飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸先生的武侠作品被誉为“世界华人的共同语言”，是武侠世界的不朽神话。恢弘广阔的设定，有血有肉的人物，扣人心弦的情节，金庸先生用他的文字为我们创造了一个令人神往的快意江湖，给予我们关于侠骨柔情的无限想象。文字赋予我们无限想象的空间，而绘画则赋予我们以鲜活的生命形象。桃花岛比武求亲，绝情谷双剑合璧，光明顶力抗六派，聚贤庄大战群豪，那些在匆匆岁月里也不曾褪色的经典场景，那些活在我们心中的英雄豪杰，都将在画笔下获得全新的演绎，让更多人感受到扎根于这片土地的传奇故事，体验一场相逢意气，酒酣剑歌的东方冒险。为此，金庸作品版权运营方广州市朗声图书有限公司特别举办首届金庸武侠插画有奖征集大赛，诚邀广大手绘爱好者、专业插画师与各高校的美术专业学生，以金庸作品中的主要人物、场景为主题进行插画创作。大赛设置金奖、银奖和优胜奖若干名，获奖者不仅有丰厚奖金，还可成为朗声签约金庸作品插画师！一千个人心中，有一千个江湖。数十年来姜云行、王司马、董培新、李志清等大师都用自己的生花妙笔绘出了一代代金迷心中的江湖。时光荏苒，如今的你如果也想拿起画笔，描摹自己心中不为人知的武侠梦，那么请加入我们。“画山论剑”，广邀天下贤才；群豪聚首，共论谁是英雄。参赛规则一、参赛时间：即日起-10月8日。二、参赛方式：作品以电子版发到官方邮箱：tougao@longshinepublishing.com三、参赛要求：1、参赛作品必须为原创作品，严禁抄袭，一经发现，立即取消参赛资格，如造成相关法律纠纷或责任，由违规者自负。

有人的地方，就有江湖。《笑傲江湖》作为金庸先生后期作品，其叙事状物，已到炉火纯青、出神入化的境界。凭借着跌宕起伏、波谲云诡的故事情节，这本小说塑造了许许多多个性鲜明、生动感人的文学形象。如豁达不羁、率性洒脱的令狐冲；娇美慧黠、挚情任性的任盈盈；亦或是阴鸷狡诈、表里不一的岳不群；桀骜不驯、老谋深算的任我行；冰清玉洁、相思痴恋的仪琳；打诨插科的“桃谷六仙”。这些深入人心的艺术形象经过时间的积淀，凝练成一种文化符号，融入了我们的语言体系，影响深远。由金庸作品正版授权，朗声图书、中央广播电视总台音频客户端云听全新推出的精品有声书——《笑傲江湖》正式上线。由我国著名演播艺术家李野墨演播。小人长戚戚，机关算尽一部《辟邪剑法》引发福威镖局灭门血案君子坦荡荡，知音难觅一曲《笑傲江湖》共谱天荒地老且看，不拘一格令狐冲如何冲破层层枷锁笑傲江湖↓↓↓谁当笑傲风云江湖等你来听♫长按图片扫码识别试听关于我们

金庸武侠小说读来醇厚有劲，意味深长，融会了中国传统文化中道家、佛家和儒家的文化思想，博大精深。佛学文化元素渗入到了武侠江湖中的方方面面，少林弟子不以武艺而以禅学为最高境界；而拈花指、金刚不坏神功等武功招式，则明显从佛学文化中化用而来。“天龙八部”这一书名更是直接来自佛教术语。金庸的各部小说中有许多直接引述佛教经典的地方。这些引用恰到好处地推动了小说的情节发展，令人回味无穷。01金毛狮王谢逊一生为报大仇，多造杀孽，被少林高僧“三渡”监禁在少林寺地牢中。三渡每日诵经，盼谢逊能体会佛经精义，回头是岸。张无忌来少林寺援救义父，所使武功中的魔性渐被激发，将近发狂的时候，谢逊便用《金刚经》中的一段来点醒无忌：只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为稀有……如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨……菩萨须离一切相。’”这段经文来自《金刚经》第十四品“离相寂灭分”。离相，即是脱离表相。本经是释迦牟尼与听讲的长老须菩提对谈，讲解成佛须当脱离表相的道理。什么是脱离表相？世间的一切事物都从至高的义理中来。所谓财富、声名，甚至身体、性命，只因人们将其认作是自己的，才生出诸般留恋、牵挂，佛家称之为“着相”，是人间痛苦的来源。佛祖昔年求道苦修，正因破除了人我四相的执念，才能坦然面对，见性成佛。谢逊讲出这段经文，不仅盼张无忌借此消除心魔，还表达出自己慕世尊之高风，已到了身处地牢而从容不惊的境地，劝明教众人不必解救自己。果然，听闻经义后的张无忌马上收束心神，与三渡的“金刚伏魔圈”战成平手。02令狐冲为救落入恶人之手的仪琳，和武功远高于自己的田伯光动手比武，又与青城派交手受了重伤。仪琳见他痛苦，便讲了佛经中的“以犁打破头喻”“医与王女药，令率长大喻”故事，盼望减轻他的苦楚。不料伤势沉重，仪琳只好向自己拜奉的菩萨求祷：她曾听师父说过，一人受了刀剑之伤后，倘若发烧，情势十分凶险，情急之下，不由自主地念起经来：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处……”仪琳所念的乃是《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中的经文，讲的是菩萨为何称作观世音。如果有人身受种种苦难，只要诚心诚意地呼唤观世音菩萨的名号，便能得到解脱。呼观世音之名，烈火不能烧，大水不能没，海难之人得以还乡，仇敌的兵刃节节断坏，佛家认为观世音菩萨具有这样的大威力。仪琳是书中恒山派的小尼姑，自小信奉菩萨，因此见到恩人负伤，便念起平素念惯的佛经来。在她的悉心照料下，令狐冲伤口愈合，终逃大难。03武侠小说写的不是仙神，而是世俗之人。世俗之人不能忘情，是以多生烦恼。胡斐与圆性（袁紫衣）虽然相互钟情，可惜有缘无分。圆性已入佛门，二人注定只能相忘于江湖。她跪倒在地，双手合十，轻念佛偈：“一切恩爱会，无常难得久。

“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋！”当这句话传遍江湖，一场为争夺屠龙刀和倚天剑的江湖故事就此展开。作为“射雕”三部曲的最后一部，《倚天屠龙记》以它独特的魅力深入人心。主人公张无忌出身名门却身世坎坷、有情有义却优柔寡断，是金庸笔下最真实最接近我们的主角。尤其他与赵敏、周芷若、小昭以及殷离这四个女子之间的爱恨纠葛，把张无忌的性格表现得淋漓尽致。作者在后记中说：张无忌却始终拖泥带水，对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷若也这般说了，但在他内心深处，到底爱哪一个姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。作者也不知道，既然他的个性已写成了这样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者也无法干预了。故事中缠绵悱恻的爱情固然让我们感动，而小说中男子之间的情义也让人潸然泪下。武当七侠兄弟般的感情，张三丰和张翠山之间、谢逊和张无忌之间父子般的挚爱无不令人动容。书中有许多细节，初读不以为意，再思之，心酸之情犹如蓄洪潮水初泄，在不觉之间令人潸然泪下。比如张四侠张松溪十年草灰蛇线，伏下三桩恩惠化解龙门镖局之仇这个细节。在张翠山生死不明的十年里，张松溪为了化解张翠山身上的不白之仇，十年来明察暗访，等候机会，看似机缘巧合，这其中花了多少心血，费了多少心思，又岂是短短几句话能够轻描淡写带过的。张翠山刚听完张松溪所说的就立刻哽咽了。还有屠狮大会上，俞二侠与殷六侠之间的爱护之情。俞莲舟心知竭尽全力也无法从周芷若的鞭圈中脱困，但他爱护师弟，就想要以身试鞭，拖时间好让殷梨亭能够看出周芷若鞭法之中的门道。殊不知殷梨亭也是这么想的，“宁可自身先撄其锋，好让师兄察看她鞭法的要旨，当下不肯递剑”。于是一个以命试鞭，一个却不肯递剑。书中这两个细节可谓将武当七侠彼此互相扶持、无条件的包容理解、并肩作战、不问生死的情义描写的淋漓尽致。还有六大门派围攻光明顶之际，张无忌与几位师叔相认的场景，每次读来都忍不住落泪：殷梨亭听到“殷六叔”三字，只觉语气极为熟悉，心念一动：“无忌幼小之时，常常这样叫我，这少年……”凝视他的面容，竟是越看越像，虽然分别九年，张无忌已自一个小小孩童成长为壮健少年，相貌已然大异，但殷梨亭心中先存下“难道他竟是无忌”这个念头，细看之下，记忆中的面貌一点点显现出来，不禁颤声道：“你……你是无忌么？”张无忌全身再无半点力气，自知去死不远，再也不必隐瞒，叫道：“殷六叔，我……我时时……想念你。”殷梨亭双目流泪，当的一声抛下长剑，俯身将他抱了起来，叫道：“你是无忌，你是无忌孩儿，你是我五哥的儿子张无忌。”宋远桥、俞莲舟、张松溪、莫声谷四人一齐围拢，各人又惊又喜，顷刻间心头充塞了欢喜之情，甚么六大派与明教间的争执仇怨，一时俱忘。作为一部足见众生相的宏观之作，《倚天屠龙记》里各配角的故事也同样精彩动人。众人皆为屠龙刀与倚天剑而来，惹得天下纷争，演尽人间百态。那么屠龙刀和倚天剑中到底藏着什么样的秘密？答案就在《倚天屠龙记》小说剧▼长按下图扫描二维码即可试听留言欢迎留言讨论《倚天屠龙记》里有哪些让你感动的情节或人物？点赞前三名将获得精美礼品一份关于我们

纵横十九道，迷煞多少人。围棋作为“琴棋书画”四艺之一，是中国古代文人的必备技能。规则简单，却变化无穷；棋盘虽小，却展现着棋手运筹帷幄的智慧。金庸先生小说中多处写到围棋以及对弈的场景。金老通过这些场景向读者展现与围棋相关的名谱、棋家、棋事、棋理等文化知识，为我们打开了一个精妙的围棋世界。让人印象深刻的当属《书剑恩仇录》里陆菲青第一次见到陈家洛时看到那一场武功围棋：大伙走向后院，进了一间大房，只见板壁上刻着一只大围棋盘，三丈外两人坐在炕上，手拈棋子，向那竖立的棋局投去，一颗颗棋子都嵌在棋道之上。陆菲青见多识广，可从未见过有人如此下棋。棋盘旁站着个小道童，遇有食子、打劫，便伸手从棋盘中捏子。持白子的是个青年公子，身穿白色长衫，脸如冠玉，似是个贵介子弟。持黑子的却是个庄稼人打扮的老者。老者发子之时，每着势挟劲风，棋子深陷板壁。陆菲青暗暗心惊：“这人不知是哪一位英雄，发射暗器的手劲准头，我生平还没见过第二位。”眼见黑子势危，白子一投，黑子满盘皆输，那公子一子投去，准头稍偏，没嵌准棋道交叉之处，落入了空格。(按：中国古来惯例，下围棋尊长者执黑子，日本亦然，至近代始变。)在金庸小说的“围棋大战”中，最跌宕起伏者首推《天龙八部》中黄眉僧和段延庆的较量，他们用内力刻画棋盘，从容对弈，不仅仅是武功内力上的较量，更是棋艺的较量。两者的有机结合使得围棋文化的传统元素和武打场面融合无迹，相得益彰。这种斗智又斗力的场面既赏心悦目又惊心动魄。黄眉僧道：“承让了。”提起小铁槌在两对角的四四路上各刻了一个小圈，便似是下了两枚白子。青袍客伸出铁杖，在另外两处的四四路上各捺一下，石上出现两处低凹，便如是下了两枚黑子。四角四四路上黑白各落两子，称为“势子”，是中国围棋古法，下子白先黑后，与后世亦复相反。黄眉僧跟着在“平位”六三路下了一子，青袍客在九三路应以一子。初时两人下得甚快，黄眉僧不敢丝毫大意，稳稳不失以一根小脚趾换来的先手。到得十七八子后，每一着针锋相对，角斗甚剧，同时两人指上劲力不断损耗，一面凝思求胜，一面运气培力，弈得渐渐慢了。……黄眉僧的二弟子破嗔也是此道好手，见师父与青袍客一上手便短兵相接，妙着纷呈，心下暗自惊佩赞叹。看到第二十四着时，青袍客奇兵突出，登起巨变，黄眉僧假使不应，右下角“入位”隐伏极大危险，但如应以一子坚守，先手便失。金庸小说中围棋文化不仅仅表现在武学上，

琴（这里特指古琴）是一种古老的中国乐器，是自古以来中国文人必备的修养技艺之一。所谓“士无故不撤琴瑟”（《礼记·曲礼下》），可见“琴”在文人心目中的崇高地位。

中国画是我们的传统艺术形式之一，它不同于西方绘画，它是以气韵思致为主。作者将山水之形先储于心，再形于手，所以不以“肖形”为佳，而以“通意”为主。一树一石、一台一亭，皆可代表作者的意境，进而达到形神兼备的艺术效果。所以，欣赏中国画，重点在于感受作者的胸襟意象。金庸笔下的武功亦是如此。一招一式的比拼只是表面现象，实际上则是气韵修为和个人境界的较量。金庸笔下的高手往往能以武入画，以画传武。这为小说增添了无数乐趣，值得读者反复把玩赏析。黄蓉与郭靖相伴游太湖时，看到数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水一般。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨，不着颜色的图画。”郭靖放眼但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。郭靖没有接受过这方面的训练，不具备欣赏水墨画的底蕴素养。拘泥于现实景象的比例色彩，所以会茫然不解其所指。二人受邀来到了“五湖废人”陆乘风家里时，看到了一幅画，画的是一个中年书生在月明之夜中庭伫立，手按剑柄，仰天长吁，神情寂寞。旁边题着岳飞的《小重山》，落款写着“五湖废人病中涂鸦”。但见书法与图画中的笔致波磔森森，如剑如戟，岂但力透纸背，直欲破纸飞出一般。陆庄主见黄蓉细观图画，就请黄蓉品题品题。黄蓉道：“庄主这幅图画，写出了岳武穆作这首《小重山》词时壮志难伸、彷徨无计的心情。只不过岳武穆雄心壮志，乃是为国为民，‘白首为功名’这一句话，或许是避嫌养晦之意。当年朝中君臣都想与金人议和，岳飞力持不可，只可惜少人听他的。‘知音少，弦断有谁听？’这两句，据说是指此事而言，那是一番无可奈何的心情，却不是公然要和朝廷作对。庄主作画写字之时，却似是一腔愤激，满腔委曲，笔力固然雄健之极，但锋芒毕露，像是要跟大仇人拚个你死我活一般，只恐与岳武穆忧国伤时的原意略有不合。小可曾听人说，书画笔墨若是过求有力，少了圆浑蕴藉之意，似乎尚未能说是极高的境界。”黄蓉家学渊源，曾听黄药师说过岳飞以及书画之道，就将岳飞的心境以及词义说的很透彻，并把这幅画的不足之处说了个明白。说的陆乘风连连感叹：“我这番心情，今日才给你看破，老弟真可说得是我生平第一知己。至于笔墨过于剑拔弩张，更是我改不过来的大毛病。承老弟指教，甚是，甚是。”黄药师有个徒弟叫曲灵风，他知道黄药师喜好书画，就入皇宫去偷盗书画，想献给黄药师。在他死后多年，黄药师父女俩来到他家发现了那些未及献给尊师的画：黄药师打开铁箱，一层层地看下去，宝物愈珍奇，心中愈伤痛，待看到一轴轴的书画时，叹道：“这些物事用以怡情遣性固然甚好，玩物丧志却不可。徽宗道君皇帝的花鸟人物画得何等精妙，他却把锦绣江山画好了卷起来送给金人。”一面说，一面舒卷卷轴，忽然“咦”的一声，黄蓉道：“爹，什么？”黄药师指着一幅泼墨山水，道：“你瞧！”画中是一座陡峭突兀的高山，共五座山峰，中间一峰尤高，笔立指天，耸入云表，下临深壑，山侧生着一排松树，松梢积雪，树身尽皆向南弯曲，想见北风极烈。峰西独有一棵老松，却挺然直起，巍巍秀拔，松树下朱笔画着一个迎风舞剑的将军。这人面目难见，但衣袂飘举，姿形脱俗。全幅画都是水墨山水，独有此人殷红如火，更加显得卓荦不群。那画并无书款，只题着一首诗云：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微，好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”黄蓉前数日在临安翠微亭中见过韩世忠所书的这首诗，认得笔迹，叫道：“爹，这是韩世忠写的，诗是岳武穆的。”黄药师点头道：“不错，我的蓉儿好聪明。只岳武穆这首诗本来写的是池州翠微山，画中这座山却形势险恶，并非翠微。这画风骨虽佳，但少了含蕴韵致，不是名家手笔。”正是这幅画，指明了《武穆遗书》的位置，引导郭黄二人去了铁掌山。笑傲江湖中的丹青生，也是一位绘画高手，一心痴迷绘画。小说中写到向问天与令狐冲二人化名来到梅庄在厅中见到了丹青生的画作时，连一向不懂绘画的令狐冲都看出来这是一幅力作。令狐冲和他同行多日，知他虽十分聪明机智，于文墨书画却并不擅长，这时忽然赞起画来，自是另有深意，当即应了一声，走到画前。见画中所绘是一个仙人的背面，墨意淋漓，笔力雄健，令狐冲虽不懂画，却也知确是力作，又见画上题款是：“丹青生大醉后泼墨”八字，笔法森严，一笔笔便如长剑的刺划。令狐冲看了一会，说道：“童兄，我一见画上这个‘醉’字，便十分喜欢。这字中画中，更似乎蕴藏着一套极高明的剑术。”他见到这八字的笔法，以及画中仙人的手势衣折，不禁想到了思过崖后洞石壁上所刻的剑法。向问天尚未答话，施令威在他二人身后说道：“这位风爷果然是剑术名家。我家四庄主丹青生说道，那日他大醉后绘此一画，无意中将剑法蕴蓄于内，那是他生平最得意之作，酒醒之后再也绘不出来了。风爷居然能从画中看出剑意，四庄主定当引为知己。我进去告知。”说着喜滋滋地走了进去。向问天也是投其所好，带来了范宽的名作《溪山行旅图》。向问天道：“倘若我们输了，这一幅图输给四庄主。”说着解下负在背上的包袱，打了开来，里面是两个卷轴。他打开一个卷轴，乃是一幅极为陈旧的图画，右上角题着“北宋范中立溪山行旅图”十字，一座高山冲天而起，墨韵凝厚，气势雄峻之极。令狐冲虽不懂绘画，也知这幅山水实是精绝之作，但见那山森然高耸，虽是纸上的图画，也令人不由自主地兴高山仰止之感。丹青生大叫一声：“啊哟！”目光牢牢盯住了那幅图画，再也移不开来，隔了良久，才道：“这是北宋范宽的真迹，你……你……却从何处得来？”绘画在金庸江湖的作用不仅如此，金庸另辟蹊径，把绘画与武功图谱相结合，使得绘画最终与武功融为一体，达到了以画传武的目的。最典型的例子就是石破天在侠客岛的学武历程。神秘的侠客岛上石窟里刻着李白的诗句并配了图画。侠客岛上，人人绞尽脑汁看字看诗，想破解其意义时，只有石破天大字不识一个，只好看图画。却在不经意间破解了神功。他在第二室中观看二十四柄剑形，发觉长剑的方位指向，与体内经脉暗合，这第一图中却只一个青年书生，并无其他图形。看了片刻，觉得图中人右袖挥出之势甚是飘逸好看，不禁多看了一会，突然间只觉得右胁下“渊腋穴”上一动，一道热线沿着“足少阳胆经”，向着“日月”、“京门”二穴行去。他心中一喜，再细看图形，见构成图中人身上衣褶、面容、扇子的线条，一笔笔均有贯串之意，当下顺着气势一路观将下来，果然自己体内的内息也依照线路运行。寻思：“图画的笔法与体内经脉相合，想来这是最粗浅的道理，这里人人皆知。……石破天看了一会，转头去看壁上所刻图形，见画的是一匹骏马，昂首奔行，脚下云气弥漫，便如是在天空飞行一般。他照着先前法子，依着那马的去势存想，内息却毫无动静，心想：“这幅图中的功夫，和第一二室中的又自不同。”再细看马足下的云气，只见一团团云雾似乎在不断向前推涌，直如意欲破壁飞出，他看得片刻，内息翻涌，不由自主的拔足便奔。金庸先生用他的生花妙笔，给浪迹天涯的侠客们赋予了不同色彩的艺术气息。关于我们

书法艺术作为我国传统文化的重要组成部分，源远流长，蔚为壮观。大篆古朴有力，小篆典雅圆通，隶书精致超逸，楷书端庄瑰丽，草书自由狂放，各家各派，各尽其妙，变化多端。武功与书法表面上看起来毫不相干，但二者之间却有着密切的内在联系。相传，唐代大书法家张旭，正是从当时的剑术名家公孙大娘的剑舞之中，悟出了草书之道，成为千古名家。韩愈评价张旭的草书时说：“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊。不平有动于心，必于草书焉发之。”金庸在《笑傲江湖》中借小说人物之口补充道：“不平有动于心，发之于草书，有如仗剑一挥，不亦快哉！”可见书法与武功都讲究内在精气神的融会贯通。那么金庸笔下有哪些厉害的书法家呢？张翠山张翠山号称“铁画银钩”，原是因他左手使烂银虎头钩、右手使镔铁判官笔而起。他自得了这外号后，深恐名不副实，为文士所笑，于是潜心学书，真草隶篆，一一遍习。武当七侠中的俞岱岩身受重伤，张三丰伤神不已，夜里空临字贴。先是王羲之的“丧乱贴”，后因思考俞岱岩受伤原因，不觉临出了“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”的字来。张三丰作为一代武学宗师，举手投足间，便暗合武术之规范，不经意间创造出一套新的武功来。张翠山是个书法迷，凝神观看，一时忘我，继承了这套功夫，成为武林一绝。只见他将那二十四个字一遍又一遍翻来覆去的书写，笔划越来越长，手势却越来越慢，到后来纵横开阖，宛如施展拳脚一般。张翠山凝神观看，不禁又惊又喜，师父所写的二十四个字合在一起，分明是一套高明武功，每一字包含数招，便有数般变化。“龙”字和“锋”字笔划甚多，“刀”字和“下”字笔划甚少，但笔划多的不觉其繁，笔划少的不见其陋，其缩也凝重，似尺蠖之屈，其纵也险劲，如狡兔之脱，淋漓酣畅，雄浑刚健，俊逸处似风飘，似雪舞，厚重处如虎蹲，如象步。这二十四个字中共有两个“不”字、两个“天”字，但两字写来形同而意不同，气似而神不似，变化之妙，又各具一功。张翠山目眩神驰，随即潜心记忆。后来在西湖边，张翠山见到殷素素时适逢下雨，殷素素递给他一把油纸小伞，伞上题着七个字“斜风细雨不须归”。当殷素素问及时，张翠山一语中的地指出了不足之处。那少女道：“伞上书画，还能入张相公法眼么？”张翠山于绘画向来不加措意，留心的只是书法，说道：“这笔卫夫人名姬帖的书法，笔断意连，笔短意长，极尽簪花写韵之妙。”那少女听他认出自己的字体，心下甚喜，说道：“这七字之中，那个‘不’字写得最不好。”张翠山细细凝视，说道：“这‘不’字写得很自然啊，只不过稍见少了点含蓄，不像其余六字，余韵不尽，观之令人忘倦。”那少女道：“是了，我总觉这字写得不惬意，却看不出是什么地方不对，经相公一说，这才恍然。”秃笔翁秃笔翁是梅庄四友之一，丹青生介绍他时说：“这位是我三哥秃笔翁，他取此外号是因他性爱书法，写秃了千百支笔，却不是因为他头顶光秃秃地。这一节千万不可弄错。”在与令狐冲比武时，他又是“裴将军诗”，又是“八蒙山铭”，又是“怀素自叙帖”，连变三路风格迥异的书法。奈何令狐冲不懂书法，只是认定了不管你用什么招，我就耍我的独孤九剑，制敌先机。打得秃笔翁胸中积郁不已，笔意喷薄而出，写出来生平最得意的一幅字。秃笔翁微感失望，道：“你不懂书法？好罢，我先跟你解说。我这一套笔法，叫做‘裴将军诗’，是从颜真卿所书诗帖中变化出来的，一共二十三字，每字三招至十六招不等。你听好了：‘裴将军！大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉！’”

如果用一个意象来形容古龙这位奇人，那么很多人会想到划过天边的流星。虽短暂而绚丽，充满神秘，令人神往。他以超凡的想象力、深厚的文学底蕴、锐意变革的创新意识，以及令人耳目一新的文笔与意境，开创了近代武侠小说新纪元，将武侠文学推上了一个新的高峰。他的生命虽如流星般短暂，但他留下的七十余部精彩绝伦、风行天下的巨著，却影响着一代又一代的读者。古龙先生古龙一生洒脱不羁。其作品也随了他的性子，像是荒蛮生长的狂草，版本杂乱，众说纷纭，留下了许多疑问。你是否知道↓↓↓古龙作品中到底哪些作品存有代笔？《凤舞九天》与《剑神一笑》中角色定位为何不一致？《天涯·明月·刀》连载为何被腰斩？其实，您如今读到的绝大多数古龙小说，已是历经多次再版后被删改的文本，他的文字在版本流传中逐渐改变了面貌。再加上古龙本人才气四溢，往往同时创作着多篇小说，精力不逮的时候便委托他人代笔，其作品原貌更加难辨。古龙小说的原貌比您所知的更出色，更精彩，更有意境和魅力！但要从诸多线索中抽丝剥茧，探究古龙小说的原貌，不仅需要莫大的热情和决心，还需要专业的知识素养。资深古龙研究专家程维钧先生，汇集台港、东南亚等地的古龙小说版本，历经十余年梳理和考证，挖掘出众多佚失的文字和情节，还原各部古龙小说之原貌，同时解析相关疑问，精确区分代笔，带你领略原汁原味、意境绝美的古龙文字，重新品味古龙笔下的本色江湖！内容提要●逐部考证（共计72部作品）。历时十余年，遍览中国大陆、台港澳及东南亚地区的古龙小说版本（包括连载），对各版本的文本差异进行分析汇总，考据出最能反映古龙原稿面貌的文本，逐部介绍给读者。●逐部梳理文本延续的脉络，并在台港本、大陆本的收藏选购上提供指引。●精确考证含有代笔的古龙小说的代笔起止点。解答各部古龙小说相关的问题和疑惑。●图文并茂，书中穿插相关版本、连载、古龙手稿等珍稀影印资料。喜欢古龙小说的您，万莫错过这十年磨一剑的诚意之作！作者简介程维钧，祖籍浙江平湖，生于江苏张家港，世代书香（其祖父为中国早期电影著名导演程步高），现从事文学、戏剧的创作与研究，作品多次发表获奖。由于酷爱古龙小说，2005年起利用业余时间研究古龙小说版本，以网络ID“让你飞”发表“古籍溯源”“代笔考证”等系列文章，引发广泛关注并掀起古龙版本研究热潮，被誉为古龙版本学的先行者和专家，尤擅文本鉴别和代笔考证。现任古龙武侠论坛总版主。名家推荐●著名学者、“中华武侠文学学会”创会会长龚鹏程题诗●著名学者、台湾师范大学教授林保淳,著名作家、文化评论家陈晓林,古龙长子、古龙著作管理发展委员会会长郑小龙隆重推荐●著名漫画家李志清作封面绘图名家评论●“十年辛苦不寻常”，深具古典文学素养的程维钧先生由于喜爱古龙作品，不惜花费十年以上时间，穷搜冥索，旁征博引，全面还原古龙各部作品的文本原貌，指出各出版社文本上的优劣，并细心考证与解答作品相关的种种疑惑。由于古龙作品无可遮蔽的重要性，未来，一代又一代研究古龙其人其文的学术菁英，均将视程维钧的这部《古龙小说原貌探究》为不可绕过的奠基之作。——陈晓林●《古龙小说原貌探究》这本书的写作与出版，对古龙，乃至于武侠小说的研究，都可说是破天荒的一次尝试，值得喝彩的一次壮举，相信是绝对有功于士林及武林的。——林保淳●程先生不惜花费十余年的心血，潜心研究家父作品并完成《古龙小说原貌探究》这本大作，默默付出不求回报，这样的“侠义精神”令人深感敬佩。大作通过还原家父各部作品的文本原貌、指出各出版社文本上的优劣、考证解答与作品相关的疑惑，让海内外所有古龙的支持与爱护者，能够对其作品有更深一层的认识。——郑小龙

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前往绝情谷的路上，化身慈恩的裘千仞受摄魂大法蛊惑，又连杀二人，恶念无法抑制，索性出掌向恩师一灯大师劈去。他的铁掌有如斧钺般，掌掌不留情，一灯大师口吐鲜血，面对性命之忧与为何不还手的质问，只是柔声说道：“我何必还手？我打胜你有什么用？你打胜我有什么用？须得胜过自己、克制自己！”一灯大师的踪迹贯穿《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，但出场次数与具体情节并不算多。雪地里舍命点化裘千仞这一幕令我印象深刻。虽然比起杨过以武力阻止的方式，一灯大师显得迂腐、可笑，甚至可能白白牺牲，但这舍身饲虎、割肉喂鹰的气定神闲与强大信念，自有其动人心魂与慈悲庄严之处。大理皇帝多有晚年逊位出家的传统，其中政治因素居多，且多数皇帝亦如段誉般在一世享受之后，完成形式上的皈依。一灯大师之出家却非为庙堂之故，而是出于作为一个人，为所遭遇的人生困惑与挣扎寻求解脱之道与心灵归宿。一灯大师，俗名段智兴，出家之前可谓饱受上天眷顾。出身王族，大富大贵，年纪轻轻便大权在握，成为一国之君，且处和平时期，未曾经历内忧外患，更兼武艺卓绝，身列华山五绝之一，南帝的封号，一阳指的威力，名扬四海。他唯一一点不曾实现的欲求不过是未曾得到《九阴真经》和天下第一的名头。那时候的他，意兴风发，斗志昂扬，为准备再次华山论剑技压群雄跃跃欲试。此时，周伯通出现了。这个疯疯癫癫、心智都不成熟的顽童，轻而易举地吸引了他的宠妃刘瑛。作为一个不缺女人、一向在女人的讨好与献媚中浑然不觉的皇帝，段智兴在这场不伦之情中看到了令他疑惑、不解的一幕：“她眼怔怔地望着周师兄将锦帕投在地下，眼怔怔地望着他转身出宫”，这眼光教他“寝不安枕、食不甘味地想了几年”，终于明白了“一个女子真正全心全意爱一个人的时候，原来竟会这样地瞧他”。他从此知道了何为妒忌、何为真情，何为无可奈何。原来爱情，并不因自己位高权重而理所应当地获得。他以皇帝之尊，深更半夜在宫里飞檐走壁，去探望刘瑛，屋面上霜浓风寒，他竟怔怔地站了半夜，并大病一场。人生的困境与痛楚，他第一次有所体味。这个困境还有后续的效应。待瑛姑抱着被裘千仞打得重伤的孩儿前来乞求相救时，段智兴内心经历了现实的考量、对《九阴真经》的渴望与熊熊燃烧的嫉妒、羞辱与愤怒，终于冷下面来，袖手旁观。大理国向来的儒释学说熏陶毕竟不俗，尽管外人看来瑛姑难免无理，段皇爷有足够的理由选择不救，但因功利与怨恨而放弃生命和仁爱之心，他自认是“禽兽不如的卑鄙小人”，他的痛苦与不解由“爱不得”扩展至生命伦理和对自我的否定与怀疑。段智兴这一念之差，几乎使他失去安身立命的支柱。尤其在瑛姑凄厉的悲痛、瞬间青丝变白发与切齿仇恨的震撼下，他甚至无法站立。尽管依然拥有良多，他无从释怀。生命的困境与你手中有多大权利、个人有多威猛刚强无关。它强大到使人怀疑一切。旧的生命已然破碎，必须寻求一次重生。他在混混沌沌，一片茫然中，不饮不食，苦思了三日三夜，终于大彻大悟，将皇位传给大儿子，就此出家为僧。向佛门寻求皈依与安慰，这似乎是中国社会许多上流阶层人士与知识分子的主流选择。在传统社会，突出表现为那些在现世功业中遭受挫折、苦闷无依的儒士，放眼当下，则有许多在物质与功名上取得极大成功的明星与企业家们，争先恐后地向佛门献出虔诚。儒释道共同塑造着中国人的性情、人格和选择。儒家重视现世的功业追求与伦理道德，并提供了人生动力和平衡，然而无法解决功业无望时内心的痛楚、功业既得时人生的空虚与恐慌问题，更无从消解人与生俱有的各种“苦”与“无可奈何”。道家提供了一个逃避之所，暂时缓解了此中之痛，然而仍无法使人的心灵彻底有所皈依。佛教则在一定程度上解决了这个问题。刘晓枫说，佛学是一种独特的理性主义，要求个体心智用清醒、冷静、理智的态度辨识一切现象，以冷清的理智态度来对待自己的感性欲求和本然情感，清除人的心智中隐藏的妄念，以达到清静无欲，以求得人生的安适、宁静。一灯大师的后半生以这种独特的理性主义化解了他与周伯通、瑛姑、裘千仞的恩怨。他熄灭了自己内心的欲求与情感，无嗔、无痴、无妒、无怨、无不平、无妄念。对于瑛姑的寻仇，他甘受其害，也并非为化去自己的愧疚，他的内心想已早就不执着于“愧疚”，而是想以“一刀之苦”，缓解瑛姑内心积郁数十年的怨恨与痛苦；对于裘千仞，他以大无畏的牺牲精神，点化他回头是岸，并帮助他化解与瑛姑的杀子仇怨；晚年，他与周伯通、瑛姑同居蝴蝶谷，日日相处，自然而然，无一丝芥蒂或不适，亦可见其修为与境界。当段智兴忘记了自己的时候，他便成了慈悲普渡的一灯大师。因为无我无执，人生终至安适、宁静之境。无独有偶。在金庸小说里，那些被孽缘困苦纠缠不休的人物，最终归宿若非死亡，便与一灯大师一般，皈依佛门，如谢逊、如萧远山、如慕容博。于现实而言，西方世界面对迷惑与心灵困境，亦有不少杰出之士历经不同的心理路程，最终皈依基督神学，与东方的佛学皈依形成观照。柴静说，人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。个人的心灵该皈依何处，大概是生而为人生生世世不断寻找的、永恒的话题。转载自公众号

赤子之心，热血江湖王维诗云：“回看射雕处，千里暮云平。”多年过后，那些风起云涌的英雄故事伴随着“依稀往梦似曾见，心内波澜现，抛开世事断愁怨，相伴到天边”的歌声仍回荡在每一位读者的心里。穿过历史的云层，我们看到弯弓射雕的成吉思汗，看到华山绝顶的刀光剑影，看到桃花岛的落英缤纷，也看到了那猩云笼罩下的襄阳城。郭靖最终在漫天的历史风沙中，悲壮地完成了其侠之大者的使命。南宋初年，临安府牛家村的一个雪夜，一位不速之客打破了郭杨两家原本平静的生活。两家人遭受无妄之灾，最终家破人亡，还在妊娠期的两位母亲也流落异乡。转眼十八年过去，郭杨两家的后人也都长大成人，为跟着师父们赴十八年之约，在蒙古草原长大的郭靖跟随着师父东去金国首都大都，从此遭遇了一系列奇遇。一面是缺乏江湖经验屡遇险境，却总能逢凶化吉，一面是甜甜的绝美爱情，同样也经受着诸多考验，少年郭靖的成长历程充满着传奇与浪漫的色彩。—李志清·水墨金庸1957年，金庸开始连载《射雕英雄传》，两年过去，故事随着临安河两旁被烧尽的野草，拉下帷幕。但也正是随着这股味如“硝烟”的风，金庸带着他的武侠世界，堂堂正正地立在了新武侠的顶峰。《射雕英雄传》中有很多经典情节，男主人公郭靖曾在第二次华山论剑来临之际，陷入深深的人生思索与苦恼。“学武是为了打人杀人，看来我过去二十年全都错了，我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只有害人。早知如此，我一点武艺不会反而更好。如不学武，那么做什么呢？我这个人活在世上，到底是为什么？以后数十年中，该当怎样？活着好呢，还是早些死了？倘若活着，此刻已烦恼不尽，此后自必烦恼更多。但若早早死了，当初妈妈又何必生我？又何必这么费心尽力的把我养大？”翻来覆去的想着，越想越胡涂。接连数日，他（郭靖）白天吃不下饭，晚上睡不着觉，在旷野中踯躅来去，尽是思索这些事情。这便是《射雕英雄传》的新，新在对“武侠”的重新反思与重新定义。从这之后，“武”中多了一层“侠不以武犯禁”的自我约束，“侠”从此有了“侠之大者，为国为民”的坚定。✎关于金庸“一萧一剑平生意，负尽狂气十五年”就让我们一边弹剑吹箫、快意恩仇，一边聆听思索、感悟人生，带着一颗英雄心、怀着一腔爱国情，一同走进这光怪陆离的浩瀚世界吧。《射雕英雄传》受到众多华人读者的喜爱，在武侠小说中的经典地位不言自明。由金庸作品正版授权，朗声图书、中央广播电视总台音频客户端云听全新推出的精品有声书——《射雕英雄传》双人演播版，由我国知名青年演播人李满超，与国内知名配音演员刘校妤联合录制。将金庸先生的经典作品，以全新的表现形式，展示在热爱听书的有声爱好者们面前。《射雕英雄传》双人演播版▼▶试听片段演播介绍▼更多精彩欢迎进入金庸听书♪关于我们

一段好的外貌描写，是一次精彩绝伦的人物亮相，它将领着我们，去探寻人物的心灵之旅。船尾一个女子持桨荡舟，长发披背，全身白衣，头发上束了条金色细带，白雪映照下灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，笑面迎人，容色绝丽。就如同《射雕英雄传》中，黄蓉甫一出场，不止惊艳了踏雪而来的靖哥哥，也惊艳了一众读者。01规则内书写描写外貌，有自己的一套规则。尊重普遍的视觉原则，由远及近、由近及远；自上而下，自下而上；整体到局部，又或者是局部到整体，都是有理可循的，外貌描写常规性地遵循客观视觉规律，更有利于在普通写作里稳中求进。金庸的小说里永远不乏值得学习的外貌描写，他纯熟掌握与运用外貌描写的内在规则，对各个人物全景式的关照，林林总总，方方面面都体现在他对新出场人物的刻画上。段誉心中怦怦乱跳，强自镇定，向那人瞧去，第一眼便见到他一个脑袋大得异乎寻常，一张阔嘴中露出白森森的利齿，一对眼睛却又圆又小，便如两颗豆子，两眼之下隔了好远，才有个圆圆的朝天鼻子。小眼中光芒四射，向段誉脸上骨碌碌的一转，段誉不由得打了个寒噤。但见他中等身材，上身粗壮，下肢瘦削，颏下一丛钢刷般的胡子，根根挺出，却瞧不出他年纪多大。身上一件黄袍，长仅及膝，袍子是上等锦缎，什是华贵，下身却穿着条粗布裤子，污秽褴褛，颜色难辨。十根手指又尖又长，宛如鸡爪。段誉初见时只觉此人相貌丑陋，但越看越觉他五官形相、身材四肢，什而衣着打扮，尽皆不妥当到了极处。这里几乎是自上而下的观看，从“一颗大脑袋”写起，也正符合南海鳄神从悬崖底向上疾冲所带来的冲击，此处对他全景式的描写，处处展现着他周身上下的不和谐、不妥当。当然，大部分人循规蹈矩，自然也有天才般的艺术家创造性地无视自然规则，正如同电影艺术中经常提到的一句话，程式化的规则就像是栅栏，这栅栏并非为了阻拦各位艺术家的步伐，而是为了让艺术家们勇敢地跨越。文学创作中亦是如此，突破规则的前提是熟知规则，并将其运用地炉火纯青。若是仅仅只有对规则的熟练使用，金老还不足以被人们反复阅读，成为武侠小说界的泰山北斗，就如同每个天才的艺术家一般，金庸在不可颠覆的自然法则下，对规则又有了全新的诠释，留下了许多美人惊为天人的惊鸿一瞥。同样是在《天龙八部》中，小说第一卷的绝对女主角木婉清的人物出场，就显得不那么常规，金老写她未曾用写南海鳄神的全景模式，反倒数次用“人物特写”的方式细绘木婉清的局部，勾起读者对她的好奇，颇有种“犹抱琵琶半遮面”式的引人入胜。首先，段誉初见木婉清时，只看到了她一头乌黑亮丽的头发，清瘦的背影加上一身黑衣，展露出干净爽利的美感。中间椅上坐着个黑衣女子，背心朝外，瞧不见面貌，背影苗条，一丛乌油油的黑发作闺女装束。后来段誉在这位黑衣女郎近旁，目不见物，于漆黑的空气中只闻到一股馥郁芬芳，黑夜之中的暗香，使木婉清的形象更加神秘迷人。黑玫瑰全身黑毛，那女郎全身黑衣，黑夜中一团漆黑，睁眼什么都瞧不见，惟有一股芬馥之气缭绕鼻际，更增几分诡秘。黑衣女郎不慎受伤昏迷，段誉为了救治止血，在紧急之下揭开了她的面纱，本来这是一个向段誉，也正是向读者揭晓她真实面貌的机会，但金庸却笔锋一转，继续略过其容貌，再次勾起了读者更强烈的好奇心。（段誉）只闻到木婉清身上发出阵阵幽香，适才试探她鼻息之时，曾揭起她鼻子以下的面幕，当时悬念她生死，没留神她嘴巴鼻子长得如何，这时却不敢无端端的再去揭开她面幕瞧个清楚，回想起来，似乎她脸上肌肤白嫩，至少不会是她所说的那般“满脸大麻皮”。一路坎坷奔逃之后，黑衣女郎与段誉遭遇强敌，为保得清白，她只好将面纱拉开，此时，木婉清才真正地，主动地以真容示人。木婉清转头向他，背脊向着南海鳄神，低声道：“你是世上第一个见到我容貌的男子！”缓缓拉开了面幕。段誉登时全身一震，眼前所见，如新月清晖，若花树堆雪，一张脸秀丽绝俗，只过于苍白，没半点血色，当因长时面幕蒙脸之故，两片薄薄的嘴唇，也是血色极淡，双目清亮，愁容中微带羞涩。“如新月清晖，若花树堆雪”，此句一出，秀丽绝俗的木婉清，已然立在了读者心里。02特征塑造人物怎么样写一个人，才能令他充满魅力？实际上，没有一本作文参考书能直接回答这个问题，但我们从每一部优秀的文艺作品中，又都能找到答案。在意大利新现实主义经典名片《罗马十一时》中，讲述了一个改编自真实事件的群像故事。电影中，二战后意大利经济大萧条，罗马聚集着越来越多的失业人口，许多人穷困潦倒，生活难以为继。也正因如此，两百多个姑娘激烈竞争仅有的一个打字员职位，造成了年久失修的旧居民楼坍塌的悲剧。来到旧楼前求职的每一位姑娘身份不同，地位迥异，但都遭遇着求职困难，生活上的窘境。电影篇幅有限，无法一一展现这两百位姑娘的个人生活，但导演用极其生活化的简短台词与细节的精准描画，将姑娘们的群像呈现。于是观众仅凭一两句话便知悉了一个人的家庭状况，性格特征，还有其独一无二的经历与遭遇。简单的台词对白和娴熟的长镜头下，都有着极为丰富的表意，使得观众迅速接纳了众多角色的各色魅力。同样，文字作为媒介，开启创作时，注意要有细节，但绝不是絮絮叨叨长篇累牍的细节，而是避免面面俱到，要抓关键，突出特点。描写突出而充满特色的外貌特征，使其成为人物的标志，也成为作者令读者接纳角色、熟悉角色的第一步，当然也是最重要的一步。《射雕英雄传》中，我们可以看到，金庸写江南七怪，便是各有各的特点。江南七怪的出场，完全基于完颜洪烈，我们跟随他的目光眼见江南七怪逐一登场，在他眼中的江南七怪不似平常江南男女老少般标致动人，反而各个“奇形怪状，怪异非常“。朱聪是邋遢油腻的，最引人瞩目的是他那柄油纸黑扇。颜烈跨出房门，过道中一个中年士人拖着鞋皮，踢躂踢躂的直响，一路打着哈欠迎面过来。那士人似笑非笑，挤眉弄眼，一副惫懒神气，全身油腻，衣冠不整，满面都是污垢，看来少说也有十多天没洗脸了，拿着一柄破烂的油纸黑扇，边摇边行。韩宝驹身材矮壮，通红的酒糟鼻，成为了他的标志。那马如此神采，骑马之人却是个又矮又胖的猥葸汉子，乘在马上犹如个大肉团一般。此人手短足短，似没脖子，一个头大得出奇，却又缩在双肩之中。那矮胖子听得喝采，回头望了一眼。完颜洪烈见他满脸都是红色的酒糟粒子，一个酒糟鼻又大又圆，就如一只红柿子黏在脸上。韩小莹撑桨而来，有着江南女子的自然清丽。完颜洪烈侧眼打量那两人时，见那女子大约十七八岁年纪，身形苗条，大眼睛，长睫毛，皮肤如雪，正是江南水乡的俊美人物。她左手倒提铁桨，右手拿了蓑笠，露出一头乌云般的秀发。完颜洪烈心想：“这姑娘虽不及我那包氏娘子美貌，却另有一般天然风姿。”南希仁是粗野憨厚的，光是他那根扁担就足以惹人驻足侧目。那挑柴的汉子二十八九岁年纪，一身青布衣裤，腰里束了条粗草绳，足穿草鞋，粗手大脚，神情木讷。他放下担子，把扁担往桌旁一靠，叽叽数声，一张八仙桌竟给扁担推动了数寸。张阿生高大魁梧，一把杀羊宰牛的尖刀，令人生畏。前面一人身材魁梧，胖大异常，少说也有二百三四十斤，围着一条长围裙，全身油腻，敞开衣襟，露出毛茸茸的胸膛，袖子卷得高高的，手臂上全是寸许长的黑毛，腰间皮带上插着柄尺来长的尖刀，瞧模样是个杀猪宰羊的屠夫。全金发在张阿生身旁更显畏缩矮小，手持一杆秤，心底似明镜。後面那人五短身材，头戴小毡帽，白净面皮，手里提着一杆秤，一个竹篓，似是个小商贩。江南七怪为首的那位叫柯镇恶，眼不可视物，粗大的铁杖既象征着他固执己见的偏执，也是他宁折不屈的坚毅。忽听街上传来一阵登登登之声，似是铁物敲击石板，跟着敲击声响上楼梯，上来一个衣衫褴褛的汉子，右手握着一根粗大铁杖。只见他三十来岁年纪，尖嘴削腮，脸色灰扑扑地，双目翻白，是个盲人。聚焦于特征的描画，将人物的形象简化为极容易辨识的标志，首先就让各位读者记住了这些极富魅力的角色。03外貌描写是路径，不是目的如果外貌仅仅贡献出视觉想象的美感，就如同只有特效没有剧情的故事片，令人感到乏味。真正的外貌描写，往往牵扯出后文的因，前文的果，也锻造出一个又一个悬念，牵系着读者的心。所以对人物外在形象的刻画，从来不是人物肖像的终点，而是抵达人物深幽内心的小径。例如金庸在《书剑恩仇录》中，描写香香公主的美貌，便是往后推进发展情节的重点。陈家洛在初见香香公主时，便深深痴醉于她的美貌，沉浸于她贴近自然的至纯至善，这成为之后，香香公主越过千军万马却毫发无损的，强有力的情节铺垫。只见湖面一条水线向东伸去，忽喇一声，那少女的头在花树丛中钻了起来，青翠的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来。......陈家洛见她说话时天真烂漫，毫无机心，而玉容丽色，生平连做梦也想像不到，此情此境，非复人间，一时不由得痴了。喀丝丽过千军的容貌，只应天上有，于是金庸令她从湖水中落落而出，钻入花树丛中，在青翠的林间被人间窥探，同时用了极为自然和纯粹的黑白两色来彰显她超乎人间世俗的美丽。而金庸在《神雕侠侣》中对裘千尺外貌的描写，正是通过奇观式的外表引发惊悚感，引出悬念，使得故事更加跌宕起伏。突然之间，她心中忽生一股难以解说的异感，深知洞中怪人决不致加害自己，当下从杨过身畔抢过，迅速向前奔去，转了两个弯，眼前斗然亮光耀目，只见一个半身赤裸的秃头婆婆盘膝坐在地下，满脸严肃，凛然生威。绿萼却全神注视那婆婆，但见她头发稀疏，几已全秃，满面皱纹，然而双目炯炯有神。以上两段描写，都是以公孙绿萼的视角观察洞中的怪人，这位婆婆半身赤裸，眼神咄咄逼人，诡异惊悚。那双炯炯有神的眼睛下，到底藏着什么样的故事，我相信，没有一位读者不想随着它的光亮去探寻究竟。小说中，几乎所有细节都为了人物和情节服务，无论是动作、神态、还是外貌，都无一不在充实人物，承接情节。外貌描写几乎是其中最为直接的呈现，如若写得精彩，再往后不论是人物性格表里如一，还是制造不可预知的反转，都将成为极为出彩的片段。所以，写好人物的外在形象，是我们刻画人物的第一步，也是必由之路。关于我们

01“靖哥哥，你来”“却道故人心易变”，爱情也许是众多情感之中最容易改变和动摇的，两个人朝夕相处，如若没有血缘的牵系，也许极易从琐碎的生活走向不欢而散。但郭靖和黄蓉，却从未对彼此的感情有过丝毫动摇。两人婚后多年，在众人齐聚的“英雄大会”上，仍旧亲密无间。当郭靖试图阻拦霍都对杨过下毒手时，黄蓉却不顾在众人面前，便用年轻时最亲昵的称呼唤郭靖到自己身边来。黄蓉见杨过适才这一绊一戳，确是打狗棒法招数，...叫道：“靖哥哥，你来。”郭靖回到妻子身旁，但他担心杨过吃亏，眼光仍不离厅心二人。——《神雕侠侣》两人之间的情感历久弥新，愈发珍贵。郭黄二人在射雕故事中，多次因为不可抗力分分合合，却始终以真心相待。我们常会因为爱情的美好一面而相信爱的终极存在，很快又会因为某段关系的破裂开始怀疑爱情，但其实真正的爱情或者爱，永远存于日常生活里，细水长流的坚持中，而不在于简单的相聚或别离。02“其实你心中很爱她啊”南帝段智兴在一开始也许就天然地认定了自己生于帝王之家，是个天生的无情之人。直到他遇见了刘瑛姑，他自己都没意识到，平日里自己就对这位贵妃更加亲近，也更为放任。在知晓刘瑛姑与周伯通的私情之后，段智兴仍旧觉得自己可以做个无情洒脱的帝王，打算放瑛姑同老顽童离去，没想到在感性被释放的午夜梦回，对瑛姑的思念却如洪水般向他袭来。最后，在那个听到孩子啼哭之声的晚上，他生了一场大病。一灯黯然道：“此后大半年中，我没召见刘贵妃，但睡梦之中却常和她相会。一天晚上半夜梦回，再也忍耐不住，决意前去探望。我也不让宫女太监知晓，悄悄去她寝宫，想瞧瞧她在干些甚么。刚到她寝宫屋顶，便听得里面传出一阵儿啼之声。咳，屋面上霜浓风寒，我竟怔怔的站了半夜，直到黎明方才下来，就此得了一场大病。”——《射雕英雄传》黄蓉这个古灵精怪的小丫头，却快人快语，黄蓉插嘴道：“师伯，其实你心中很爱她啊，你知不知道？如果不爱，就不会老是不开心啦。”。——《射雕英雄传》爱情原本就是难以捉摸的，它何时发生，何时浓烈，何时变得折磨人，都无法预料。一灯大师对瑛姑的爱，有着当事人不自知的凄美感，读来令人心碎。03“一个人死两次，你道好开心吗”说到老顽童，我们想到的一定是他满不在乎、肆意妄为的孩童心性，不仅不尊礼法，嗜武且痴，对他人的劝诫更是好赖不听。但他独独对自己的师兄王重阳言听计从，不敢违逆。老顽童沉默好久，道，“兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。师哥若是不死，岂不是好？”想起师兄，忽然伏在石上哀哀痛哭起来。郭靖对他的话不甚明白，只是见他哭得凄惨，也不禁凄然。...老顽童想，“我师哥交下来的东西，老顽童看管不住，怎对得住师哥？”——《射雕英雄传》周伯通一生玩世不恭，从不被外物所迫，也不因情谊流连，如父如兄的王重阳也许是他唯一的世间羁绊。在他任性妄为的人生中，王重阳就如同他生活中的坐标，特别是在武学的世界里，他总是以王重阳的武功水准来衡量他人，也定位自己。他似乎也对恨与遗憾看得极淡，甚至能同欧阳锋船上打赌，但他得知洪七公被西毒欧阳锋暗算时，也说了句令人记忆深刻的话，他说，“那老毒物我向来就瞧着不顺眼，我师哥临死之时，为了老毒物还得先装一次假死。一个人死两次，你道好开心吗？”——《射雕英雄传》他对师兄王重阳的深情，可见一斑。04“那黄药师又哭又叫的唱些什么”说到射雕故事里感人至深的细节，不能略过的便是黄药师对宝贝女儿黄蓉的爱护之情。黄药师哭了一阵，举起玉箫击打船舷，唱了起来，只听他唱道：“伊上帝之降命，何修短之难裁？或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？”啪的一声，玉箫折为两截。黄药师头也不回，走向船头。——《射雕英雄传》当黄药师从完颜洪烈一行人处得知黄蓉遇险的假消息，难掩白发人送黑发人的悲愤，举起玉箫敲打船舷，悲郁地唱起了曹子建所作《行女哀辞》。爱护子女，是为人父母的人之常情，在金庸小说中，不止黄药师爱女情切，《鹿鼎记》中前期阴森恐怖的“反派”人物海大富，也因心念儿女，而展现出了难得一见的深情瞬间。只听海老公续道：“我本来有个儿子，只可惜在八岁那年就死了……那个姓茅的茅十八，不是你爹爹罢？”韦小宝颤声道：“不……不是！辣块妈妈的，当……当然不是。”心中一急，扬州话冲口而出。海老公道：“我也想不是的。倘若你是我儿子，失陷在皇宫之中，就算有天大危险，我也会来救你出去。”——《鹿鼎记》留言欢迎留言讨论金庸小说里还有哪些难以被察觉的小细节...关于我们

面对郭芙在《神雕侠侣》中的表现，用一句歌词表达便是：想说爱你不容易。她有黄蓉的刁蛮，但没有黄蓉的聪明伶俐，继承了郭靖的笨拙，又缺乏郭靖的沉稳宽厚。这丫头从一出场，便仗父母之势，趾高气扬，娇纵无比，任性挤兑欺负同伴。长大之后，也不脱冲动、鲁莽、自以为是。后来斩断杨过手臂、射伤小龙女使其中毒难治两大罪状，更是让人怒火中烧，读而生厌。连她的妹妹郭襄都调侃她说：“姐夫娶了你，不古怪也古怪了！”然而纵观《神雕侠侣》的那些红颜们，郭芙却是活得最滋润幸福的，仿佛天下的好事都被她占全了。娇艳的容貌、傲人的家世、父母的宠爱、异性的讨好、恩爱的夫君，她再无知暴躁犯错，都没有影响好运眷顾于她。她的人生一帆风顺，完美无缺。郭芙这样的性子，在文学作品中是不讨喜的，她没有超越世俗、令人心有所感、所寄的一面，在现实生活中，则容易让人产生混杂着妒忌与不以为然的情绪，难讨同性的喜欢。但若从尘世间大多数为人父母的角度而言，恐怕求之不得有这样一个女儿呢！诚然，郭大小姐是个让父母操心的孩子，但这未必是缺点。童话故事《小王子》中，小王子一直以为自己的玫瑰是独一无二的，后来他发现同样的玫瑰成千上万，甚至更为娇艳，但他仍然牵挂自己的玫瑰。因为“她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩。”这句话打动过无数读者。所有的操心和心血，都会转化成更深的牵挂和爱护，这不仅适用于爱情，父母亲情亦是如此。往往越是懂事独立的孩子越容易被父母忽视，这也是会哭的孩子有奶吃的原因。郭芙的莽撞与缺乏能力，让黄蓉在保护欲和被依赖的满足中，把与女儿的亲密期拉长了许多年，因而对她愈加疼爱。汝之砒霜，我之良药。郭芙让他人厌恶反感的地方，反而是她赢得父母疼爱的一大优势。况且，深究起来，郭芙除了刁蛮惹事外，还真是个顺从的孩子。因为简单，她是一目了然的，郭靖黄蓉夫妇很容易猜到她在想些什么。不像郭襄，小小年纪，便有自己的主意与心思，表面乖巧，实则让父母如在云里雾里。郭芙的想法，是对父母意志与观念的复制。中年黄蓉在处理杨过与小龙女相爱之事时，早已没了年轻时小妖女的本色，尽显主流价值观念的拘泥，郭靖更是恪守所谓正统道德。郭芙继承了这点正统。杨过的轻浮调笑对其他女子有致命的吸引力，到了郭芙这里便摆出被冒犯的冷淡。为制止大小武的相斗，杨过自称是郭芙的未婚夫，更是让她怒而变色并上门问罪。她教训年幼的妹妹“小东邪”时，也左右离不开“一个小女孩结交乱七八糟的猪狗朋友”的论调，与其父母的口气如出一辙。经常会看到为郭芙辩白翻案的观点，如果因此认为郭芙“洁身自好，自尊自爱”还有些许道理，那么说她“深明大义，忠勇爱国”就颇嫌牵强附会了。郭芙远远没有这样的追求和自觉，她对镇守襄阳阻碍外敌的关心只是郭靖黄蓉毕生追求的一个缩影。假如郭黄夫妇大奸大恶，以郭芙毫无独立想法的性子，也会成为父母的复制品。与其说，郭芙脾气不好，但品性不亏，不如说，她是个一直偎在父母怀里的孩子，毫无叛逆的依傍并接受着品性还不错的父母的灌输。郭芙的这点依傍，让她具有极强的俗世亲情的抱团意识与亲热温暖。她对父母的崇拜与自豪之心，会不自觉地挂满她那张娇艳的面庞。郭襄也会为父母自豪，但她不会随意表现出来，并且对父亲的大义和母亲的坚韧津津乐道。郭芙自豪的，是“我父亲是郭大侠，母亲是黄帮主”。后来她也会这样夸自己的丈夫耶律齐，盛赞他少年英豪，成就非凡，是丐帮帮主的不二人选。郭芙这一面的形象十分生动，她总是站在家人身后，炽热的为家人的功业鼓掌兴奋，虽然略嫌浅薄与炫耀，但其情实属真挚。黄蓉被金轮法王威胁，耶律齐落难之时，她是不惜性命和下跪去维护家人的。除此之外，还有重要的一点，郭芙是让人操心却不担心的，因为她不执着的性子。《神雕侠侣》中的女子，多数“一遇杨过误终生”，郭芙是例外。她也曾在大小武之间苦恼徘徊，但二人一旦离去，她便也很快把感情转移到耶律齐身上。襄阳大战中，她怀疑自己是否因爱杨过才总与他吵闹的念头，也是火光电石，转瞬即逝，定不会影响她接下来的幸福。郭芙与郭襄，一个叽叽喳喳的围绕在身旁，接受父母的教育，符合世俗的要求与标准，不出格不逾矩，将父母看得不可或缺，满溢尘世幸福感；一个藏着自己的心事，自行其是，行事邪气惹非议，终身落寞不嫁，过出一种别样的人生。两相比较，尘世多数的母亲会更偏爱哪一个呢？郭芙显然更符合尘世好女儿的标准。郭芙的人生，顺利地成长，顺利地嫁人，有条不紊地生活，身边又都是有头有脸的知名人士。放在世间，就是令人艳羡的“别人家的孩子”。世俗有世俗的好处，追逐一点虚荣，安心于平凡规矩的日子，不会有太多波澜，生活不偏执、不刺激，有惊无险。郭芙的好，好在她就像菜市场里走来的美丽小媳妇，纵然刁蛮些，却能猜得出她的心思，明了她的人生走向，作为亲人，只需分享她的荣耀和骄傲，早早便可安心了。但愿生儿鲁且钝，无灾无难到公卿。苏轼的愿望，在郭靖夫妇的大女儿身上，得以实现。只是，这样的人生，未免人云亦云，乏善可陈。这样的性情，也着实无趣。郭芙这样的形象，在文学作品中与在现实中得到的评价与待遇完全不同。或许，人就是需要拉开一点距离，才能发现，那些在现实中习以为常、甚或努力追逐的特质，在内心深处却是被我们下意识鄙夷和厌恶的。转载自公众号

如何讲好一个故事？人类已经在这个领域深耕了数千年，有关故事结构、情节发展的套路早已经是陈词滥调。熟悉好莱坞电影叙事的人甚至能轻易地点出各个人物的作用，适时地等待情节的反转与高潮，故事的讲述似乎已经开始缺乏新意。但在套路满地的现实中，仍旧有一些好故事持续不断地打动着我们，而讲好一个故事的关键，也越来越变成在抛弃情节与对白之后，人物怎么用他的动作细节讲故事。有幸，在金庸故事里，我看到了那些“会说话的动作”，是怎么一点一点将人物“透露”出来，又是怎么将故事讲得有声有色的。01连贯的动作描写·注重文字的镜头感··真正能激发想象的文字描写·金庸小说里的文段，少有写了一句话就急着分行分段的，长段的文字读来却仍旧丝毫不觉阻滞，本身就是一种功力的体现。小说里成段描写对决时刻的例子更是不胜枚举，小说非但没有因长段的动作描写令读者感到乏味，反而因此塑造出一个又一个牵动心弦的经典高峰时刻。比如在小说《天龙八部》中，慕容复与丁春秋在郊外小店狭路相逢，两人的对决生死攸关，丝毫不容差错，其中的紧张感便由这一长段应接不暇的动作描写渲染而出。（丁春秋想）慕容复身形飘忽，出掌难以捉摸，要逼得他与自己对掌，倒也着实不易。再拆数掌，丁春秋已想到了一个主意，右掌纵横挥舞，着着进逼，左掌却装作微有不什灵便，同时故意极力掩饰，要慕容复瞧不出来。慕容复武功精湛，对方弱点稍现，岂有瞧不出来之理？他斜身半转，陡地拍出两掌，蓄势凌厉，直指丁春秋左胁。丁春秋低声一哼，退了一步，竟不敢伸左掌接招。慕容复心道：“这老怪左胸左胁之间不知受了什么内伤。”当下得理不让人，攻势虽仍以攻敌右侧为主，但内力的运用，却全是攻他左方。又拆二十馀招，丁春秋左手缩入袖内，右掌翻掌成抓，向慕容复脸上抓去。慕容复斜身转过，挺拳直击他左胁。丁春秋一直在等他这一拳，对方终于打到，不由得心中一喜，立时甩起左袖，卷向敌人右臂。——《天龙八部》金庸对画面感的把握也极其到位。除去长段流畅的描写令动作接连不断，不显突兀之外，更将文字转化为读者头脑中的想象画面，颇具魅力。小说《射雕英雄传》中，黄蓉同郭靖在密室疗伤一节中，偶然遭遇完颜洪烈一行人，就在侯通海等人即将勘破密室之谜，万分危急之刻，黄蓉灵机一动，就地取材，试图装鬼吓唬众人，保得她与郭靖二人的安全。（黄蓉）转头见到屋角里两具骸骨，灵机一动，忙用竹棒将两个骷髅头骨拨了过来，用力在一个大西瓜上揿了几下，分别嵌了进去。只听得轧轧几声响，密室铁门已旋开了一道缝。黄蓉将西瓜顶在头顶，拉开一头长发披在脸上。刚好沙通天将门旋开，只见橱里突然钻出一个双头怪物，哇哇鬼叫。——《射雕英雄传》这段描写颇具惊恐的画面感，西瓜作为装神弄鬼的面具，又带出滑稽感，读来妙趣横生。02准确使用动词·掌握动作的音韵美与节奏感·金老在小说中所使用的汉字，几乎囊括了我们日常所用。中华民族几千年来使用的汉字，历时悠久，经过代际更迭，每个汉字的字形都那么优美得当，词义也愈发丰富。正是因为汉字的表意丰富，所以在使用时更需要慎之又慎，才不会出现“差之毫厘，谬以千里”的失误。阅读小说时，我们会经常发觉在不同文段中明明动作相差无几，金庸却准确地使用了不同的动词。宗赞笑道：“很好，很好，公主殿下既然有命，还是遵从的好。”举起盖碗，揭开了盖，瓷碗一侧，将一碗茶连茶叶倒在口里，骨嘟嘟一口吞下茶水，不住的咀嚼茶叶。吐蕃国人喝茶，在茶中加盐，和以奶酪，连茶汁茶叶一古脑儿都吃下肚去。他还没吞完茶叶，已抓起四色点心，飞快的塞在口中，含含糊糊的道：“好啦，我遵命吃完，可以请公主出来啦！”——《天龙八部》·酒罢问君三语到得厅上，阿碧请各人就座，便有男仆奉上清茶糕点。段誉端起茶碗，扑鼻一阵清香，揭开盖碗，只见淡绿茶水中飘浮着一粒粒深碧的茶叶，便像一颗颗小珠，生满纤细绒毛。段誉从未见过，喝了一口，只觉满嘴清香，舌底生津。——《天龙八部》·向来痴来自吐蕃国的宗赞王子与大理国的段誉世子，两人同是喝茶，一位是“举”起盖碗，一位是“端”起茶碗；一位是“倒”在口里，“吞”下并不断“咀嚼”茶叶，一位是慢慢悠悠“喝”了一口，细细品味回甘；一位粗鲁，一位文雅。几个动词便将两人的习性展露无遗。动词的准确性，不止精准展现出不同人物的细微区别，更令阅读时更具备流畅感大幅增强与节奏感。当晚二更过后，袁承志叫了哑巴，二人搬出柴房中柴草，拿了铁锹，挖掘下去。青青仗剑在柴房外把风。挖了半个时辰，只听得铮的一声，铁锹碰到了一块大石，铲去石上泥土，露出一块大石板来。两人合力将石板抬起，下面是个大洞。——《碧血剑》我们都知道语音有其独特的音韵美，而字与字，句与句之间，都有一套只可意会不可言传的节奏美感。金庸因自小就对古文经典烂熟于心，那些音韵之美，节奏之美，早就内化成了他的言谈举止，一笔一划，所以在小说的创作中，这些也就自然如同潺潺流水，从笔尖之处“倾泻而出”。03蕴于动作之间的情感·一举一动展现人物内心··没有感情的动作只是机械重复·我们在说景物描写时，总是强调寓情于景，借景抒情，往往将周遭的景物与情感绑定于一处。实际上，在真正的小说创造时，人物的情感其实是无处不在的。它既存在于用以抒情的景物之中，又无时无刻不被细微的表情和动作被人物外在呈现。当真正走进人物的内心，试想在该情境下，他的心情如何、动作呈现又将如何，是有必要且重要的。小说《天龙八部》里，萧峰误杀阿朱，阴谋下掩埋的真相却在阿朱死后大白，他后悔不迭，亲手埋葬了爱人。他抱起阿朱的尸身，走到土坑旁将她放了下去，两只大手抓起泥土，慢慢撒在她身上，但在她脸上却始终不撒泥土。他双眼一瞬也不瞬，瞧着阿朱本来俏美可喜、这时却木然无语的脸蛋，只要几把泥土一撒下去，那便是从此不能再见到她了。...萧峰跪在坑边，良久良久，仍不肯将泥土撒到阿朱脸上。

金庸的武侠世界里，充斥着隐忍、错位、爱怨憎与求不得。生而为人，天然背负着欲望与欠缺，少有人有圆满的机缘，并因此遭受重担与痛苦。然而有一个人例外。仔细说来，他除了少了一根手指，一切都是顺心如意且举重若轻的，令人羡慕不已。没错，就是九指神丐洪七公。身为乞丐头子，他常常会给人一无所有的错觉。实际上洪七公什么都有。作为华山论剑五绝之一，他“北丐”的名头远扬四海。执掌赫赫有名、根基深厚的天下第一大帮，权势在握。他朋友遍天下，随和、正派的性子使他少与人结怨，遇到恩将仇报之辈如欧阳锋，他也没有多少愤怨。他还无意间收了两个好徒弟，郭靖和黄蓉，一个成为侠之大者，一个缓解了丐帮内部“净衣派”与“污衣派”长期的矛盾和对立。他甚至没有道德瑕疵，坦荡无愧的立于天地之间。实力、名望、权力、心胸、继承人、道德完美，在他人眼里纷杂难得，在洪七公那里，却是招之即来。但他并不沉迷于所拥有的东西。功业亦负担，提起容易放下难。洪七公对拥有的一切的态度是：随性而为。他常年云游，行踪无定，神龙见首不见尾，平日里做甩手掌柜，帮中要事多交于下属处理，实行无为而治策略，以至放任“净衣派”与“污衣派”之争越来越严重，也未曾因帮派分裂而感到焦虑。两个徒弟，高兴时随便教教，几道小菜就足以引诱他交出名震天下的“降龙十八掌”，还破天荒地把丐帮的权杖交到一个娇滴滴的小姑娘手上。洪七公唯一的嗜好就是吃。这乞丐一出场就是一副馋涎欲滴的可爱相：“撕作三份，鸡屁股给我。”猴急的模样，吃起来风卷残云。为了一饱口福，他那点看家本领被俏黄蓉一招一式地哄了出来。据说年轻时因吃误事，跺下一根手指以自警，但也没有改掉好吃的毛病，后来变本加厉，居然跑到皇宫去偷吃御厨。黄蓉的七俏玲珑心煮出的美食，精细、讲究，连名字都文雅含韵，这叫化子竟也懂得其中妙处，比起“牛嚼牡丹”的郭靖来，他显然还有极好的审美情趣和品味。活着，便有在世的负担。五绝之中，王重阳为“热衷肠”所累，东邪对礼教虚伪怀有愤怒，西毒为功利野心驱使，南帝曾为情感冤孽耿耿于怀。唯独洪七公如此逍遥、洒脱、快乐地在世间游来游去。在他那里，万事无所挂心、人间何来苦痛。他的人生态度，天然便是道家作派。刘晓枫在《拯救与逍遥》中提出，道家用一种沉醉的感觉秩序来减轻人在这个无从逃避的恶的世界中的在世负担，这种感觉秩序便是审美。它一方面追求自然的无待于外的自逸其乐，绝对的无忧无虑，视人的本然生命（恬然鼓腹，从欲为欢）为最高的价值。另一方面把生命感觉的“热衷肠”和思虑降到无知无识无忧无情的原始生命状态。洪七公有他自逸其乐的一面，东飘西游，其乐无穷，到处寻访美食，而不让任何人知道他的踪迹。同时，他也有忘情的一面。没有谁能够使他停下脚步，他未曾与任何一人建立起亲密关系，长年独自一人，甚至从未娶妻，对世间林林总总的功名情义保持着若即若离。绝对的道家清冷无比，如石头般淡漠无情。洪七公不然，他还有一定的“热血”与“温暖”的性情。中国人多是儒道互补的人格，洪七公身上也有诸多儒家的作风与影响。比如，五绝之名在他心中不是完全的“空”，他也会有争夺天下第一的进取心；丐帮帮主之位，想来也不是天上掉馅饼所得；见到不平之事，也常扶危济困，铲恶除奸，为除掉滥杀无辜的藏边五丑，他千里迢迢一路从岭南追到了华山之巅；他待人宽厚，对郭靖黄蓉的疼爱亦有天伦温情。洪七公把自己的绝学降龙十八掌与逍遥游分别传给了郭靖与黄蓉，这两门武功分别对应着他的儒道人格，只是降龙十八掌的声名和力度更甚。不同的是，在他的性格构成中，道家成分远重于儒家。儒道信念在个人心中所占的份量消长，往往也影响一个人的精神面貌。中国历来许多儒家信念受到挑战退而把道家当作疗伤手段。往往一边吟颂着“采菊东篱下，悠然见南山”，一边“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙”。即便不再寻求宰相衙，也总是熄不了心中的那团仅存的火星。七分儒三分道的王重阳，尽管自认为“大彻大悟”，参透了“清净虚无”的妙诣，但言谈举止间，总还有难言的隐忍、不甘和无可奈何，他明明有热情，却装作心如死灰。相比之下，老叫化子洪七公对万事皆无深情，但快乐得明亮、痛快。他的七分道家作派，实属性情使然，犹如郭靖的儒家信念，看不到教化的力量，甚至是不自知的，因而几乎没有刻意修炼和追求的痕迹。不自知便不会有怀疑，不会重新产生苦恼与欲望，所以，洪七公的无忧无虑是绝对的，贯穿于《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，从无半分灰暗，即使在困境与矛盾中。而那三分儒家人格，便如点睛之笔，是漫天风雪中的一枝红梅，调和了洪七公本质上的清淡无味。七分道三分儒，是个非常适宜的人格构成，共同塑造了一个正直、有趣、亲切的洪七公，一个洒脱、欢乐、酣畅淋漓的洪七公。你很容易忘记他，但想起来便会觉得可爱、亲近。你不必试图走近他，他会在距离拉得太近之前，毫无留恋地挥挥手，悠然远去。转载自公众号

作文中最令孩子叫苦不迭的，一定少不了“景物描写”，一到写景就开始犯愁的孩子，只能借助最简单的形容词，笔下难免出现“高大的树木”、“鲜艳的花朵”、“嫩绿的树叶”等一系列同质化形容，无法脱颖而出。那景物描写究竟要怎么写，才能令观者耳目一新呢？景物描写，是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。其目的，一是营造人物角色所处的空间状态，二是为了烘托气氛。写景时，远不可紧紧盯着“景”，其实写景的内容很宽泛，除了人物以外，其他物都可以归类到“景”之中。一切景语皆情语，古人写诗作词常常借景抒情，融情于景。王国维先生在《人间词话》中提到，写词之时需要写出境界来，才能有流芳百世的好词句，而这境界，并不单单借重对景物的描绘便可完成。境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。写景的最高追求，并不在于“美”，而是在于“真”。这里所说的真，指的是“真景物、真感情”。无观察，则无真景物；无共情，则无真情感。小说《神雕侠侣》中，小龙女坠崖与杨过分离十六年之久，等到杨过苦等赴十六年之约，到了绝情谷的悬崖边，金庸写了这么一段。自从听了黄药师那几句话后，他早知“大智岛南海神尼”云云，是黄蓉揑造出来的鬼话，但崖上字迹确是小龙女所刻，半分不假，只盼她言而有信，终来重会。眼见太阳缓缓落山，杨过的心也跟着太阳不断的向下低沉。黄昏时分，当太阳的一半为山头遮没时，他大叫一声，急奔上峰。身在高处，只见太阳的圆脸重又完整，心中略略一宽，只要太阳不落山，十二月初七这一日就算没过完。在一座山峰上凄望太阳落山，又气急败坏的奔上另一座更高山峰。可是虽于四周皆已黑沉沉之时，登上了最高山峰，淡淡的太阳最终还是落入地下。悄立山巅，四顾苍茫，但觉寒气侵体，暮色逼人而来，站了一个多时辰，竟一动也不动。再过多时，半轮月亮慢慢移到中天，不但这一天已经过去，连这一夜也快过去了。小龙女始终没来。——《神雕侠侣》文段中的太阳，切实地对应着小龙女与杨过的白日之约，也在某种层面上，寓意着人心中最热切的希望。而太阳落下，既明示着约定的破裂，更指向人内心希望的熄灭。而杨过随着太阳的运动而不断攀向高峰，实际上是为了维持心中的期望而做出最后努力。当他攀上最高山峰，还是没能留住西落的太阳，没等到约定之人，此时的悲恸岂是能用三言两语形容。这段文字，未曾用一字写杨过悲痛欲绝，仅用自然界的太阳落下，月亮升起，便将情绪渲染到极致。这便是真景物，真感情。写出了真景物，造出了真境界，这之后，王国维还区分了这其中的“无我之境”与“有我之境”。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可看孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。金庸小说中就有非常经典的，分别呈现了“有我之境”与“无我之境”的景物描写。《笑傲江湖》金老借令狐冲孤独的身影深深击中了读者的内心。他左手从剑刃上取过一片柳叶，说不出的又是欢喜，又是奇怪。在湖畔悄立片时，陡然间心头一阵酸楚：“我这身功夫，师父师娘是无论如何教不出来的了。可是我宁可像从前一样，内力剑法，一无足取，却在华山门中逍遥快乐，和小师妹朝夕相见，胜于这般在江湖上孤身一人，做这游魂野鬼。”自觉一生武功从未如此刻之高，却从未如此刻这般寂寞凄凉。他天生爱好热闹，喜友好酒，过去数月被囚于地牢，孤身一人那是当然之理。此刻身得自由，却仍是孤零零地。独立溪畔，欢喜之情渐消，清风拂体，冷月照影，心中惆怅无限。—《笑傲江湖》令狐冲终于从黑暗的地牢出来了，他重新获得自由并学到了高深的武功，本来该欢喜才是，但他心中惆怅无限。他回想起年少在华山与众人共度的逍遥时光，想起了与小师妹朝夕相处的日子，想起了华山绝顶的风雪，想起了山谷的草木，还有思过崖上的种种往事。几经变故，如今物是人非，偏偏“山月不知心底事，水风空落眼前花”，潇洒不羁的令狐冲独立溪畔，清风拂体，冷月照影，无半点潇洒之态。相信我们很多人都有过这样的感受，在成长的某个阶段，在某个场景的感应下，忽然会有一种怅然若失的孤独感，便更怀念以前。怀念以前的懵懂岁月，那时候一无所有，却逍遥快活。读者透过令狐冲，所见所闻皆为寂寥，天地之大，竟容不下他微不足道的小小愿望，如此融情于景，使天地万物都沾染悲情，是难得的“有我之境”。而“无我之境”，可以来到《书剑恩仇录》，看钱塘江涨潮时的一段精彩描写。潮水愈近愈快，震撼激射，吞天沃月，一座巨大的水墙直向海塘压来，眼见白振就要被卷入鲸波万仞之中，众侍卫齐声惊呼起来。白振凝神提气，施展轻功，沿着海塘石级向上攀越，可是未到塘顶，海潮已经卷到。陈家洛见情势危急，脱下身上长袍，一撕为二，打个结接起，飞快挂向白振头顶。白振奋力跃起，伸手拉住长袍一端，浪花已经扑到了他脚上。——《书剑恩仇录》潮水汹涌，吞天沃月，竖起一面面水墙。金庸描写这段时并没有从角色内心向外观看，而是采用了全知视点，钱塘江的潮水翻涌而来的瞬间众人的反应皆在其中。自然的变化独立于人之外，在自然巨变和冲击下，就算是当世高手也无法在水墙的“攻击”下逃离。外在世界不以个人的努力而改变，也许正是小说想表达的。这段利用全知视点客观描绘出的图景，我想也正符合王国维先生所说的“无我之境”。光是说境界，也许玄之又玄，那么究竟什么才叫作“境界”呢？王国维将境界分为两部分，分别是造境和写境。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。虚构之境，材料也必然源于自然之中，回归自然，遵循自然之法则；而实际描写的境界，是对现实的描写和再现，也带有其理想倾向。小说《射雕英雄传》中，便有夺人眼球的一段描写，极得造境之精髓。这套曲子模拟大海浩淼，万里无波，远处潮水缓缓推近，渐近渐快，其後洪涛汹涌，白浪连山，而潮水中鱼跃鲸浮，海面上风啸鸥飞，再加上水妖海怪，群魔弄潮，忽而冰山飘至，忽而热海如沸，极尽变幻之能事，即所谓“鱼龙漫衍”、“鱼游春水”，水性柔靡，更胜陆地。而潮退後水平如镜，海底却又是暗流湍急，于无声处隐伏凶险，更令聆曲者不知不觉而入伏，尤为防不胜防。——《射雕英雄传》写景的诀窍，不外乎造境写境的能力，最需要的是敏锐的观察力与细微的感受力。有了这两种能力，所见之物在笔下都成为情感的载体，所思所感也有迹可循。若是还没能掌握景物描写，不妨看看金庸小说，大到山川河湖，细到落叶飞花，都能在小说文字中找到最切实的描绘。学会写作，首先从模仿开始。关于我们

前段时间又重读了一遍《飞狐外传》，总觉得胡斐作为“飞狐两部曲”的主角，还是不如其他配角出彩。但跟着胡斐一路历险，一路成长，我也因此结识了正气凛然的赵半山、巾帼不让须眉的吕小妹，还有光明磊落的苗人凤、聪明善良的程灵素、精灵古怪的袁紫衣，还有更多的苦于命运，困于生活的江湖人......他们就这样一齐构成了江湖众生的模样。而其中，他们出场的一幕幕，所说的一句句，都成为了经典。·最温情的一句话心中忽然一动：“这位姑娘住在此处，或者知道药王的性情行事。”翻身下马，抱拳躬身，说道：“便是要请姑娘指点途径。”这“指点途径”四字，意带双关，可以说是请她指点去药王庄的道路，也可说是请教求药的方法。那村女自头至脚的向他打量一遍，并不答话，指着花圃中的一对粪桶，道：“你到那边粪池去装小半桶粪，到溪里加满清水，帮我把这块花浇一浇。”——《飞狐外传》第9章·毒手药王构成江湖传奇的几乎都是少年英雄的冒险故事，却很少有人关心生活里的那些琐碎日常。所以看到程灵素种花浇水，洗衣做饭的桥段时，才会觉得与众不同。当胡斐拿着木桶，在田垄里忙来忙去的时候，我似乎也跟着一起忘却了江湖风波恶，沉溺在这样平静又安稳的生活之中。不知这样的场景，程灵素生前有没有幻想过呢？·最慈悲的一句话程灵素不去理他，却转头向胡斐道：“大哥，那日在洞庭湖畔白马寺我和你初次相见，曾和你约法三章，你可还记得么？”胡斐道：“记得。”心想：“那日她叫我不可说话，不可跟人动武，不可离开她三步之外，可是这三件事，我一件也没做到。”程灵素道：“记得就好了，今日你仍当依着这三件事做，千万不能再忘了。”胡斐点了点头。——《飞狐外传》第20章·恨无常程灵素这一生很苦，还小的时候就因为不如姐姐好看而种下了自卑的种子。少小离家拜在无嗔大师门下，师兄师姐们却个个精打细算，手不容情。所有遇见程灵素的人，除了苗人凤真心喜欢她之外，没有一个不敬她怕她。就连胡斐，在同行多日，明了程灵素为人后，却还是没有真心了解过这个瘦瘦小小的女孩，究竟为何踏上了这条“毒手药王”之路。尽管如此，程灵素还是细细叮嘱胡斐，一手揽下了众人的生死。最后，大家总说程灵素是为爱情而牺牲，我却觉得，她舍生救胡斐，是对爱情的超越，是对医者这个身份的成全。就像她说的，她这一生研究药草，却没害过一人性命。·最具正义感的一句话赵半山道：“就只为陈兄手段太过厉害，广平府太极门没人能出头，兄弟才万里迢迢的从回疆赶来。兄弟到了北京，听说陈兄到山东来啦，一路寻访而来，总算是天网恢恢。”众人听他用到“天网恢恢”四字，都吃了一惊，不知陈禹在门户中干了什么歹事，累得这位赵三当家万里追寻。——《飞狐外传》第4章·铁厅烈火陈禹是太极门中的败类，欺师灭祖，为了荣华富贵，投靠朝廷，坏事做尽，为了本门的太极拳拳谱口诀，不惜残忍暗害师兄一家老小，毫无悔意与良知。但因太极门中极少人知晓此事，知情人们也只空有一腔愤懑，却无力报仇，只能寻求太极门其他正义之士来清理门户。于是，那时已随着红花会众人隐居回疆的赵半山，便成为了最佳人选。千手如来赵半山，早在《书剑恩仇录》中他就展现了不凡的武艺，与为国为民的正气。红花会除了“反清复明”之外，更多做的，还是见义勇为，赈灾救民之事。所以当太极门掌门吕希贤的后代吕小妹找到赵半山时，他没有丝毫犹豫，就只身带着吕小妹长途奔袭，找到陈禹所在，要将这“天网恢恢，疏而不漏”八字，躬身践行。·最悲情的一句话《飞狐外传》里的悲情时刻，远远不止一瞬，有南兰诀别苗人凤父女，决意与田归农私奔，无助的苗若兰频频呼唤母亲的那个雨夜；有程灵素为救身中奇毒的胡斐，一命换一命的义无反顾；也有袁紫衣自白缁衣身份，白马嘶鸣，与胡斐告别的那刻心碎...但纵观全书，最令人心痛的悲情时刻，是在胡斐与程灵素乔装打扮，混入掌门人选拔战前，两人的一段对话。胡斐揽镜一照，不由得哑然失笑，只见自己脸上一部络腮胡子，虬髯戟张，不但面目全非，且大增威武。胡斐很是高兴，笑道：“二妹，我这模样儿挺美啊，日后我真的便留上这么一部大胡子。”

“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。”丘处机这首《无俗念》，据金庸说，颂得正是古墓派传人小龙女。姑射真人乃道家神仙之姿，“肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。小龙女正面出场时，亦是仙姿飘逸，已全然没了人间气息。只见她“一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，秀美绝俗，莫可逼视，神色间却是冰冷淡漠、冷如冰雪。”

“相思无用，唯别而已，别期若有定，千般煎熬又何如；莫道黯然销魂，何处柳暗花明。”杨过的这套黯然销魂掌，可谓古今第一奇功。历来武功之创立，或因迷武成痴，或为争强好胜，或怜天下苍生，独不见因“相思”竟成宗师。然而襄阳对阵金轮法王时，杨过差点忘了身怀绝技。这掌法因思念小龙女而生，待相思之情解除，便失去了威力。这融汇了全真教玄门正宗内功口诀、古墓派玉女心经、九阴真经、西毒蛤蟆功与逆转经脉、丐帮打狗棒法、黄药师弹指神通与玉萧剑法等各家之长的武功，耗尽了情感与气势，得之不易，却是大而无当的。自来各路侠者对武艺之道敝帚自珍，杨过却是弃之如敝屣，创立便是为了失去，果真纵情任性。汉朝张敞为妻画眉，不仅被同僚嘲笑，还因此丢了官职。儿女情长，历来为大丈夫所不屑。武侠世界里，虽然少了许多礼法和迂腐，但如杨过这般情痴得“气势猛烈、理直气壮”，亦不多见。更何况，这浓烈的感情中，还夹杂着对世俗礼法的睥睨与挑战。超出常度的事情，总是令人慌张的。所以，当《射雕英雄传》里那些闻名遐迩、善恶分明、方方正正的人物遇见杨过时，犹如天宫里闯来了孙悟空，个个不知所措，又别有一番新鲜。最失常态的当属黄蓉。这个古灵精怪的姑娘，虽然在成长为母亲后，多了几分俗世烟火气息，但大部分时间里，她仍然保持着女中诸葛的睿智。绝情谷装疯点化裘千仞一幕，更是闪烁着珠玉的光芒。但唯独面对杨过，她狐疑、警惕、保守。聪明人与聪明人相遇，有三分惺惺相惜的激动，更有七分狭路相逢的提防。向来走一知三的黄蓉看不清杨过的棋路，她紧张地失了分寸。郭靖更是不知所措。他的世界一向黑白分明。他知道杨康是堕落的，欧阳锋是恶毒的，一灯大师是慈悲的，他与蓉儿的结合不违侠义，不逆礼法，可是他该如何对待杨过呢？虽然他忠厚入骨，也不免为了杨过要娶师父“而宁愿他死了”，更因为亏欠杨过想要砍了女儿的手臂。透过杨过，这位“侠之大者”显现出极僵化拘泥的一面。全真教遇到杨过，更是鸡飞狗跳。名门正派之气度荡然无存，只剩下卑鄙、混乱、不堪一击。但另外一些人却是别样景象。欧阳锋的晚年因为杨过，成为另一番模样。那大概是他最具人情味的几年，因为对这个干儿子的牵挂，而变成一个散发着俗世温情的可爱疯老头。独来独往的黄老邪，在垂暮之年，多了一个喝酒聊天的小友。一灯大师、周伯通、瑛姑、裘千仞几十年的恩怨纠葛，也因杨过之缘终于得以化解，美满团圆。透过他人，看到的是这样一个杨过：他令正统世俗中人感受到秩序的紊乱和恐慌，却又让游离于世俗之外的奇人异士触摸到一点尘世的温暖。华山之巅，杨过被封为“西狂”。何谓“狂”也？黄药师提出收杨过为徒以解除他与小龙女的师徒关系时，杨过道：“这法儿倒好。可是师徒不许结为夫妻，却是谁定下的规矩？我偏要她既做我师父，又做我妻子。”重阳宫中，杨过挟持孙不二，在重阳祖师画像前结为夫妇，要全真教数百位道长，同作见证。风陵渡口，郭襄初识杨过，跟着西山一窟鬼去见自己心中的英雄。这西山一窟鬼与杨过结怨，竟是杨过为他们的小妾打抱不平，责问他们为何用情不专的缘故。杨过之狂，已不仅仅是睥睨世俗礼法这么简单。对比他的忘年之交黄老邪可知，黄之藐视世俗礼法，是眼睛长在头顶上，他压根是无视的，不在乎的，这里面有中年人的骄傲与通透。但杨过之狂，还在于他企图修改礼法。谁定的规矩？我不仅不同意，我还要推翻它，重建它！这是少年人的狂傲——纵情任性、气势猛烈、超出常度。只有少年人有这种与世俗死磕的态度，这种激烈如狂风暴雨的对抗，既有对世俗礼法的破坏与不屑，又隐藏着渴望世俗肯定与认可的矛盾。所以，在杨过的身上，你既能看到出尘的孤傲不驯，又闪烁着俗世的狡黠和温情。他不是崇高的、刚强的、令人景仰的人物。相反，他容易轻狂，容易犯错，容易迷失。比如，在他对小龙女情根深重的同时，主动勾引了多少“一见杨过误终身”的好女子？再比如，在误会郭靖夫妇害死了自己父亲的时候，没有弄清来龙去脉就企图与敌手勾结，害郭靖性命。少年人，不免在磨难中成长。杨过的幼年，丧失了能够建立起安全感的一切机会。父母双亡，桃花岛的猜疑，全真教的凌辱，足以让一个笨拙的孩子更加麻木，却能让一个敏感的孩子走向暴烈。他始终遵循着一个简单而热烈的原则：“你对我好，我便喜欢你；你对我不好，我便恨你入骨。”遇到小龙女，他感受到了另一种人与人之间的互动，即你不用寒毛竖起地随时准备与全世界作战，他学会了放松；遇到郭靖，他见识了坚韧不拨的信念和毫无动摇的是非曲直观，虽然郭靖迂腐，但他的稳重中和了杨过的飘忽不定；遇到郭芙，他在断臂的残缺中迅速成长，气势如虹般，直贯长空。十六年，杨过成长为神雕大侠，仍是老夫聊发少年狂。襄阳为郭二小姐庆生与击毙蒙古可汗两大场景，浓墨重彩，既闪烁着英雄主义的恢弘，又有我们最熟悉的少年杨过的炫耀与夸张。襄阳庆生，是杨过自编自导的一场名为“我最闪亮”的个人秀，守城大战中，他可以居高临下的戏弄郭芙：“行，给我磕三个响头，我救你的丈夫。”《神雕侠侣》至此，杨过完胜。他没有避世隐居，也没有融于世俗，他用自己的强大，让曾经质疑他拘束他的俗世礼法全都闭了嘴。十六年，依旧少年郎。这也许是十六年后，绝情谷底，杨过在绝望的悲伤中仍能纵身一跳的源动力。骨子里，他仍旧狂傲、激烈。这是一场被拉长了十六年的青春，他牺牲一切可能，去成就青春时代刻骨铭心却阻力重重的爱情。这也让这场劫后余生的爱情扑朔迷离，似乎充满无限可能。借用苏联诗人帕斯捷尔纳克的一句话：我不爱那些没有缺憾、不曾失足或跌倒过的人。她们的美德没有生气，价值不高。生命从未向她们展现过美。我喜爱杨过的缺憾与生气，在很容易被暮气笼罩的传统中国，他是一抹灵动的颜色，是一篇精彩的“少年中国说”。转载自公众号

王家卫导演的电影《东邪西毒》，画面中的孤独与压抑几乎是扑面而来。昏黄的色调下，漫漫黄沙充斥眼前，与故人共饮一坛醉生梦死，很难不感到天地间的寂寥。回望金庸笔下，在少年英雄策马驰骋的热闹背后，也有一群孤独的背影，他们背对江湖，却始终无法离开......今天就一起将目光投向金庸小说里那些孤独的背影，了解他们的江湖往事。01独孤求败“纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”下面落款是：“剑魔独孤求败。”独孤求败的孤独，是知己难求的孤独。王家卫曾在电影《东邪西毒》中写过这样的独白，“最了解你的人不是你的朋友，而是你的敌人。”没有人会如敌人一般细细琢磨你的一举一动，他唯一的愿望就是击败你，而只有“知己知彼”才能“百战不殆”。就如北丐洪七公和西毒欧阳锋，两人于武学上争锋不断，两人却在生命最后一刻了却恩怨，相拥而去。那个曾与你缠斗一生的宿敌，往往也是你一生难得的知己。无奈真正“打遍天下无敌手”的独孤求败，终其一生，都未曾寻得自己的敌手，一直陷在孤独寂寥的武学之巅。02张三丰张三丰于《神雕侠侣》末尾初登场，还是一位后生少年，在诸位前辈面前唯唯诺诺，受到众人的照拂。转眼到了《倚天屠龙记》中，他已于武当自立门户，巍为一代宗师，七位弟子人品卓绝，在江湖中声名远扬。到了张三丰再次出场，已是九十高龄，纵使他仍老当益壮，鹤发童颜，却也抵不过时间这把无情的刀，将众位故人的青春磨损，岁华折断。生平所遇人物，只本师觉远大师、大侠郭靖、神雕侠杨过等寥寥数人，才有这等修为，至于当世高人，除自己之外，实想不起再有第二人能达此境界。张三丰在年岁渐长中不断接受故人的离去，甚至还承受着白发人送黑发人的孤独。张三丰活了一百岁，修炼了八十几年，胸怀空明，早已不萦万物，但和这七个弟子情若父子，陡然间见到张翠山，忍不住紧紧搂着他，欢喜得流下泪来。......张三丰及宋远桥、俞莲舟、殷梨亭四人齐声惊呼抢上。但听砰砰砰几声连响，六七人飞身摔出，均是张翠山身周的宾客，给张三丰师徒掌力震开。但终于迟了一步，张翠山剑刃断喉，已无法挽救。张松溪、莫声谷、殷素素三人出来较迟，相距更远。当他孤身立于武当云雾之间，天地间恍然又只剩下了他一人。03乔峰乔峰曾言，“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱”，他的深情不移恰好是他后半生孤独的根源。同样在《东邪西毒》中，有这样一句台词，“我曾经听人说过，当你不能够再拥有的时候，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。”尽管如此，永远记着一个已经离开自己的人，其中的痛苦岂是能够用言语言明的。每当重看阿朱亡故的那段文字，就像与一块无法消散的阴霾重逢，令人阴郁压抑。阿朱脸上露出笑容，见萧峰终于明白了自己的深意，不自禁的欢喜。她明知自己性命已到尽头，虽不指望情郎能知道自己隐藏在心底的真正用意，但他终于知道了……萧峰道：“你完全是为了我，阿朱，你说是不是？”阿朱低声道：“是的。”萧峰大声道：“为什么？为什么？”阿朱道：“大理段家有六脉神剑，咱们抵挡不了。你打死了他们镇南王，他们岂肯干休？大哥，那《易筋经》上的字，咱们又不识得……”乔峰的孤独，是曾经得到那独一份的拥抱与理解，但余生终究失去的孤独。04狄云金庸写《连城诀》是在1964年，距离香港被称作“亚洲四小龙”，大约还有五年时间。经济的腾跃，往往伴随着新兴产业出现，消费不断升级，也同时内在抬升着每个人对金钱的渴望。尽管不知道金庸先生所书写的小说是否有现实的影子，但自古以来，不知多少人在财富名利面前失去本心，《连城诀》中细细描摹出的，是人性中真实的欲望与贪婪。基督教文化与佛教文化中，常常通过教化人们去贪欲，得清净心。但自从现代社会来临，金钱就被赋予了接近“上帝”的地位，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，一句具有现代意味的顺口溜，道出了“拜金主义”背后的真相。我们各自去向的终点不同，但都需要“金钱”来搭筑一座通往彼岸的桥梁。尽管“拜金主义”已成为一个既定的事实，《连城诀》却给了我们关于世界的另一个答案。置身于众人对金钱名利的欲望洪流，你也可以选择不随波逐流。主角狄云，是一位来自湘西农村的质朴少年，他的质朴，在于“无知”。他对“人情”无知，所以莽撞学了武功，也冲撞了面善心不善的伪善之人，于是酿成大祸，遭受牢狱之苦；他对“武功”无知，所以不知丁典身负神功，也甘愿受丁典毒打，有幸结识了一位出生入死的好友；他对“金钱”无知，所以对满眼的金子毫不在意，只觉得与那群前赴后继的、疯狂的人，格格不入。来到川边石渠的雪谷口上，还剩下三十几两几钱银子，他（狄云）在手里掂了掂，用力掷出，抛入了路边的峡谷之中，心道：“便有黄金万两，珍宝无数，在雪谷里又有什么用？”他想要的，是与所爱之人长相厮守，从少年时习得一身强身健体的功夫，不过也只为了干农活时多些力气罢了。狄云的孤独，是世人对金钱名利趋之若鹜，却正与自己的理想生活背道而驰的孤独。留言欢迎留言讨论金庸小说里，谁是你心中最孤独的人？关于我们

《雪山飞狐》中，尽管胡斐是名义上的主人公，但其父胡一刀跌宕起伏的故事早就紧紧抓住了读者的视线，我们对胡斐的关注相对较少。所以胡斐成为“雪山飞狐”之前的故事，也就是少年英雄胡斐的历险成熟之旅，才会显得弥足珍贵。《飞狐外传》中少年胡斐一路历练，一路成长，他从商家堡便初露锋芒，武功小成后游历于岭南一带，极好打抱不平，也实实在在震慑了许多依仗武功便横行霸道的凤天南之流。侠之大者，为国为民，但生于太平世道，也能如胡斐一般惩恶扬善，弘扬正义。让我们一起通过小说中的插画，进入《飞狐外传》的细节，感受小胡斐的成长之旅吧！问题1请问图中正低垂着头，失魂落魄的男子是谁？▼▲轻触图片即可查看答案问题2

·每当有朋友向我倾诉自己孩子语文不见长进的忧心，我都会给他推荐《金庸作品集》。建议他给孩子买一套《金庸作品集》，孩子一本一本读下去，肯定能药到病除。已经有太多的学子证实，熟读金庸小说是学好语文的一条捷径。曾经在网上看到这样一段话：我们这一代人，在年少时候遇见金庸，在金庸营造的江湖中完成青春的启蒙，在金庸的江湖中进入文学的世界，在金庸的江湖中树立了自己的世界观。所以我总希望孩子们能跟我一样，进入一个文字精美的武侠世界里，借一段意气鄙薄人生，听一个故事充实生活。1他的书已经到了百节疏通，万巧玲珑的境界书迷们都知道，金庸先生把博大精深的诗词歌赋、阴阳八卦、药石病理、天文地理等文化知识巧妙地融入到小说中，让孩子在潜移默化中掌握了大量的传统文化知识。因此，孩子读金庸的武侠小说，其实是在读中国传统文化。也正是因为这种文化的认同感，才使得凡有华人处，必有金庸。金庸的小说注重依托历史，刻画人物性格，细节描写深入人心，真正做到了理念真实，文化真实。从而创造了一个诗一样的江湖世界。唯有如此，金庸小说才能摆脱种种局限，将各种各样的情感推向极致，才具有了其它小说不具有的魔力。事实上，有很多孩子是在读了金庸先生的武侠小说后才对中国历史有了强烈的兴趣，才去通读历史的。比如有的孩子读了《越女剑》开始去了解春秋争霸的历史，有人读了《射雕英雄传》后了解了两宋之交的历史，有人读了《鹿鼎记》又重新了解了明末清初的历史......2跟一个最会讲故事的人学习讲故事人的知识来源于三个层面：体验、理解和顿悟。而体验无疑是最直观的获取方式，相对于惫懒的认知系统来说，通过体验获得知识既理所当然又毫无疑问。人天生就是喜欢形象化思维的，这也是为什么适合理论研究的永远是少数，而绝大多数都爱听故事。所以说，讲道理、讲知识点远远不如讲故事更能让人接受。对于孩子们来说，他们并没有经历过那么多人情世故，也并没有储备多少基础知识，讲太多的道理跟知识都无济于事。他们没有切身的体会，也没有那种认同感。而能真正打动他们的，一定是故事。金庸无疑是个很会讲故事的高手，金庸曾说自己是“用中国语言写中国故事”。他的故事会不断发展演绎，层层揭秘，读者如入宝山，欲罢不能。这对孩子们的写作是很有帮助的，文章一定摆脱不了故事，而好的故事需要缜密的思维，需要内在逻辑，需要优雅的叙述。无论哪个学龄阶段，如果能从金大侠手里学的一招半式，那他的文章水平一定会有很大的进步。尤其是现在的考场作文，平铺直叙已经不能吸引阅卷老师的注意了。最考验考生以正驭奇的本领，能出人意表，能让人耳目一新，获得高分。而这种本领，不正是金庸先生作品最显著的特点吗？在《倚天屠龙记》第30章·东西永隔如参商里，写小昭离去时，是这样写的：只听得小昭所乘的大舰上号角声呜呜响起，两船一齐扬帆，渐离渐远。但见小昭悄立船头，怔怔向张无忌的座船望着。两人之间的海面越拉越广，终于小昭的座舰成为一个黑点，终于海上一片漆黑，长风掠帆，犹带呜咽之声。长风掠帆，犹带呜咽之声。短短几个字，情景与情感便融为一体，张公子的落寞跃然纸上。再看《神雕侠侣》，杨过小龙女分别十六年后的重逢：燕燕轻盈，莺莺娇软，是耶非耶？真耶幻耶？久别重逢后似梦非梦的场景描写，一下子便把读者沉浸其中，或落泪，或叹息，不能自已。这就是金庸小说的魔力。·金庸先生希望一二百年以后，还会有人读他的书。我的希望是有更多的孩子能够在金庸作品中获得阅读的快乐，能在金庸的作品中提高语文成绩，因为我坚信，金庸作品里藏着学好语文的秘诀。限时秒杀▼朗声旧版金庸武侠小说全集共36册朗声新修版金庸武侠小说全集共36册▲点击图片即可跳转购买关于我们

读金庸小说，颇有酣畅淋漓，如痴如醉之感，情到深处，又是百转千回，情难自已，字里行间金老随手拈来的典故更是令人眼界大开。今天就为大家找到了许多金庸小说里那些极具文化内涵的情节和设定，看大师如何将这些文化典故信手拈来。01梁楷·泼墨减笔人物当时众人刚从欧阳锋手中逃出，到了临安牛家村，一是为了到临安府皇宫里找一找失落的《武穆遗书》，二是为了让重伤未愈的洪七公能吃上一口宫廷特制的鸳鸯五胗烩。没曾想，却在牛家村的曲家酒馆里发现了一个密室，密室中全是奇珍异宝，名贵书画，其中珍品无数。黄蓉愈看愈奇，又揭起一层，却见下面是一轴轴的书画卷轴。她要郭靖相帮，展开一轴看时，吃了一惊，原来是吴道子画的一幅“送子天王图”，另一轴是韩干画的“牧马图”，又一轴是南唐李后主绘的“林泉渡水人物”。只见箱内长长短短共有二十余轴，展将开来，无一不是大名家大手笔，有几轴是徽宗的书法和丹青，另有几轴是时人的书画，也尽是精品，其中画院待诏梁楷的两幅泼墨减笔人物，神态生动，几乎便有几分像是周伯通。——《射雕英雄传》金老塑造出老顽童这样的小说人物形象，原本就已经足够生动饱满，如再加上画院待诏梁楷的两幅泼墨减笔人物，周伯通就更加活灵活现了。02“西山一窟鬼”《神雕侠侣》中写“西山一窟鬼”，是原绝情谷谷主公孙止的大徒弟樊一翁自称“长须鬼”领着一帮小弟。他们在晋陕一带横冲直撞，后来和万兽山庄结下了梁子，差点死在豺狼虎豹的攻击下，幸好杨过出手相救，众人才捡回了性命。西山一窟鬼一共十人，每人外号不同，所使的武功兵器也各有不同。其中最有趣的，就是大头鬼和讨债鬼。这位大头鬼嗓门极粗，开口说话就是轰轰声响。他身长不到四尺，躯体瘦削，但有大头、长臂、大手掌和大脚板。他在西山一窟鬼中排行第五，他的武器是八角铜锤。大头鬼的轻功也不同寻常，使轻功的时候就像一只大青蛙一跃跟着一跃，身子虽矮，每一下纵跃却能跃出很远。讨债鬼在西山一窟鬼中排行第六。他的兵刃最为奇异，是一本用精钢铸成的账本，共有五张，每一张可以翻动，薄张之边锋锐比于刀剑。西山一窟鬼首见于宋代话本《京本通俗小说》第十二卷。后由冯梦龙整理编入《警世通言》，改名为《一窟鬼癞道人除怪》。故事讲的是，有个久考不中的读书人姓吴，盘缠用尽无颜归乡，只好留在临安教书，被大老远赶来说媒的王婆说得了一门好亲事。没想到，后来他迎娶的妻子、从嫁甚至说媒的王婆等人都是鬼怪，吓得他从此出家，云游天下。风过处，捉将几个为怪的来。吴教授的浑家李乐娘，是秦大师府三通判位乐娘，因与通判怀身，产亡的克。从嫁锦儿，因通判夫人妒色，吃打了一顿，因恁地自割杀，他自是割杀的鬼。王婆是害水蛊病死的鬼。保亲陈干娘，因在白雁池边洗衣裳，落在池里死的鬼。在驻献岭上被狱子叫开墓堆，跳出来的朱小口，在日看坟，害瘠病死的鬼。那个岭下开酒店的，是窖伤寒死的鬼。道人一一审间明白，去腰边取出一个葫芦来，人见时，便道是葫芦，鬼见时，便是卯都狱。作起法来，那些鬼个个抱头鼠窜，捉入葫芦中。......吴教授从此舍俗出家，云游天下。十二年后，遇甘真人于终南山中，从之而去。诗曰，一心办道绝凡尘，众魁如何敢触人？邪正尽从心剖判，西山鬼窟早翻身。——《一窟鬼癞道人除怪》03段誉论茶花看过《天龙八部》的朋友，一定忘不了书呆子段誉在曼陀山庄乱议茶花，差点丢了性命。这株茶花有红有白，有紫有黄，花色极是繁富华丽.......段誉道：“一共是十七种颜色。大理有一种名种茶花，叫作‘十八学士’，那是天下的极品，一株上共开十八朵花，朵朵颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，决无半分混杂。而且十八朵花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢，夫人可曾见过？段誉道：“比之‘十八学士’次一等的，‘十三太保’是十三朵不同颜色的花生于一株，‘八仙过海’是八朵异色同株，‘七仙女’是七朵，‘风尘三侠’是三朵，‘二乔’是一红一白的两朵。这些茶花必须纯色，若是红中夹白，白中带紫，便是下品了。”段誉又道：“‘八仙过海’中必须有深紫和淡红的花各一朵，那是铁拐李和何仙姑，要是少了这两种颜色，虽然是八色异花，也不能算‘八仙过海’，那叫做‘八宝妆’，也算是名种，但比‘八仙过海’差了一级。”段誉又道：“再说‘风尘三侠’，也有正品和副品之分。凡是正品，三朵花中必须紫色者最大，那是虬髯客，白色者次之，那是李靖，红色者最娇艳而最小，那是红拂女。如果红花大过了紫花、白花，便属副品，身份就差得多了。”段誉指着那株五色花茶道：“这一种茶花，论颜色，比十八学士少了一色，偏又是驳而不纯，开起来或迟或早，花朵又有大有小。它处处东施效颦，学那十八学士，却总是不像，那不是个半瓶醋的酸丁么？因此我们叫它作‘落第秀才。’”段誉道：“那本大白花而微有隐隐黑斑的，才叫作‘满月’，那些黑斑，便是月中的桂枝。那本白瓣上有两个橄榄核儿黑斑的，却叫作‘眼儿媚’。”段誉又道：“白瓣而洒红斑的，叫作‘红妆素裹’。白瓣而有一抹绿晕、一丝红条的，叫作‘抓破美人脸’，但如红丝多了，却又不是‘抓破美人脸’了，那叫作‘倚栏娇’。夫人请想，凡是美人，自当娴静温雅，脸上偶尔抓破一条血丝，总不会自己梳装时粗鲁弄损，也不会给人抓破，只有调弄鹦鹉之时，给鸟儿抓破一条血丝，却也是情理之常。因此花瓣这抹绿晕，是非有不可的，那就是绿毛鹦哥。”——《天龙八部》要不是他说起“抓破美人脸”，一时兴起，说错了话，一生在曼陀山庄当个栽花弄草的闲人，似乎也是不错的选择。世间植物千万种，分各门类，科目，品种，五花八门。现在要想认得这么多花草，起码得在手机里下载一个识花辨草的应用程序。清朝最后一位皇帝溥仪，一眼便能鉴别出真假文物，靠的不是他努力学习，而是从小“见多识广”，自然而然就对文物来历滔滔不绝。而这里，金庸先生写段誉这个不喜武功的书呆子细聊茶花，也同样是如此，段誉从小出生在王宫，养尊处优长大，对花草诗画颇有研究，这是公子哥儿的雅兴累积。04蝴蝶谷医术探讨花鸟书画，是富贵闲人喜欢的玩意儿，但医道之术，却是救人性命，不可或缺的江湖人生存之道。在《倚天屠龙记》中，深受玄冥神掌之苦的张无忌，为了搭救其他人性命，向蝴蝶谷神医胡青牛询问奇症的治愈之法，有了如下的对话，张无忌又道：“假若有一明教弟子，被人左耳灌入铅水，右耳灌入水银，眼中涂了生漆，疼痛难当，不能视物，那便如何？”胡青牛勃然怒道：“谁敢如此加害我明教弟子？”张无忌道：“那人果是歹毒，但我想总要先治好那明教弟子耳目之伤，再慢慢问他仇人的姓名踪迹。”胡青牛思索片刻，说道：“倘若那人是明教弟子，我便用水银灌入他左耳，铅块溶入水银，便随之流出。再以金针深入右耳，水银可附于金针之上，慢慢取出。至于生漆入眼，试以螃蟹捣汁敷治，或能化解。”——《倚天屠龙记》这化解之法并非金庸随手杜撰，而是真的有史记载，有迹可循。张华《博物志》：蟹漆相合成水，《神仙药服食方》云。纪晓岚《阅微草堂笔记》：又疡医殷赞庵云，水银能蚀五金，金遇之则白，铅遇之则化，凡战阵铅丸，陷入骨月者，割取至为楚毒，但以水银自创口灌满，其铅自化为水，随水银而出。此不知验否，然于理可信。金老博览群书，下笔如有神，“轻描淡写”便将自己平日里积累的各类文化知识随手点缀于小说之中。留言欢迎留言讨论金庸作品中有哪些蕴含文化内涵的细节？...关于我们

今天来和大家一起来看看金书里那些神来之笔。时光流逝许多作家写流逝的时间，常常一笔带过。例如《西游记》中写美猴王前往蓬莱求长生不老之道，猴子在观里每日勤勤恳恳做杂活，“在洞中不觉倏六七年”。祖师问他到洞中已有多少时日，他懵懂地说，已经吃过了七次饱桃。我们便已明了，其间已过去七年了。金庸在《神雕侠侣》第三十二回情是何物中，却精妙地利用听觉，将时间的流逝感转化成七寂七响的木剑之音，令我们如身临其境般地感受到这六年时光匆匆。春去秋来，岁月如流，杨过日日在海潮之中练剑，日夕如是，寒暑不间。木剑击刺之声越练越响，到后来竟有轰轰之声，响了数月，剑声却渐渐轻了，终于寂然无声。又练数月，剑声复又渐响，自此从轻而响，从响转轻，反复七次，终于欲轻则轻，欲响则响，练到这地步时，屈指算来在海边已有六年了。水墨之境水墨深浅，笔尖婉转，勾勒出意境悠然的画作。古今武侠小说中，少有人能在三两句之间，就将一幅水墨般的图画用文字描绘而出。但金老在小说中却频频做到“妙手丹青”，展现出他高超的文字绘画之才。比如《倚天屠龙记》第三十六回夭矫三松郁青苍中，张无忌上少林寺追踪成昆，金老写道，一条条雨线之中，但见圆真的伞顶已在寺北百丈之外，折回向左，走向一座小山峰，跟着便迅速异常的攀上峰去。圆真此时已年逾七十，身手仍是矫捷异常，只见他上山时雨伞绝不晃动，冉冉上升，宛如有人以长索将他吊上去一般。在一条条垂直而落的雨线之下，圆真举着一把油纸伞，矫健而快速地切割开雨落下的线条，攀登上山。他在这幅水墨画中，原本是画面的破坏者，但却因他冉冉上升时的稳定感，又成为画面里最重要的元素。同样的，《倚天屠龙记》中也另有一幅曼妙的细雨水墨画，便是张翠山初遇殷素素时，钱塘江上的纤细雨线，打在船舷，配着一把折扇上幽然飘香的簪花小楷，才子佳人，当真是美到极致。张翠山抬起了头看伞上书画，足下并不停步，却不知前面有条小沟，左足一脚踏下，竟踏了个空。他变招奇速，右足踢出，身子腾起，轻轻巧巧的过了小沟，犹似凌虚飞行一般。只听得舟中少女喝了声采：“好！”张翠山转过头来，见她头上戴了顶斗笠，站在船头，风雨中衣袂飘飘，真如凌波仙子一般。俏皮灵动不仅男女之间暧昧朦胧的初遇写得入木三分，写小情侣之间的对话也十分灵动有趣。黄蓉回身反手，在短墙墙头上按落借力，轻飘飘地腾空而起，叫道：“我在上面瞧着，你在底下搜。”郭靖应声入内。黄蓉在屋顶上叫道：“刚才我这一下轻功好不好？”郭靖一呆，停步道：“好得很！怎样？”黄蓉笑道：“怎么你不称赞？”郭靖跺脚道：“唉，我没一个时辰心里不在赞你。”黄蓉咭的一声笑，手一扬，奔向后院。黄蓉在屋顶撒娇般地“讨”夸奖，郭靖一呆一跺脚竭力为自己“辩解”，蓉儿又咭得一声笑，手一扬，这一连串言语动作，令两人恋爱中的俏皮感，一下便倾泻而出。情人重逢两个年轻人谈情说爱，只需快乐便好，十六年后杨龙二人重逢的场景，读来却令人肝肠寸断，苦涩非常。十六年后，黯然销魂的杨过一路追随太阳，最终在悬崖绝壁上一跃而下，却意外发现绝壁之下，别有洞天.........举步入内，一瞥眼间，不由得全身一震，只见屋中陈设简陋，但洁净异常，堂上只一桌一几，此外便无别物，桌几放置的方位他却熟悉之极，竟与古墓石室中的桌椅一模一样。他也不加思量，自然而然的向右侧转去，果然是间小室，过了小室，是间较大的房间。房中床榻桌椅，全与古墓中杨过的卧室相同，只是古墓中用具大都石制，此处的却由粗木搭成。但见室右有榻，是他幼时练功的寒玉床；室中凌空拉着一条长绳，是他练轻功时睡卧所用；窗前小小一几，是他读数写字之处。室左立着一个粗糙木橱，拉开橱门，只见橱中放着几件树皮结成的儿童衣衫，正是从前在古墓时小龙女为自己所缝制的模样。他自进室中，抚摸床几，早已泪珠盈眶，这时再也忍耐不住，眼泪扑簌簌的滚下衣衫。忽觉得一只柔软的手轻轻抚着他的头发，柔声问道：“过儿，甚么事不痛快了？”这声调语气，抚他头发的模样，便和从前小龙女安慰他一般。杨过霍地回过身来，只见身前盈盈站着一个白衫女子，雪肤依然，花貌如昨，正是十六年来他日思夜想、魂牵梦萦的小龙女。两人呆立半晌，“啊”的一声轻呼，搂抱在一起。燕燕轻盈，莺莺娇软，是耶非耶？是真是幻？过了良久，杨过才道：“龙儿，你容貌一点也没有变，我却老了。”小龙女端目凝视，说道：“不是老了，而是我的过儿长大了。”两人对话之平常，仿佛从未分开，这十六年时光，似乎不过是眼睛一闭一睁，眼前一黑一白，一晚的光景而已。小龙女那么自然地将手搭在过儿头上，轻飘飘地说出那句“过儿，甚么事不痛快了”，想来在睡梦中重逢，已是常事。留言欢迎留言讨论金庸小说里那些神来之笔...关于我们

“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。”《诗经·宛丘》中这几句诗的意思是：“你的舞姿热情奔放，在那宛丘山城之上。我对你岂是没有情意，内心却没有任何奢望。”这首诗用作郭襄对杨过的内心独白，多合适呀！最后一句，是无望，亦是不奢求，有深切的绝望，也有轻轻放下的豁然开朗。郭襄是个讨人喜欢的女孩子。她一出生，便被李莫愁掳走，并令这杀人如麻的魔头生出怜惜恻隐之心来。及至长大，更是出落的慷慨豪迈、不拘小节、清雅明亮。武林群豪在她的闺房中频开小宴，金轮法王一见她便起了爱才之心，就连十六年来不以真面目示人怕再误红颜的杨过，也忍不住想为她完成三个心愿。郭襄前十六年的人生有些过于完美，仿佛好事都被她占全了。所以，当她遭遇“叹人生，美中不足今方信”的爱情时，读者的忧伤，端得比她更绵长。风陵渡口，郭襄听众人口沫横飞、神采飞扬地讲述神雕侠的故事。待有人说起神雕侠呆望大海、思念妻子，郭襄轻叹道：“我料想这样的人物，必是生具至性至情，果然不错。”少女心中，谁不曾有过这样一个人呢？英雄气概，而又儿女情长。只是大多数人终生也未曾遇到，于是也便忘了。偏郭襄不仅仅是听说，还看到了，还与他一起闯泥沼、捉灵狐、解忧纷。真实地触碰过梦想之后，忘却就成了不容易的事。初见杨过，他戴着面具，虽不像想象中那样“风流儒雅、英俊潇洒”，但他“一双眸子精光四射，英气逼人”，郭襄“心口一阵发热，不由自主地晕生双颊，低下头来。”《上海滩》中冯程程遇到许文强时说：“有些人，你只需看他一眼就够了！”遇上这样的人，到底是幸，还是不幸呢？命运喜欢捉弄人，它经常吝啬于安排“相遇”，偶尔安排了，又不保证“相守”，落花有意流水无情也罢，相遇恨晚也罢，情深缘浅，到底是件“意难平”的事儿。襄阳祝寿一段，杨过大张旗鼓地为郭二小姐出尽了风头，多少人认为那满天绽放的烟花，是郭襄一辈子最珍重的记忆。其实，小襄儿却为他“此次到来，只与自己说得一句话，微笑相对片刻，随即分手”，因而心中说不出的惆怅，满眶泪水，险些便掉了下来。便是在此刻，她开始明白她遇到的这个人，点亮了她的生命，却不能与她结伴同行了吧！后来，《倚天屠龙记》里的郭襄，在江湖中四处游荡，天涯思君不可忘。一度无法理解她的寻找，见了又如何呢？徒增烦恼，相见不如怀念，又何必如此执着。更不可理解的是，她总也找不到杨过。神雕侠侣，虽绝迹江湖，也左右离不开终南山活死人墓，怎么会找得如此辛苦而不得呢？或许，她要找的不是神雕侠杨过，而是属于她郭襄的“杨过”。只可惜，“缘分”这东西鬼神莫测，它常常猝不及防地降临，令人无福消受，待一切准备就绪时，它又渺然无踪了。“终南山古墓长闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥”，寻不到这个人，这些精彩绝伦的地点，都没有了生命。对比那些“一见杨过误终身”的红颜，完颜萍另嫁他人，程英、陆无双终生隐居，公孙绿萼以命相酬，郭芙短暂的悟情后应会回归她本来的婚姻，这些女子，终究囿于女子惯常所能触及的天地中，接受了命运。唯有郭襄，小小地抗争了一番，天涯找寻，她见过许多奇人异士，结识过不少英豪俊杰。只有遍看名山大川的眼睛，才能理直气壮地吟出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。我更喜欢《倚天屠龙记》里的郭襄，她骑着一头青驴，寻寻觅觅。何足道遇见了她，明白了《蒹葭》中“所谓伊人，在水一方”的朦胧与忧伤。张三丰晚年时，瞧着郭襄的遗书，眼前似乎又看到了那个明慧潇洒的少女。“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”看的，被看的，都幸运的，感受过美好。郭襄四十岁时有所顿悟，创立了峨嵋派。这其中长达二十年的留白，惹人想象。二十年间，变了山河，襄阳失守，郭靖夫妇殉城，郭襄从一个小女孩，成长为一代女侠。她守护着倚天剑的秘密，肩负着光复山河的重担。后世的人忘了“小东邪”，忘了痴恋神雕侠的少女，只记得令人景仰的开派宗师郭女侠。郭襄，拥有了金庸小说众女子中难得一见的“独立身份”。可是读者偏偏耿耿于怀：她真的顿悟了吗？那为何为自己的弟子取名“风陵师太”，又于峨眉剑法中创立了一招“黑沼灵狐”，要有多痴迷，才敢如此念念不忘？《牡丹亭》中的杜丽娘，不愿将姹紫嫣红都付与断井颓垣，世无其人，悬空设想，梦他一个，而甘为之死。多情即佛心，顿悟未必是了却红尘，忘却前缘，“洵有情兮，而无望兮”也是一种顿悟。郭襄把她的情化入名字，化入招数，只要她唤起徒儿，只要峨嵋剑法不失传，她的情感就长存于世。《诗经·宛丘》的后两段，这明明倾心慕恋却不曾奢望的主人公，仍然不分冬夏痴痴地望着舞者翩然起舞。郭襄亦是如此。只是她的念念不忘中，已不需要回响。这当然有遗憾，却远胜过“未曾遇见”的空虚与孤独。幸运的人，遇见人生的风陵渡口，已然足矣。转载自公众号

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早已记不起当初给自己木剑取的名字更想不起那学校楼道的风里可曾掺杂了光明顶呼啸的刀鸣？但金庸故事带给我们的那些感动依然随着泛黄的纸页翻涌在我们最美好的回忆里

如果要评选最不受欢迎的金庸人物，灭绝师太上榜的机会是极大的。《倚天屠龙记》中，灭绝师太出场时约莫四十四五岁年纪，金庸写她“容貌算得甚美，但两条眉毛斜斜下垂，一副面相便变得极是诡异，几乎有点儿戏台上的吊死鬼味道”。相由心生。一个人生出鬼相，难免会给人留下凄厉、僵化、可怖的印象，而忘了她原是“甚美”的。书中第十八回《倚天长剑飞寒铓》可谓灭绝师太的正传。六大派围剿明教，灭绝师太率众围攻锐金旗，只见她“兀自挥剑狂杀，倚天剑剑锋到处，剑折刀断，肢残头飞”。接着，她对被点住穴道的五十多名明教中人喝道：“魔教的人听着：哪一个想活命的，只须出声求饶，便放你们走路。”明教教众虽然邪气，也有硬气，自是无人屈服的，灭绝师太手起剑落，斩下数人手臂。有弟子心生不忍，意欲求情，灭绝师太全不理会，道：“先把每个人的右臂斩了，若是倔强到底，再斩左臂。”郭靖与欧阳锋交战，虽恨他入骨，也念他一代宗师，可挫败不可折辱，对对手极为尊重。明教众人轻生重义，慷慨求死，在灭绝师太眼里，却只是一堆待宰的玩物。旁观者只道太残暴，在灭绝师太心里，这一仗，却着实悲壮得可歌可泣。围攻明教的路上，灭绝师太说：“人孰无死？只须留下子孙血脉，其家便是死了千人百人，仍能兴旺。最怕是你们都死了，老尼却孤零零地活着。”顿了一顿，又道：“嘿嘿，但纵是如此，亦不足惜。百年之前，世上又有甚么峨嵋派？只须大伙儿轰轰烈烈地死战一场，峨嵋派就是一举覆灭，又岂足道哉？”大义凛然，英风豪气，不让须眉，同时，又全无恻隐，不择手段，残忍凶狠。更何况，灭绝师太的正义，是可以毫无底线的。否则，她不会以掌门之位相诱，以师恩相胁，逼迫纪晓芙和周芷若去色诱杨逍、张无忌。光明磊落四个字，被正派宗师无情践踏。灭绝师太的性子完美得诠释了这样一种矛盾人格，以最具蛊惑和道德感的正义之名，行与邪魔外道无异的暴戾之事，即所谓“正义的戾气”。这种戾气，在胡适看来，往往表现为言论乃至行动上的“专断、武断、不容忍”。正义充满戾气，道德就会沾满血腥气，往往容易裹胁无数无辜者，这样的热情反不如冷漠的好。灭绝师太是如何成为灭绝师太的，书中并没有交待，关于她的过往，几乎可以补出另一篇小说来。关于她的当下，却是顽固、偏执的让人不寒而栗。当一个人的正义之心带有莫大的戾气时，青年人尚可解释为少年狂狷，中年人却只能是走向僵化与极端，与之相伴的是对道德不切实际的要求和对一切美的东西的藐视与排斥。灭绝师太是这样的人，她称张无忌为小孽种，又一掌打死心系杨逍的爱徒纪晓芙。更为读者心悸和熟悉的是她逼周芷若所发的誓言：“日后我若对魔教教主张无忌这淫徒心存爱慕，倘若和他结成夫妇，我亲身父母死在地下，尸骨不得安稳；我师父灭绝师太必成厉鬼，令我一生日夜不安，我若和他生下儿女，男子代代为奴，女子世世为娼。”瞧这咬牙切齿的恶毒。可她偏说：“这全是为了你好。”灭绝其人，其实是个头脑非常简单意志却过于坚定的人，她没有思辨和晓事的能力，仅以一己好恶，手提一把倚天剑，自命不凡地判定天下事。她怎知，天下事，何者为好？何者为义？读者并不喜欢灭绝师太。许多人提起她，会有揶揄、讽刺或厌恶，仿佛与自己无关。但我总觉得，说起灭绝，最好不要带有“我不是这类人”的优越感，更不要有“这种人毕竟少数”的盲目乐观。这类人实际无处不在，甚至就是我们自己。不管你承不承认，许许多多的人心里藏着一个灭绝师太。认知粗鄙、不喜思考、以己推人、固执僵化、自以为是，总有着多余的道德和正义，却无力认识世间的复杂和真相。曾国藩说：“不晓事，则挟私固谬秉公亦谬，小人固谬君子亦谬，乡原固谬狂狷亦谬。”同为“谬”，所不同的，在于灭绝师太真正是个表里如一的豪杰。二十七回《百尺高塔任回翔》，灭绝师太在被关受辱之后，死志已定，她拒绝了张无忌的援助，用生命维护了自己的尊严和信念。这让我想起了明代著名的清官海瑞。此二人，一样的极端固执、僵化拘泥，但一样的刚烈彻底，言行一致。他们并不讨人喜欢，却都有令人尊敬的一面。我们更需警惕的，是我们心里藏着的那个灭绝师太，和千千万万个仅有灭绝的尖锐固化戾气却没有她的原则刚烈和血性的所谓“正义之士”。关于我们

在金庸所创造的那个激荡风云的武侠世界里，仙霞派不过是其中一个微不足道的小门派。它是少林派的分支，蕞尔小派，代表人物枯木和焦木两个和尚，在江湖上的地位还比不上江南七怪这样的草莽。黄药师提到仙霞派时，冷笑一声：“仙霞派的武功，跟咱们提鞋子也不配。”然而有时候我们提起“侠义”二字，却从来不在武功高低。因为不管是郭啸天杨铁心之死，还是段天德被丘处机千里追杀，这桩事本来不关焦木和尚的事儿。但他就这么被卷了进来，以一个配角的身份，以一个江湖中人义字当头的觉悟，最终赔上了自己的性命。焦木的故事，从收到他师兄枯木大师的一封信开始。那枯木和尚有段天德这么一个大侄子，算是上辈子倒的血霉。枯木本来也曾当过军官，后来入了仙霞派，当了和尚，江湖人最讲忠义，自然瞧不上段天德这样的货色。然而段天德三言两语，用了金兵做激将法，只道丘处机是金人的走狗。枯木身在佛门清净地，却还挂心着汉家天下，竟然真被哄骗过去，跟丘处机杠上了。他打不过丘处机，于是只能让段天德去投奔师弟焦木和尚。焦木与枯木一样，古道热肠，交游广阔，向来为江南武林人士所敬重。连脾气古怪如江南七怪，都愿意为了给他出头，而去得罪赫赫有名的全真派。但八个人加起来，在丘处机那里依旧讨不到便宜。焦木是个出家人，脾气本没有那么暴烈，只想和丘处机说明误会，谁知这场架打起来，早已不分是非对错。法华寺一战，众人两败俱伤。一边以为全真教威震江湖，实际上却是金人爪牙，恨得牙痒痒。一边却只想要为郭啸天杨铁心报仇，认定江南七怪和焦木包庇朝廷鹰犬。丘处机说，法华寺里藏着女人。焦木矢口否认，他是个出家人，谈女人乃是大忌，如何能不着急上火？这世间总有许多事，由误会而起，等闹到了无法收场的地步时，才得知真相，为时已晚。段天德终于现身，众人才知都被他骗了。原来他一直躲在法华寺里！而且他的身边，真的有一个女人——被强迫穿着军士衣服的李萍。焦木立刻醒悟，眼见着段天德就要杀死丘处机和江南七怪一干人等，可众人都受了重伤，动弹不得，只能眼睁睁引颈就戮。他用尽全身力气往段天德身上扑去，只可惜伤势太重，不但没能伤得了段天德性命，还活生生撞在大殿柱上，立时毙命。焦木和尚的死，可以说冤枉得很，脑浆迸裂的死法，也惨烈得很。但好在段天德被吓得魂不附体，赶紧逃之夭夭。他用自己的一条命，换了江南七怪和丘处机的命。其实对焦木和尚来说，这场灾祸完全是无妄之灾。段天德既不是他的侄子，李萍也与他毫无干系，甚至丘处机和江南七怪的一场死斗，到最后误会解除时，也并没人会怪罪他。就连段天德，在捡漏的时候会杀了丘处机，杀了江南七怪，但有枯木大师的交情在，势必不会杀焦木。但他还是毅然决然地冲了上去，没有任何犹豫，没有任何恐惧，心里活动只有一句话：“自己一时不察，给这畜生累死，无意中出卖了良友。”既然这场争斗是他组的局，那么收尾也该由他来收，这是好人的觉悟，读来令人一阵叹息。焦木本可以不用死，他这一死，救了所有人的性命。江南七怪评价焦木时，说过一句他“最是古道热肠”，想必这样救人危难、敢与根本打不过的人为敌的行为，焦木不止做过一次。只是错了一次，就无法转圜。一开始，丘处机和七怪在醉仙楼比试的时候，焦木作为组局的人在做什么？边上看着，还不停劝解。他是本着调停的心态来的，谁知这几个人一开始就动上了手。而这些人一旦开打，以焦木和尚的武功，是插不上手的。郭靖第一次要离开几位师傅独自闯荡江湖时，四师傅南希仁说过一句四字真言：“打不过，跑。”然而焦木明知自己打不过，为何还要接下师兄枯木给的这份差事？只因这世上有一种人，明知自己不敌，也要硬着头皮上的。他们不是不怕死，而是比起死来说，有更重要的事不得不做。对不知内情的焦木来说，保护师兄的大侄子段天德，是他的义气。而对丘处机来说，替为他而死的郭、杨两位兄弟报仇、保护遗孀，也是他的义气。很多年后，丘处机与江南七怪再回江南，想起当初南湖醉仙楼上一场酣畅淋漓的决斗，不过会心一笑，抚掌言和。人生如露，大梦一十八年，他们永远都不会忘记法华寺里的鲜血淋漓，那个形如槁木的枯瘦和尚，是如何为此断送了性命。他死得憋屈，死得壮烈，死得令人扼腕叹息。十八年后的醉仙楼，众人赴这场几乎占了小半生时光的约，丘处机预备下九桌酒席，其中一桌素席是焦木大师的。只可惜这九桌里，焦木不能来了，江南七怪里除了柯镇恶以外，其他人也不能来了。张阿生早已埋骨大漠，其余五位师父，命送桃花岛。那又是另外一场天大的误会了。这场赌约，众人唯有在九泉之下赴了。然而江湖本就如此，今日有人笑，明日有人哭，有人为一个“义”字而死，有人为一场诺言而活。有人学武是为了匡扶天下，有人即使本领不济也从不退缩半步，有人一生只求无愧于心，有人明知不可为而为之。法华寺的铜缸尤在，故人却都已飘散。唯一值得欣慰的，或许是这一场以侠义起、以侠义终的故事，郭靖当年在他娘肚子里见过，也终于继承了先人们的侠肝义胆、古道热肠，未曾失约。关于我们

澄观—《鹿鼎记》晦聪禅师道：“师弟，本寺僧众，眼下以‘大觉观晦，澄净华严’八字排行。本师观证禅师，已于二十八年前圆寂，寺中澄字辈诸僧，都是你的师侄。”晦聪禅师一句话，便将澄字辈众僧，全变作了韦小宝的师侄。眼瞅一位位白须如银的老人家排着队对自己行礼，韦小宝不禁得意起来，哈哈大笑。而要说到的这位澄观师侄，八岁便在少林寺出家，七十余年潜心武学，精研天下各派武功，从未出过寺门一步，而今已过耄耋之年。他这个武呆子，原本好好地在般若堂里当首座便是，无奈当韦小宝这个十四五岁的孩童到来，从不知有人会说假话的他被韦小宝的戏说胡说“耍弄”得团团转。澄观一怔，问道：“她们两位女施主，怎能做本寺的方丈、首座？”韦小宝道：“谁教你想不出武功速成的法子？方丈丢脸，你自己丢脸，那也不用说了，少林派从此在武林中没了立足之地，本寺几千名和尚，都要去改拜这两个小姑娘为师了。大家都说，花了几十年时光来学少林派武功，又有什么用？两个小姑娘只学得一年半载，便喀喇、喀喇、喀喇，把少林寺和尚的手脚都折断了。大家保全手脚要紧，不如恭请小姑娘来做般若堂首座罢！”这番言语只把澄观听得额头汗水涔涔而下，双手不住发抖，颤声道：“是，是！请两位小姑娘来做本寺的方丈、首座，唉，那……那太也丢脸了。”最有趣的一段，便是他硬用自己的逻辑强行理解了胡说八道的韦小宝，甚至顺着韦小宝的话，煞有介事地说出了一番道理，两人一唱一和，说得闯寺的蓝衫女郎夺门而出。澄观一怔，道：“我们怎敢伤了这位女施主？不过要是她自己落下一根头发，难道你也要放火烧寺？”蓝衫女郎奔出几步，回头骂道：“老贼秃油嘴滑舌，小贼秃……”她本想说“淫邪好色”，但这四字不便出口，一顿足，窜入林中。迂腐，本是常人所避之不及的，但此刻放在大和尚身上却有种别样的可爱有趣。不论是揣着明白装糊涂也好，真正的迂腐和武痴也罢，澄观师侄在《鹿鼎记》最讨人喜欢榜，绝对榜上有名。褚万里—《天龙八部》众人都是一惊，不约而同地抬头向长剑瞧去。只见剑身被一条细长软索卷住，软索尽头是根铁杆，持在一个身穿黄衣的军官手中。这人约莫三十来岁年纪，英气勃勃。叶二娘认得他于七日前曾与云中鹤相斗，武功颇为不弱，然而比之自己尚差一筹，也不怕他，只不知他的同伴是否也到了。褚家，是段家连绵数代的家臣，四大护卫家族中也位居首位。而褚万里，却因不堪受辱，只得以死明志。褚万里刚出场时，手拿铁杆软索，卷去了无量剑派左子穆的长剑，正气凛然。即便是对上四大恶人这般狠角色，同样不顾一切竭力抵抗，一心尽忠。褚万里同其他家臣一样，对段家忠心耿耿，而段氏一家，也丝毫没有高高在上的架子，一律都以兄弟相称，主仆关系一派和谐。不幸的是，流落在外的阿紫作为段正淳的亲生女儿，却仗着自己小姐的身份而对众人颐指气使，颇有些作威作福的姿态。后来她又将渔网缚住褚万里，令褚万里倍感羞辱，只好迫使自己拼死抵抗段延庆，最终尽忠而亡。褚万里前胸和后背伤口中鲜血同时狂涌，他还待向段延庆追去，但跨出一步，便再也无力举步，回转身来，向段正淳道：“主公，褚万里宁死不辱，一生对得住大理段家！”褚万里宁死不辱，一生对得住大理段家，反观大理段家，可还有颜面对褚家后人？寿南山——《倚天屠龙记》岳不群说了，武林人起外号，往往是过甚其辞，明明是凡人却非说自己是“桃谷六仙”，青城派的自称“英雄豪杰”，行事却鬼鬼祟祟，就连岳不群，都担不起一声“君子剑”。江湖里外号都如此了，真实的名字更加名不副实。家人为孩子绞尽脑汁取出的名字，往往包含着极为美好的祝愿，和对孩子未来的期待向往，但就如“坦之”“平之”，命运却曲折坎坷，满怀“无忌”之愿，却处处顾忌他人......金庸小说里，唯有这一人，做到了真实姓名和外号都人如其名，他就是寿南山。寿南山外号万寿无疆，“万寿无疆”是江湖朋友讽刺他胆小畏死，为他量身定做。他前半生畏畏缩缩，阿谀讨好只为践行自己“只怕死，不怕痛”的人生格言。小说里他尽管做了圆真的爪牙，却只是整天跑腿，一点都没接触到团队里的核心“业务”，倒霉的他在中岳神庙碰上了身受重伤的张无忌和赵敏，直接被这两人吓得连逃跑的力气都没有了。在庙里当牛做马期间，张无忌赵敏吃了他做的饭，都不禁夸赞他“烹调手段倒算得是第一流好手”，至此他也才算是终于捡回了一条命。最后在赵敏的恐吓下，他以为自己中毒，于是乖乖听话地去南方隐居。算得上是一个挺可爱的小人物了。吕小妹—《飞狐外传》吕小妹这个角色，我想也许大家在袁紫衣出场时，都不止一次地猜测过，她是否就是从小就与胡斐有过一面之缘的吕小妹。虽然可惜，但她并不是。吕小妹身世颇为凄惨，父亲惨遭杀害之后，她便孤身一人前往西域寻素昧平生的赵半山，只求为家人报仇。但只要仔细想想，茫茫西域，一位十来岁的小姑娘，就这样孤身前往，该有多少艰难与险阻，都被隐于文字之间。见这女孩十二三岁年纪，但满脸风霜，显是短短一生之中已受过不少困苦折磨。吕小妹出场十分短暂，虽然只用于带出赵半山与胡斐的相遇与惺惺相惜，但在这惊鸿一瞥中，却令人感受到了她内在执着不屈服的力量。留言欢迎留言讨论金庸小说里，哪些小角色令你欣赏不已...关于我们

华山论剑，论出了东邪、西毒、南帝、北丐的鼎鼎大名，居中位的王重阳由于早逝，面目反而是模糊的。王重阳有何过人之处，而令其他四绝甘心尊其为“天下第一”呢？王重阳的武功，可从全真七子与周伯通身上窥见一二。只是，全真剑法也好，天罡北斗阵也罢，总给人一种平平无奇的感觉，不及弹指神通、蛤蟆功、一阳指、降龙十八掌引人注目，印象深刻。小龙女与杨过练习全真剑法时曾说：“初时我小觑全真派的武功，只知它虽号称天下武学正宗，其实也不过如此，但到今日，始知此道实是深不可测。咱们虽尽知其法门秘要，但要练到得心应手，劲力自然而至，却不知何年何月方能成功。”这就好比顶级的歌手不会炫技、不以飙高音取胜，他们的吟唱里有内在的情感自然涌动，感人肺腑。又如好的作家下笔情深亦自持，表面朴实无华，实则字字饱含人生况味一般，王重阳武功的特点是守正出奇，看似简单易学，背后则深聚功力，不但要刻苦的钻研，还需要过人的天分。这不是容易模仿与传承的，是以全真派自王重阳以下，仅周伯通这武痴得其真传，其他弟子，空有其名，实力差之远矣。王重阳是个不世出的天才，还表现在他的习武之路举重若轻，轻而易举的便成了天下第一。周伯通嗜武成痴，其他四位要么对各种武功秘籍趋之若鹜，要么家学渊源、背景深厚，唯独王重阳，既没有表现出对武学的过多热情，也没有任何背景，仅靠自己的琢磨与稍加修炼，便问鼎华山，实在令诸多习武之人望尘莫及。力压群雄后，对于到手的《九阴真经》，他完全没有占有和修炼的意思，不过有些好奇而已。王重阳除了“正”之外，还有其他四绝没有的精神境界，他弃文从武，非为称雄武林，而是“愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓”，为此，他曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，甚至为此一度荒废了武功的进展。王重阳心念苍生，是有家国情怀的。这点精神上的升华，也让他当之无愧地处于中位。更不用说，他身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。如此风姿，更添神采与自信。故事的A面里，王重阳是一个学霸级的天才，有理想、有能力、一身的正气，这本来应该是个光彩夺目的英雄传说。但是私下里，王重阳不为人知的B面，却让这个站在顶峰的“中神通”变得扭捏、别扭起来。王重阳的性格，既争强好胜，又怯弱易挫，这种双面性贯穿于他面对事业、感情及修行的始终。抗金失败后，将士伤亡殆尽，他躲进活死人墓，不愿与金贼共居于青天之下。故人好友、同袍旧部接连来访，均无法改变他的心灰意冷。后经林朝英以辱骂的方式激将，方重出江湖。抗金之事，原本便应做好屡战屡败的心理准备，就像郭靖守襄阳一样，应知此事非易，而王重阳一次失败，便失了精气神儿，甘当“活死人”，从青年时代起，他心高气傲却又经不起挫折的性子便表露出来。这就不难理解他与林朝英之间无果的感情了。军前紧急时，他尚念念不忘给林朝英写信，相处时，却反友为敌，渐行渐远。二人均武学奇才，在武艺上你追我赶，此消彼长，难分胜负。倘若王重阳能够要强到底，以他的天赋，未必不能胜过林朝英，心理上占了优，便可以容纳林朝英的“强”,从战友之情逐渐滋生爱慕之心；倘若他能够坦然面对失败，承认天外有天，少一点好胜之心，接受林朝英更厉害又如何，也不妨碍两人的亲密与结合。但他既强亦弱。在没有任何客观阻力的情况下，看起来佳偶天成的一对璧人，成了怨偶。林朝英是真“强”，王重阳则是外强中干。他看到林朝英留下的克制全真剑法的玉女心经，“脸如死灰”，三年钻研未想出破解之道，也便放弃了。想来，王重阳在夺得天下第一的名头时，心里会有一丝苦笑。外人不知，他却知晓，与他比邻而居的林朝英对他的克制。后得到《九阴真经》，终去不了好胜之心，将借他人之手得来的破解之道刻于古墓之中，留言“重阳一生，不弱于人”。这简直有些自欺欺人了。王重阳也算生不逢时。满腔的热情，却遇到了金人肆虐的乱世，一身的天赋，偏偏遇见了“既生瑜，何生亮”的对手。他出家为道士，也领悟一点清净虚无，但骨子里仍是儒家的作派，热衷世事，难忘苍生。在精神上他是孱弱的，面对挫折与困境，只是本能的逃避。不能心安理得的避世时，却又没有坚强的意志。过人的天分与精神的怯弱形成了尖锐的对比，让他的一生不但自己郁郁寡欢，也连带了对他有所期待和爱慕的人，同样遭受着压抑的绝望。在“兼济”与“独善”之间，在“功业”与“出世”之间，在“进取”与“冲淡”之间，王重阳左摇右摆，不知所措。他既没有林朝英那种勇往直前的锐利与杀气，又缺乏周伯通全无争强之心，仅为喜欢与痴迷的淡与空。王重阳的形象更贴近于两宋以来无数在仕途与归隐间矛盾挣扎的文人、知识分子，渐渐远离充满朝气的热情、明朗、忧愤、执着、孤傲等气质，取而代之的是幻灭、厌倦、心灰意冷、心有不甘而又无能为力。不干脆，不彻底，暧昧，迟疑，懦弱。王重阳和他们一道，浪费了许多才华与天赋，只建起一座座坟墓，把自己活成了“活死人”。关于我们

拖雷第一次见到郭靖的时候，还只是一个小屁孩。那时郭靖为了保护被铁木真追杀的神箭手哲别，被打得头破血流。这笨小孩不会说谎，问他哲别在哪里，只会回答一句“我不说”，而不是“我不知道”。于是乎，穿了帮。这么蠢的笨蛋，拖雷想必在心里暗笑。可这么有骨气的小朋友，他也着实钦佩得紧。于是很快，他们就成为了好朋友，结了安答。拖雷送郭靖黄金项圈，笨小孩的回礼是一条母亲做的汗巾。后来，笨小孩帮他跟都史打架，跟他一起学骑马、学射箭、学功夫。拖雷很聪明，江南七怪教他三招武功一学就会，年纪轻轻就自通兵法智计。笨小孩就不行了，学什么都慢，还一根筋不会转弯，他的六位师父都嫌弃他，只有拖雷不嫌弃，还是跟他做安答。这段友情，从来没有因为身份地位的差别、蒙汉血统的差异而有过任何改变。可是后来，郭靖要去南方了。分别那天，拖雷对他说：“安答，南人说了话常常不算的，你可得小心，别上了当。”拖雷忘了，郭靖也是南人。当他去了江南，跟杨康拜了兄弟，跟周伯通拜了兄弟，他的兄弟变得有很多，离北方的大漠却越来越远了。拖雷跟郭靖的第一次决裂，是为了华筝。“你既对我妹子无情，成吉思汗的英雄儿女岂能向你求恳？你我兄弟之义，请从此绝！”他是成吉思汗幼子，自有他的骄傲。郭靖既然不想当金刀驸马了，要去娶江南柳树下的燕儿，那么他也不要这个兄弟了。一支长箭折为两截，从此一刀两断。后来，郭靖又决定履行承诺，回去与华筝成婚。拖雷虽然知道郭靖的心里根本没有放下黄蓉，却还是愿意与他和好，再没有半点怨言。只可惜男主角终究还是要娶女主角，华筝只是他们故事里稍有戏份的女配角。拖雷和郭靖的感情，不久又遭到了第二次严峻的考验。比起家国大义，儿女私情简直不值一提。这一次，他们之间的鸿沟再也无法跨越。蒙古铁骑横扫欧亚大陆，成吉思汗的帝国版图终于还是从西边转向了南边。郭靖可以在蒙古西征时做万人敌，却不可能去当攻宋的急先锋。拖雷不理解：“安答，你自小生长蒙古，就与蒙古人一般无异。赵宋贪官勾结金人，害死你的父亲，逼得你母亲无家可归。若非父王收留，你焉有今日？你我兄弟情深义重，我不能累你做个不孝之人，盼你回心转意，遵奉大汗令旨。”郭靖犹豫了，是啊，他是在蒙古长大的，没有受过宋朝一滴雨露恩惠，他去过南方，知道姓赵的皇帝有多无能，赵家的天下有多软弱可欺。其实那样的天下，真的有维护的必要吗？从小就接受忠君爱国教育的郭靖，此生恐怕是第一次对自己的“忠”是否有意义而产生了怀疑。但是，现实没有给他继续犹豫的机会。李萍死了，她用鲜血替郭靖做了选择。靖康耻，犹未雪。他叫郭靖，他的父亲是忠良之后，居于村野而热血不凉，他的母亲只是农妇，也懂得要为家国大义而死。他永远都不可能像自己的另外一个结义兄弟杨康那样，为了做草原上的金刀驸马，为了报所谓恩情，而泯灭了从小接受的忠义良心。完颜洪烈对杨康说：“我做李渊，你做李世民吧。”杨康立刻动心。而成吉思汗对郭靖说：“封你为宋王，让你统御南朝江山。”他回答：“虽受千刀万箭，亦不能奉命。”杨康可以认贼作父，可以姓完颜而不姓杨，但郭靖永远都姓郭。他没有见过父亲一面，可郭啸天的忠义热血，从来未凉。郭靖带着母亲的尸首，离开了蒙古军营。成吉思汗派哲别和拖雷去追击郭靖，哲别不愿将郭靖抓回去，拖雷更不愿意。因为他知道，对郭靖而言，已经到了非跟蒙古决裂的时候了。他们注定会成为仇敌。追上后的第一句话，拖雷问：“安答，你没受伤么？”好兄弟眼里，家国民族的矛盾，没有郭靖的安危来得重要。拖雷默然，两人相顾无语。隔了半晌，拖雷道：“走罢，我送你一程。”他送了一程又一程，粗犷男儿，洒泪而别。从此以后，郭靖不再是他的亲兄弟，他们是生死对头。人与人之间总是有着这样多的无奈，曾经说过要一刀两断的人，可以立刻握手言和，但依依不舍时的一句“后会有期”，再见却是无期。郭靖这一生跟很多人拜过把子，娘胎里的时候，老爹就给郭靖安排好了杨康这个把兄弟。可惜人家要做金人的小王爷，瞧不上郭靖，只有郭靖一个人上赶着叫兄弟。后来，周伯通在山洞里逼着他做了兄弟，他虽然一口一个周大哥，心里却还是拿人家当长辈敬重。只有拖雷这个兄弟，是他自己选的，是他真正的兄弟。蒙古铁骑挥师南下，一路大开杀戒，所向披靡，直到很多年后，终于在襄阳碰上了硬钉子。拖雷奉命打襄阳，郭靖却在守襄阳。“他二人往常相见，必是互相欢喜拥抱，此刻两马驰到相距五丈开外，却不约而同的一齐勒马。”战场上刀兵相见，英雄惜英雄，老友眼汪汪。他豪气云天地大喊一声：“好，那你来取我的性命罢！”此次交锋后，胜负难料，没有一方敢行差踏错一步。黄蓉告诉郭靖，擒贼先擒王。蒙古人所到之处，何处不是血流成河？他怎么能忍心看着襄阳城里的大宋子民也被斩于血泊？一句“我今日岂能再顾朋友之义！”道出了重重无奈。郭靖终于下定了决心，要去杀拖雷。大义灭亲，这件事本来难得很。以郭靖的身手，悄无声息地闯进蒙古大营，杀了敌军主帅再全身而退，根本不是难事。他是个死脑筋，一旦下定了决心，就不会再犹豫。如果不是北边突然传来了成吉思汗病危的消息，恐怕那夜，拖雷就已经身首异处。后来，他们兄弟俩再一次握手暂和，一起北上去见成吉思汗最后一面。成吉思汗临死前，想起了自己的安答扎木合，无论童稚时的感情多么牢固，到头来他却非杀对方不可。拖雷和郭靖不也是如此？好在，没有走到你死我活的那一步。这是郭靖和拖雷的最后一次会面。要不是拖雷死得早，不知会不会是下一个扎木合？很多年后，当郭靖再来到蒙古军中，见着了拖雷的儿子忽必烈，想起少年时的往事，一代英雄大侠，竟然眼眶一红，险些掉下泪来。这世上有很多人，很多事，曾经在不得已中，做出不得已的选择。因为每个人都有心中要坚守的东西。郭靖无法理解成吉思汗和拖雷为什么会为了把天下变成蒙古人的牧场，而灭一城、屠一城，以双手染满鲜血为傲。拖雷也永远不会理解，为什么南宋那样一个腐朽堕落的王朝，依旧有铮铮铁骨、热血难凉的人，去前仆后继。拖雷和郭靖，本就是两个世界的人。决定人生走向的，有时候是运，但更多的时候是命。拖雷永远都不会问，为什么那天晚上，郭靖会出现在军营里？为什么他出现的时候，手里握着一把刀？但其实，拖雷远比郭靖聪明百倍，小时候就是如此。他在账前的那一声喟叹，不就是也在兀自纠结，该不该擒贼先擒王，去杀郭靖这个南宋军营里的麻烦头子？最好的朋友，也是最好的敌人。君子坦荡荡，战场上的“大义灭亲”，实在是因为，他们是至亲。金庸给了这对安答最后的仁慈，让他们没有走向你死我活的结局。长按下图即可识别二维码

年少的时候读《天龙八部》，看到青石桥头雷声隆隆、暴雨倾盆的那个夜里，亲手打死心爱之人的萧峰在无法形容的痛楚中几近癫狂失控。那一幕，极尽渲染，悲情无比，煽动的背后涌现出一股股热流。读罢眼泪不自主地，便落了下来。爱情因其激情澎湃的特质而易于毁灭。阿朱与萧峰的雨夜，让萧峰这个孤魂野鬼彻底丧失了生命的美好，从此他只会更悲苦、更令读者滋生怜惜心理。而对阿朱这个不到二十岁的小姑娘而言，她以“死”，完成了少女对爱情完美悲壮的想象，就像罗密欧与朱丽叶、梁山泊与祝英台。年少时，总以为没有死亡的爱情是不足以称之为“生死相许”的，更何况，她死在这样一个顶天立地的英雄怀里，于心足矣。于是，“塞上牛羊空许约”七个字，有一种凄楚的美感，它是爱情遗留的、不费吹灰之力便能击中人心房的遗憾与期盼。今日今时再来看时，却生了不忍之心。总想找到阿朱亲口问一问：“这是何故？这是何必？你怎忍心至此？”再看到有人痛批阿朱之赴死为“自作聪明”时，我竟暗自点头同意了。在萧峰眼里，“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。岂是一千个、一万个汉人美女所能代替得了的？”书中的阿朱，在金庸笔下众多惹人注目的美女中，并不格外出色，但仔细看来，确是十分理想的女子。相貌自不必言，阿朱的性情，娇俏有之、伶俐有之、温柔有之、坚毅有之。对于她所喜爱向往的，她可以千山万水的寻找、等候，并且有主见、有勇气。苦闷无趣时，她善于解闷斗乐，舒缓他人的敌意与抑郁；彷徨无助时，她甘愿默默的坚守陪伴，给予劝解。她是个顽皮可爱的小姑娘，令人心生喜爱与保护之心，她是个温柔似水的女人，可以给疲惫的英雄暂时的栖息。只可惜，她还算不上萧峰的解语花。阿朱像一个离家出走，找到了传说中令人仰慕的英雄的天真女孩，她迷恋英雄如山一般沉稳的肩头，却不懂得英雄背负的重担。萧峰已是苦不堪言，被身世、仇恨和突然人人喊打的境遇折磨，还有多少心力去承受亲手打死爱人的痛楚与绝望呢？阿朱此举，无异往爱人的心头狠狠的再刺上一刀。虽说相爱难免会有些摩擦和伤害，可这种伤害，极端的几近冷酷。曾在一个电视剧里，看到心头满是恨与爱不得的女主角对所爱之人说：“我要我的血滴在你的心头。”阿朱并无恨意，却让我看到了比这种报复性的自残更伤人心肺的后果。有个朋友满怀痛心的说：“阿朱与萧远山，一个爱人，一个父亲，本该最亲的两个人，却是对萧峰最狠最无情的。”诚哉此言。人常说，相知相伴，相伴容易，相知难。相知是一种感同身受的慈悲与能力。阿朱的爱情，足够勇敢、足够热烈，她慷慨付出，无怨无悔，比起许多混杂着目的的爱情，已足够理想。但是，终究，少了点同理心。她既不愿意承担勉强萧峰放弃报仇可能产生的纠结、矛盾与风险，又怎忍心让萧峰承担这种更残酷永恒的内疚和心结？爱，虽然是最远离功利与算计的情感，但却不是简单清澈，一目了然的。爱，需要设身处地，需要花费心思去了解、学习与接近对方的感受、需求与心灵。这种复杂和难度，不是单纯依靠激情燃烧便可以解决的，相反，它需要理性，需要细致幽深耐心的探索，需要双方不厌其烦的互动与理解。复杂令人恐惧，微妙使人不安。人性有本能的懒惰，希望万事万物有一个标准答案，“爱”也不例外。如果感知对方如此之难，那不如以“我”为准则，我给予你我的所有，我付出自己全部的心血，哪怕是生命，因为这是我“认为”的最好的表达和关爱。许多人，沉醉于这种自以为是中，甚至把自己感动的涕泪俱下。一位朋友在百般无计，终于走到婚姻的尽头后，无奈的说：“我们都觉得委屈，都认为自己为对方牺牲、付出了许多，但终究，我们能给对方的，都不是对方想要的。更可悲的是，我们一直没有明白，对方到底想要什么。”在那个雨夜，阿朱想必考虑过，假如她告知萧峰，这个所谓的带头大哥段正淳乃是她亲生父亲，求他放弃报仇之后，两个人的关系走向。事情会变得微妙难解，萧峰会答应吗？如若不应，她该如何面对父亲被爱人所杀？大理国的报复会让他们有安宁之日吗？如若答应了，萧峰又会甘心吗？他的勉强会让他们的“塞上牛羊之约”都变得不那么美好吗？一切都是未知的，她无力应对，也无暇思考，不若一死了之。如此，至少于她而言，难题迎刃而解。只是，于萧峰而言，他宁愿选择千万种未知的可能，也绝不愿意让爱人死于己手。尤其得知段正淳为带头大哥原是误会之后，更显得此事荒谬、遗憾。念及于此，这段爱情的凄美与悲壮之处，在我眼中都变得面目可憎起来。我们往往以爱的名义，但考虑的更多是自己。莫说“己所不欲，勿施于人”，即便是“己所欲”，亦不可轻易施于人。我想，一份成熟的爱，不是“我所做的一切，都是为了你好”的盲目痴心，而应是“我所做的一切，都是基于对你意愿的尊重”的清明与豁达。尽管，这非常难，但，值得一试。转载自公众号

吐槽大会第五季的播出，不断在网络上引起热议，处在热议中心的正是文化名人许知远。许知远，很长时间，他都以观察者，追问者的身份出现在大众面前，他身上自带的渺远气质，成为了他与观众之间不可逾越的裂缝。但今年，许知远却出乎众人意料地“下海”了，他只身来到吐槽大会，以吐槽的情绪、脱口秀的方式完成了他的第一次与观众的近距离接触。尽管这次他主动地拉近了与观众的距离，但通过他表演的文本内容，我们能直观地感受到在场被他吐槽的对象都或多或少地受到了知识文化方面的降维打击。知识分子骂起人来，从来是温文尔雅地给人致命一击，到头来被伤害的人也只能说一句“佩服”，连反击的可能都变得微乎其微。那今天就来一起看看，金庸小说里又有哪些文化大佬降维打击，碾压对手（甚至队友）的案例吧。1《行女哀辞》东邪黄药师是《射雕英雄传》小说中有名的文化人，与他相交，非要有过人的学识不可。他的女儿冰雪聪明，从小在他身边涉猎极广，才智过人；他的徒弟为了重入师门，有的冒死闯宫偷盗书画珍宝，有的以伏羲六十四卦建起一座形似桃花岛的归云庄；他为女儿选婿，都要出三道极其文雅的试题来考究两人的武功学识。黄药师哭了一阵，举起玉箫击打船舷，唱了起来，只听他唱道：“伊上帝之降命，何修短之难裁？或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？”啪的一声，玉箫折为两截。黄药师头也不回，走向船头。小说中当他听闻爱女落水丧命的消息后，难掩白发人送黑发人的悲愤，举起玉箫敲打船舷，唱起了曹子建所作《行女哀辞》，可那些江湖草莽们又如何听得明白，只道他在疯疯癫癫地胡叫，最后还是杨康将他所唱之辞说了出来。侯通海转头又问：“师哥，那黄药师又哭又叫的唱些什么？”沙通天瞪目不知所对，说道：“谁理会得他疯疯颠颠的胡叫。”杨康道：“他唱的是三国时候曹子建所做的诗，那曹子建死了女儿，做了两首哀辞。诗中说，有的人活到头发白，有的婴儿在娘肚里没出世就夭折了，上帝为什么这样不公平？只恨天高没有梯阶，满心悲恨却不能上去向上帝哭诉。他最後说，我十分伤心，跟着你来的日子也不远了。”在这次对侯通海、沙通天等人的文化碾压过程中，主人公黄药师虽然并不在场，却借由杨康之口完成了完整的降维打击行为。这一段已经向读者表明，侯沙等人就算再练上一百年，武功再精进，也永远达不到黄药师的水准。2指点群豪戏金庸小说里还有一位众人皆知的文化大佬，那就是王语嫣。王语嫣曾被网友们戏称是“行走的论文库”。她从小饱读武学秘籍，对各门各派的武功几乎了若指掌。不过，略感可惜的是，她却是个只能动口却无法动手的弱女子。王语嫣一出场便以与石洞内玉像相似的面庞令段誉神魂颠倒，随后一次真正以她为主角的小说情节，是众人逃出曼陀山庄，共同回到阿朱的住所——听香水榭，却惊觉有大批敌人来袭。此时的王语嫣，颇有些初生牛犊不怕虎的勇猛，她一眼便看出两拨敌人的身家路数，直来直往地点出两大门派在武功上的不足，像极了专精理论研究的大学者。后来她在无意间点出青城派诸保昆所使用的暗器并非是青城派暗器“青蜂钉”，而是“天王补心针”时，差点被诸保昆偷袭致死。只听王语嫣道：“你这‘天王补心针’，固然是一门极霸道的暗器……”诸保昆身子一震，“哦”的一声。司马林和另外两个青城派高手不约而同的叫了出来：“什么？”诸保昆脸色已变，说道：“姑娘错了，这不是天王补心针。这是我们青城派的暗器，是‘青’字第四打的功夫，叫做‘青蜂钉’。”王语嫣微笑道：“‘青蜂钉’的外形倒是这样的。你发这天王补心针，所用的器具、手法，确和青蜂钉完全一样，但暗器的本质不在外形和发射的姿式，而在暗器的劲力和去势。大家发一枚钢镖，少林派有少林派的手劲，昆仑派有昆仑派的手劲，那是勉强不来的。你这是……”生死一线之际，她仍然不慌不忙，不紧不慢地安慰着诸保昆。王语嫣嫣然一笑，道：“老爷子坦然自认其过，足见光明磊落。”转脸向诸保昆摇摇头，道：“不行的，那没用！”说这句话时，脸上充满了温柔同情，便似一个做姊姊的，见到小兄弟忙得满头大汗要做一件力所不胜之事，因而出言规劝一般，语调也什亲切。......王语嫣微笑道：“段公子，多谢你啦。诸大爷，你不下手杀我，也多谢你。不过你就算杀了我，也没用的。青城、蓬莱两派世代为仇。你所图谋的事，八十馀年之前，贵派第七代掌门人海风子道长就曾试过。他的才干武功堪称顶尖好手，却也难以成功。”在没见到表哥之前的王语嫣，超出常人的落落大方，危机关头仍然可以谈笑自若，用自己广博的知识给在场的所有人温柔一刀。3尔乃蛮夷霍都一看，茫然问道：“这是‘网’字么？”朱子柳笑道：“不是，这是‘尔’字。”随即伸笔又在他扇上写了一字。霍都道：“这多半是‘月’字？”朱子柳摇头说道：“错了，那是‘乃’字。”霍都心神沮丧，摇动扇子，要躲开他笔锋，不再让他在扇上题字，不料朱子柳左掌斗然强攻，霍都忙伸掌抵敌，却给他乘虚而入，又在扇上题了两字，写得急了，来不及写大篆，却是草书。霍都便识得了，叫道：“蛮夷！”朱子柳哈哈大笑，说道：“不错，正是‘尔乃蛮夷’。”群雄愤恨蒙古铁骑入侵，残害百姓，个个心怀怨愤，听得朱子柳骂他“尔乃蛮夷”，都大声喝采。金轮法王带着他的徒弟们远赴中原，目的是搅浑中原武林这潭水。没想到在三弟子霍都与大理国一灯大师四徒弟朱子柳对战时，就遭到了“尔乃蛮夷”四字的篆书书法攻击。而且好巧不巧，这“蛮夷”二字正好是霍都自己说出来的，可谓是在英雄大会上大煞了金轮一方的士气。4一代宗师知识如何变成智慧呢？我们也许找不到最精准的方法论，但通过时间的累积，经历的丰富，经验的总结，思辨的形成，或许能使我们触碰到智慧的大门。而张三丰，无疑是金庸小说中最具有智慧的长者形象。少年时的他，身在少林寺清净寡欲，心在佛学，后来他闯荡江湖，独立思考，开宗立派，后来他潜心修习，创新求变，从万物中抽象归纳出武学精要，成为一代宗师。在第一次见玄冥二老时，他就一眼就看出了他们所使的怪异阴毒的掌法乃是江湖中久已失传的玄冥神掌。张三丰皱眉道：“我只道三十年前百损道人一死，这阴毒无比的玄冥神掌已然失传，岂知世上居然还有人会这门功夫。”宋远桥惊道：“这娃娃受的竟是玄冥神掌？”

依稀记得第一次翻开金庸小说的场景，阳光照在草地上，格桑花开了一地，一朵一朵的云彩慢吞吞地飘过我的碎花裙。那时候，令狐冲还是无忧无虑的华山弟子，吊儿郎当地坐在地上，吸一口老长的气，喝光了老叫花的“猴儿酒”；那时候韦小宝还是丽春院的混混，在帮客人买粽子的路上，偷偷挤出些米粒来吃；那时候杨过还是叛逆的全真教徒，惊慌失措地闯进了幽秘的古墓；那时候，涉世未深的段誉茫然穿行在无量山险峰中，吟哦着“一慈、二悲、三喜、四舍”

2021.3.10“依稀往梦似曾见，心内波澜现...”熟悉的曲调从听筒里缓缓流出，又串联起那些早已蒙尘的回忆，记忆里的那个世界，是如此清晰明亮。这个记忆，或许是角落书店里抽出的那本《射雕英雄传》，或许是同桌递过来那本卷边的《天龙八部》，又或是挤在小小的荧幕前，看着荧幕里人影攒动纵横交错，从刀剑相向，到把酒言欢......这是属于我们的武侠，是我们经久不衰的回忆。不知多年后，你的书架上是否多了一套《金庸作品集》？1955年，金庸先生笼天地于形内，挫万物于笔端。开始了长达十七载的武侠小说创作，所作十五部武侠小说风靡大江南北。历经一个甲子，早已成为成为家喻户晓的经典。这个妙笔生花的武侠世界，实实在在地向读者们展示了中国传统文化的精秒，成为了许多人打开传统文化知识宝库的快捷方式。为我们在自我认知与更广阔的世界之间，凿开一扇窗，筑起一座桥。当你翻开金庸小说，整个世界的宏大画卷，都将于金庸江湖的想象中徐徐铺陈。史航在《圆桌派》节目中说：我十几岁读金庸，金庸其实影响我知识的结构。就比如说我对佛学没什么印象，金庸说到的那点佛教的东西，我知道了，金庸提到那个书法，可以变成一套什么武功，我知道了，美食是一套什么东西，我知道了，其实我都是用金庸的方式，这样一个打开方式，看了大量的中国文化。也就是说，阅读金庸小说其实是在帮助我们认识传统文化的广博与现实世界的多样。小说里郭靖身体力行，诠释了“侠之大者，为国为民”的真正含义；独孤求败精益求精，最终明白了“大巧不工”的道理；陈家洛深思熟虑，在绝境下体悟出“庖丁解牛，游刃有余”的内在逻辑；周伯通穷极思辨，形成了“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷”的辩证思想。因为金庸小说，我们也许第一次听说了花剌子模、拖雷、哲别、黑水河之围。因为金庸小说，我们回望历史，遥想大理天龙寺、西夏灵州城与嘉兴烟雨楼。《射雕英雄传》|

金庸的小说中，女性角色性格各异，有可爱怜人的白月光小昭，也有聪明娇俏的黄蓉，还有乖巧伶俐的郭襄。武侠世界，本就有着不同于市井的见识和风情，细细品读方能感知这些奇女子身上可敬可爱之处。李萍：英雄的母亲，也是英雄坚韧顽强、心怀大义，用于形容郭靖的母亲李萍时，显得那么恰如其分。丈夫被害死之后，李萍在茫茫大漠命悬一线生下腹中胎儿，独自养大郭靖，对他言传身教，教他为人处世、精忠报国。后来成吉思汗用李萍威胁郭靖征宋，李萍自刺而死，临死前嘱托郭靖：“只要一生问心无愧，也就不枉了在人世走一遭。”李萍是一个普通的村妇，但她坚韧的品质和在大是大非面前坚定的立场令人钦佩。正是因为她那强大的内心，才会有后来为国为民的郭靖。李萍奋力逃出敌人魔爪，依凭强大的内心独立成长，她的自我在茫茫大漠上生根发芽，最终在民族大义前，我们惊觉，坚强的她已然长成一棵苍天大树。程英：既见君子金庸的小说中，不乏容貌美艳、招人喜欢的女子，比如赵敏，一句“我偏要勉强”，带走了张无忌；比如阿朱，温柔灵巧，是大英雄乔峰的至爱；比如任盈盈，端庄大气，与令狐冲琴瑟和鸣。而程英，只是一个小小的配角。童年奠定了程英一生的底色：温柔与谦让。每个人都有渴求的事物，而程英，习惯性的把自己的需求至于他人之后。程英的一生，得到的爱太少，得到的甜太少，付出的却是很多的暖、很多的真。她的温柔体贴，当然也为她赢得很多。陆家庄被灭门，她服侍黄药师无微不至，获得高人的怜爱，把她收为弟子。某种程度上，她已经是人生赢家。拜得业界大牛为师，容貌美丽，不愁没前途没好姻缘。但她学成武艺后，心心念念的第一件事，便是寻找表妹，去报大仇，从来没想过要为自己快快活活的活一场。尽管在《神雕侠侣》中，论容貌，她比不上小龙女；论家世，她比不上郭芙；论成就，她比不上郭襄；但她就像一枝寂寞的芙蓉花，涧户无人，花香幽幽。她的陪伴，就像雪落寂静无声，触感轻盈，但时日一久，满地的白，让人无法忽视。霍青桐：被误解的宿命“百战军中最从容，掩映黄衫骑万重。苍天总为红颜妒，不教翠羽遇萧峰。”这首诗，是网上流传极广，为霍青桐鸣不平的诗。两军对垒之际，是部族与人民生死存亡最重要的时刻，侥幸得胜，那就还有谈判的余地，不幸落败，便只有沦为奴役、任人鱼肉。当最终大胜清军，本该迎接胜利的喜悦时，霍青桐却吐出一口积郁已久的鲜血，孤零零一个人走了。她终究不是淡泊出世的智者，还是会被那些怀疑指责伤了心。她像一位不被人理解的对抗者，对抗着自己内心和世俗社会里所有的感性冲动，保持理性地去实现最大化的利益。而被误解，似乎成为了她的宿命。不过幸好，她不是什么一时郁结而幽幽寡欢的小女人，在故事最后，她再次出现的时候，又回到最初的模样，那么意气风发的霍青桐。“她爱穿黄衫，小帽上常插一根翠绿羽毛，因此得上个漂亮外号——‘翠羽黄衫霍青桐’。”金庸笔下还有更多可爱可敬的女性角色，等待着我们去了解，更多有关她们的故事......今日正值3·8女神节，我们也为各位金迷们准备好了十分有趣的拼图小游戏，参与游戏还有机会免费获得金庸有声书！！！活动详情活动时间3月8日—3月10日扫描下方二维码即可立即参与#女神节拼图#活动拼图成功即可参与抽奖▼活动奖品▼·一等奖·金庸听书1000朗币（价值100元）·二等奖·「金庸听书」1个月会员·三等奖·《越女剑》有声书1册领奖方式▼·添加客服微信「jinyongfm2014」提供中奖页面以及兑换码即可换取相应奖品。留言欢迎留言回复你心中的金庸女神关于我们

时隔一月有余，回想上次《笑傲江湖》相关的看图答题，有不少朋友直呼冷门，选择“重修”《笑傲江湖》！择日不如撞日，不如今天就来一起看看大家的“重修”成果吧。1问题一下图中，仪琳同令狐冲远远看见三人，两高一矮，请问三人中较矮的那位角色是谁？2问题二图中令狐冲扯下了小师妹左臂的衣袖，请问此时小师妹正因为谁而迁怒于令狐冲？3问题三宁中则为了使令狐冲武功胜过田伯光，决定亲自指导他的武功，请问此时宁中则使出的自创剑招，被叫做什么？4问题四风清扬最先教授了令狐冲独孤九剑中的哪一式？5问题五请问此刻围在令狐冲身旁，为他治疗内伤的是？6问题六

“何以解忧，唯有杜康。”一千八百多年前，曹孟德为人们喝酒，找到了一个极为重要的理由。文人与酒的亲密关系，也正从那时开始，逐渐延续下来。魏晋名士，都极好饮酒，他们及时行乐，嗜酒成风。在寂静深幽的无人之境，他们或吟诗独酌，或三两好友对饮，恣意洒脱。《笑傲江湖》里的令狐冲也同样颇具魏晋名士风骨，酒是令狐冲的灵魂。令狐冲所饮之酒，抛开了“酒入愁肠”的相思泪，全都显露出超乎常人的肆意畅快。令狐冲与酒的故事，实在令人心驰神往。01猴儿酒未见其人，先闻其事，一段向路边老乞丐骗来一整坛子猴儿酒，就已经将这华山派首徒描画得栩栩如生了。那耍猴儿的道：“不跟你说个一清二楚，反正你也不放过我们。昨儿一早，我们七个人正要动身，大师哥忽然闻到街上酒香扑鼻，一看之下，原来是个叫化子手拿葫芦，一股劲儿的口对葫芦喝酒。大师哥登时酒瘾大发，上前和那化子攀谈，赞他的酒好香，又问那是什么酒。那化子道：‘这是猴儿酒！’猿猴好酒，最早记载于史籍《淮南子》中，东汉学者高诱在《淮南子》的《泛论篇》中写道，"猩猩知往而不知来"句下注释道:"猩猩……嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身"。

金庸小说中，少年侠客武功最强的当属张无忌吧，年纪轻轻的，已掌握九阳真经、乾坤大挪移、太极拳、圣火令等多门武功绝学，正邪两派宗师级的人物都与他不相上下。有这么雄厚的实力基础，他本应是个顶天立地、豪气冲天、英勇果敢的男儿，可事实却偏偏相反。作者这样评析他的性情：“他武功虽强，性格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，也不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人。”这还不是最致命的。一男徘徊于二女之间就足够招惹骂名了，张郎这“一把茶壶配四杯”的美梦，着实让许多同怀此梦的男同胞们，亦不敢公开为他声援或翻案。张无忌果然优柔寡断，全无主见吗？我看未必。尚在年幼时被玄冥二老掳走，受尽折磨，也不愿说出义父谢逊的下落；受纪晓芙之托，将杨不悔护送至西域，数次危在旦夕，亦无一丝犹豫；更不用说，“排难解纷当六强”一回中，豁出性命也要阻止六大正派对明教的屠戮，事后又明确与明教群豪约法三章，制止残害无辜之事；韩林儿说起逐走了胡虏，“教主做了皇帝”之事时，张无忌更是誓言功成身退，没有一分作伪之态。大丈夫当重信守义、当救人危难、当有自知之明。张无忌在这些涉及人之根本的问题的选择上，清晰果断，何来拖泥带水？让我们再来看看他难以抉择的一面吧！小说中多处似乎都在展现他的优柔性情，不过在我看来，多少有些隔靴搔痒、未至实处。“习乾坤大挪移心法是从小昭之请”，这实在是他不狂妄没有想到自己可以顺利修炼之故；“任明教教主既是迫于形势，亦是殷天正、殷野王等动之以情”，一个没有任何雄心的人违背自己的本性，舍己从人，已属难得可贵；至于“与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是为赵敏所迫”，倒是有些可非议之处，只是其中涉及情感纠葛，往往是如人饮水，冷暖自知，局外明白局中迷罢了。我印象比较深的却是这些片段：比如六大派围攻明教，张无忌本可以兴高采烈地与久别的武当众师伯师叔会合，共襄盛举，但他见到灭绝师太杀得红了眼时，反而备感迷惑：“那青翼蝠王只杀二人，你们所杀之人已多了十倍。他用牙齿杀人，尊师用倚天剑杀人，一般的杀，有何善恶之分？”再比如，张无忌对自己所率领的明教教众亦是多重顾虑，看到“这批邪魔外道行事奸诈阴毒”时，又不免产生不能苟同的看法。元杂剧《赵氏孤儿》中，杀人的屠岸贾认孤儿为义子抚养多年，待孤儿长大了解实情后，毫不犹豫地杀死了这个义父。歌德的戏剧作品《埃尔泊诺》有意模仿《赵氏孤儿》的这部分情节，但终于搁了笔未完成此作。究其原因，歌德认为，为了从未谋面的父亲，而向养育了自己十余年的义父举刀，不会是不假思索的。这种思维转换到中国戏剧中，孤儿若如此婆婆妈妈，势必令观众大呼不过瘾。然而就是歌德的这一点犹豫，呈现出人性启蒙的意识。于是张无忌的犹豫和想不明白，竟让我觉得不是缺点，反而难得可贵。对于“正”与“邪”的过于坚定，都是一种谬误。过于坚定容易产生一种感染人心的色彩和基调，听起来慷慨激昂、痛快淋漓，这固然有其明亮的一面，也可以说是一种蓬勃生命力的体现，但难免偏激狭隘，意气用事，更极端的，则走向果敢的屠戮，古往今来，类似危害举不胜举。人世间的色彩，除了黑白之外，还有大量的灰色地带，而人生的智慧就在于，如何去辨别黑白的转换，如何去认识和处理那些灰色生命和事件？张无忌并没有这样的智慧。所以，他困惑、茫然、常常被动不知所措。但他自幼生活在与世隔绝的冰火岛，父母分别来自武当与明教，因而没有种下任何关于“正与邪”、“是与非”的僵化概念，他的性情有种婴儿般的纯朴与天然。这天然使他不带偏见不做选择，容纳了清、也容纳了浊，竟似一条顺势流淌的溪流，汇集正邪两派的力量共逐胡虏，形成海纳百川的气势。张无忌的优柔寡断，固然有其弱点，但他武功卓绝，拥有强大的能量，不轻易抉择，又何尝不是一种慎重和宽厚。如此看来，张无忌对四女的态度亦是另一种包容。殷离性情乖戾、小昭心机深沉、周芷若拘泥又阴险、赵敏任性毒辣，唯有张大教主，能既不正言厉色又不百般防御地对待她们，也就难怪众女均芳心暗许了。在这个很容易黑白二分的江湖里，需要一点点“优柔寡断”的精神。只是稍作停顿，也许便得以撕开原本蒙蔽双眼的障碍，避免许多无谓的争执与厮杀。世间不乏驱使自身能量翻云覆雨的枭雄，缺的是虽身怀利器却自我怀疑、顺其自然的张无忌。转载自公众号

十五月圆高高挂，共赏花灯闹元宵转眼已到元宵佳节，“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，一碗热气腾腾的糯米元宵，带给我们无尽的温暖与幸福。除了软糯汤圆，满目花灯，还有我们精心为您准备的元宵好礼，等你来拿！！在尽情享受春节假期之后即日起到3月5日期间大奖送不停#元宵同笑傲，好礼赠知音#快来一起参加吧活动详情即日起至3月5日期间，扫描下方二维码，登录小程序参与猜灯谜以及金庸知识问答活动；问题共10道选择题，只需在页面上点击选项回答，每答对一题得10分；答完十题，集满50分，即可点击页面上的抽奖按钮，有机会获得好礼一份；礼品有限，送完即止！·本次活动解释权归金庸听书、百听听书所有活动奖品一等奖李志清《笑傲江湖》水墨金庸框画▼二等奖水墨金庸明信片套装▼幸运大奖价值50元朗币券▼闹花灯长按下图即可参与活动赢取奖品▼领奖方式·

所谓“攻击性不大，侮辱性极强”，指的是自己心中极其在意的东西，却被他人轻描淡写地冒犯，多指受到精神上的蔑视和伤害。那就让我们一起来看看，金庸小说里有哪些“攻击性不大，侮辱性极强”的句子？1“北乔峰，南慕容”决裂现场萧峰身形魁伟，手长脚长，将慕容复提在半空，其势直如老鹰捉小鸡一般。邓百川、公冶乾、包不同、风波恶四人齐叫：“休伤我家公子！”一齐奔上。王语嫣也从人丛中抢出，叫道：“表哥，表哥！”慕容复恨不得立时死去，免受这难当羞辱。

说起金庸小说里的细节，可谓是百看不厌，每一次重读，无论是片段还是整部小说，都能从中体悟到人性细微处的明与暗。01《射雕英雄传》真实历史中，成吉思汗戎马倥偬，征战一生，统一了蒙古，他是后人难以比肩的战争奇才，“他麾下的铁骑，势如破竹”，令对手闻风丧胆，可谓是当之无愧的战神。

名词解释

“扈江离与辟芷兮”、“杂杜衡与芳芷”，屈原笔下不断出现“芷”这种香草，金庸把这个美丽的字眼给了周芷若。芷若其名，娴静如水，清雅出尘，是金庸笔下最动听耐品的名字之一。与这个脱俗的名字匹配的，是一个如仙人般超凡的美人儿。《倚天屠龙记》中多次提及周芷若惊人的美貌。张无忌说她“天仙下凡”，韩林儿看她“犹似天人一般”，陈友谅亦称她“美若天人，世上再找不到第二个了”。容貌清丽、秀如芝兰，更兼静雅、清傲的气质，说起话来如“水激寒冰，风动碎玉”，周芷若给人一种仙姿飘飘的沉醉感。然观其为人行事，却总有一种“可怜金玉质、陷于污淖中”的反差与遗憾。金庸说：“周芷若和赵敏都有政治才能，因此这两个姑娘虽然美丽，却不可爱。”政治才能需要狠辣，需要机心。但若说不可爱，还是周姑娘更不可爱些。赵敏的狠辣光明磊落，毫无遮掩，其机心周密巧妙，甚至带着点令人忍俊不禁的调皮。周芷若之政治才能比赵敏差之远矣，手段笨拙肤浅，兼之向来柔弱无害的外表太具欺骗性，难免让人对她隐蔽的心机和狠毒产生不适感。但周芷若的不可爱，还不仅于此。张无忌厌倦江湖，想要隐居深山时，周芷若正在憧憬天下事尽在明教掌握之日。张无忌自谦才干不足胜任，周芷若劝道：“你年纪尚轻。目下才干不足，难道不会学么？”并明确表示自己为峨眉掌门，无法放手。人各有志，尚可理解，但韩林儿说起明教夺取天下，无忌教主做了皇帝，周姑娘做了皇后娘娘，周芷若含羞低头，“眉梢眼角间显得不胜欢喜”，偏偏张无忌毫无政治野心，赌咒发誓绝无非份之想，周芷若听他说得决绝，竟“脸色微变”了。对于权力与功名，周芷若是有很明显的欲望的。这不仅是个人的诉求与选择，她还经世致用般的企图劝导与影响他人。在芷若姑娘的心里，大概有这样一幅美好的愿景：无忌荣登大宝，自己凤袍加身，峨眉派在这两座靠山的帮助下，好凭东风力，冠绝武林指日可待。功成名就，万世景仰，人世荣光，莫过于此。这让我不由的怀疑，周芷若的爱情是发乎内心，还是另一种基于利益和规则的联姻？爱情可能是自然吸引，一见钟情也好，日久生情也罢，只因对方令自己魂不守舍，念念不忘，对方的身份、年龄、功名、归属等附着物都变得无足轻重起来。另一种爱情则经世俗礼仪教化，这其中虽亦不乏心动，但更多了些门户的计较、功利的思虑，爱情不再是无法控制的冲动，反而成了精打细算的考量。与赵敏相比，周芷若在感情较量中原本占尽外在因素的优势，最终输于赵敏，多少是被教化的爱情不及自然的爱情更强烈动人的缘故。二人既有幼时喂饭的情谊，又一为明教教主，一为峨嵋掌门，郎才女貌，门当户对，但张无忌对周芷若的感觉却是“又敬又怕”，二人相处客气多于亲密，责任重于内心感受，这本不是两情相悦的状态。更何况，金庸笔下的主角，不会选择尘世的功名，他们要么殉道，如郭靖、萧峰，要么归隐，如袁承志、杨过，甚至韦小宝。周芷若与张无忌的性情、理想大相径庭，渐行渐远也便不足为怪了。赵敏与周芷若都有野心，不同的是，赵敏出身王族，功名利禄早早便得到与经历了，遇到爱情，她可以将拥有的一切弃之如敝屣。周芷若出生卑微，一无所有，在灭绝师太这样怪异的师父门下生存，一草一木得之不易，她的人生是做加法的，对于荣耀、光环与权势看似轻视，其实极度渴望，这让她很难对本就来之不易的拥有轻言放下。但她显然又能力欠缺，处处显示出狭隘的目光与天下人负我的过度敏感。灵蛇岛杀人夺刀，除了张无忌懵懂无知，蛛儿未死，赵敏谢逊一眼看破，好失败的一个局；偷练九阴白骨爪，急功近利求速成，弄得自己狼狈不已、丑态百出；与张无忌相处，稍有不顺，便是一哭二闹三上吊的把戏，太庸俗不堪；婚礼遇阻，本非无解之局，她激怒之下“素手裂红裳”，并利用宋青书进行报复，断绝了所有和解的余地。周芷若的人生战战兢兢，如履薄冰。她急于得到，却把一切都弄得乱糟糟的，她唯恐失去，终输得一败涂地。但她仍以为自己的所作所为全因对师父发了毒誓，为人所迫，并非出自本心，这不仅是缺乏对自己行为的担当，更接近于懦弱和虚伪了。多行不义者倘若有楚楚可怜的样子，反而容易摇身转化为“受害者”并得到同情，所以以周芷若的所作所为，竟然仍能得到颇多读者的谅解与偏袒。有人喜爱有人恨，看起来周芷若是个复杂的人物，但其实她又极简单，褪去那副美丽的令人心神荡漾的皮囊，周芷若只是一个身未老心先衰的典型女性。还没有享受过少年的冲动、激昂与任性，便在自身欲望与师命推动的共同作用下，开始了自我施压与得失权衡，甚至企图从爱人张无忌的前途中共享功名。如若意志坚定，或可如灭绝师太般，虽不讨人喜欢，也不失为一代豪杰，可她偏偏又软弱、怯懦，犹豫不决。在最新版的《倚天屠龙记》中，金庸再次修改周芷若的结局。她对张无忌说：“那日在濠州，赵敏不让你跟我成亲。此后你到蒙古，尽管你日日夜夜都和赵敏在一起，却不能拜堂成亲。”她要他们“尽管做夫妻生娃娃”，却唯独不可行关键大礼。分不开他们，便给他们添点堵吧，这一点扭曲与心机，还真有乃师灭绝之风。从人物形象的立体与一致来看，这个结局是最生动的。可惜了那个寄寓美好气息的名字，可惜了生就得花容月貌，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。尘心误仙姿，徒增叹耳。关于我们

《笑傲江湖》中，除了音乐，在向问天携令狐冲“拜访”江南四友时，提到的名局棋谱，也讲述了传统文化中十分引人入胜的民间传说，包含着古代人民对对弈天才的美好想象。让我们一起去一探究竟。黑白子怪眼一翻，抓住他肩头，急问：“你也会下棋？”向问天道：“在下生平最喜下棋，只可惜天资所限，棋力不高，于是走遍大江南北、黄河上下，访寻棋谱。三十年来，古往今来的名局，胸中倒记得不少。”黑白子忙问：“记得那些名局？”向问天道：“比如王质在烂柯山遇仙所见的棋局，刘仲甫在骊山遇仙对弈的棋局，王积薪遇狐仙婆媳的对局……”他话未说完，黑白子已连连摇头，道：“这些神话，焉能信得？更哪里真有棋谱了？”说着松手放开了他肩头。这里向问天提到自己寻遍大江南北，终于寻得历史上赫赫有名的棋局，记在心中。提及的名局分别是，王质在烂柯山遇仙所见的棋局，刘仲甫在骊山遇仙对弈的棋局，王积薪遇狐仙婆媳的对局。首先来说说王质在烂柯山遇仙所见的棋局。两晋时期，是围棋发展的繁荣时期。西晋统一三国后，因晋武帝司马炎酷爱围棋，举国上下，弈棋蔚然成风。南朝梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”故事说的是，在信安郡在今浙江衢州，有一座石室山。晋人王质砍柴的时候上了石室山，看到几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质好奇，便近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说:"你为什么还不走呢?"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。因为这个美丽的神话故事，后来石室山就被人们称为烂柯山了。后来“烂柯”便成为了围棋的代称，也因为王质在观棋时不觉时光流逝，待回到人世已过百余年，所以也表达“岁月流逝，人事变迁”之意。唐代诗人刘禹锡，所作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，就写道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，强烈地表达出暮年返乡之时，对时光匆匆，恍若隔世的怅惘。围棋在这几百年间不断发展，不再是皇宫内院的高雅活动，而是逐渐成为了普罗百姓都醉心其中的大众活动。到了唐玄宗李隆基在位时，设置了“棋待诏”这个职位，用于招揽天下最优秀的围棋高手，而小说中所提到的王积薪，就是樵夫出身的“棋待诏”。王积薪出身贫寒却异常刻苦，在围棋上颇有天资，再加上他不懈的学习，很快他就在不断的围棋对弈之中击败了当时的围棋国手冯汪，成就了自己的名声。后来他将自己与冯汪的对局写成了自战解说，名作《金谷园九局图》，后世虽已失传，但这结果是五比四的九局棋，其中精彩，不言自明。在安史之乱爆发后，王积薪随李隆基逃往四川。一夜，风雨大作，王积薪寻觅可以借住歇息的人家，在他就快要失望的时候，他终于找到了一户让他在房外屋檐下歇下的人家。在晚间休息的时刻，王积薪突然听到房门里婆婆对媳妇说：“良宵无以为乐，我们下一局棋如何？”媳妇说：“好。”听到这话王积薪顿时睡意全无，看见屋内并没有燃灯火，心里正奇怪，就听见门内传来婆婆的声音：“东五南九置一子。”紧接着媳妇说：“西八南十置一子。”“西九南十置一子。”……原来婆媳两这是下起了盲棋，王积薪在心中默记棋谱，暗自推敲计算。天亮后，王积薪叩门请教，婆婆让自己媳妇指导王积薪攻、守、杀、夺、救应、防拒的方法，都说得极其简略，王积薪请求讲授更多更深难的方法。婆婆笑着说：“只这些就可以让你在人世间没有对手了”。待王积薪真诚地表示感谢，告辞出门，走了十多步后，又返回去想找这对婆媳，却再也找不到这户人家了。这便是王积薪遇狐仙婆媳的故事。转眼到了北宋时期，出现了世人所说比唐人王积薪还要高上“两道”的第一国手刘仲甫。其路过钱塘江时，观看钱塘高手对局，而后将钱塘棋手所对之局重新复盘，细细解说，又在大劣势下反败为胜，大败钱塘棋品最高者，从此名声大震。刘仲甫在骊山遇仙对弈的故事，说的是刘仲甫在梦中依稀走上骊山小道，遇见了一位满头白发的婆婆，此时天色已晚，于是他只好借住在此。晚上，他被一阵似乎是翡翠棋子敲击楸木棋盘的声音吵醒，嗜棋的他也不顾其他，开始和这位女子对弈，在对弈过程中，他感觉到女子强劲的棋力，两人奋力在棋盘上“厮杀”。后来这女子幽幽垂下泪来，他才想起，原来自己的前世便是唐人王积薪，而这位古怪执着的女子便是与王积薪对弈、相爱、不幸分别后约定将过半的对局重新下完的旧约之人。刘仲甫在梦醒之后，仍分不清这究竟是真实还是虚幻，只有和那女子对弈的棋局历历在目。刘仲甫将那位奇女子称为“骊山仙姥”，刘仲甫在骊山遇仙对弈的故事便传开了。故事的另一个版本，是刘仲甫在骊山之麓给一个乡下老媪杀得大败，登时呕血数升，世称“呕血谱”。小说中，金庸是借由向问天引出了这个传奇故事。当然，王刘二人都曾是第一国手，棋艺非凡，两人的前世今生所编撰出的故事自然也是令众人神往的绝妙传说。向问天道：“在下初时也道这是好事之徒编造的故事，但二十五年前见到了刘仲甫和骊山仙姥的对弈图谱，着着精警，实非世间凡人所能，这才死心塌地，相信确非虚言。前辈于此道也有所好吗？”黑白子道：“你当真见过刘仲甫和骊山仙姥对弈的图谱？我在前人笔记之中，见过这则记载，说刘仲甫是当时国手，却在骊山之麓给一个乡下老媪杀得大败，登时呕血数升，这局棋谱便称为‘呕血谱’。难道世上真有这局呕血谱？”他初进室时神情冷漠，此刻却十分热切。向问天道：“在下廿五年之前，曾在四川成都一处世家旧宅之中见过，只因这一局实在杀得太过惊心动魄，虽事隔廿五年，全数一百一十二着，至今倒还着着记得。”黑白子道：“一共一百一十二着？你倒摆来给我瞧瞧。来来，到我棋室中去摆局。”这便是《笑傲江湖》中所提及的关于围棋的故事，不多说了，现下要去《笑傲江湖》中观棋了。为了让更多的读者在重读《笑傲江湖》中再度领略其魅力，由朗声图书有限公司授权，央视云听声工厂团队制作，「《笑傲江湖》多人有声剧」近期在「金庸听书APP」重磅上线。《笑傲江湖》多人有声剧▼长按上图即可扫码试听主创团队通读原著、呕心沥血、精雕细琢，绘声绘色地用声音演活每一位人物，细绘每一个场景，充分刺激您的听感，还原您的“笑傲江湖”。▶

金庸笔下的人物，那些所占篇幅并不长的配角，往往惊鸿一瞥，令人久久难忘。他们中既有笨拙真诚的小兄弟，也有憨直可人的小侍女，也有那些只在主人公想象中出场的绝世高手......让我们一起走进配角人物的世界，感受小人物的悲欢。1韩林儿：笨拙的真诚韩林儿《倚天屠龙记》后期才出场的人物。真实历史中，韩林儿是韩山童的儿子，而韩山童是元末民变兵（红巾军）领袖，后被元朝官吏拘捕处死，韩林儿与母亲流亡至武安山中，后韩林儿被刘福通迎回亳州，在亳州登基称帝，又号小明王，建国号为宋，年号龙凤。龙凤十二年(1366年，元至正二十六年)十二月，韩林儿死去。传闻是朱元璋命廖永忠迎韩林儿回应天，船到瓜步时，韩林儿因船翻沉入江中而死。撇去不谈韩林儿的原型和他的结局，小说中的韩林儿最引人注目的，是他对周芷若的迷恋。起初，韩林儿对张无忌与周芷若态度是恭谨的，不敢冒犯的。次日一早，张无忌、周芷若、韩林儿三人骑了丐帮那大财主所赠骏马，沿官道西行。韩林儿对教主十分恭谨，不敢并骑而行，远远跟在后面，沿途倒水奉茶，犹如奴仆般服侍张周二人。后来在周芷若同他说话时，韩林儿眼神中的崇敬与仰慕已经掩藏不住，对周芷若几乎是五体投地般的拜倒了。周芷若微笑道：“我不是你教主，你却不必对我这般恭敬。”韩林儿道：“周姑娘犹似天人一般，小人能跟你说几句话，已是前生修来的福气。言语粗鲁，姑娘莫怪。”周芷若听他说得诚恳，眼光中所流露的崇敬，实将自己当作了仙女天神。韩林儿一个大老粗，言行冲动，却对周芷若听之任之，可见在他心中，已经将周芷若奉若天神。周芷若低声道：“韩大哥禁声！咱们是来瞧大游皇城，不是来大闹皇城。”韩林儿道：“是。”不敢再说什么了。后来张无忌同赵敏于小酒馆内不期然相遇，被尾随的周芷若发现，随后周芷若收拾行囊扬长而去，韩林儿似乎表现得比张无忌这个准未婚夫更为着急。只见韩林儿站在客店门口，正自焦急的东张西望，等候他回来。一问之下，韩林儿说周姑娘于半个时辰前曾回来过，拿了些东西，便气忿忿的出去了。他问她什么时候回来，她板着脸道：“不回来啦，我再也不回啦！”说着流下了眼泪。他待要相劝，周姑娘却牵了坐骑，疾驰而去，也不知是往东往西、向南向北。韩林儿急道：“教主，这怎么是好？咱们快去寻周姑娘回来罢！”张无忌既着急，又自责，当即留下口信给彭莹玉，便和韩林儿分头追寻。韩林儿并不是主角，但韩林儿身上所散发出的这种笨拙的真诚，却让读者感受到了一种另类的可贵。比起千篇一律的套路，也许我更想看到那些不知所措的真诚。2侍剑：善良带来福报侍剑是《侠客行》中石中玉的小侍女，她单纯天真，体贴可人，实在招人喜欢。第一次出场，她着鹅黄短袄，圆脸大眼，神色温柔，对着被掳至长乐帮的狗杂种嘘寒问暖，言语中难掩少女的天真活泼，但又因之前对“石中玉”种种轻浮行为始终存有芥蒂，表现出喜怒无常。但后来，当她发现石破天似乎是失忆了，又为这个曾经说得上是有点“混蛋”的帮主少爷哭了起来。那少女越听越皱紧眉头，心道：“瞧他说话模样，全没轻佻玩笑之意，看来他当真胡涂啦。”不由得心下难过，问道：“少爷，你真的不认得我了？不认得我侍剑了？”那少年道：“你叫侍剑么？好，以后我叫你侍剑……不，侍剑姊姊。我妈说，女人年纪比我大得多的，叫她婆婆、阿姨，跟我差不多的，叫她姊姊。”侍剑头一低，突然眼泪滚了出来，泣道：“少爷，你……你不是装假骗我，真的忘了我么？”侍剑是一个无依无靠的孩子，自父母双亡后，被卖作丫鬟，已经是悲苦之命，然而她却对曾经也许轻薄于她的帮主，仍心怀善意，满怀怜悯，未曾幸灾乐祸，反倒为他焦急流泪。这是一种由衷的发自内心的重情重义，也是一种极为珍贵的宽容，仅凭这点，侍剑已经是个有血有肉，令人动容的女孩了。金老在新修版中，修改了侍剑的结局。也许手无缚鸡之力的小侍女侍剑，要很艰难才能在高手林立的江湖中存活下去，但幸好，她逃过一劫。3范松：倒霉的“英雄”也许范松这个名字，大家已经不记得了，但一提起《笑傲江湖》里的倒霉鬼，只差一斧头就能出洞的那个倒霉鬼，恐怕大家就能记起他了。范松，就是那个用斧头劈砍石壁，却只差临门一斧，就能重见天日的那位魔教长老。书中描写他的篇幅并不多，但却能看出很多。他和同伴在石壁上刻下破五岳剑法的武功招式，说明他的武学造诣实在了得，脑袋也着实聪敏灵活，对自己的武功也颇有自信，在武功变化上颇具创意，不拘一格。他逃出生天的希望渺茫，却在石墙上刻下咒骂五岳剑派的言语，行事之风虽然粗鲁，但也有有种豪放不羁的意味，想来也非常人能及。他挥斧凿石，的确是常人被困之后会想到的解决办法，但他坚持不懈地一斧一斧向山体劈去，愚公移山一般的精神，凿出了长长一条山道，毅力十足。那些在“最后一分钟营救”后活下来的人，都成为了人们争相传颂的传奇英雄，而范松，是一个差几公分就能活下来的倒霉“英雄”。关于我们

萧峰一出场，已是人到中年。身为丐帮帮主，享有“北乔峰南慕容”的美称，他武艺卓绝、功成位高、名满天下，正处于人生的巅峰时刻。然月盈则缺，水满则溢，如此得意的状态，意味着萧峰的故事，将是一步步走向败损与绝境的过程。一个人，从一无所有到崭露头角到声名大躁，固然需要坚强的意志和不懈的努力，但又怎比得上从高位跌落尘埃、从万人景仰到千夫所指须经历的绝望和坚韧。沧海横流，方显英雄本色。萧峰之所以成为金庸武侠小说中最豪迈、最令人高山仰止的人物，便在于他于跌落路途中，所表现出来的强大和豪气，足以激荡人心。萧峰的噩运，始于杏林事变。惊天身世突被揭开，是一场猝不及防的颠覆。他尚未从四长老叛变的惊愕中回过神来，自己已成众矢之的。他很迅速清醒的认识到了局面的复杂，干脆利落的交出打狗棒，扬长而去。在随后得知丐帮兄弟被西夏人所擒后，仍然不能置身事外，基于他一贯的忠义作风，坦然前往相救。聚贤庄大战，是为了一位当时并不相识的重伤姑娘而孤身犯险。与群豪相对时，辽宋立场问题凸现。昔日的兄弟，今日的对立。厮杀不可避免，也先喝一碗豪气干云的酒。酬罢情义，再刀剑相对，虽然死伤惨烈，于他而言，似乎并没有更合理、更恰当的应对方式。得知身世真相后，萧峰做的最主动的事情，便是追寻命运的缘由。为寻找带头大哥，他遍访知情之人，从养父母、授业恩师、赵钱孙、谭公谭婆到单正、智光大师，再到最后的马夫人，寻找的过程风波迭起，谜团重重，受冤累累，他不能退缩和放弃。此中自有一股热血与豪气，他的念头是，总要尽最大的努力，尽力为之，如若不能，也可坦然归隐塞外。后来因缘际会，做了辽国的南院大王，并没有重回高位的谨慎、迎合与报复心，反而超越了辽宋两国归属的狭隘，以自身的权位禁止辽宋边境的侵凌。辽帝欲挥师南下时，他欲中立、逃跑而不得，便逼着辽帝立下不侵宋的誓言，写下一笔荡气回肠的悲悯。纵观萧峰的境遇和作为，可以说，他的每一步都走得无比合理。无论对辽人还是对宋人，他都基于忠义做出了最合乎理性和道义的选择。面对各种困境和突如其来的灾祸，他从未因过度悲愤而失控，也未因命运的残酷与不公而走向偏执。更不用说，在巨大的苦楚和伤痛中，他呈现出的豁达、忠厚、担当、豪迈的性情，和推己及人、不囿于民族立场的智慧，都令人望之弥高，仰之弥坚。但荒谬之处在于，无论是主动或被动，萧峰每一步合情合理的抉择，都将他引入万劫不复的死胡同。他无意伤害汉人，但聚贤庄一役，种下仇恨无数；为了报仇，为自己讨回公道，他失去了养父母与恩师，还亲手打死了最心爱的阿朱，更荒谬的是，将他陷入这不义与冤屈境地的，竟是自己的亲生父亲。而他在宋辽之间的左右为难，更是令他如在刀尖上行走，步步皆触目惊心。萧峰并非没有出路，他也可以选择做令狐冲，但这显然与他的性情和价值认同相悖。萧峰之死，是多种因素促成的。最直接最表面的原因，是他身为辽人而威迫辽帝，自觉无面目立于天地之间。这倒不能简单的理解为愚忠。作为一个典型的儒侠，忠义二字，重乎生命。辽帝既为君主，又是结义兄弟，失“义”之重，于萧峰是不可逾越之障。而深层原因在于，他纯粹的儒家信念在遭遇危机与绝境之后，无路可退。就像郭靖必然殉城一样，萧峰死于信仰，死于无所归依。天地之大，他已无容身之地。杏林身世被揭，尚可以回归辽人身份，而逼辽退兵之后，他将如何自处？辽人会痛恨他，汉人也未必能真心接纳他。他接受了汉文化的滋养，但永远无法更改辽人的血统，他身无所属，心亦飘零，已是“生有何欢，死亦何苦”的心境。雁门关前，汉家群豪、西夏诸友与大理段氏齐齐出动，女真人亦来相助，萧峰被欲救他的众人团团包围。此端众人议论纷纷：“他果真是辽人？辽人也有好人吗？他学得汉人的大仁大义，两国罢兵，他排解难纷，可也不用自寻短见啊！”彼端辽帝也困惑不已：“他此举到底是为宋人还是为契丹？他宁愿自尽，自不是贪图荣华富贵，那却又为了甚么？”万众关注之中，萧峰显得孤独异常。有人关心他，有人憎恨他，却偏偏无人理解他。英雄与常人是有距离的。即使是段誉、虚竹与辽帝三个结义兄弟，也实际上未能走进他的内心。唯独阿朱，曾全心全意的信任他、呵护他，并得他“塞上牧马放羊”的柔情。那是他被千夫所指时，唯一的心灵慰藉。令狐冲不容于师门时，幸有任盈盈相伴笑傲，而对萧峰而言，此情已逝，心无所属，更是生无可恋。这便是萧峰令人唏嘘与动容之处。他性情简单，少有普通人的欲望与挣扎，却一辈子纠缠于左右为难的境地里，身受切齿之痛，一步步被推向死亡的深渊。他的困境，决非咎由自取，而是缘于辽宋对立的尖锐冲突，是上一代恩怨种下的因果，是个性信仰与时代命运无法兼容使然。而他，偏偏如此强大，强大到令人绝望。倪匡论金庸笔下的英雄人物时，认为“若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有萧峰”。但这又有何益呢？力量与坚毅的抉择，都无法摆脱命运。个人在因果孽缘和黑白相互对立的社会关系中，越努力的挣扎，越被裹胁的更加紧密，如推石上山复又滚落山脚的西西弗斯，徒劳无功。在萧峰的故事里，很多读者看到的是气壮山河，荡气回肠。我掩上书本时，却一声叹息，深切觉察到了令人不安的无能为力。关于我们