Conservation，通过建立不受人类干扰的生态保护区来维护生物多样性）的缺陷。人永远在生态之中，而非孤岛。📢点击

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这种迁徙当然和历史上的迁徙不同，但形式上也是对未知远方的一次开拓和探索。历史上傈僳人算是骁勇善战的一个民族，当年迁徙到怒江后迅速发展壮大，形成一股强大力量。这种迁徙从能力上来说对他们完全不是问题。

这样的事例还有很多，它们隐秘在地球深处，不为人知，但一定带着启发。当然我们也并不认为他们的社会是完美的，许多时候他们和大自然的关系也出乎我们通常的想象，甚至令人难以接受。以熊灵祭为例

为展览创作的音乐也出了专辑。展览在巴黎结束后继续在罗马MAXXI当代艺术中心展出，然后接力今年最后一棒的是伦敦科学博物馆。明年巡展将在巴西圣保罗和里约热内卢继续。点击阅读详细报道👇8.

我们和网易云音乐独家合作、由静听有声工作室录制的播客【静听他者说】最近上线啦！两位主播将往期文字加上那些从土地中生长而出的音乐再创作，以声音为媒介带来全新的、深入他者的体验。

Jarre展览还将在罗马MAXXI当代艺术中心（2021年10月1日—2022年2月13日）、伦敦科学博物馆（具体时间未定，预计10月13日开始）展出，也会回到巴西圣保罗和里约热内卢。Other

第二张专辑中每首歌的时间更长，有评论认为能量也更强

多一种价值观，多一条逃生路

像牧人那样不要去试图控制，而是向不确定性展开自己，接受它所带来的机遇、多样和希望，这才是真正的面对未来。

“这种曾经被认为低下的信仰重新被考量甚至推崇，要感谢那些不知疲倦一直为自己的信仰、土地、天空而发声的世界各地的原住民，长久以来他们的声音或许微弱有时还被抹杀，但‘坚信’本身或许就有足够的能量。”

龙衮葛仁从一个叫龙衮的地方嫁过来，所以她的名字前面被人加上了龙衮两个字。她已经90岁了，但还行动自如，思维清晰，只是嗓音有点黯哑。丈夫已去世多年，她和小儿子生活在一起，依然下地干活。

荷兰大提琴演奏家，德国导演沃纳·赫尔佐格的御用配乐。

我第一次在哥伦比亚部落中食用致幻植物，参加他们的仪式时经历了那种真实。一定要描述的话，应该是我看到每一个分子都在不同的维度，而它们又彼此牵扯、相连。但这太局限了，经验完全、远远不止如此。

Kopenawa也认为Andujar的童年经历让她和亚诺玛米人离得更近：“世界各地的人们向彼此开战，Claudia也因此饱受折磨。但这也给了她拍摄亚诺玛米人所需要的经验和感知。”Claudia

海拔4700米的青海省甘宁村，位于一片异常寒冷的草原中，这里被当地人称作“野牦牛也颤抖的地方”。僧人堪布昂江就生活于此，他不是大喇嘛，但他发誓传承游牧文化，保护祖先留下的生态环境。“世世代代在这里生息的牧民珍爱每寸以土地、神山、圣水为代表的大自然。这片草原上所有的生灵都因前世种下的因聚集于此，我们相互依赖连接，繁衍生息。”

Musci早年在家乡米兰学萨克斯时就对原住民音乐产生了浓厚兴趣，尤其是对亚洲和非洲的音乐。在长达10年的旅途里，他沉浸在一个又一个不同的原住民世界，浸润在他们的节奏、音调和多种呈现方式中。

对准父母来说，实行苦娃达是他们真正成为父母的过程，是父母给予孩子的深切关爱，从怀胎时就用这种方式希望孩子在出生也就是成为一个独自存在的人之后，也会认为家和母亲的子宫一样安全。Father

Fanshawe继而往东，来到苏丹东部，录到伊斯兰学校接受训练的年轻男孩的唱诵，也录到贝沙人部族Hadendowa氏族的情歌和独特的铃铛声，还有部落男孩一边弹传统竖琴Basamkub一边歌唱爱情。

当地女人能理解口哨语的意思，但不吹口哨，人们认为女人这么做不恰当，而且传统上，女人守家，男人外出狩猎干活，因而前者并不真正需要口哨。不过现在的当地年轻男人即便吹哨，声音也传不出30英尺了。

中国植物学家龙春林多年里抢救着云南少数民族的植物知识，“一种植物的消失，意味着一种智慧的消失。”他说，“人和植物相缠绕的那种关系的消失最让人心痛。有许多人和植物共存共生的例子。长毛谷是其中之一。”

Shaman萨满的面孔面对镜头，他们的眼神是在问“你是谁”，而不是说“这就是我”。文、图

抵达雨林深处部落的唯一方式是搭乘独木舟，航行10小时。坦白说，我并不知道自己将要面对的是什么，我不是人类学家，甚至认为食人族还可能存在，现在回想起当时的无知也会觉得可笑。依然生活在雨林深处的明打威人

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