耶稣将禁食祈祷提升为一种侍奉，它意味着一种更大的责任与担当，它呼吁一种更坚定的心志与力量，它需要人学习如何培养耐心、专注和自律，它最终的果效是要使人更加敬畏神。

我们应当重视并抓住机会，一家人确定一个相对固定的时刻，一起聚会、唱诗、读经，讲圣经故事，和孩子们轮流祷告，分享见证，重修与神的关系，享受一段在圣灵中与神相会的时间，让生命在聚会中升华。

同时，我们也可以从圣经中看到儿女教育的六个方面：养儿育女是一种呼召；养儿育女是管家的职分；养儿育女是一项圣工；养儿育女具有祭司的职能；养儿育女是门徒训练的过程；养儿育女建立敬虔的群体。

离家的日子，才知道家在心里有多沉、有多重。每一年春节，一旦定下了回家的计划，购好了返程的车票，也就开启了失眠的节奏，那一份期待，那一份惦念，都深深地藏在了心里，直等着背起行囊，回家的时刻！

埃里克森的一生中充满了自我认同感的问题，他自认为没有人在这方面比他的问题更多，甚至曾出现过一些介于神经症和精神病患者之间的诡谲行为。多年以后，埃里克森在“自我”这个心理学概念上的研究无人能及……

Wight或Vignaangularis（Willd.）ohwi&ohashi），亦称“红小豆”、“红豆”、“赤小豆”、“赤豆”等，古名为“荅”、“小菽”、“赤菽”、“虱牳豆”等。

然后所有族群都会听到他的声音，相信他且融入他的身体——教会中。从各个族群来的信徒会成为‘一群’（由犹太人、撒玛利亚人和外邦人组成的教会），都在‘同一位牧者’（耶稣自己）引导之下。”

此外，研修本书末的度量衡与货币单位换算表汇集了圣经中出现的专用度量衡与货币单位，并将其换算成中国人熟悉的近似值，这样，我们所陌生的“罢特”、“比加”、“达利克”等单位就有了具体形象的近似概念了。

属灵生命的成长，首先需要圣灵的引领，但自我的“深悟”也是必不可少的。这种“深悟”往往不是在蒙福之时，恰恰是在寂寞之中，因为处于成功之时，人们往往不会有深刻的思考，就很难有“深悟”。

“互联网+”影响下的教会，要充分认识到网络对于开展教会牧养的重要性。用主所赐的各种智慧、方法和手段，积极探索在互联网时代传扬主福音的新方式，为教会各项事工的开展提供保障。

《约翰福音》3章16节是：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”；《约翰一书》3章16节是：“主为我们舍命，我们从此（藉此）就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”

过了一会，抬头看见对面坐着母子三人，姐姐坐在妈妈的左边，大约七八岁的样子，正聚精会神地捧着一本书看，我隔着距离，依稀看出书上的字密密麻麻的，她却看得专注，嘴角不时地上扬一下，正享受阅读的快乐。

因此，我们不得不面对一个无情的事实，就是没有持证就“上岗”了。没有人在孩子出生前，能先学会与做爸爸相关的知识，甚至有不少人在自己还未完成做儿子的“学业”之前，就已经稀里糊涂地当上了爸爸。

当你听到“桑树梢上有脚步的声音”时，就是你最快乐的时候，是你急速前去的时候；现在应当除去你一切的恶习，那时，圣灵必帮助你的软弱。张起你的帆来，但要记住你所唱得：

看哪！神的江河足够供给你的需要，除此之外你还要什么呢？我的心哪！这样你只管向前进吧！永生的神是你的帮助！“莫怕，我与你同在，勿惊惶失措！我，我是你的神，我仍然赐你帮助。”

大家知道，以色列民过红海的时候很惧怕，摩西就和他们说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（参出14∶1）大卫的祷告非常好，他说：“我惧怕的时候要倚靠你。”（诗56∶3）

举起信心的武器攻击苦难的大海，你的攻击必可终止你的苦难。要知道有一位顾念你的，他的眼定睛看着你，他的心为你的灾害满怀怜恤，他大能的手必作你随时的帮助。怜悯的骤雨必把乌云驱散。

这些都是创造天地的圣父，按照你所注定的，保持和平与安谐，你厚待万物，尤其厚待我们，我们靠赖我们的主耶稣基督，得安然托庇于圣父你的慈悲之下，荣耀、尊严归于你，永世无尽，阿们。

首先，马提亚符合彼得所提“补选使徒”的条件：从约翰施洗起到主那稣升天为止，常与十一使徒作伴的人，而保罗并不符合。保罗当然是使徒，但他是外邦人的使徒，并未列在十二使徒之列。

若你是神的儿女，你必愿寻求你父的慈面，并在你父的爱中生活。要求神叫你今年能够圣洁、谦卑、热心并忍耐，与基督的交通更密切，并常进入他爱的筵宴所。

他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（林后12：9）

沙漠不能靠自己的努力开花，要靠懂得化沙漠为绿洲的人来经营，把水引来，变不毛之地为富饶的田园。

近期有人说了一句更绝的话：“婚姻是爱情的坟墓，但不结婚就死无葬身之地。”这两句话，要么使很多人对婚姻望而却步，要么给婚姻下一个很无奈的定论。大概因此，许多人结婚都抱着“我不下地狱，谁下地狱”的心态。

“我默然爱着，因为我的爱世上的言语难表达，也不是人心所能了解。为了你自己的好处，你也可以学习爱我，信靠我，用圣灵亲自教导的爱来爱我。这种爱是自然生发出来的，不用外在的事物来激发。”

主啊！求你使我安静。让我的心舒缓，让我能看见时间的永恒，把匆忙的脚步放慢，让我在我一生慌慌乱乱的生活中，能够像常青的山一般镇定。让我记忆中安闲的溪水与乐音，来舒解我的神经与肌肉的紧张。

人在面对成长之痛时，总想着快点结束痛苦，至于经历痛苦背后的意义却并不看重，但这却恰恰是最重要的。约伯在遭受极度痛苦的试验时，神一直没有回答约伯的问题——“我是个义人，我为什么受苦？

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去到旷野是锻练身心、学习功课的时刻。躺在柔软的沙发里是操练不出一个好的身体的。要在旷野里养成面对风暴、坚立不移、专心仰望、克敌致胜的习惯，是经常的训练；一曝十寒是培养不出健壮的身心的。

传扬福音是主耶稣升天前宣告的大使命，是每个基督徒应尽的本分。但我们有时候热情地传福音，别人却听得索然无味，甚至觉得很荒唐，效果不明显。福音该怎样传才能收获最佳的效果呢？

让我们用双膝跪在主前进入新的一年。不问人生的旅途多长，让我们凭信心走第一步。只要能走这第一步便够了。你虽然不知道前路，你虽然不知道会发生些什么，你可以藉着祷告，让你的腿满有气力，让你的心灵充满勇气。

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（“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”）

我们现在都立在新年的大门前，也许会是充满祝福的一年。紧紧跟随走在前面的基督，他是引路的光，随时的保障，永不失信的朋友，全能的救主。

由此看来，被罪玷污的人只要因信接受神的恩典，此以后将活出一个有价值有意义的人生。同样是年岁，却发生了质的变化，这变化是因着神恩典的缘故，所以诗人从心里发出赞叹感恩——你以恩典为年岁的冠冕。

亚伯拉罕要到了山上，才看见耶和华为他预备的献祭的山羊；爬登到引向新年的山峰，就可以发现上主已在那里。基督徒常常带着沉重的心情来完成像爬山一样的工作，因为不到山顶，他看不见那引导他进入前途的主。

对盲人来说，寻找一样丢失的东西有着常人难以想象的困难。盲人阮弟兄，无论大事小事他都会祷告。他的手机卡掉了，在屋里趴在地上满地摸也摸不着，就祷告求主帮助，最后在床边的鞋子里面找到了，欢天喜地地感谢主。

儿时在乡间小溪畔玩过的人，都会记得那潺潺地流过草地与树林的溪水，薄薄的像蝉翼覆盖在晶莹的鹅卵石与细砂上，透明、清澈，溪底的一草一虫，都能看见。

主的能力就在一句话上。主的能力，包括了他话语的能力，从《创世记》就让我们感受到：“神说：要有……就有了……”主的话，让宇宙万事万物运作；主的话，就是真理；主的话带着能力，也必能成就。

Calendar），它是336年罗马城的教会所使用的历法，其中将12月25日标注为natus

在这里我们能从新得力应付来日，会有光照亮我们的前途，从卑微马槽里放射出来的真光，能指引我们一生的道路，直到尽头。

我们不得不承认人的常识，常常大错特错，特别是在这样重要的事情上。不过这更让我们看出人的了解有限，需要主的引导。在我们生命的黑夜里需要他的星星来引领我们走向真理。

meat）。由此可见，虽不同民族对此处命名不同，但皆认为此地是土地肥沃、物产丰富的宝地，在沙漠、荒野较多的中东地区尤为难得。

“他……脸上变了色，忧忧愁愁地走了。”（参可10∶22）面对耶稣的要求，也许他误解，也许他不解，总之，青年人黯然离去。可以想象，此时耶稣会发出一声长长的叹息······

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教会在开设分堂，或开办社会服务等工作时，更要动员教会中那些可提供协助的弟兄姊妹，使他们可以有更多机会参与，又可成为一个为教会服务的智囊团。

那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”（路2：10）

遭受别人的误解，是一件让人很委屈，又很无奈的事情。很多时候会让我们竭斯底里，也会让我们哭笑不得，更多的是会让我们伤心难过。碰到这样的事情，我们该怎样处理呢？我们要以怎样的态度去面对呢？

所谓“敬拜赞美”类，这类音乐移植流行音乐，音调风格多样。形式上既有适用于群体敬拜、歌颂神的主调音乐，也有个人灵修式的默想歌曲。歌词的选择包括了直接引用经文在内的几乎所有的形式。

牧者在听完她的讲述之后，对她说：“听了那么多关于你丈夫的事情，我觉得需要给你一个提醒——你的丈夫需要你。”她听到这句话很是诧异，就说：“我不想跟他在一起，跟他在一起很辛苦。没有他，我过得很好。”

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