前年，吉安府吉水县有位国子监学生龙履祥，听说阳明先生在赣州讲学，也想去跟着学。父亲叱骂道：“那都是沽名钓誉骗人的。你跟他能学到啥东西，不能去！”龙履祥就躺到床上绝食抗争，几天不吃不喝。父亲没办法，

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前几天还情绪激昂，像打了鸡血一样，意气奋发。突然，这一天，觉得自己什么都不是，觉得自己做的事情意义不大，觉得自己的选择荒唐至极，觉得自己就是一个糊涂虫、可怜虫，觉得自己是一个世界上最失败的人。

受邀去见好园区公司总经理李群。我又提出了这个命题，在座的一位年轻女性，很容易的想到三人之中有好的方面值得学习，很容易想到善于发现别人的长处。恶，也是可以学习的，让他们开了脑洞。

周教授提问题很有难度，他问，在经营中，怎么用良知与政府打交道。胡老师回答既有哲理，又有策略，他说：“顺天时，借地利，求人和。”像农民学生存，农民最弱势，一句话，向人示弱。这句话水很深。

平叛工作分六月和七月两个阶段，六月份是宣传安定和激发人心，安定民心，不让惊慌逃离家园；激发忠义，鼓动人积极报效朝廷；同时发动各府、县切实做好准备，守好城池和关隘，筹备钱粮，积极操练，随时听候调遣。

存天理灭人欲，我刚刚写在《走进王阳明的生命》中了，好像是85或者86章，翻一翻。另外《王阳明家书》，很薄，要读两遍，只看点评，一天就读一遍。有几位同学随身携带，很有用处。

那当然所有的事情是在不违背我们的良知，和触犯法律的前提下。人们都会有自己的需求的地方，以前的人更需求的是温饱等，而现代的有些人在满足温饱以后可能会选择精神财富，亦或有些人选择是财务自由等等。

古印度也发生过类似的故事。《楞严经》记载，释迦牟尼的堂弟阿难总以为自己是佛的堂弟，就一直等着堂哥有一天会关上门、蒙上窗户给自己开开小灶，却始终没有等到机会。

什么叫自然而然呢？就像水一样，它不问世间万物的规矩，只是自顾自地往下流动，遇到障碍就绕开，实在绕不过去就停下来，默默积蓄力量，等待力量充足，再越过障碍，一切顺其自然。

这位老和尚预知未来，就知道其后身王阳明五十年后会到这里。王守仁惆怅地看了半天，自言自语地说：“原来这是我的前世身。”他就叫人为这位入定的僧人建一座塔。

阳明先生说：“凡是朋友之间的问答辩论，即便是浅近粗疏，或者是炫耀才能，表现自己，都是毛病发作。就病症发作之时对症下药就行了，不能窝藏自己粗鄙浅薄之心。窝藏包庇就不是君子与人为善之心了。

此信另一要点是，阳明先生要侄儿明白，读书学习的根本目的是做圣贤。要做圣贤，就不能做习俗的俘虏。怎么才能不被习俗俘虏呢？远离甘居平庸的人，结交正人君子，把阳明先生《示弟立志说》作为自己的座右铭。

六月十八，阳明先生到了吉安城外。巡哨看到了钦差提督南赣汀漳等处地方及福建军务都御史王的仪仗后，欢欣鼓舞。为什么呢？南赣等处地方剿匪的事迹已经传播开来。知府伍文定立即请求阳明先生坐镇吉安，指挥平叛。

近闻汝从汝诸叔、诸兄皆在杭城就试。科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也。汝叔、汝兄今年利钝如何？想旬月后此间可以得报，其时吾亦可以发舟矣。因山阴林掌教①归便，冗冗中写此与汝知之。

阳明先生又说：“人若是切实用功，随便别人诋毁诽谤，随便别人欺负轻慢，都能处处受益，处处作为自己增长道行的条件。若不用功夫，外在的挫折都成心魔，也终归会被其累倒。

朱宸濠敢直捣北京吗？敢！他能随时掌握北京的情报，他有谋士刘养正和李士实出谋划策。阳明先生也掌握北京的情报，他在给弟子朱节的信中，多次要求详细介绍北京的情况。他在北京有不少弟子。

此家书中评价仆人来锁“听妇言，不长进”，给儿子的第四封家书中告诫儿子“不可轻信奶婆之类”。以前社会有“头发长见识短”“妇人之仁”“妇人之见”的歧视性说法。

阳明先生说：“天生的固然可以认为是‘性’，但是告子理解得偏颇了，不晓得要领。要是晓得了要领，他这样说也对。孟子也说过‘形色，天性也’。这也是指气而言的。”

他六月初九启程，因为是去福建处理善后事宜，随从人员不多，可能就一个仪仗队，以及参谋等勤杂人员。因为要顺路回家，夫人和儿子、仆人一定是随行的。

第105条，对《论语》“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”做了重新解释，阳明先生的解释是：一个人四十、五十岁时还没有闻道，这个人也就不值得敬畏了。在阳明先生之前，都把“闻”解释为“闻名于世”。

刘宗周云：“又举‘天理’二字。如此方是真读书，亦便是真格物处。朱先生以读书为格物穷理之要，与先生语不无差别。”（《遗编》卷十三《阳明传信录》卷三，页二十二上。又见《明儒学案》卷十，页十九下。）

去岁十二月廿六日始抵南宁，因见各夷皆有向化之诚，乃尽散甲兵，示以生路。至正月廿六日，各夷果皆投戈释甲，自缚归降，凡七万余众。地方幸已平定。是皆朝廷好生之德感格上下，神武不杀之威潜孚默运，以能致此。

在三次剿匪战役中，阳明先生一直念念不忘归隐山林的心愿。仗打完了，他归隐的心情更加急迫。道家有“功成身退”的说法，阳明先生骨子里有着道家情怀。

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从家书中知道，阳明先生在出征广西的途中故意迟延行程，目的是担心前线的官员为了迎接自己到任，而耽误了平叛工作，同时也希望在自己到任前，前任统帅姚镆能够取得平叛的胜利。这是君子成人之美的用心。

我问：“近来用功，已经感到妄念不会生发出来，但是心中依然黑沉沉的，不知道如何才能做到心中光明？”

吃饭穿衣看似简单，我们却很难做到科学，难就难在欲望的节制。现在物质富裕，我们遇到的问题往往不是饿着，而是撑着。不少病正是撑出来的。

【15】朱思维：《王阳明巡抚南赣诗文墨迹题刻》，中国文史出版社，2016年9月版，第104、167页；龚文瑞：《王阳明南赣史话》，中国文史出版社，2016年9月版，第165页；

阳明先生说：“既然去除了恶念，就是善念，就是恢复了心的本体了。就像日光被云给遮蔽了，云去了日光就会重现。若是恶念已经去除了，又要另外去存养一个善念，就像是在日光之下再点燃一盏灯。

④德洪（1496-1574），名宽，字德洪，号绪山。浙江余姚人。嘉靖十一年（1532）进士，历官至刑部郎中。阳明先生晚年的重要弟子，主持编写了《王阳明年谱》，中年以后专心推广和传播心学。

有的乡村宗族，设有义田、义仓，用来扶贫助困、赡养孤寡。这些义田，可能是大户独资捐献，可能是各户共同分担。宗族一般有族谱和家谱在用血缘关系维系着，祠堂往往是他们集会的地方，婚丧嫁娶互帮互助。

文公①格物之说②，只是少头脑。如所谓“察之于念虑之微”，此一句不该与“求之文字之中”“验之于事为之著”“索之讲论之际”混作一例看，是无轻重也。

接连收到弟弟们的信，每封信都表达有因为后悔而觉悟、又因为觉悟而振作的意思，我非常欣慰。只是不知道弟弟们的后悔、觉悟和振作是发自内心呢，还是随便说说？

怀大梦想的人，不以物喜，不以己悲，胸中自有丘壑；平直、端方、正大，有浩然之气；不满足于碌碌无为，虚度年华，做寻常床箦死；不屑于蝇营狗苟，追小名逐小利，穷当益坚，老当益壮。

阳明先生说：“现在在这里讲良知之学，却对外面的言行举止全然不加检点，又是将心和事割裂为二了。”

如果他们不理解你的创业，是你自己没有解释；如果他们不支持你的创业，是你自己没有保护他们的安全；如果他们反对你的创业，或许是你的创业细节有瑕疵。

王程强：良知的一个基本标准，心是定的，静的，净的，心中没有了概念性的东西，眼里事物清楚，心不动时却没有概念。这是良知的体。静中，就是没有杂念时，像水盆里的水，因为平静而可以清楚照见人脸的真实。

如何勇于面对自己的习气毛病？如何智巧地化解亲友间的矛盾？如何指点家中晚辈进德修业？一封封家书为我们逐步揭开了其中的妙窍。他山之石，可以攻玉。心学智慧就是一把斩断烦恼的慧剑。

比如自己的坏处，喜欢高谈阔论。现在时时提醒自己，止语少言，看到话语对方有说话的意向，无论自己欲望再强，也强行遏制；说话之前，吞入肚子里，再加工一分钟说出来。

对于我们平台的大部分心友而言，都在人生的迷茫期和上升期，您看到了生活的希望、也在品味前行路上的苦涩；您体会到了内心的力量、但更多的险阻让你遍体鳞伤；您体会到了人性的温暖、却也被冷漠和背叛笼罩。

类似的话，北宋周敦颐也说过。这就给我们以充分的信心，通过努力学习修行，就能够成为圣人。怎么努力修行呢？以圣人为榜样，做圣人的事业，存圣人的心思。

此时此刻，请允许我代表学校向2017届全体毕业生送去衷心的祝贺，祝贺你们学业有成，前程似锦！也向辛勤培育你们的老师、家长表示衷心的感谢！感谢他们的无私付出，让又一批理工雏鹰展翅翱翔。

遇到艰难的境地，他就会思忖，这样下去，会有什么恶劣的后果，这些后果，又会影响自己的生活。负面情绪缠身。这可怎么办啊！

在自助式的早餐和食堂中餐时，我不会因为看到某一个心仪的菜而沉浸其中，吃个不停；不会因为前面的伙伴米饭打了半斤，而不去打合适我的3两。

先生说，这是因为你的志向还不真切。志向真切，眼睛所看、耳朵所听都符合天理，哪有分得不清晰的？是非之心，人皆有之，不必借助于向外寻求。讲习求学也只是体会，认识自己心中所发现的，心外不可能还有个见解的。

报名方式：添加心学活动组织人微信账号（15958112059），备注姓名+联系方式+自我简介+游学费用交款。

想不到吃素也能体魄健壮。这说的是秋风和大明。我自己更有体会了。所以，亲友们别误会，担心不吃肉就没劲儿。我年轻时也是这样，一顿不吃肉就觉得少些劲儿，这是心理错觉。

我问：“喜怒哀乐等情绪的源头，也是来自感觉。遇到了你认为好的事感觉欢悦所以喜，遇到了你认为可恶的人与事感觉不开心所以怒，遇到了你认为伤心的事感觉难受所以哀，愿望得到了满足感觉开心所以乐。”

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”（《孟子》）