的因素，但更重要的因素，在于养成读书的习惯，勤奋刻苦的学习精神。脑元体里储存的知识信息越多，激发启动灵感的能量就越大，因而灵感显现的机率也就越高。一个伟大的天才如果不学习掌握航天技术知识，他无论如何也创造不出宇宙飞船来。有了灵气，就是有了智慧，不仅事业会获得成功，而且能从多方面、多层次去养护自己的生命。十二、不显露以养元气元气是人的受精卵形成的刹那间，由宇宙自然注入的最原始、最根本的生命信息，它伴随人的生命全过程。人的生长衰亡都是由于元气的变化所决定的。元气充足，人的生命力就旺盛；元气减少，生命力就衰弱；元气消失，人的生命也就停止了。人生减少散失元气有几个大的途径：一是发生对心灵有震撼、对躯体有摧残的大的事故；二是长期生活在精神受折磨的环境中；三是患了大病，甚至动了大的手术。以上三种情况有时是难以用主观意志为转移的，它受客观因素的影响比较大。还有一个丢失元气的途径，那就是由主观因素造成的，即好显示自己。自我显摆，人体是由内向外散气的，由于显摆时是发自内心的，所以散失的则是元气。一个人显摆与否是可以受主观意识控制的，所以，我把不显露自己列为养生的内容之一。十三、居中道以养和气古人认为，修养深厚的大德之人身体内外具有一团和气。春秋末年，镇守函谷关的尹喜感受到远方有一股“紫气东来”。这股紫气即和气。尹喜感知到他最尊敬的老师老子就要来了。因为老子具有高尚的道德，所以其和气范围也就比较大。这里说的和气与文化运动时期批判有的人缺乏斗争精神、充当老好人的一团和气是截然不同的。保持和气的关键，就是要居中（儒家叫中庸，道家叫中道），就是说，待人接物，处理问题，都要不即不离，不偏不倚，不左不右，不搞极端化。过去搞商贸的称“和气生财”，搞思想的称“合为贵”，搞伦理学的称“家和万事兴”……许多实践表明，和气具有强大的凝聚力和感召力，和气能给人营造出宽松愉快的心理和生活环境，和气能使人健康长寿。十四、意内守以养真气人体内有脏腑之气、经络之气、营气、卫气、膜络之气等，还有一种叫真气，藏在丹田里，它是先天之气与后天之气相互混化的产物，是人体内十分珍贵的气机。老子所说的“虚其心、实其腹”（《道德经》第三章）就是讲人的养生必须做到心虚神静，腹部充实（即下丹田真气充足）。腹部丹田真气充足的关键就是意念引导虚空的元气，内守于丹田，在意的作用下，促成先天之气与后天之气在丹田混化为真气，借以不断强化自身的生命力。十五、祛惰性以养志气惰性这一与生俱来的恶习是人们养生的头号杀手。养生修炼并不是件太难的事，难就难在像韭菜一样不断滋长的惰性上，“剪不断，理还乱”。在惰性占主导地位的情况下，人的志气怎么也长不起来。反过来说，一个注重养生的人如果缺乏志气，那么他的养生保健就收不到应有的效果。养生保健不是一个短期行为，要贯穿人生命的全过程。在其漫长的养生过程中，不可避免地会遇到来自于家庭、社会、乃至自身的干扰，出现各种意想不到的困难。在干扰和困难面前，每前进一步都需要志气做保证。所以，失去志气，谈何养生，若要养生，必须“日损”惰性，“损之又损”，以至于把志气真正树立起来。十六、坦胸襟以养正气这是养生的至高标准。养生的过程就是一个正确认识和改造主客观世界的过程。要实现养生的目标，就要树立“大道为公”的世界观，具有“心包天地”的大胸怀。然而，“世界观的转变是一个根本的转变”，特别对主观世界的改造，更是一个痛苦的过程。改造主观世界的核心，一是“私”字，一是“执”字。中国长期的私有制形成的私有制观念，在人们的头脑中可谓根深蒂固，改造私有观念绝非一朝一夕所能完成的。另外，人们在常态中认识主观世界往往带有片面性，缺乏整体性，但却非常执着。这种执着于局部忽略整体的世界观和方法论，在社会上带有普遍性，人有私心和执见，就不可能有坦荡的胸怀，也不可能颐养正气（即孟子所说的浩然正气）。我体会，养生者要坦胸襟，就要祛私心，树公心，行善心，用真心，献爱心。只有这样，才能树起一身正气。养生保健是一个大的系统工程。它包括修身，更强调修心。两者相比之下，修心是最难的。修心不仅要在静的背景下净化意识，陶冶性情，更多的是要在纷繁复杂的社会矛盾中磨炼自己的心性，以增强精神的承受力，适应力和自控力，进而拓宽心胸，涵养道德，完善自身。即使是修身，也不像有的人所想的那样，认为打打拳，跳跳舞，练练功就是养生的全部内容了。相反，形体运动也不是孤立进行的，它里边还包含许多意识的运动及其与形体结合的方法，千万不可简单化。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•法讯

点上方播放键收听本文语音版道家经典中对于魔的定义，并非等同于鬼邪。对于所谓魔王概念的解释：于显者为之仙帝，主司赐福与教化；于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。《灵宝无量度人上品妙经》中有云：“青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。”由此可知，魔帝的神格很大程度上与仙帝相同，尊居诸天之界，在职责上亦有着度化众人，指引修行的作用。一、魔考从哪来所谓魔考，即是诸天魔帝对于修道之人的考验。“魔考”之说，源自于《灵宝无量度人上品妙经》。据道经记载，五帝大魔为万神之宗，有天福而无天德，常傲慢自大，称自己与诸天上帝齐功，经常在上界与诸天战斗，天上神魔斗争，则人间劫火洞然，兵戈四起，生灵涂炭，元始天尊悲悯群生，故遣真武大帝降伏群魔。自此，诸大魔王束手服膺，皈依太上无极大道，共在元始天尊前发大誓愿，若未来世有学道求仙者，诸大魔王并与诸天神众记人功行，设立种种关卡、考试学道者的心性，或以种种美色迷惑人心，或以种种恶毒磨砺人身。有能顺利通过“魔考”的学道者，则诸大魔王同为保举，上登仙界；若是受不了“魔考”，半途而废的学人，则魔王也要感叹：“尔不乐仙道，三界那的过？其欲转五道，吾当复奈何。”故而魔考，实则是神明为修行之人设置的关卡，通过使修行人历经重重劫数，甄选出道德纯良、淡泊清净、信奉不二的玄门高士，终可不畏纷扰、固守本心，克服重重考验证圣成真。二、魔考的表现《灵宝无量度人上经大法》中将魔考按其表现分为十类，也称十魔试炼：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”而在当下众人修行中，较为常见的便是来自鬼魔、阳魔的试炼。1.

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点上方播放键收听本文语音版你有过这样的体验吗？有的人走近你，还没说话，你的身体就已经开始感觉不舒服了，不知道为什么就是觉得哪儿不对劲。跟这人聊天

在山东威海一带，广泛流传着一位道长杀鬼子的故事。几十年来，他的故事深入人心、家喻户晓。他就是抗日英雄小老道——毕云。小老道毕云，出生于1915年，乳名乙卯，道号志修，威海神道口村人。毕云从小父母双亡，7岁时被卖到七夼庙，后又转威海天后宫当道士。因为他在宫中年纪最小，所以人们都叫他小老道。当时天后宫的大师傅早年是义和团的拳师，义和团失败后才出家当了道士，从此不问世事。大师傅武功高强，为人急公好义，小老道来到天后宫后深得大师傅的喜欢，于是大师傅从小就教他读书习武，练就了一身好功夫。天后宫附近（老照片）20岁时，毕云道长已经长成了一个小伙子。据见过毕云道长的刘德煜老人说，小老道个子不高人长得很精瘦，但是双手非常有力，他经常在后院里劈砖，一掌能将10多块硬砖劈碎。他还擅长疾走和跳跃，威海的城墙是他练功的地方，他能在城墙上如履平地，两三步就窜了上去，人们都说他会飞檐走壁。1938年初，毕云道长已经成为了天后宫的掌门人。不久之后，日寇大举进占了威海卫。一天上午，一伙日本兵闯进了天后宫，硬说一位抗日战士逃进了观里。但鬼子翻遍了整个天后宫也没有任何结果，于是恼羞成怒的鬼子将他吊在一棵柏树上拷打。鬼子将一根柏树枝砍下，狠狠地抽打在毕云道长的身上，他被打得皮开肉绽，但他始终不说一句话。事实上，毕云道长的确将一名八路军交通员藏在了天后宫的地窖里，为了救这名受伤的交通员，他必须忍住毒打。最终，鬼子没能抓到这位八路军，毕云道长将八路军伤兵化装成一个道士，帮他混出城去。送走了八路军后，他开始寻机报仇雪恨，让鬼子血债血偿，他将一把菜刀劈断打磨成了一把锋利的匕首，匕首藏在袖子之中，随时寻机杀敌。一天晚上，在威海南面的大石硼（现海运学院附近）处，毕云道长跟踪了两个出来找花姑娘的日本兵。当鬼子走到一处人烟较少的地方时，他冲上前去一拳打翻了一个日本兵，这一拳打断了鬼子的肋骨，趁这名鬼子倒地的瞬间，他迅速拔出匕首捅倒了另外一名鬼子。杀敌抗日的匕首毕云道长杀了这两个鬼子后，将鬼子的三八大盖断为两截（他凭着自己的武功高强，不用枪），随后又将鬼子的脑袋割下丢到了城门外的荒地上。入夜之后，野狼野狗将鬼子的脑袋叼走，日军去找寻鬼子的尸体时，都不敢进入野狼窝里去找。除掉这两个日本兵后，毕云道长又来到了日军在威海卫城门附近的一个据点。这个据点里的鬼子就是当初毒打他的鬼子。他每天都来据点附近溜达观察日军动向，终于让他抓住了机会。一天下午，日军伍长带着两个日本兵去城外的伪军一处据点视察。鬼子当时认为威海卫已经是他们的天下，于是想趁返回时到附近村子去祸害一番。毕云道长得到鬼子出动的消息后，埋伏在鬼子途径的路上，一个个诱杀了鬼子。在解决鬼子伍长时，这名狡猾的鬼子察觉到了危险，于是准备拔刀冲过来。毕云道长迅速冲到鬼子身边，一脚将他踢倒，再一拳打在他的胸口。鬼子吃了一拳，嘴里吐出鲜血来。但鬼子拼命挣扎，双方开始缠斗起来。最后，毕云道长将鬼子狠狠压在身下，伸手捏紧鬼子的喉咙将鬼子的喉管生生扯断，解决了这名鬼子头。毕云道长杀鬼子的西城门毕云道长连杀了5名鬼子后，天后宫再也不能回去了，因为鬼子已经怀疑了他。据《威海市志》记载：毕云道长离开天后宫以后，先是投到了国军郑维屏部，后来在当初他救的那个八路军交通员的帮助下又加入了八路军威海区大队，被编入了特工队。1941年，毕云道长因为杀敌勇猛升任大队长。1942年，他光荣地加入了组织，从一名道士成为了一名抗日志士。1942年冬，日军“拉网扫荡”，他率区中队撤至文荣威边区一带反“扫荡”，先后在沟于家、邓南庄冲出敌人两道封锁线，转移到西夏埠村时，却不料遭到了大量敌人的包围。战斗打响后，毕云道长带领20余名战士抗击数倍于己的敌人，掩护其它战友突围。在战斗中，他与战士刘安身中数弹，不幸牺牲。毕云道长牺牲时只有28岁，他的遗体先被战友们安葬在沟于家村大庙后面，解放后被移至文登天福山陵园。几十年过去了，小老道的故事家喻户晓，但人们不知道他到底长什么模样。人们都想看看这位英雄的英姿，但一直没能如愿。直到他牺牲70年后，一位名叫刘玉明的老人从家里找到了毕云道长唯一的一张照片。这张照片是毕云道长在天后宫时所摄，当时他刚刚为徒弟们教完功夫，一位徒弟的家人雇来摄影师为他们拍下了这张合影。在这张毕云道长唯一的照片中，毕云道长站在徒弟中间神采奕奕、如同仙人，不怒自威的脸上流露出一代宗师的风采。毕云道长是一位不折不扣的抗日英雄，他的名字值得后人铭记。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•相由心生，你的容貌出卖了你的内心！•如何唤醒元神，让修行者打开累世的记忆和传承？•道家睡仙功，补肾有奇效！养肾气、生阳气，激发人体生命潜能的功法！•神仙还是神仙种，哪有凡夫能作仙！•神话传说中，动物要修炼多久才能成精？•想和神仙聊聊天？原来这才是正确的人神沟通方式！•失传已久的四十六首道医疗疾音乐，一曲终了，病退人安！•中国汉字中，神秘的八个字，风水好坏，人生吉凶都与它们有关！

点上方播放键收听本文音乐在今天的文章开始之前，想给大家讲个故事：很久以前，有一个经常雕塑妖魔鬼怪的一个手艺人，技艺娴熟，很多人上门买雕塑。但有一天，他照镜子的时候发现自己的相貌变得凶恶、丑陋、古怪。后来，他到一个道观里，找道长求助，老道长说：你帮我雕刻100尊三清像，我就告诉你。于是，手艺人就开始不断研究三清的神情、德性，有时甚至到了忘我而代入的境界。半年之后，当他把富有善良、慈悲、宽容形象的三清雕塑出来之后，他才发现，自己的相貌也已经变得正气、端庄了。正所谓：善恶归己，相由心生。1我始终相信：心慈则貌美。谚语说：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”；善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”；写精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞。”我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相，你的容貌，就是你心地的样子。2一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相；性情柔顺的人面相柔和善美；性格粗暴的人总是一脸凶相；术不正暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病；心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒。而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，即使侥幸生得姣好容貌，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感，中年以后内心决定你的面相。3相由心生。说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。相貌是能逐步改变的，积善成德，而神明自得，心宽体胖就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报都有其必然的成因。真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像婴儿那样天真、纯净、内心了无挂碍。幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下，所以说如果一个人中年以后的长相显年轻，他（她）一定品性善良！这些年，你到底是怎么度过的，是一个什么样的人。先别急着回答。你的面相出卖了你的内心，你的过往都写在了脸上。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•如何唤醒元神，让修行者打开累世的记忆和传承？•道家睡仙功，补肾有奇效！养肾气、生阳气，激发人体生命潜能的功法！•神仙还是神仙种，哪有凡夫能作仙！•神话传说中，动物要修炼多久才能成精？•想和神仙聊聊天？原来这才是正确的人神沟通方式！•失传已久的四十六首道医疗疾音乐，一曲终了，病退人安！•中国汉字中，神秘的八个字，风水好坏，人生吉凶都与它们有关！•人类历史上拍到首张黑洞照片！道家几千年前就给出了理论答案！

点上方播放键收听本文语音版法决：抱元守中，内外相应。讲解：守中法，又叫守神法，中为中丹田，神为元神，元神就封印在中丹田的位置。此法从守中丹田下手，从这里，打开元神封印，从而一步步修证下去。元神，是我们的先天神识，也是一个独立的意识。元神和我们当下这个意识分别属于我们的先后天。后天会影响先天，先天也会影响后天，一体同受。守中丹田，要注意火候的把握：“似守非守，勿忘互助”。中丹田是位置，而实际我们守的是元神。守元神，其实就是给元神提供能量，从而唤醒元神，再进一步打开元神封印。开始守的时候，大家不容易掌握火候，这个要在实际修炼的时候去掌握，自我进行火候轻重的调节。如图：中丹田的位置如图所示，在两乳头连线中间的位置，皮肤往里的一个范围。大家守中的时候，不要守在皮肤上，要注意往里守。首先找到中丹田位置，然后意念守着那，然后把意念的力度从轻到重逐步调整，直到出现功态（比如热，凉，麻等等）。注意这不是想象，就和你感觉到自己手一样。然后保持住，时刻保持，会有阶段变化。讲元神，首先讲轮回，轮回的这个灵，我们称之为元神，这是我们的先天意识。元神进入人身之后，分化生成我们的这个后天意识，当下这个意识为后天意识。先后天一体两面，都是自己。元神，轮回了无数世，存在了亿万年，而后天意识，才仅仅数十年。元神承载了我们累世的记忆，传承。一旦轮回，后天意识重新生成，但是记忆都在元神这里。元神投胎之后，分化后天意识，逐步就进入沉睡。所以，我们下手唤醒元神，就可以打开我们累世的记忆和传承。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•道家睡仙功，补肾有奇效！养肾气、生阳气，激发人体生命潜能的功法！•神仙还是神仙种，哪有凡夫能作仙！•神话传说中，动物要修炼多久才能成精？•想和神仙聊聊天？原来这才是正确的人神沟通方式！•失传已久的四十六首道医疗疾音乐，一曲终了，病退人安！•中国汉字中，神秘的八个字，风水好坏，人生吉凶都与它们有关！•人类历史上拍到首张黑洞照片！道家几千年前就给出了理论答案！•传说中几种最有灵性的动物，不可杀！不可食！

点上方播放键收听本文语音版修行养生讲“三分调，七分养”，是指人体脏腑失调的时候，虽然用特别的食品、保健品或药物进行调养，能够起到一定的作用，但是还有七分，是要在日常睡眠、饮食、情志、运动等诸方面养成良好习惯，使人体尽快恢复平衡并保持平衡。如果您想脏腑平衡、身心安康，就必须顺应天地自然的规律，“饮食有节，起居有常，不妄劳作”，做到“和于阴阳，调于四时”，而能“终其天年，度百岁乃去”！同时今天也给大家分享在睡眠中就能达到补肾奇效的两种方式还阳卧及混元卧。一、睡眠的重要性战国时名医文挚对齐威王说：“我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才能生长，睡眠帮助脾胃消化食物。所以睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。”清代医家李渔曾指出：“养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能健骨强筋。”老百姓常讲：“药补不如食补，食补不如觉补。”人要顺应自然的规律，跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡，养成早睡早起的生活习惯，不要跟太阳对着干。现代人对睡眠有哪些认识误区？大部分人之所以难以养成早睡早起的习惯，除了一些人本身不良的睡眠习惯以外，主要是对睡眠存在着许多误区：有些人认为每天只要睡足七八个小时就行，因此觉得晚上熬夜也不要紧，白天补睡就行了。很多人晚睡或者睡眠不好，只知道第二天会感到精神疲倦，而不知道对身体有多大伤害。许多人认为失眠、入睡难只是小问题，吃几片安眠药就行了，不会想到是由于体内脏腑失衡造成的。有些人喜欢夜间看书、写文章等，觉得过了23点后安静，人也很精神，效率高。要想走出以上几种对睡眠的认识误区，首先必须知道不良睡眠习惯对人体的伤害以及何时睡眠有利于养生。二、什么时间睡眠有利于养生晚上9点到凌晨3点是有效睡眠时间，也是最佳睡眠时间。晚上（21点—3点）少睡半个小时，白天多睡3个小时都补不回来。因此建议大家把握有效的睡眠时间，最好晚上9点钟睡觉，最晚不要超过10点半。每天的21点-23点为亥时，三焦经最旺，属手少阳三焦经，“三焦通百脉”；23点-1点为子时，胆经最旺，属足少阳胆经。一个是手少阳，一个是足少阳。少阳是什么？少阳是初升的太阳！人只有在23点前进入实际的睡眠状态，少阳气才足，人体的太阳才能升起来，才会有良好的身体和精神状态。大多数百岁老人晚上都在9点前就寝。凌晨1点-3点为丑时，肝经最旺。《黄帝内经》讲“人卧则血归于肝”，而且肝养血、生血的最佳时间是21点到凌晨3点。人如果天天熬夜到1点多，肝回不了血，有毒的血排不掉，新鲜的血生不成，人体脏腑得不到气血的补养，极易失衡而致病。三、怎样才能保证良好的睡眠引起失眠的原因多种多样，但其根本在于物质身体的失衡。为了保证良好的睡眠，睡前需要做到“五不”：1.

点上方播放键收听本文语音版道人须知，存心有天知果真是有道心的人，各路祖师抢还来不及，岂至不遇。有人说寻访真师难，其实师父找弟子，比弟子找师父，更切十倍。世外仙人观世界无一处不在眼前，时时都在关注和等待根性成熟的人，遇不到真师，只有一个可能，那就是自己考试不能过关，道心不坚。功夫永远不会失传，永远不必担心遇不到真师，有一句东西方谚语是：“当学生准备好时，老师就会出现”。如吕祖四十而遇钟离，五十而得闻至道；张祖六十而始抛家访道，七十而得火龙授诀。以此观之，只怕不肯一心向道，那怕年纪之已老耶！吾道有云：凡人不怕不年轻，只怕向道不心诚。诸子际此良缘，一个个努力前进，不怕难，不辞苦，惟有矢志于道德之场，潜心于功行之地，难道天上神仙尽属痴聋而不见不闻者乎？只怕人不肯用心耳，莫患天神之不默护提携也。纵今日不得为仙，然仙道已历其阶；若使转世为人，难道天神岂肯舍尔而他求哉？所以古人云：“神仙还是神仙种，哪有凡夫能作仙”者，此也。——黄元吉前辈诲（与张三丰祖师同为火龙真人弟子）天上神仙原最喜交结朋友，同游同宿，此倡彼和，杯酒往来，诗歌赠答，与人一般无二。只缘世上少个与他志同道合的，他只得兀兀地住在天上，或隐山林，不肯出来。你若是真能做虚心实腹，与他志同道合，两心相印，话必投机，他必然飞跑至你家里，与你做个莫逆之友，非惟你不舍他，他亦不能舍你，保你丹成行满，携手同登，何乐如之！是故求仙不必外求，总在自己心上校勘。道不可以言求，亦不可以知取，须随事证盟，随事勘验，积有功行，天神从之，非惟丹成，法亦灵矣。道考正如达摩所言：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。绝没有随随便便传法的前辈。非故意为难，过不了道考，祖师不敢传。张紫阳真人起初三次传道给德行不过关的人，以致三遭天谴。还有一个原因：在修炼入后期阶段，稍有贪嗔慢的习气念头，小则功夫归零，大则性命难保。如黄元吉真人所言：卑以下人，谦以自待，方能至诚无息，不动凡火而成金丹，未得丹时，虚静之心待之，既得丹后，以柔和之意养之，要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。所以至少要扫得六七分习气，才能入道修学。钟离权十考吕洞宾吕岩字洞宾，唐代浦州永乐县人，号纯阳子。当他还是婴儿的时候，禅宗马祖看到他说：“这孩子体貌骨相不同凡人，将来定是遨游世外的人。以后‘遇庐则居，见钟则扣’，留心记住这两句话。”（“庐”暗指庐山，“钟”暗指钟离权，即云房先生）以后，洞宾游庐山遇到火龙真人，传授他天遁剑法。唐会昌年时，洞宾参加了两次进士科举考试，都失败了。他六十四岁时在长安酒店里见到一位道士，头裹青巾，身空白袍，在酒家墙壁上题写了一首绝句：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”洞宾因此人的样子古怪，诗句意思飘逸不羁，感到惊奇。于是上前施礼，问道士的名姓。那人说：“我就是云房先生。住在终南山鹤岭，你愿随我去游四方吗？”洞宾没有回答。云房先生就与他同住在一家店里，云房先生亲自为他烧火做饭。洞宾一下子躺在床上睡着了，他梦见自己凭举子的身份上京参加考试，结果状元及第，于是踏入官场，从郎官做起，逐次被提升为大夫、学士、舍人以及所有朝上有名声有地位的官职。娶了两位富贵人家的女子为妻，生了儿子，儿子也早已成亲，就这样过了四十年，后来又做了十年宰相，名威权重，灸手可热。但偶然犯有大罪，被抄没家产，妻离子散，自己被放逐到岭外边野荒凉的地方，孑然一身，骑马走在风雪之中，他正要长叹一声，恍惚之间就醒了。而这时火上煮的饭还没有熟，只见云房先生微笑吟诗说：“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊奇地说：“先生您已经知道了我的梦吗？”先生说：“你刚才在梦中梦到了种种荣华富贵，也梦见种种失意贫贱，梦中的五十年不过是短短的一瞬间。获得并不值得欢喜，丧失也不值得悲伤。世上有一种最根本的觉悟，有了这种觉悟就会明白人生不过是大梦一场。”听了先生的话，洞宾有所感悟，于是向先生下拜，求先生教给他度世超生的仙术。先生试探洞宾，故意说：“你的仙骨还没有修成，要度世超生，还需要几世的修行才成。”说罢，先生离去。从此吕洞宾丢开儒家经学而隐居修炼。云房先生开始了他对吕洞宾的十次考验。昔纯阳吕祖跟着钟离老祖学道，老祖以锦帛裹一物，重有数十觔，使纯阳负之。背负三年，两膀磨穿，毫无怨言，一旦老祖命纯阳启裹视之，乃石也，纯阳亦不嗔恨。老祖曰：“虽是顽石可点成金也，不枉你背了三年。”说罢，用手一指，那块顽石变成黄金。向纯阳曰：“我将此点石成金之法传你如何？”纯阳问老祖曰：“化石为金可保永无更变否？”钟离老祖曰：“所点之金与真金不同，其金始终如一，所点之金五百年后，仍变为石。”纯阳吕祖便向老祖辞曰：“如是则弟子不愿学也。此术兴利于五百年前，遗害于五百年后，岂不误了五百年后之人，故不愿学也。”钟离老祖叹曰：“子之道念我不及也，证果当在我之上。”第一场考试洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无愧于心而已矣。第二场考试洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心。商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！第三场考试洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心。如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，可见你的道行比洞宾差那么多，这科不及格！第四场考试洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎迺释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动饥虎不吃肉的！第五场考试洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色即用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住。要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫。世人尽堕在色坑中，没有几人爬得上来，还想爬到天上，痴心妄想。第六场考试洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩埋之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色、心无悲观，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍。第七场考试洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器。即访问卖主，还之。此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！第八场考试有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰∶速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言∶人心一死，道心立生。死者，乃贪嗔痴之毒念，恶身也。第九场考试一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有冷静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。第十场考试洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，鬼神皆不复见，一人抚掌大笑，即其师汉钟离也。师曰∶吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心已无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙道为伴，三界十方，任我遨游矣。张道陵七试赵升世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”诸弟子闻言，半疑不信。到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长领了法旨，步出山门，望东而看，果见一人来至，衣服状貌，一如真人所言。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远？而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。”

点上方播放键收听本文语音版多年媳妇熬成婆，成精主要靠资历想知道非人类要修炼成精到底要费多少工夫，我们先来了解一下“修炼”在动植物界的概念。动植物禀赋灵气、获得超自然力的“精怪化”过程大致是先成精、再化人——非人的自然物先获得超自然力化为精怪，再进一步获得化为“人形”的神力。所谓“修炼”

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由于人体脾的运化水湿功能下降，或水液在体内的循环、排泄过程中遇到障碍，水液就不能正常滋润人体，反而会在体内形成异常的积聚，成为一种病理物质，这种异常积聚的水液，中医就将它称为“痰饮”。其中秽浊、黏滞、稠厚的部分，叫作“痰”，另外清稀、澄澈、透明的部分称为“饮”。因此，中医意义上的“痰”，并不是单单指日常所说的产生于肺部、通过咳嗽可以排出体外，并能被我们所看到的痰，中医的“痰”，还包括因为水液代谢障碍而产生的，符合秽浊、黏滞、稠厚特征的病理产物。比如肥胖，中医就称之为“痰”。由于这个“痰”不像肺部的痰那样可以被我们直观地认识到，所以中医又把它称为“无形之痰”，而把产生于肺部、通过咳嗽可以排出体外，并可以看到的痰称为“有形之痰”。这两者共同构成了中医“痰”的概念。

黑豆，首先黑豆颜色是黑色的，黑色从中医角度是入肾的，所以黑豆具有补肾的作用与功效，常吃黑豆，可以调节人体的雄性激素水平，减缓掉发，加速头发生长。02.

《黄帝内经》是现代人们谈养生的主要理论来源，其中的养生理论指导人们生活的各个方面，包括饮食养生、运动养生以及服饰养生等等。《黄帝内经》中有关服饰养生的论述包含据四季穿衣，据不同疾病状态穿衣以及淡泊的着装观念等几个方面。一、据四季穿衣《黄帝内经》的主要养生理论是天人合一思想。人处在天地气交之中，人与天地相参，人的生长规律和天地的运化是相应的，人的衣着、劳作等生活须参照天地自然的生长收藏规律。《灵枢•本神》言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”人类要顺应天地四时阴阳，就要从日常生活做起，其中，衣字当先，必不可少。《黄帝内经》关于顺应四时穿衣的观点主要有服饰的色彩、款式和穿着方式等要顺应四时阴阳生长收藏的特性，防寒防暑，四时皆需谨防风邪等。1.

《黄帝内经》中说，“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”四时之中，春属木，因为春季万物生发，与木的生长类似。“五脏”之中，肝亦属木，因肝喜调达，与木的特性也类似。每到春天，发生肝病或肝病复发的患者就会较其他季节多。这是因为在春天，肝气旺盛而升发，人的精神焕发。可是如果肝气升发太过或是肝气郁结，都容易损伤肝脏。如情志不遂，肝阳上亢，血压升高，心脑血管疾病患者还容易发生中风。有的肝硬化门脉高压患者，一到春天就特别容易上消化道出血，这是由于春天比较温暖，阳气升发太过，气血运行失常造成的。中医认为，慢性病毒性肝炎多属于湿热疫毒之邪侵犯肝体，肝气“郁滞”，波及营血。如果不注意养肝，就会肝气“郁滞”，气滞血瘀，血液就会运行不畅，肝硬化也会进展，肝病也会加重。一、起居秘笈，夜卧早起1.

所谓“病有千般，不离阴阳。人有万种，总是名利。”真正治病，必须由心入手才能根本痊愈。生病了，我们第一想到的就是去看医生。但是，医生真的能治得好我们的疾病吗？事实证明还有很多疾病是医学解决不了的。如果得了重病怪病，医生已经治不了，怎么办。是放弃生命，还是努力求存？如果有一线希望，你要不要争取呢？有人会说，医学都没有希望了，怎么可能会还有其他的治疗法。有办法吗？有，当然有。但绝对不是普通医学办法，而是更高层次的治疗。每个人都想一直健康，都想战胜病痛，都想长寿平安，都想安详地老去。如何才能让我们在这一生得到善终呢？一、疾病的根源我们相信自己的眼睛，但有时眼见并非是真理。疾病有时也并非就是看得见的生理病理上的原因，它有其另外的致病因素。疾病的根源是什么？现代医学有其定义，但这个定义只限定于医学可以治愈的疾病。如果医学治不好的疾病呢？我们知道，当前医学的发展水平还很浮浅，对于许多生命现象还很难做出合理的解释。从另一个角度来说，疾病是体内五毒焚烧的结果。五毒包括怨恨恼怒烦，是人生的心灵痛苦和无穷疾病的来源。正如刘有生老善人所讲：“恨人伤心，怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾，是病者，实由人性心中之生毒而种根，由性理而转于生理耳。”也许我们不少人根本不相信这种说法，认为这是无稽之谈。疾病就是身体的不舒服，与心理的怨恨恼怒烦有什么关系呢？诸位病友可以扪心自问一下，你是不是一直处在五毒之中呢？你是不是曾经为了本来无谓的事情去惩罚自己的健康与生命呢？一切皆有因果。所有的病都是由自己造成的，由身造，由性造，由心造。而祛病也必须由身、性、心开始。单纯地依赖药物和手术，只是治身的层次，而不可能达到治性和治心的效果。二、养心即所谓治病中医认为：心主神，心为五脏六腑之大主。心藏君火，君火以明，主不明则十二官危。心之神可统五脏之神，包括脾之意，肺之魄，肾之志，肝之魂，皆由心神所主管。如果能把心神调整好，那五脏之神皆可得到调整。唯物主义哲学里有这样的观点：精神影响物质。精神是形而上的东西，却影响着形而下的身体。从中医的角度来看，精神决定着身体的健康。只要精神健康，则五脏六腑就能趋向于健康。所以说，养心即所谓治病。人类的疾病包括身体上的和心理上的，心理的层次要高于肉体的层次，因为身体是由心理所支配的。不管是哪一类的疾病，都可以从心理上治疗。不管任何大病重病，甚至于是医学无能为力的疾病，都可能找到治疗方法，其治疗的关键即在于调节心神。心中之君火即是心之神，君火明则心神自安，如此则五脏六腑皆安。调养心神的方法有很多，比如性理上的治疗，让病人的心神获得解脱，或者心中充满善良和爱意，这也是平衡心神的办法，或者一心向善行善，籍由心中的善念来引导脏腑气机平衡，亦有效果。对疾病的治疗是从内心深处的解脱开始的，这是治疗疾病的至高境界，是现代医学所无可望及的境界，而欲要排除五毒的侵袭，我认为需要爱心、快乐和善行。三、爱是大药王对于人类的大多数疾病来说，爱是一种非常好的治疗剂。爱人，尤其是从心底去爱人、宽恕人，以此来终结自己的五毒内焚，结果也能终结我们自己的疾病。现代医学总是相信组织器官的生理病理变化，把它当成是疾病的唯一。而且相信药物和手术能改变病理，得到康复。但疾病真的可以治好吗？事实上大多数疾病还是治不好。因此，不要总是相信药物和手术，那不过是一定程度上治疗了肉体上的病，而疾病所根源于精神的层次根本就不可能通过药物和手术来解决。爱人、爱每个生命、爱这个世界，以爱的心态来对待我们周围的花草树木，飞鸟走兽。珍惜自己的生命，同时也珍惜每个生物的生命，不害已，也不害人，不害其他生命。用纤细的爱心去感受世界的万事万物，让爱心把自己融化到万事万物当中。爱能让我们的心灵充满快乐，能让我们的身体恢复健康。当我们处于爱的状态，那是最平静、最详和、最有利于康复的状态，此时心身全部得到放松，五毒的内灼可以被彻底地消灭于无形之中，试想，一个充满爱心的人，他会有怨恨恼怒烦吗？他会遭受绝症的折磨吗？只有爱才可以上达人的精神层次，通过心神的影响来调节五脏六腑的病理状态，促进全身机体的更新换代。爱是快乐之源泉，爱的治疗，是疾病的治本之道。四、快乐是治病的关键快乐的第一条就是微笑。身患重病的朋友自己想一想，多久没有微笑了。多久没有开心地面对这个世界了。我们在烦什么？在跟谁过不去？我们得到了什么呢？是疾病，是痛苦。如果我们都能做到随时随地心里装着美好的情感，在脸上表现出良好的情绪，即面带笑意，心平气和。如果心里没有高兴的事情，或者由于受到病痛和外来的刺激而心里感到痛苦，一时乐不起来，怎么办？要真心装乐。让我们每天都展现出愉快，让我们每天通过自己的面孔、语言和行动来表达自己的一颗善良的心、友爱的心、奉献的心、宽厚的心、自尊的心和自信的心。我们不仅把快乐看作一种善行、一种奉献，而且把快乐看成是治病的良药、健康的朋友。真心快乐，就能让心神得养，“阴平阳秘，精神乃治”，于是脏腑安定，气血和调而病痛减轻。生了大病，我们不仅戴着病痛的枷锁，更忍受着心灵的不安。如此形成恶性循环，疾病逐渐加重而精神渐而不支。所以，要治病，先让自己的精神好起来，办法就是快乐。让我们的心里充满着快乐，以快乐的心态来对待自己的疾病。不烦不恼，不忧不愁，不恨不怨，让快乐渗透进身体的每个器官、组织和细胞，让我们摆脱五毒的侵袭，放下来，不执着，轻轻松松、洒洒脱脱地从疾病的阴影中走出来。五、行善是解脱之本心存善念，以善心对待我们这个世界，处处行善，这是今生获得解脱之关键，也是治疗疾病的重要因素。并且要想快乐，首先我们要有一颗善良的心。我们都知道，善有善报，恶有恶报。善良的人，其身体笼罩在浩然正气之中，而邪恶不能侵，善良的人可以让周身气血充满生机和活力，疾病即会远去。而一个充满邪恶的灵魂怎么可能会沐浴在积极向上的阳气之中呢？也许有人会问，何为行善，其的标准是什么？我认为，大凡发于内心的善行都是真善，利人的都是真善，无所求而为之善都是真善。反此，装样子的、利己的、有所求的善行都是假善。如果行假善，并无益于病，反有害于自己，因为假善会使心神不定而五脏受伤。真心行善，用心地帮助他人、感化别人。行善既是为人，亦是为自己。行善的结果是提高自己、丰富自己、完善自己、解脱自己，不但可以自治各种疾病，更可产生不可思议的机缘而达到修身修性的妙用。现在的社会已经不再相信善良和真诚，人与人的交往充满着欺骗与狡诈。如果我们用真心和善良去对待别人，反而会被看成是精神病。但即使如此，我们依然要一心向善，我们要努力感化他人，让善良重新回到世界当中。因为抛弃善良，让我们遭受着巨大的心神痛苦以及病痛的折磨。要想解脱病痛、挽救生命，莫过于发现自己的善良的本心，把它捧出来，展现给世人。如果我们的周围人人都感受到善良的思绪在蔓延，善行在流淌传播，那时谁还会再苦于疾病的折磨呢？综上所述，疾病的根源在于自己的五毒所害，而治疗的关键亦在于自己。因为这个病是你自己生出五毒引发的，还得靠自己去治。如果真心改过了，性格变好了，并且充满爱意，真心行善，快乐每一天，那病魔自然就跑了。让我们跳出医学的框框，认真地思考一下生命与健康，各位病人不要怀疑上述我所说的话，不要让偏见害了自己的生命。珍惜尚存的生命机会，去试着改变自己的身心状态，相信你会收到意想不到的效果的。这篇文章不是只写给重病患者的，而是写给我们每一个人。试问一下，有谁是真正健康的？暂时的不生病并不表示以后不生病。五毒内焚，早晚会生出病来。与其已病而求医，何如未病时即求己。而求己之道即是此篇所言，让我们自己去把握人生健康、富贵贫贱和否泰苦乐。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•《黄帝内经》：冥冥之中，这才是万病之药、长寿的秘方！•老道医再三劝告，这五十六件事一定要记住！•道医：治疗失眠，用这两个方法，药到病除！•中医：五脏会说话，教你如何用声音辩疾病！•人身上有个“生门”，激活它，能大补阳气，“调百病”！•脾虚，人就废了一半！根源在此，怪不得脾胃越补越虚！•为什么古代会有那么多的大医，与我们最根本的差异在哪？•春季，灸透这两个增高穴，让孩子逆袭身高上限！

点上方播放键收听本文语音版我发现，虽然中国汉字有千千万，但最神的只有八个，民间至今是这样认为的。这八个字可以代表古人最敬畏的天、地、山、泽、雷、风、水、火等八种自然景观，还能代表方位、阴阳、时节、男女、长幼什么；如果安排到人体上，则分别是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以说这八个字无所不包，无所不能代表，风水好坏、人生吉凶、家庭福祸、仕途升降都与它们有关，实在是邪门！这八个字，就是八卦中的八个字：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦中为什么要用这八个字作名？八卦有先天八卦和后天八卦之别，前者传是中华人祖伏羲氏所创，故称“伏羲八卦”；后者传是西周奠基人周文王演出，故称“文王八卦”。先天与后天所用名字都是一样的，卦符也没有差别，只是这八个字摆放的位置有很大不同。乾这个字，大家都比较喜欢，古往今来用此字入名的特别多，如家喻户晓的清朝第六位皇帝爱新觉罗·弘历，他用的年号叫“乾隆”，因为这年号，大家都习惯叫他为“乾隆皇帝”。比“乾隆”更让人感兴趣的是“乾陵”，它是中国历史上唯一女皇武则天与她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。为什么将陵名起为“乾”？说法很多，但与“乾”的方位属性有很大的关系，在罗盘“地盘正针二十四龙”中，此字位于西北方，而此陵宫位置正好处于长安城的西北方，故为“乾”。更重要的是，“乾”这是个代表“天”，用的帝王陵上简直太合适了。“乾”这个字呢，还有性别色彩，它是男性，属阳的。古人还认为与君子一样，还有四德：元、亨、利、贞，即所谓“乾德”。对于一国而言，它是“元首”；对于家庭来说，它是“父亲”。这么好的字自然会受到中国古人的崇尚，在先天八卦中，将它排

1现在大家几乎都知道养生重在养心，但是到底如何养心，养什么心，并不是很清楚。其实，养心就是养护一颗本善之心。所有的教化都是让人行善做好事，因为这是我们本性的流露，是身心的疗愈的根本。百病生于气，情深人不寿，善是万病之药，慈悲是长寿的秘方。中医说气是杀人贼，什么意思呢？就是说人体之气偏离了正常运行轨道，就变成了危害身体的强盗。那么，影响的因素有哪些呢？最主要的莫过于两种：一是外在的风、暑、湿、寒、燥、热；二是内在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情究竟是如何影响身体之气运行的呢？概括一下就七句话：喜则气缓；怒则气上；忧则气聚；思则气结；悲则气消；恐则气下；惊则气乱。我们高兴过了头，心会受苦；愤怒过了头，肝会受苦；忧思过了头，脾会受苦；悲伤过了头，肺会受苦；恐惧过了头，肾会受苦……2人之苦，何时才算尽头？我们的心灵究竟应安放在何处？如何才能避免那么多的痛苦？

2019年4月10日21时，全球六地（比利时布鲁塞尔、智利圣地亚哥、中国上海和台北、日本东京和美国华盛顿）同时召开新闻发布会，宣布人类首次利用一个口径如地球大小的虚拟射电望远镜，在近邻超巨椭圆星系M87的中心成功捕获世界上首张黑洞图像。这张图像的意义非同一般，它提供了黑洞存在的直接“视觉”证据，使得在强引力场下验证爱因斯坦广义相对论，细致研究黑洞附近的物质吸积与相对论性喷流成为可能。据介绍，此次发布的黑洞图像揭示了室女座星系团中超大质量星系M87中心的黑洞，其距离地球5500万光年，质量为太阳的65亿倍。该图像的许多特征与爱因斯坦广义相对论的预言完全一致，在强引力极端环境下进一步验证了广义相对论。通过研究这个图像，人类将揭示出黑洞这类天体更多本质。虽然这是人类有史以来所拍得的第一张黑洞照片，但是道家早就有了描述“黑洞”理论的“混沌”论。约出於南北朝时期，讲述宇宙生成论的道家经典《太上老君虚无自然本起经》中曰

精神不好，茶和咖啡来醒脑；茶和咖啡只是在“挑灯火”，只能治其标，真正治本的“添灯油方法”是减少欲望工作，早点休息睡觉，使神清静下来。34.

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1失眠一证临床很常见，小小ー证要不了人命，但是有时却把人折磨得痛不欲生，人急了往往会找几片安定一吃了事，也能解决一时问题，然而对于长期失眠者，治疗起来确非容易，中西医亦然。临床几十年，经过不断的探索实践，我总算找到了一些有效的方药和治疗思路，现简单谈一谈。在治疗失眠证时，我一般分两种思路处理：一种是用具有安神镇静的药物，诸如半夏、酸枣仁、黄精、五味子、夜交藤、合欢皮、珍珠母；一种是针对病因治疗，釜底抽薪，不用安神镇静的药物，两种方法针对不同情况，分别施用，基本上能把失眠证解决个八九不离十。先说用安神镇静方药的运用，这是大家都很熟悉的常规方法，一般中医都会用。我自己的体会和认识是两点，一是重用安神镇静药，如半夏80～90g，酸枣仁60～100g，黄精30～50g，五味子15～30g，夜交藤60～100g，珍珠母30～60g等，非此量不足以起速效。二是选好对证方子，并把上述安神镇静之药加进去就行了，如舌苔厚腻，脾胃不和，用半夏秫米汤，温胆汤，兼热竹茹温胆汤；心肾不交，舌红心烦，黄连阿胶汤加五味子；血虚神惊，酸枣仁汤加夜交藤；气虚乏困，四君子汤加黄精；肝郁不寐，道遥散加珍珠母等。一句话，先识对证，选好方，加重有专长的安神镇静药，有的放矢，箭发即效；不要一股脑地都是酸枣仁、夜交藤、合欢皮的，乱发一气。不分证，不讲究药的特长，用再大的量也是无效和枉然的。常看我文章的读者，已经熟悉了我擅用半夏和夜交藤治失眠了，在此我不举这方面的例子了，现举一例用黄精的案例。我在医院工作时，曾接诊一宁夏来西安打工的中年男子，三十七八岁，长途跋涉，几天未合眼，心烦急躁，疲倦之极，双目血丝满布。求诊，尽快用药让他睡几天。我观别无他症，仅疲乏过度，神无法安静，就处方四君汤加减。北沙参50g，茯神50g，白术12g，黄精50g，五味子10g，甘草6g，大枣6枚。3剂，水煎服。下午5点起服第1次，量为药的1/3，晚上9点服第2次，量为药的2／3，后热水洗脚上床睡觉。三日后，复诊，述之：按先生要求服药当晚就睡着了，一觉就到了第二天上午9点，起来后，已不疲乏，精神也为之安静，我随即告之，不用再服药了，注意劳逸结合就行了。此类失眠我临床一般都是针对不同证情，选好方子，加重有效安神之药，此案重点在于用了黄精，稍佐五味子。治疗失眠不用安神镇静的方药，针对病因，釜底抽薪，达到阴阳平衡。这也是一种很好的方法，只要是证清，首先就针对病因，直接用是证之方，就可以收到不用安神镇静之药而达到神安熟睡。这方面的验案很多，我也常用，在此举几例示之（有名医医案，也有我的医案）。2案例一：战某，男，38岁。1982年3月4日初诊。连续失眠十余日，彻夜不寐，服大量安眠药无用，痛苦不堪。面红目赤，大便不通多日，舌苔黄厚，脉大，用大承气汤。大黄9g，芒硝6g，枳实6g，厚朴9g。仅服1剂，腑通，当夜安然入睡。按姜老说：“此属冐家实，腑浊上攻于心，心神受扰而不宁，故不眠。如用安神镇静之品，是治标而遗其本，服大量安眠药无效即是明证。法当去胃腑之实，实祛浊除，心神得宁、自然安寐。”（《姜春华中医学术思想研究及临床经验选粹》）案例二：韩某，女，35岁。1974年3月15日初诊。失眠已3个月以上，烦躁难入眠（每天最多睡约2小时），心悸不安，白昼头昏，昏然思睡，舌尖红，脉细弦。以黄连阿胶汤及交泰九加减。黄连3g，肉桂1.5g，阿胶9g（烊化），白芍9g，生地黄9g。方7剂。药后睡眠显著改善，续方7剂治愈。按：本案失眠属于心火上炎，肾阴亏损，心肾不交所致。以黄连泻心火为主，配阿胶、白芍、生地黄之类滋养肾阴，以肉桂温肾阳，引火归源，是为“交通心肾”之法。（《姜春华中医学术思想研究及临床经验选粹》）案例三：我曾治一女，51岁，主症为心烦易怒，失眼多梦，轰热潮汗，高血压，舌瘦微红，苔薄，脉弦细，尺沉弱。饮食、二便基本正常，自述最近几天，睡眠困难，每天2～3小时，而且噩梦不断。要求先解决睡觉问题。对此，我辨为肝肾阴虚，虚阳上亢，西医更年期综合征。直接出方，二仙汤加二至九加甘麦大枣汤加百合生地汤。淫羊藿（仙灵脾）12g，仙茅10g，巴戟天10g，黄柏30g，知母30g，当归10g，女贞子10g，墨早莲12g，生地黄15g，百合30g，浮小麦30g，生甘草6g，大枣6枚，五味子10g。3服，水煎服。3日后复诊告之，已能入睡6～7个小时，人好多了，还有梦，其余症状略减。上方加白薇、牡丹皮、栀子。又15剂，诸证消失，嘱常服知柏地黄丸善后，此案并未加大量安神镇静之方药，而是针对病机用药，病因解决了，失眠之症亦解决了。故而针对病因，釜底抽薪，也是治疗失眠证的一种方法和思路，诸位不可不知。另外，还有一种治疗失眠的思路，我也常用，症状不明显，证型不好分，即无证可辨的顽固失眠，从久病必瘀入手，用《医林改错》的血府逐瘀汤治疗，也能收到出奇制胜的效果，这方面的例子也不少，就不列举了。总之一句话，治病思路要广，方法要多，就像打仗一样，机枪大炮都要会用，韩信点兵，多多益善，失眠治疗亦然。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•中医：五脏会说话，教你如何用声音辩疾病！•人身上有个“生门”，激活它，能大补阳气，“调百病”！•脾虚，人就废了一半！根源在此，怪不得脾胃越补越虚！•为什么古代会有那么多的大医，与我们最根本的差异在哪？•春季，灸透这两个增高穴，让孩子逆袭身高上限！•中医：搞懂“阳化气，阴成形”六个字，诊病水平可提高三倍！•中医：脾胃病治不好，东垣风燥升阳药助你一臂之力！•学好中医的诀窍，在于辨证论治！

点上方播放键收听本文语音版1请耐心读完这篇文章，您将受益无穷！北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行，但年复一年，谁也没想改变它，只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边，孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便，众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山，乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠，开始建造石桥，这个残疾孩子更是全身心投入其中，桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼，人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应，可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。2在大家齐心合力下桥终于修成了，众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色，可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道，质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。回到京城，包相公将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事，因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥，没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话，原来前些天，皇上新添了一位龙子，小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让包相公去看看，包相公见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字，近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。，包相公伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！3说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍，皇上甚觉蹊跷，命包相公用阴阳枕到地府一探究竟。包相公枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清，神仙原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野，那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事，于是神仙就让他一世还两世的业，让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事，神仙就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。道经《太上感应篇》曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。《文昌帝君阴骘文》曰：诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙，百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。劝君莫作恶，业报唯自受。劝君多行善，消业增福德。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•道医讲“三魂七魄”，看看你的都还在吗？•被道家保密几千年，让你“百病自治”的根本大法！适用于每个人！•很急！为防失联，请这样做！速看！•失传已久的四十六首道医疗疾音乐，一曲终了，病退人安！•暗藏“神秘”能量的奇书，是启动“人体能量”的秘钥！•春天来了，这几件事最积功德，千万别错过！•揭示宇宙的真相，大道的衍生变化规律！•修道必读，“真人”和“仙人”的区别在哪里？

一、五脏会说话如果人肝气虚，就会狂呼乱喊，因为“肝声为呼”，呼是舒解的现象。如果是被压抑的，在办公室里挨训了，肯定不能狂呼乱喊，只能轻轻地嘘口气而已。现在在日本，有一些专门供人发泄的地方，在那里面，人可以冲着另外一个人拼命地扔标枪、摔东西或者说一些骂人的话，这个时候人肯定是发出“啊”的声音，或者是说一些骂人的话，这些其实都是人自己在疏解。心声为笑，如果人老呵呵笑，就是心神将散。脾的正气是唱歌嘹亮，邪气是“登高而歌”，就像有精神症状的人一样。我们经常会发现有精神症状的人力大无穷、本领高强，不管多高的墙，他们“噌”一下子就能上去，然后在上面发疯。一般正常人如果要想爆发，除非有武功，才会突然一下蹿到墙上，否则做不到，而有精神症状的人能做到，就是因为身体内部阳邪盛。肺声为哭，如果一个人总是哭哭啼啼，或者他的声音里老带着悲气，就是肺有毛病。肾声为呻，如果人总是哼哼唧唧，肾肯定不好。二、临床上的判断标准如果是一个好医生，病人一说话，他就能够听出病人哪个脏器有问题，比如是否肾虚，肺是否有问题等。其实在临床上，有一些很有趣的判断标准：比如肺咳，一个人总咳嗽，如果是实证，就是“膨膨而喘咳”，咳声特别响亮；如果肺气特别虚，叫做“少气不足以息”，咳嗽起来特别弱，而且气下不去，他总在上面虚咳，一小声一小声的。有的人会认为，咳得响亮的人比咳得微弱的人病得厉害，其实恰恰相反，咳声响亮，说明人还有劲儿咳，如果咳嗽时都没劲儿、很弱，反而更糟糕。再比如小肠病，小肠循经两颊到鼻孔，所以，假如有的人声音很磁性，鼻音很重，说话很好听，很吸引人，那么他很可能小肠有病。有的人有鼻炎，说话的时候“囔囔”的，声音很好听，其实是肺气上郁。脾生病的人“善噫”，经常打嗝，脾经生病是嗝，声音比较低沉。胃生病的人总是呵欠连天，呵欠也是一种声音，说明人胃气虚、胃寒，通过打呵欠，胃可以舒展。肾咳更加厉害，嘴里边会有血丝，有点像哮喘，说明肾不纳气。胆经生病的人，总是唉声叹气。为什么会唉声叹气？因为他生发不起来，他就总想生发起来，所以他特别爱叹气或者是喜欢出长气。像这种人，在现实生活当中要怎么办？可以多做做手臂运动，拉拉胆经，最关键的是要调整好自己的睡眠，让胆气能够按时生发起来。肝经生病是“呃逆”，就是胸胀满感，一声一声打嗝那样的呃逆之症。以上都是通过声音来闻诊，通过听人的声音、听人说话时表达的情感，知道他目前最强烈表现的那个脏器的病变到底是什么，这是中医的闻诊里面，最重要的一部分。所以在《扁鹊仓公列传》里面，扁鹊问完三个问题之后，跟中庶子说他能够治好虢太子的病，中庶子不相信扁鹊，扁鹊就说“闻得其阳，断得其内”，只要听说了他外部的表现，就知道他内部的表现是什么，就能治好虢太子的病，所以中医在闻诊方面，也是非常有效果的。现在有些人认为闻诊就是闻味，其实闻味不是闻诊的主要内容，不过也有人闻味，之前讲过“五臭”，就是五脏对应人体的时候有五种味道。比如得肾病的人，身上可能带着一种腐气，就是腐烂的东西化沤的那种味道。但是这个并不是中医闻诊里很重要的东西，在中医闻诊里，最重要的就是听声音。三、听五声，如何保养五脏中医看病讲究望、闻、问、切，其中闻不仅指闻气味，还包括听声音。《黄帝内经》提出，呼、笑、歌、哭、呻为五声，分别对应肝、心、脾、肺、肾这五脏，仔细倾听五声，便能大概了解五脏的情况，可以说五声是脏器健康的窗口。1.

人之贤愚，由你的神、魂、魄决定！上课经常走神的有没有？丢魂的有没有？胆小如鼠，没有魄力的有没有？失魂落魄的有没有？•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•被道家保密几千年，让你“百病自治”的根本大法！适用于每个人！•很急！为防失联，请这样做！速看！•失传已久的四十六首道医疗疾音乐，一曲终了，病退人安！•暗藏“神秘”能量的奇书，是启动“人体能量”的秘钥！•春天来了，这几件事最积功德，千万别错过！•揭示宇宙的真相，大道的衍生变化规律！•修道必读，“真人”和“仙人”的区别在哪里？•王阳明的惊人神通，暗物质和暗能量！

肚脐即神阙，是人体生命最隐秘、最关键的要害穴窍，与命门穴遥遥相对，阴阳和合，是人体生命能源的所在地。古人称其为“生门”。神阙是人体元气的根本，它向内连着人身的真气真阳，能大补阳气。任、带、冲三脉通过与此，联系五脏六腑。所以，如果各部气血阴阳发生异常变化，可以通过借剌激神阙来调和全身，来达到目的。中医认为脐属脾，对消化不良全身性的阳气不足，包括四肢的发凉发冷，男科、妇科等多种生殖系统疾病都有一定的保健治疗作用。1“脐”先天之本、生命之本源“脐通五脏，真气往来之门也，故曰神阙。”肚脐，中医称之为神阙穴。脐居正中，如门之阙，神通先天。《经穴名的考察》指出，“神”乃心灵生命力，“阙”是君主居城之门，可见，神阙穴是生命力居住的地方。当胎儿在母体中生长、发育时，均依靠脐带的供血和营养输送，以维持胎儿的生命活动，所以古代中医学家把脐看做先天之本、生命之本源。神阙位于腹部中央，是任脉上的穴位，上是中焦脾胃，人体气机运转的枢纽；下是下焦丹田、胞宫，冲任督均起于胞宫。神阙穴在脐窝正中是身体的要穴，又有“命蒂”“长寿穴”之称，此穴有任、带、冲三脉通过，联系五脏六腑，如果各部气血阴阳发生异常变化，可以借刺激神阙穴来调整全身，达到“阴平阳秘，精神乃治”的状态。2治病补阳气，肚脐最重要古人十分重视用神阙穴来养生和治病，如果有人中风不省人事，经验丰富的中医，会灸这个穴急救。在《黄帝内经》中，已有对“脐疗”进行详细记载，《医学入门》中也载有“（脐疗使）元气坚固，百病不生。”肚脐与全身经络相通，内联五脏六腑，外联四肢百骸，在肚脐用药，可以通过经络传遍全身，也不失为一个长寿、健康、救命、减肥的好方法。经常药敷神阙，让生门之火，源源燃烧，调整脏腑、平衡阴阳，温暖身体命脉。对中下焦虚寒引起的心肾不交的失眠、腹泻、瘦弱、怕冷怕风、月事不调、痛经、虚胖等，也能有一定的改善，对中下焦虚冷的改善速度甚至能和汤药匹敌。现代人很多疾病都源于阳气、元气的衰弱，如肠胃功能衰退、精神萎靡不振、男女性功能不调等等。经常进行“脐疗”，可使人体真气充盈、精神饱满、腰肌强壮、面色红润、耳聪目明、轻身延年。并对腹痛肠鸣、水肿膨胀、泄痢脱肛、中风脱症等有独特的疗效。气虚体寒的人可以用脐疗方强身补阳，湿气重的人可以用来祛湿，肠胃不好的人可以用它来健脾胃。3肚脐吃药的好处中医认为：神阙为“天然药穴”，脐疗可使药物通过四通八达的经络，作用于全身上下表里内外，从而产生治疗作用。贴敷肚脐的药物多为辛香药物，可以迅速渗透，到达组织及微循环，获得调和阴阳、治疗疾病的目的。孙思邈、李时珍都记载了大量的脐疗方。目前脐疗的方法多根据经典医书《针灸甲乙经》而来，包括拔罐、药物贴脐、滴脐、敷脐、温脐等法，但禁止针刺，以免发生感染。以药敷脐是脐疗法中的重要手段。1

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对于脾的治法，有补脾、健脾、甚至还有醒脾等，三个词语仅仅一字之差，到底有何不同？很多补脾药包装上都会有一句“脾胃差者慎用”。这时候就有人疑惑，脾虚不就应该要补脾吗？其实，脾虚调理的一般治疗思路应该是先健脾，再补脾。而且，健脾与补脾又有着很大区别！一、健脾、补脾有何不同在了解二者区别之前，我们先知道脾到底在身体内充当何种角色？脾主运化，升清化浊，将吃下去的水谷饭菜，通过胃的腐蚀，脾的运化，才能变成精微。变成精微后，通过脾胃升清化浊的作用，将精微运送到全身。简单来说，脾相当于人体内的发动机，以食物作为燃料，将燃烧后的能量输送全身。脾气是脾运转的动力，就像是一个泵，脾胃运转是过程，水谷得以化生精微、化生为气血是脾气推动的结果。那我们的健脾和补脾就作用在这个机制的不同地方。1.

无论你怎么牛气，怎么目中无人，我们必须要承认的是我们的医术不及古圣先贤，我们的医术不如叶天士、李东垣、朱丹溪、丁甘仁，哪怕是北京四大名医的随便一个，我们的医术均不如。他们随便的一个便日诊二三百人，我们现在日诊五十人就很了不起。前几日一个师弟问我，现代中医为什么培养不出像古代一样的大医？在古代无论哪个年代都有日诊二三百人的大医家，例如叶天士在当时的名气可以说是全国上下无人不知，而当时并没有像现在这么优秀的传媒做宣传。民国时期也有很多这样的医生如丁甘仁、费伯雄等，以及每个大的城市都会有一两个这样的大医，为什么现在的中医就没有？在五十年以前每个城市都有全城皆知的名医（这里的全城皆知包括该城所附带的乡镇农村，往往名医很多是在农村），而现在随便找一个城里人，问问当地的名医，恐怕没有几个人能说出口。现在我就分析一下古人为什么会有那么多的大医，与我们最根本的差异在哪。一、门诊病号量大成为古代的大医，首先的条件就是要有非常大的门诊病号量，这样才可能让病人传病人而成为名医。如果我们常年每天看二十个病人（这在现在就不少了）即使是全部看好，这种传播速度也很难成为老百姓心目中的名医，若要真正成为老百姓心目中的名医，就要日诊非常的大，因为百姓信任，病人就会越来越多，越传越远，真正的名医必然会达到日诊二三百人。现在就以日诊二百人为例，而一个医生一日的工作时间为八小时，那么看一个病人的时间应该在两分钟多一点，那么现在就请思考两分钟的时间对于医生可以做什么？医生诊病需要望、闻、问、切，望诊与闻诊可以夹杂到其他的诊断中不需要消耗时间，诊脉古人要求必须五十动以上，也就要消耗接近一分钟，前一个病人起身走后，另一个病人坐下这也要十秒钟左右，医生写一张处方也需要二十来秒，剩下的时间是问诊时间，也就是说医生的问诊时间只有三十秒左右。就算是把两分钟都给问诊亦很难能够精确的辩证，更何况三十秒的问诊，只能了解各大概情况，根本无法细致了解。二、古人治病思路：切脉也就是只剩一个可能，医生诊完脉之后就对自己所要开的处方心中有数，然后再问几句，看看与自己所想的是否相同，只要相同那么处方即没问题，而且这种效率绝对很高。也就是说古人治病根本不是现在讲的辨证论治。“辨证论治”四个字最早是由民国时期的祝味菊提出的，并非古人所说。而现在中医课本教我们的诊疗系统是这样的：以一个常见的肝气郁结为例，病人生气后出现口苦、胸胁支满、脉象弦、舌质红。我们的思维是这样的，病人口苦、胸胁支满、脉象弦、舌质红这些症状结合起来得出一个证，这个证是肝气郁结，通过这个证来处一张处方。这不是古人的治病思路，古人是通过切脉之后已经知道此人的整体状态，古人摸到弦脉知道人体的气机出现了郁滞，然后摸到左关脉弦的最厉害知道人体气机郁滞在肝，然后通过其他脉分析其他脏器状况，此时的治疗思路已经清楚，用药缓解左关脉弦同时照顾其他脉象，然后问病人是不是口苦、胸胁支满等，但见一证便是，处方便出，如此诊疗时间又短，疗效又高。也许你会说我胡说八道，那我就给你找几个证据。1.

音乐与人的心理、生理有着密切的联系，一曲终了，病退人安。早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》中就记载着：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徴，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐”。角、徴、宫、商、羽五音称之为“天五行”。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动（心率、心律、呼吸、血压、脉搏等）相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这便是《黄帝内经》所提出的“五音疗疾”的身心基础。音乐是最好的疗养师，翩翩而来的乐符，可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。[

点上方播放键收听本文语音版1道自虚无生一炁，身体上没有出现这一炁之动，从后天意识解说道德，就会艰涩不知所云。为什么关系着每个人最根本的利益，在人类世界中应该是第一等的大事，却长久地引不起世人的重视？被众多的人说不懂或侧目而视或归于宗教？首先，真道如老子所说，甚易知，甚易行，人们的慧性光明被诸多的后天意识掩盖，无法接近简单，喝水不再是简单的喝水，而加入了过多的矫揉造作，使真实的喝水笼在云里雾里；第二，得炁的人太少，用尽各种方法，都是旁门小乘，与大道无关，炁是自然无为得的；第三，描述这个自然的得炁过程，容易造成有为的追求，使人更难得，因此，得了炁的师傅都不怎么说，古代的师傅又用隐语说。造成了多少好道者常年苦苦地追寻，造成有如此国之利器的中国，那么多人挣扎在疾病的痛苦之中。养生热停留在喝牛奶好还是不喝好肤浅的层面，解决不了健康的根本问题。老子的五千言都是在说这个德一，这个一炁。老子说“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟怳惟忽。忽兮怳兮，其中有象；怳兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”孔指玄窍，也叫玄牝，这个玄窍产出的德一之炁就是道，这个窍没有固定位置，炁来则有，炁散则无。静极生动，身静、心静，静到极点也就是阴到极点自然就有一阳来复。一丝杂念没有是纯阴，是元神，达到纯阴，元神恋阳的功能就立刻发挥作用，把天地的阳气，自身外散的阳气抓回来。这一静极生出的动，就是元神与元气的结合，就叫得药。采到这一炁从此可以远离疾病痛苦，各种疾病，十天后就可以大大缓解，包括癌症，金丹药王，厉害在所有的病是因为细胞的阴阳平衡中，因不同的原因缺阳、贫阳，先天一炁是最原始的纯正的阳气，使细胞快速恢复平衡。星星之火可以燎原，生命的火种还没有熄灭，都可以用先天一炁来救治。人人身上都有，只要能真静一个时辰，就可以等来天德一炁之自生。2入静难在修炼自己，修干净了自己就是出家，干干净净，心出离那些复杂的、多余的、表面的、假的东西，就是那件事的本身。比如做飞机就是坐飞机，不要因为坐不起飞机，突然有人送机票以为是天降的福把自己绕得晕头转向。不要因为身份、历史、心理等各种因素，使自己变得不客观，给事情投射上不该有的成分，开口都带着过重的主观自私的小我的痕迹，这就是污浊。喝水就是喝水，没那么复杂，没那么多废话。修道就是做减法，减到事情的本身。简单才容易明了，明了才容易放下，放下才能真静。筑基炼己，炼己就是要无己。说长生并不是贪生，也不是恐惧衰老，而是希望天下人能用老子给的国之利器保护自己，离苦得乐，让大家都知道普通的生命历程是一条向死之路，老子的道德之路，是一条向生之路。这条向生之路的起点，就是要找到自己能与天地共长久的真人，在静极生动中出现的一炁，是人体生命刚出现时的本来面目，就是人的真灵，这个真灵古人称为无质真心，天良真心。她可以准确地判断一切，可以没有任何牵挂，没有任何人世间尘习偏气的污染，她可以克服任何有质之心，她就是性命金丹。那种用有为的办法守持某个地方所修炼的就不是先天一炁，用后天意识将后天有形有象的气血，在有感觉的过程中锻炼出先天无色、无声、无形又毫无杂质性命原状的金丹，根本办不到。这一炁是什么？《性命圭旨.大道说》“夫天地之有始也，一炁动荡，虚无开合，雌雄感召……是为有始之始，始也是为道生一也，是曰元始。”万物从无到有的开始，都是这个一炁在混沌的状态中动荡所起的阴阳交感作用的结果。所以，吕祖说：玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。且以生身之理言之，父母一念将媾之际，而圆陀陀、光灿灿，先天一点灵光撞于母胞，如此而已。儒谓之仁，亦曰无极。释谓之珠，亦曰圆明。道谓之丹，亦曰灵光。皆指此先天一气、混元至精而言，实生身之原、受气之初、性命之基、万化之祖也。一炁就是人体生命的原来状态，出生前的神志功能叫性，出生前的生理功能叫命，性命互相配合，古人叫她圆陀陀、光灼灼的金丹。《性命圭旨》性命说：夫学之大，莫大于性命。性命之说，不明于世之久矣。何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。《周易阐真》说：“夫命者，先天正气也；性者，先天元神。命属阳，性属阴，性命相合，阴阳混一，是谓金丹。金丹者，性命别名也。”3当人降生之后，这个“金丹”的性命相合状态，便随着沿任督二脉升降的先天呼吸变为由口鼻二窍出入形成的后天呼吸而分成两部分，性的部分上升为心，命的部分下降为肾。性命双修、后天返先天，就是回到生机的源头，不断的性命合就不断的使生命再生，不断的离死，而普通的人生之路是不断消耗元阳的就死。比如晚上7点到10点，人体运行在乾卦上，人体阳气达到高峰，但是外场宇宙却是阴气的高峰时段，这时人体的阳气最易被宇宙盗走，此时段人要静下来，抽动外阴调动阴跷穴中的元阳归库，使元阳凝聚不散。可是普通人的生活还在无知地消耗着，谈生意、加班、看电视、打麻将，元阳被盗而无知，自己体内的细胞处在阴阳离绝的状态，怎会不疾病丛生。本人的山根祖窍在读老子《德道经》不到一个月就出现了一炁之动，问谁也解释不清，只是看到一句“山根月窟闲往来，天德地气内升降；密修内证无人识，一日功成鬼神钦。”后来读到《新编张三丰丹道全书.无根树》，那是无中长出来的生命之树，再读吕祖的《百字碑》动静知宗祖，性住炁自回，炁回丹自结，一下子贯通了，那就是祖窍和入道的开始，有经典验证最可靠。开通祖窍，《性命圭旨》安神祖窍翕聚先天说：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。常将真我安止其中，如如不动、寂寂惺惺、内外两忘、浑然无事，则神恋气而凝，命恋性而住，不归一而一自归，不守中而中自守。中心之心既实，五行之心自虚，此老子抱一守中、虚心实腹之本旨也。”4把自己静下来，进入虚无，一炁自动就来，为什么知而不守，似守非守，知是元神知了，阳气一动，阴神立刻捕获，一守就变成后天意识的有为了。还有，这一炁之动包含的是阴阳之气，是生机最佳点，把太极图中间画一条竖线，是阴一半阳一半的阴阳平衡点，万物负阴抱阳，转过这个生机平衡点，不是偏阳就是偏阴，偏哪边都是离开平衡点，也就是离开生机的源头。把思维控制在既兴奋又不抑制的恰当火候，这个背后的重点是性命合，返回先天的一炁状态。老子说的虚其心是得先天一炁的最有效办法，虚其心，一含真气（婴儿）现，虚其心，身心意三家相见叫胎圆，虚其心精气神三合一叫胎成。出生前的神志功能叫性，虚其心，神与性合，静其身精与情寂，情性相合叫金木交倂，精神相合叫水火济既。后天返先天，精气神的返本还元，是修炼的全部，倘若能虚其心，就可以得一炁，就可以万事毕。窍是中，妙是一，性是王，老子说，侯王得一者以为天下正，其治之也。得了一炁，就是侯王出来治理身国众生，全自动化的程序启动了。得一万事毕，一者，生生不息之仁也。归一者，归于中也，守一者，守其中也。守中守本体之中，抱一抱本体之一。先天一炁，命由此立，性由此存，此两者同出异名，原是窍中旧物，如今复返窍中。回到生命的源头，啜饮道德父母的乳汁，沐浴在生命活力的无尽宇宙德一能量里，活在生生不息之中。所以我一再地鼓吹读老子《德道经》，那里有生命再生的技术，有啜饮不尽的生机的源头，不懂念也管用，直接作用到元神，增加灵性、创造力、生命力。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•春天来了，这几件事最积功德，千万别错过！•揭示宇宙的真相，大道的衍生变化规律！•修道必读，“真人”和“仙人”的区别在哪里？•王阳明的惊人神通，暗物质和暗能量！•道医和中医的修炼渊源与真实使命！（深度好文）•世间有两种人的命数是无法算定的，看看有你吗？•一位隐修得道高人对徒弟说的话，直指修道真机！•阳间一日等于阴间一年？三界的时间到底是怎么换算的！

不消化——内关穴有些孩子睡眠不佳其实是消化不良所致——“胃不和则卧不安”，胃在心之下，胃中胀满不适，导致中上焦气机不畅，就会扰动心神，引起失眠。内关属心包经，灸之，可和胃降逆。

1阳化气，阴成形，肿瘤是形，其根在气，气化行则形可散，气化滞则形必凝。《黄帝内经》中有这样一个纲领性的观点：“阳化气，阴成形”。

王国三先生是河北省首届十二大名医之一，先后跟随岳美中、蒲辅周、赵锡武、郭士魁、徐季晗、王朴诚等前辈学习。王老效法东垣、重视脾胃，对李东垣的用药研究深入，本文是王老就东垣《脾胃论》中应用风燥升阳类药物的归纳和阐述，特此推送。风燥升阳类药物，具有升清阳，降阴火，祛风胜湿的良好作用，是脾胃病治疗过程中不可或缺的重要药物。因饮食劳役，损伤脾胃，升降浮沉之机紊乱，水谷之精微不能上升以奉养心肺，血液不能输布于脏腑百骸，营养全身，反下流于肾肝，而飧泄不止，下焦阴火必乘势上僭，助心火刑肺金而乘脾土，五脏皆病，六腑随之。因此，清阳不升，阴火上逆是病理过程中的主要矛盾。李东垣制甘温补脾胃元气的法则，通过益元气，达到升清阳降阴火的目的，然而甘温类药物必须有风燥升阳药物的配伍，才能更好地发挥作用。风燥升阳类药物，气轻味薄具有升发之性。既可引甘温之药入脾胃二经以补益元气，又可推动甘温之药产生功能，潜降阴火，而且风药可以消除困脾之湿，祛散外来之邪。因此，风燥升阳类药物在《脾胃论》中占有重要位置。全书63张方剂中，有32张方剂分别应用了升麻、柴胡、羌活、独活、防风、葛根等药，现分述于下。一、升麻升麻味辛甘、性微寒，入脾、胃及肺、大肠经，能升阳散热。脾胃气虚，清阳下陷，必加升麻，升举下陷之清阳，还于脾胃。东垣对药物用量研究至细。治疗脾虚湿困，谷气下流，浊邪不降，阴火炎上之调中益气汤，升柴并用，升麻为引药，故小其量用二分，柴胡助升麻升发太阴、阳明、少阳经之阳气，资助甘温药，引下陷之清阳复于中州。中气素虚，又为暑湿之邪所侵，脾运失常，怠惰嗜卧，身热烦渴，自汗身重，不思饮食，脉象洪缓者，当清暑益气。虽元气损伤，但暑邪为急，急则治其标，故不用补中益气先治本，而用清暑益气治其标。升麻之用，取其解散肌表热邪，故增其量为一钱，又风能湿，助淡渗之药消除困脾之湿，且升、葛并用，以升发清阳之气致津液，清升浊降，邪去正复。若血虚或胃虚而又贪食生冷，抑遏阳气于中焦，东垣取“火郁发之”的治则，用升阳散火汤。升麻引诸药入足阳明，亦大其量用五钱，以发散抑遏于中焦的郁火，邪火消散，脾胃即可复其健运之常。脾胃虚弱，元气不足，遇夏又为暑热所伤，阴火炽盛，肺为热灼，日久煎熬，阴阳气血俱不足，或阴虚而热厥，或阳虚而寒厥，但终以中气损伤、清阳下陷为本，故用黄芪人参汤。甘温补气升阳，升麻六分，取其引甘温之药升发阳气，潜降阴火。清气升，浊邪降，暑热去，元气自复。升麻在脾胃论中虽有24个方剂应用，但其类型不外如此。随病情之不同取其不同作用，用量与配伍亦随之各异。如调中益气汤以为引药，与柴胡为伍，均用小量；清暑益气汤主要取解肌表之热邪，增其量且葛、升并用；升阳散火汤取其发散郁火，故用量最大且与大队风药相伍；黄芪人参汤取其引甘温药升发阳气，潜降阴火，故独用六分。从此可看出东垣对于升麻的应用，均严格掌握其用量。二、柴胡柴胡味苦微辛，性平微寒，入足少阳胆、足厥阴肝经。升阳散热，条达肝胆郁气。少阳主行春令升发，柴胡引少阳经脉上行，生发脾胃的阳气，滋养春令和畅之气，是生发万物的根本。若误服苦寒药太过，戕伐中焦生发之气，使清阳抑遏于下，春令不行，阳气不能通上窍，热邪壅滞，白眼红，多泪，瘾涩难开但不痛。东垣知其非为实热，不用苦寒泻火，以清阳出上窍，目得血而能视，故用助阳和血补气汤。除和血补气外，以柴胡配伍大剂风药，升清阳散风热开上窍，则眼病得愈。脾虚气陷又肝郁气滞，而胁下痛或胁下急缩者，当于补中益气汤加重柴胡用量，以疏达肝气。肝脾不和，木失条达，脉弦，大便不通，心下痞满者，加柴胡、甘草，条达肝木之郁，甘缓脾土之急，再加黄连消痞满则病除。肝气郁滞，两胁及腹部痛甚者，亦可加柴胡、甘草疏肝缓急止痛。升阳除湿汤，柴胡与升麻相伍，用以升下陷之清阳。脾胃虚弱又为湿邪所困，浊邪上逆，阳气下陷，春升之令不行，生长之用陷于殒杀之气，故饮食不思，肠鸣腹痛，泄泻无度，四肢沉困，小便黄。虽便黄而非暴迫下注之热泻，以水液尽从大便出故尔。一虚一实治法迥殊，不用清热淡渗而以升阳除湿，湿去则浊邪除，阳升则中气变。柴胡的应用于此可见。三、羌活羌活味辛苦，性温，入足太阳膀胱，兼入肝肾，取其祛风胜湿，助阳通经之功。脾胃虚弱，大便不通，非血结、血秘，润肠通便药不效，此风秘也，必肠鸣、腹胀、排气，用羌活配防风各五钱，水煎空腹服下，清气升，浊气降，大便必通，止后服。若风湿之邪相互搏击，一身尽痛，用羌活配伍防风、藁本、升麻辛温发散，以风胜湿，勿用五苓助阴。如病去身痛消失，勿再服，以诸风之药，损人元气，而益其病。夏季暑湿之邪内侵，少气不足以息，服清暑益气汤，气犹短促，为胸膈肌表被寒邪所袭，阳气不得伸，当宣发卫阳，加羌活、独活、藁本少量，升麻多量，柴胡次之，以升发阳气，黄芪加倍，以助卫散表。中气不足，湿热之邪乘侮肝肾两经，气短身重，小便短赤，如炎夏已去，病气减退，渗湿清热的药则不必用。如时令变更，秋燥之气行，湿乃盛，身重气短，小便黄涩，且头目眩晕，四肢麻木的风症未退，东垣用除风湿羌活汤。羌活一两为主药，配伍防风、独活、藁本、升麻、柴胡、川芎等风药，升阳祛风胜湿，再补气淡渗清热，邪气尽去，则诸症悉除。胃风汤证之可食而四肢麻木，牙关紧急抽痛，眼掣动，为胃阳不振，升降失调，郁而生风。故用羌活配伍能达太阳、阳明经头面部的风药，祛风胜湿，温通经络，再加升、柴、葛根升散宣发，引清阳之气上行，再加补土泻火药，使风除络通，清升火降，以收全功。四、独活《脾胃论》二活都予采用，羌活味薄气清，功专上升，有助发表之功。凡脾胃虚弱，清阳下陷，又风湿之邪侵入足太阳经游于头身而发病，均在所必用。独活用的较少，未予列入，因都与羌活同用，故附此提及。虽然独活也可以祛除风湿之邪，但气浊下行，入足少阴肾经，故以治下焦伏风留湿为主。如升阳益胃汤用以治湿热之留滞；羌活胜湿汤用以祛除足太阴经之伏风留湿；除风湿羌活汤用以治疗留于下焦之湿热；升阳散火汤用以治火郁于内等均是。论中虽然四见，但都与羌活升柴为伍，有上有下，相须为用，助阳上升与祛风胜湿之力更强。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•学好中医的诀窍，在于辨证论治！•中医：吃中药有讲究，六种发物要忌食！•中医：有一个好方子，滋阴生津，补心安神，能扑灭过旺的心火！•脸色蜡黄，神疲乏力，这是气血不足了，教你补气养血，重返青春！•中医：你觉得燥热，其实是你体内太寒了！•立春后口苦、失眠、情绪差，都因为肝郁气滞！可以这样调！•对中医的四种错误观念，是时候该纠正了！•中医：教你如何区分阴虚和阳虚，一学就会！

什么是辨证论治？我思考了很多年，冒昧提出一个新的观点：“是中医处理人体疾病信息的方法。”这与书本上的说法可能大相径庭，但我的目的是要让现代人能听懂。人只要活着，身体每时每刻都在发出信息，有病的时候，就会感到痛苦、不适，面色、神情、体征、舌象、脉象都会发生改变。中医靠望、闻、问、切收集体内发出的各种疾病信息，然后加以归纳分析，上升到证。证是从众多表象中抽象出来的高级思维层次，是为了判断疾病的性质属于阴、还是属于阳，属于寒、还是属于热，属于虚、还是属于实，在表、还是在里，等等。辨证清楚了以后，就是论治，或者扎针，或者服药，也就是向体内输入信息，如果判断、治疗得当，收集与输入的信息吻合，就有了疗效。要提高辨证论治的水平，必须做到以下几点！一、重视四诊合参，综合分析望、闻、问、切，是中医收集人体生命和疾病信息的主要方法，而且是根据收集信息的先后层次安排的。病人来了，第一印象是通过望诊实现的，望面色，望形态，望神情，望舌等。患者内有湿热、阴虚阳亢、气血紊乱、阳气不足、精神焦虑等情况，通过望诊，首先就能凭直觉收集到几分信息。闻诊，主要是听病人的主诉，要耐心地听完，边听边分析，从病人的倾诉中，了解病史，抓到疾病的主症。问诊，是确定主症后，围绕着表里、寒热、虚实几个要素，有目的地问，要问得简洁、切中要害，边问边归纳，上升到证。问得好，证可能就基本确定了，然后是切脉，望舌，加以最后的确诊。脉诊，在教材上讲得很玄，学生也看得很神秘。坦率地说，我大致上相信脉，但不完全相信脉，因为中医是复杂科学，符合海森堡的“测不准”原理，因此，要强调四诊相参，要综合分析。“认证无差”是善于归纳的结果，而不是单靠切脉。脉书上讲，五脏六腑在两手寸关尺分配，有严格的定位，每一个部位出现什么脉，即主什么病，这可靠吗？不能完全相信，完全符合就是“测得准”，这不是中医，而是西医。现在的脉学教材讲，右手尺部“主命门、三焦”，命门与三焦，这两个概念，到底是指什么，至今为止还有争论，依我看，还不如最早的脉学著作《脉经》中提出的右手尺部主“肾与子户”，即泌尿系统与生殖功能，来得痛快些，接近事实些。像这样有争论的东西怎么定位？从这里也可以看出，脉诊所了解的信息，只能定性，而不能严格地定位、定量，即可以大致了解疾病的寒热虚实，而无法准确地判断何脏何腑发生了什么病变。一摸脉就断病如神，个个病都准，比CT还准，那不是中医，我怀疑那是骗子，至少是巫医。当然，一个精于望诊、脉诊的有经验的中医，不待病人开口，大多也能说准几分，这不足为奇。诚实的医生，是要把患者的主诉听完，把全部情况综合分析以后，才加以判断，解说给病人听；而某些沾染了江湖习气的医生，则故弄玄虚，以偏概全，利用一般人把中医看得很神秘的特点，意图在心理上先征服病人，而后提出非分的要求，借以成倍提高自己的收入。这种巫医之风在历史上可谓长矣，古今中外都有，只要还有治不好的病，永远难以消除，学中医的人应当心中有数，不应当推波助澜，更不应当争相效尤。又比如：诊断学教材上的24种脉或27种脉，在一般情况下，临床所看到的大约只有十几种，当疾病处在进行期、急性期、发热期时，脉的波动大些，紧、促、滑、洪等脉屡屡可以见到；慢性病，哪怕是重病，在相对静止期，脉的变化则不大。情绪紧张时，脉出现波动；情绪平和时，重病甚至可能出现平脉。例如：脉搏讲究“和缓从容”，但我去年见到一个患晚期胰腺癌的老太太，从得病起，到死前最后一天，脉象始终和缓从容。刚开始我还敢对家属讲，老太太可能要拖一段时间，到最后，我根据各方面的综合考察，告诉家属，老太太将不久于人世了。为什么会这样？因为她有一个好的心态，能从容对待死亡，认为自己80多岁了，活得够本了。相反，治疗一个怀疑自己得了红斑狼疮的病人，诊其脉促，有歇止，化验结果出来不是红斑狼疮，再诊时，脉就缓和了。有的医案记载三部九候与病证丝丝入扣，这是不可全信的，多半是医生将四诊合参的结果都归结到脉诊上，以此炫耀脉的神奇，真正的临床医生是不屑为之的。古人经常强调要“四诊合参”，我是个医史研究者，翻遍古代医书，从来没有任何一本古代医书、任何一个古代医生说是完全可以凭脉诊病。古人还提出：脉有活看法、对看法、反看法，病进脉退，病退脉进等，就是告诫我们要灵活对待脉诊。伯父曾多次告诫我：“证之有假辨于脉，脉之有假辨于舌。”近年来，通过治疗各种急慢性炎症的经验所得，我还可以补充一条：“舌之有假辨于咽。”因为靠四诊收集患者身体信息的时候，往往可能收集到的信息不准确，是假象。例如：闻诊主要是听患者的主诉，患者可能由于年龄大、文化水平低、得病时间长等原因的局限，而表达不清或不准，因而“证之有假”，这时，需要通过切脉来辨别。切脉固然可以排除客观因素的干扰，如患者主诉不清，但脉是看不到形象的东西，没有客观指标衡定，只能主观去体会，这就难免出错，因而“脉之有假”，这时，可以通过舌诊来鉴别。舌诊既客观，又直观，可以看到形象、色泽，应该是准确无疑的，但也有假象，例如，长期有烟酒嗜好的人，舌苔总是黄腻的；饭前与饭后，舌苔可能有厚薄的不同；有些严重的患者，例如癌症晚期，舌苔也可能没有明显的异常。因而“舌之有假”，这时，可以通过望咽喉来进一步鉴别。咽喉为“至阴之地”，对于阴虚、阳虚、实火、虚火、真寒假热、真热假寒证的鉴别，确有重要参考价值。例如，咽喉红肿，为有实火；红而干瘦，为阴虚；不红不肿，为阳虚；咽喉剧痛而不红不肿，为真寒假热，咽喉红肿疼痛却全身表现为寒证，则为真热假寒等，但咽喉望诊也有局限性，并且可能出现假象。由此可见，中医四诊中的每一种方法，是既可靠，又非绝对可靠，既可凭，又非绝对可凭。医生的高明之处，在于能四诊合参，综合思维，排除证候中的假象，确定疾病的本质，而绝不拘泥于一诊所得，一孔之见。这就是本色的中医，是最不容易学到的，关键在于要有建立一种把一切都看成是“活的”观念，这与西医看重客观指标有本质的不同。二、注重时令季节气候的变化中医与西医在诊断疾病时，还有一个重要的区别在于：中医十分注重气候、季节变动甚至时辰因素对身体的影响。忽略了这一点，要吃大亏，懂得这一点，对于很多病可以处变不惊，胸有成竹，下面以四季气候变化分明的湖南为例：春天潮湿，气温逐渐上升，或气候变化无常，肝病患者、结石病人、腰腿疼痛的病人症状往往加重，祛湿为第一要务，内湿较重而又阳气不足的人，往往出现纳呆、胸闷、头晕、肢体酸重等，到医院检查往往查不出什么病，这是一种发病前的状态，不要当作大病，也不要等到疾病发作了才治疗，吃几包“藿香正气丸”即可能解决问题。夏天气候又热又湿，体质弱的人，往往疲乏无力，胃口不佳，口渴，小便黄短，甚至发低烧，到医院同样查不出什么毛病。这是湿热内蕴，阻碍脾胃，耗气伤阴所致，轻则几包“六一散”，重则几剂“清暑益气汤”。秋季天气干燥，很多年轻人流鼻血，大惊失色，跑到医院做检查，查不出什么大毛病，中药开一两味白茅根、栀子炭等煎服就好。有的年轻人大把脱头发，焦虑万分，我总是笑曰：“鸟到这个季节都要换毛，你掉几根头发算什么，这是自然现象，过了这个季节还掉，再来找我。”过了秋天，果然不再掉头发，又长新的了。有的疾病每到节气交替时复发或加重，如哮喘、风湿病；有的疾病每到固定的时辰发作，如五更泄泻、子时发热、酉时腹痛等，必须因时施治。所有这些，要么属于自然或生理现象，要么属于亚健康状态，要么属于小毛病，要么属于疾病的某种特殊规律。气候、季节的变动经常在大病、顽疾、慢性病的治疗过程中发挥影响，使医生的思维受到迷惑，而掌握了中医“天人相应”的观点，就可以举重若轻、从容自如地处理了。三、用好用活方剂在遣方用药方面，我始终认为方剂是中医学术的核心。历代医家治病的精华，都蕴含在方剂之中，掌握用方的技巧，是中医临床的诀窍，对应于每一个疾病，有通方、对方、组方、验方几种，作为一个临床医生，心里要有底。其一是“通方”。即通用方，很多病都可以用一个方子通治，再根据病情特点适当加减。1.

随着社会的发展，人们生活水平的提高，越来越多的人使用中医、中药养生。那么你们在使用中药的时候，知道中药有一些注意事项吗？看中医时，大夫会嘱咐病人忌食“发物”，理由是“发物”会加重病情，那么“发物”究竟是什么，这种说法有道理吗？中医认为，食物之所以能防治疾病，是由于它本身特有的性味所决定的，这就是食物的“食性”。如果不懂食性，对某些特殊体质的人或患者，食性就会诱发旧病，或加重已发疾病，或削弱药力，这是食物的“发性”，也就是民间所说的“发物”。多了解发物和忌口的知识，能够避免很多由饮食不当引起的不良后果。一、日常发物一共分六种1.

1夜晚口渴得难以睡觉，通常的办法是喝生脉饮，但若是生脉饮也不管用，就要加入更多的观察，看看舌苔，是不是有裂纹或是疮点，如果有，这是心中无水，燥在于心。水约占人体组成的70%，就算属火的心也不例外。同时，阴得阳以生，阳得阴而化，心火为阳，肾水为阴，心火下行暖肾水，肾水上行济心火，才是水火既济，阴阳协调，心火获得的肾水少了，平衡被打破，于是像烦躁的人静不下来，火性炎上。舌为心之苗，心火上行到舌，于是舌体被灼烧，如旱裂的大地起了沟壑，形成裂纹舌，舌尖也如染了火，红赤或起红点，甚至溃疡后长疮点。清心火的中药，以黄连为有名，而补水生津的中药，则以玄参，麦冬为有名。肾阴为水。玄参味甘，苦咸微寒，以清肾中虚火而滋补肾阴为擅长。肺主行水。麦冬甘寒，润肺且清肺火，让肺的功能处在舒适状态，将水行起来而生津液，且麦冬入胃，胃消化水谷也有助生津。两味相配，让人体如得甘霖滋润，舒舒展展很自在。心火太旺，可致口渴，神志不安，烦躁失眠，心悸等。人参，麦冬，柏子仁，酸枣仁，合力安抚神志，人参除了补五脏气，心气，还能通脉，助血液好好运行，而津血同源，所以人参也有治津伤口渴之功。麦冬之生津养阴，就像和风细雨，除心火旺引起的烦躁。人参，麦冬合到一处，正是能让脉管里的血液欢快流动的生脉饮（人参，麦冬，五味子）派出的两员大将，能补气生津，让心脉好好工作。柏子仁甘补平和，油润生津，香气透心，既能养心安神，又有滋养心血之功。酸枣仁补心血，肝血，宁心安神。与柏子仁都是心的好朋友，合用津血同补，对于心血亏虚所致失眠效果佳。菟丝子入肝肾，心肝合为宝贝，心肾互为交通，所以菟丝子可治水火两虚，心肝肾齐病。2比如有一个朋友，既有遗精，又有多梦的毛病，被嘱用菟丝子150克煎水喝，一天三次喝完，挺见效的，遗精与肾相关，肝藏魂，心藏神，多梦通常与心肝相关，可谓心肝肾同治。甘草清热健脾，并对众药的药性进行调和。以上，正是清代名医陈士铎所创夜清汤，治夜不能寐，口中无津，舌上干燥，或开裂纹，或生疮点。组成：人参30g，麦冬30g，甘草3g，柏子仁10g，菟丝子10g，玄参15g，炒枣仁15g，黄连1g。水煎服。本方治阴虚血少，神志不安的天王补心丹均可用治口渴，失眠，口腔溃疡，甚至心悸。用药上也有重合之处，比如人参，麦冬，柏子仁，玄参，炒枣仁，是两方均有的，合起来有滋阴生津，补心安神之妙。但夜清汤中人参，麦冬，玄参相比它药用量加大，且菟丝子，黄连，甘草的出现，着重体现了本方清心火，以及滋水补火，心肾同治的特色。与天王补心丹着重滋阴，以及还加入当归，丹参补血养血活血，是有区别的。泡个枸杞水就叫养生？清晨跑几圈就叫养生？晚上吃半饱就叫养生？那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。我们从《黄帝内经》说起，作为中医养生理论的奠基之作，充分考虑了天、地、人之间的关系，在论述人体生理病理时，将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据，形成了“三因制宜”的养生观。一、因时制宜《黄帝内经》十分重视时间节律，认为医者必须通晓天文历法，并将其作为从医的门槛，故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯，是顺应了时间规律养生的缘故。《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。1顺年节律养生周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时，如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”认为四时阴阳变化是万物生命之本，人要想保持身体健康，必须顺应四时阴阳的消长变化规律。因此该篇提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的“因时养生”法则，强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法，对养生有重要的指导意义。此外，《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季，五季食物各有所宜的观点，具有一定的指导意义。除一周年之内的节律外，还有五运六气的超年节律变化，运气学说认为，自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期

春天来了下面几件事请一定不要去做劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中春天，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。我们都知道“秋后算账”这个成语。中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年的帝王政策，说春天是不杀生的。所以古人说：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。爱向苍天，善行人间；爱是慈悲守护，喜舍难量。福生无量天尊。随愿转发，皆是功德。道家的万物平等观在先秦的各家学说中，惟独道家持有与众不同的看法。根据老子奠定的“道”的理念，“大道”对万物一视同仁；道家还认为，人也是万物中的普通一员，并不比万物优越，因而人并不是天地万物的中心，人与万物之间也是平等的。道家的万物平等观同儒家关于人贵于万物的观念形成了鲜明的对照，反映了儒道两家对于人在天地之间的不同定位，反映了中国古代哲学处理人与自然的关系的两种不同态度。道家的创始人老子虽然很少直接论及人应该以何种态度对待自然万物，但根据其对“道”的本性的设定，根据“道法自然”的道家基本原则，万物在“大道”面前都是平等的，人并不优于万物。应该说老子的道论为道家在对待人与万物的关系问题上定下了基调，根据老子确定的自然主义原则，后来庄子“以道观之，物无贵贱”的闪光思想的出现乃是水到渠成，是老子“道法自然”原则的合乎逻辑的推展。道家认为人的生命来自大自然，人是大自然生命的一部分，强调人与大自然应当和谐为一，维护整个自然界的和谐、平等与安宁。并且教人遵守大自然的规律，保护自然环境，节约自然资源，维护生态平衡，以此人类本身赖以生存与持续发展的重要前提。道家认为：“一切含识，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。

1很多人脸上总是白飒飒的，毫无血色可言，如果你也有类似的情况，那么听我给你讲一讲。中医认为，面色发白，多属于气血不足，以血虚为主，同时伴有心慌心悸，失眠多梦，嘴唇干等表现，女性来潮时也容易量少色淡，并且容易头晕，甚至晕倒。这些症状的本质就是因为血虚不能濡养我们的身体了，身体所需要的能量和气血供应不上了，所以就会由此表现，那么我们就要用一些补益气血的药来调理，就像当归阿胶汤、滋血益气汤、八珍益母丸等等，都可以有效补益气虚不足的情况。如果脸色蜡黄蜡黄的，还伴有乏力，头晕，什么也不想干，也不想做，动一动就容易特别累，那么多属于气血不足，但是这个是气虚为主。这时候你看看他的舌头，一般都是胖大舌头，塞满嘴，而且舌边都是齿痕，这种情况就要以补气，特别是补脾气为主，可以用中成药补中益气丸来调理（要在专业医师指导下使用）。当然，还有人脸上看着不是特别黄也不是特别白，但是你就感觉他的脸上有一种东西罩着，感觉灰蒙蒙的，不清亮，也没血色，看着不透亮，不红润，没光泽，其实这个多是肾阳不足所导致的，肾阳不足则推动气血运转的动力不足，那么气血就会停滞，从而出现气滞血瘀的一些表现，比如唇色紫暗，皮肤有脱屑，舌下有青筋等等。2这样的情况可以用一些活血化瘀兼理气的药物，比如血府逐瘀汤或者三七粉、红花等。然后还可以加一些补肾阳的杜仲、牛膝、淫羊藿等来温补肾阳，改善腰膝酸软、记忆力减退、畏寒怕冷等问题。有的人脸色发青，同样没有血色，有点像青黄那种颜色，其实像这种脸色多见于肝气郁结的人，容易急躁发怒，时间久了就会损伤脾胃，因为横逆犯脾嘛，这类人一般都是想的比较多，生闷气，容易自言自语，内心戏十足，所以咱们一般都是用疏肝解郁的方式来解决，可以用柴胡疏肝散和逍遥丸来调理（文章中所有中成药及中药、治疗方式一定要在专业医师指导下进行）。•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•世间有两种人的命数是无法算定的，看看有你吗？•懂得舍弃，明白放下，才能真正肩负起来！•修炼三忌：如果不能避忌，任凭你下多大功夫，都难入丹道之门！•道家秘不外传的修心方法！•慢性腹泻总不好，试试老中医的治泻六法！•风水：买房选址有讲究，七大准则教你找准风水宝地！•国学：格局大者不纠缠，智慧深者不贪婪，眼界广者不自私！•人生就是一场修行，修行贵在修心！（深度好文）

点上方播放键收听本文语音版1阴阳是万物以及众生，各种事件，善恶报应的双方当事人。古人用阴阳代表，就是给两方起个名字，一个叫阴，一个叫阳。现在人举例子讲张三与李四，古代的人就是用阴与阳表示双方的关系，具体的又有五种状态，即五行。阳是主动的，热的，向上的，明显的，清静，刚强的，阴是与阳相反的，阴与阳不是单纯的对立关系，有阴必有阳，阴阳是互相的，古人用生克制化表示。万物负阴而抱阳，万物从外相上看，物与物之间的关系，有阴阳双方，物质内部也有阴阳关系，比如雷电，两朵云摩擦生电，这两块云是阴阳的双方，一个主动，一个被动。而电的的内部，又有阴阳，水的分子原子是电子与质子，又是阴阳关系。表面看是两块云的作用，内部是水中的电子与质子的作用。电子与质子是表面上的，内部又是阴阳的关系。而云发生碰撞的原因，是风造成的，风是阳，云是阴，风与云行成了阴阳关系，一个是主动的一个是被动的。云与云形成了阴阳关系，而风的行成又是阴阳关系。如此再分析下去，没有尽头。有阴必有阳，有阳必有阴，阴阳又各自有五行，合在一起就是十个，古人用十天干表示，五个阴干五个阳干，合在一起就是十个天干。天干的五行，有生克合冲的关系，什么是对什么是错不好讲。古人用天干表示的是宇宙大环境，表现在地球上又用十二地支，地支又分阴阳的五行关系，地支有地球上的关系，内部又蕴含着宇宙的影响，所以，地支里面又包含着天干，古人用易经讲述宇宙万物众生之间复杂的关系，形成的原因，发展的过程，结果。这是易经能够预测的原理。但这是一般的规律，经验，不是绝对的，所以易经预测也不是百分之百的万能的。有人为了名和利，把易经讲成了神话万能的了，不懂得的又讲是迷信。古人把物质讲成阴阳和三种状态的东西，现在人讲成电子，中子，质子三种东西。古代的人讲最终是道生一切，现在的人不知道！就叫迷信。有朝一日找到了，就又起个另外的名字，讲是自己发现的。其实都是贪图名利，为了给自己脸上贴金。一个东西非要起那么多的名字，本来讲述的都是一个东西，非要站在自己的位置上，讲别人是邪魔，笨蛋，其实愚蠢的就是自己。他不明白阴阳关系，因为他在指责攻击别人的时候，就是在与别人形成阴阳关系。如此，怎能跳出五行阴阳呢！别人是想尽一切方法，脱离五行阴阳！而自己执着于此，自甘坠落，这不是给自己造罪业吗？众生与万物生存在宇宙天地之间，如果天地不能容忍的话，众生万物就不可能生存下去。所以就要感恩天地，尊敬尊重天地。这样，我们就不会与天地形成阴阳关系。而天与地，他们内部也是有阴阳关系的，这就是各种自然界的灾难原因，人类众生成为受牵连者。比如，一个地方的两个帮派发生矛盾了，要打仗，如果还在那里不走，别人打起仗来，伤害了自己，怪谁呢！你也许会讲，我与你们无缘无仇的，为什么要伤害我呀？他们双双都不会道歉，只能是自己倒霉，不躲怪谁呢！2自然界，物质之间的阴阳关系恶化了，就会产生外相。对人有有利的也有有害的，人类要研究它们的规律，结构，就能有用的利用，有害的能躲则躲，把灾难降到最低。人与人，人与动物之间的恩怨，都是由阴阳双方和解。万物也是如此，最终平衡，化解，要不然就乱了。例如，地震，是由于地球内部的，双双的阴阳关系不能调和造成的，他们之间的原因是主要原因。人类对自然的干扰越来越大了，也会扰乱地球环境的平衡状态。比如，在风水学上，打井就会造成风水的破坏，而人类大规模的开矿等行为，同样会干扰他们本来的平衡状态，从而使他们产生阴阳对立，使他们争斗起来，反过来对人类造成了伤害，是人类对自然界的破坏的，使他们内部加剧了阴阳对立关系，造成灾难的增多。一个地区的矛盾，如果有外部第三者的干扰，也可以使他们的矛盾和解，也可以使他们的矛盾激化，产生战争。外因起到一个催化剂的作用，煽风点火的作用，不是唯一的原因。利用原子中的，电子，质子，中子的阴阳关系，就是核能，破坏了他们原本的平衡状态，就会产生剧烈的争斗，从而释放出巨大的能力，利用好了，就会造福人类，利用不好，就会祸害人类。现在的对撞机就是用外力破坏它们的平衡，看一看有什么结果，万物是阴阳关系，人与众生之间的也是阴阳关系。宇宙万物阴阳两方之间的关系是怎么样的呢？具体的行为是什么呢？是怎么形成的呢？那就是五行之间复杂的关系，有兴趣的可以自己去研究。因为这些偏离了我的目标，我只是要求平安健康，不与众生形成阴阳关系，知道了这些基本道理就够了，就知道自己该怎么做就行了，过多的去研究，不是我们的目标。有的人却执着于此，难道这就是你的目的吗？这就是自己所要追求的吗？别人不说，不等于别人比你知道的少。好像自己一修行修炼，就是万能的，什么都懂。你是研究科学？你是研究哲学？你是研究历史？说这些事情，对自己的目标有用吗？最基本的阴阳物质，也有对人有利的，也有对人有害的。有利的叫仙气，正气，也就是我们练功时吸取的能量。另一种是有害的，叫煞气。煞气相对于仙气正气来说，数量上要少得多，那是从总体上讲的，但是在局部，有的煞气也是很强的。煞气与仙气就是道炁形成的阴阳二气。一年当中，正月的阳气正盛，正月十二下午到十三下午，煞气很强，在这一段时间练功采气，就容易对身体不利，功力境界越高的人感觉越明显，其他时间也有，自己慢慢体会吧！这如同修炼神通一样，看到别人能飞，我就问师父，我能否练成，他就问我的目的是什么？我的目的就是平安，把外魔打跑，好一家人平安。我被人欺负怕了，也被欺负够了，就要一个平安，一家人平安健康，挣点钱养家糊口，我也没有什么大的目标，不害人也不想被人害，这就是我的目标。3师父就讲，那就不要修炼别的，学会做人就行了。所以我的目标，方法，主要就放在这个方面了。从万物，众生，平安，矛盾，灾难的原因上去找，探寻。如果在人世间，浪费几十年的时间或者是一生，就是为了练成一个神通，死后与一般人是一样的结果，这不是我的追求。炼灭魔之法护身，与众生一心不得罪人，再修炼出灵魂的真身道身，就行了。其他的对我无用，也就不想过多的去研究。我也不是万能的，也不是什么都会，神通好多样，谁能修炼完呀？又有什么用呢？所以，有的人修炼成了大神通，但是，到处与人结怨树敌，最终还是倒霉。还有的人会为人处事，没有练成真身道身，也不会驱灭外魔，也不行。这就是要性命双修。明白了什么是阴阳关系，明白了众生之间的阴阳关系是怎么形成的，知道了形成阴阳关系之后的结果，就会想出办法脱离这个阴阳，脱离这个五行。这就要做到与众生一心，与万物一体。我把道理讲出来了，有的人就把我的东西说成是他自己的东西，如此你的修为能超过我的可能性很小，贪心啊！我讲的东西就从不认为是我的东西，从不敢自居，更不敢讲是我的东西，因为事实就在那放着。心中有我的存在，就会有你他的存在，就会与别人形成阴阳关系。圣人在几千年前都已经讲明白的道理，只是现在的人，被贪婪的心迷住了。我讲的都是修行之法，不明白的以为都是废话，明白的作为宝贝。明白了道理，就能够心平气和，心态平稳，就不会执着，就能够心态平静的对待每一个事情，遇到了与他人的恩怨，就会有相应的方法去化解，烦恼也就相应的少了，人做事情都认为自己是对的，这就是产生烦心的原因。认为别人都是错的，都必须听自己的，于是就与别人形成了阴阳双方。只要进入了阴阳关系就会产生各种麻烦，与别人就形成了各种五行的关系，真正的修行之人，就是想办法跳出五行阴阳，回归虚无。所以，执着于任何方法，对错，善恶，都是给自己造成另一半，造成另一个反面的我，与这个自我形成阴阳关系，不是给自己造罪业吗？要脱离五行，阴阳，就先别给自己创造出阴阳的另一半，自己就是独一无二的了。不与任何众生形成阴阳关系，就是唯一的道。这个一就是我，从道炁中分离出来的，与道炁一样性质的我。始终保持这种状态，不与任何人形成阴阳关系。与别人形成了阴阳关系，就是二，阴阳之间再产生各种关系，就会有第三种状态出现，就是和。这就是道生一，一生二，二生三，三生万物。我所讲的东西，目的就在于此，各个文章细细品味，不是一句话一篇文章能讲明白的，主要是靠自己。我只是引导点化作用。抱元守一，就是使自己的元神保持在道的状态。把身体内的各个灵体都清静，与元神合一，保持在道的状态。有的人更可笑，别人与别人发生了矛盾，自己也就不喜欢对方了，他们的东西也就变成坏的东西了，你可笑不可笑啊！这是拿别人的错误惩罚自己吗？他们之间发生矛盾与自己何干呀！你要的是他的东西，学习的也是他的东西，只要你认为他的东西对自己有帮助，不偏离自己的目标，就可以用。关键要明白自己的目标目的，一切东西都是围绕自己的目的。偏离了自己的目的目标，再好的东西，再有名的圣人的东西，对自己来说也是垃圾，也不能用。别人说他好，那是对别人有用，那是站在别人的立场上，站在别人的目的目标上。教材是有正反面的，不考虑自己的目标，盲目的跟从别人，说你笨还是轻的。有了分辨分别之心就是罪业呀！如果看任何人都不顺眼，就把自己孤立起来吗？非常可怕的行为呀！现实当中这种人特别多，特别是那些执着于什么信仰的。4执着于什么善恶美丑的，比如修炼功法是技术性的，功力高，不等于他的心性好，不等于他的德性高。哪怕他是一个十恶不赦的人，你跟他学的是功法技术而不是他的品德，照样可以拜他为师，十全十美的人哪有啊？跟一个人学习功法，然后跟另外的人学习修行品德，关键是自己要明白道理，明白真相。好多明白道理的圣人，他的功夫不一定高呀！有时一点修炼基础也不会，既要有功力，又要有德行，性命双修，自己心中把握好就行了。更何况别人发生矛盾，自己也不一定了解真相。同时也要明白，真正的圣人，有时是四面楚歌，周围都是敌人的。有时候，还会被人贬低，诽谤，攻击，甚至陷害。然而在他死后，又有好多的人去敬仰他，这就是凡人的行为。在古代没有文字，后人不了解真相，还可以理解，有文字记载的许多历史，好多圣人不都是被人害死的吗？自己难道没有脑袋吗？就不能自己思考吗？就知道跟风盲从。看看许多的宗教徒是不是都犯这个毛病？三人行必有我师，人生需要学习的东西很多，跟一个人学习，就跟其他的人结怨，不知道你是怎么想的！这难道不是没事找事？难道不是硬性的把自己拉入地狱？是不是吃饱撑糊涂了。在与我阴阳对立的人眼中，我就是个魔，都是各人的立场和目的不同造成的。神仙要是想整一个人是很容易的，但是，为什么不做呢？因为他们把生死看得很重，能和解的尽量不去争斗。不想与别人形成阴阳关系。神仙也不是不想好吃的，好玩的，主要是他们怕由此产生贪心，给自己带来麻烦，不想惹太多的事，与太多的人结成怨气。所以，就不想与别人争，一不争，什么名和利就都没有了。我给神仙敬供品，没有什么忌讳的。自己认为好吃的就敬一下，现在有好多新的食品，他们都没有吃过，很高兴，享受，不是没有，不是不享受，人人都有，众生都有，只是他们比较稳重，不任性。如果你敬他们是有目的的，他们就要先考虑一下啦！平安是最重要的，为了别人的事丢掉性命，先考虑一下啦！不争是最主要的，与别人产生阴阳关系是最主要的。有的人认为圣人慈悲，仁爱，什么事情都去求圣人神仙，这不是欺负人吗？好人就应该被利用吗！如此一想，是不是邪恶啊？圣人给我们讲了那么多的道理，感恩还来不及呢！尊敬尊重才是最主要的呀！怎么还求他们给我们干活呢！保佑啊！发财呀！不都是叫他们干活吗？原因就是圣人善良的人好说话呀！遇到恶魔，反而是吓得要命。遇到了圣人，拼命的要，好人难做呀！倒霉的反而是好人呀！悟道的人不想为了身外之物与人拼命，与人结怨，不想为了身外之物累的要死，产生麻烦，痛苦。所以，就尽量的不与人产生争执，矛盾。可他们又不欠别人的，帮谁不帮谁，也是他们的自由。对于身外之物一般是不会帮人的，自己去做。我在一般情况下，也只是点化人心驱邪治病，祈求身外之物的法术很少做。我不想与任何人形成阴阳关系，所以我不会搭理任何人，你的责怪辱骂攻击，诽谤，祈求对我都无用。不如你自己进行自查自检自用，不管是什么东西一切留给自己吧！这句话，如果你是抱着自私的心，自以为是的心，那就会理解错，这就是人不迷人人自迷。有一些引导人的话，之所以不能公开的讲，就是怕人误解。人做任何事情的目的都是给自己做的，自己要承担之意。要想不与别人形成阴阳关系，就要做到与众生一心，想别人所想，你说怎么办就怎么办，只有这样才能做到无我，做到了无我，就不会与别人形成任何的关系。这就是脱离了阴阳五行。5五行是阴与阳之间复杂的各种关系的五种状态。也就是阴阳各有五种状态，阴阳的五种状态之间，又有各种复杂的关系。凡是具有生长，升发，条达，舒畅等作用或者性质的事物属于木，凡是有温热，升腾作用的事物属于火，凡是具有生化，承载，收纳等作用的事物属于土，凡是具有清洁，肃降，收敛作用的事物属于金，凡是具有寒凉，滋润，向下，运动的事物属于水。阴阳五行之间的关系不单纯的是对立，还有相生相克，刑冲害等等。跳出这些关系，到达虚无之境。生表示爱护，关心，付出，喜欢，帮助，给与，给好处等。克表示抑制，阻碍，管制，压制，陷害，打击，不满意。合表示联合，团聚，拉帮结伙。冲表示不和睦，冲击，争斗，对立，对峙。害表示陷害，圈套，坑害，折磨，虚伪，虚假，伪证。刑表示同室操戈，以德报怨，没有礼貌，强势欺人，居功自傲，自找倒霉，指责刁难，牵连拖累，添麻烦，闹矛盾，违法乱纪，这些都是五行复杂的关系。人就是生活在这些当中，痛苦，烦恼，劳累，灾祸，劫难是必然的。把这些心情，行为，一一的去掉，去掉一样就干净一点，去掉的越多，身体就越清静，到了最后，只剩下阴阳，再把阴阳复合为道，成为唯一的道，就是慢慢的脱离了阴阳五行关系，回归唯一的道，这就是逆修为仙的道理。从清净唯一的道，到形成阴阳，阴阳之间又产生五形复杂的关系，这就是顺生成人。总之，就是不要与任何的众生形成阴阳关系。在我们的身体内部，五脏六腑，各个器官，甚至每一个细胞，他们之间也是有阴阳五行关系的。我们也要把他们调和，平衡，这就是把我们的肉体练阴为阳，这个阳表示单纯的清净的道，不是表示阴阳关系的阳！中医治病的原理，主要是调和身体内部，达到和谐状态，身体内部的五脏六腑，和谐相处，我们的身体就会健康强壮。治身如治国呀！只有明白了道理，才能处理好人事关系，也才能处理好我们身体内部的五行阴阳关系。所以讲，德行决定人的修为境界。只知道静坐练功，心性与德行不过关，白忙活一场。德行不好，就无法与众生保持和谐状态，也就会影响到我们身体内的和谐状态，这样，我们的身体与心理都不可能健康。身体内脏腑的五行，与我们的心情言行是相对应的，互相影响的。易经是圣人用阴阳五行的道理，揭示宇宙的真相，大道的衍生变化规律，当然啦！知道了这些规律发展的过程，也就可以进行预测呀！但是！圣人的本意不只是让人用于预测，是让人明白道理知道如何做事。单纯的依靠预测是改变不了自己的命运的，即使改变也是极其有限的，有时候过分的干扰善恶的报应，还会给自己增加劫难，更容易增加人的贪心自私的欲望，也就完全脱离了圣人本来的用意呀！•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！•修道必读，“真人”和“仙人”的区别在哪里？•聊聊潜伏在我们身边的妖魔鬼怪！•丹道证悟：“炼精化气”的方法，秘密全都在这里！•控制情绪之重要，修行人不可不知！•中医：你觉得燥热，其实是你体内太寒了！•风水：要买新房的注意了，这十类房子千万不要买！•一茶一书一知己，不负岁月不负卿！•真正有修养，有境界的人，都能管住嘴，守住心！

点上方播放键收听本文语音版中国传统的信仰中，所谓“妖怪”，通常是存在于人类想象与传说之中的异类。《周礼·春官·大司乐》记载了古人对灾异现象所持的戒备心理，“凡日月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐。”注曰：“傀，怪也。”