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【成都mc是什么】成都mc浴室小黑屋见闻(史诗级巨瓜)

深度解读 | 姜文《让子弹飞》

一路走好!李亚鹏:骨灰已经撒进大海,王菲依然很冷漠,网友:真过分!

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重庆同志浴室探秘(下篇)

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慧一居

礼乐(二)

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
2017年2月20日

礼乐(一)

严灵峰《读论语札记》:“考《论语》孔子之言,多用迭句,如:礼云礼云、乐云乐云、归与归与、已而已而、风兮风兮、使乎使乎、时哉时哉、彼哉彼哉、觚哉觚哉。”
2017年2月19日

行文简浅显,做事诚平恒

朱熹《集注》:“辞以达意而止,不以富丽为工。”话说清楚,能表达意思就可以了。写文章也是如此,《文选》卷十七陆士衡《文赋》所谓“要辞达而理举,故无取乎冗长。”
2017年2月18日

巧笑倩兮,美目盼兮

王引之《经传释词》卷一云:“‘已’,为语终之词,则与‘矣’同义;连言之则曰‘已矣’,《论语》:‘始可与言诗已矣’是也。犹‘乎’与‘哉’同义,而连言之则曰‘乎哉’也。”
2017年2月17日

如切如磋,如琢如磨

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”(1.15)
2017年2月16日

学《诗》的好处

自来诗歌创作,当以孔子此言为第一定律。何晏《集解》汇集汉以后诸家注释:“《诗》,可以兴,孔曰:兴,引譬连类。可以观,郑曰:观风俗之盛衰。可以群,孔曰:群居相切磋。可以怨,孔曰:怨刺上政。”
2017年2月12日

乐而不淫,哀而不伤

实则不止文人要知调节,百工也都需要调节。钱穆《论语新解》:“此章哀乐并举,亦可以使人体悟到一种性情之正,有超乎哀乐之上者。”乐而不淫,哀而不伤体现了儒家审美的中和,正与儒者提倡的中庸之道相吻合。
2017年2月11日

思无邪

诗之流派不一,要之在“诚”,诚者非伪,故曰“无邪”。无邪,即“诚”之意,程子之言一语道破天机。真情流露,得性情(idiosyncrasy)之正。
2017年2月10日

事人?事鬼?

(《宋元学案》卷九)孔子告诉子路“未知生,焉知死”,表面上好像没有回答他的问题,实质上正如程伊川所说,“此乃深告知也”。(《河南程氏遗书》卷第十八)
2017年2月9日

祷告

(《太平御览》五百二十九引《庄子》)从子路、子贡的行为,可见他们对老师的关切之情。而孔子遇大事常讲“天”、“命”,但很少讲到“神”。
2017年2月8日

圭峰定慧禪師碑

唐故圭峰定慧禪師傳法碑幷序
2017年2月7日

圭峰定慧禪師碑

唐故圭峰定慧禪師傳法碑幷序
2017年2月7日

淫祀无福

《说文·力部》:“勇,气也,力也。从力,甬声。”许慎同时还提及一个从心的“恿”字。徐锴《系传》:“古文心甬为恿,见义而为也,心立于义,士不尚力也。”荀子、孟子说“勇”也基本上是站在“治气养心”
2017年2月6日

祭如在,祭神如神在

,他不认同那些不存敬意的祭祀祭祀。他祭祀祖先、祭祀鬼神时,就像祖先、鬼神真在面前一般,并不是认为鬼神真的存在,而是强调参与祭祀之人要有虔诚的情感。纯粹是从礼俗的社会价值着想。
2017年2月5日

人生如梦,白驹过隙

也许对本章的解释我们应该回归原始,如阿城所说:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’历代学者都在解释孔子的这句话,以为大有深意。我看没有,非常朴素,一种直观的感叹。”
2017年2月4日

我不想再说话

(张文江记述:《潘雨廷先生谈话录》,上海:复旦大学出版社,2012年,第167页。)孔子“欲无言”,但孔子之道不得不讲,在“无言”和不得不讲之间的这个跌宕起伏的分际,就是智慧所在。
2017年2月3日

有所畏

既注重天的自然属性,又承认“天命”,遵循天命以行事,明显地对后世儒家产生较大的影响,其中之一是荀子所主张的自然天道观,另一条脉络是董仲舒主张的“天人感应”。
2017年2月2日

财神爷去了谁家?

人人都想财运亨通,家家都想财运亨通。宋元以降,伴随着中国商品经济不断发展这个历史背景,财神信仰作为一项民俗开始兴起来,正月初人人都在接财神,家家都在接,财神爷很忙,财神去谁家?
2017年2月1日

翻墙与人与虎的关系

不用买门票就能大摇大摆的进入,成了某些人是否牛犇的标志。出了问题用非正常的方式解决,也成了某些人牛犇的标志。他们不觉得自己在破坏规则,而是对自己能“摆平”很多事而沾沾自喜,表示自己“混”得很好。
2017年1月31日

翻墙与人与虎的关系

不用买门票就能大摇大摆的进入,成了某些人是否牛犇的标志。出了问题用非正常的方式解决,也成了某些人牛犇的标志。他们不觉得自己在破坏规则,而是对自己能“摆平”很多事而沾沾自喜,表示自己“混”得很好。
2017年1月31日

唯上知与下愚不移

钱穆《论语新解》所释也不无道理:“中人指性,习于善则善,习于恶则恶,皆可迁移。惟上知不可使为恶,下愚不可与为善,故为不可移。”
2017年1月30日

性相近,习相远

(《四书章句集注》)先天的本性固然重要,后天的教化亦不可忽视。贾谊认为“习与善人居,不能无为善,犹生长于齐,不能无齐言也。习与恶人居,不能无恶,犹生长于楚,不能无楚言也。”
2017年1月29日

性与天道

《史记》及两《汉书》记汉儒屡次征引本章。孔子对“性”的讨论见于《礼记》之《中庸》、《礼运》等篇,对“天道”的讨论则从其赞《易》可见。
2017年1月28日

唐棣之华,偏其反而

(杨树达的看法与俞樾相同,参观杨树达《古书句读释例》三,例五十六。)逸诗上说,唐棣的花在那里翻转摇曳,怎能不有所感触而思念你呢?实在是太远了。孔子说,只是没有思想罢了,如果真的想念,怎么会远呢?
2017年1月27日

贺卫方:为什么要读经典?

贺卫方,1960年7月生,山东省牟平县人,北京大学法学院教授、博士生导师。主要著作和译作有:《新波斯人信札》(与梁治平、齐海滨等合著)
2017年1月25日

贺卫方:为什么要读经典?

贺卫方,1960年7月生,山东省牟平县人,北京大学法学院教授、博士生导师。主要著作和译作有:《新波斯人信札》(与梁治平、齐海滨等合著)
2017年1月25日

克己复礼,天下归仁

to’(能)而非‘conquer’(胜),于是‘仁’变成了‘强迫自己使能适应外在的礼俗’。他举《左传》为例,而竟不知《春秋》首章即有‘郑伯克段于鄢’一句。‘克’字在此绝不作‘能’解而是作‘胜’解。”
2016年12月22日

芬兰将成为世界上第一个摆脱所有学校科目的国家

芬兰的教育系统被认为是世界上最好的教育系统之一,在国际排名中,她总是排名前十。然而,芬兰教育当局并不满于他们的荣耀,他们决定在学校系统中贯彻一场真正的革命。
2016年11月17日

芬兰将成为世界上第一个摆脱所有学校科目的国家

芬兰的教育系统被认为是世界上最好的教育系统之一,在国际排名中,她总是排名前十。然而,芬兰教育当局并不满于他们的荣耀,他们决定在学校系统中贯彻一场真正的革命。
2016年11月17日

孝的根本在敬

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(2.7)
2016年11月15日

数学的故事(一、二)

BBC推出的《数学的故事》系列纪录片,分四部分讲解数学之谜。主讲人马库斯·杜·沙托是一位数学教授,他到访数学史上的各种成就发生的地方,将数学的魅力展示给观众。
2016年11月9日

死生有命,富贵在天

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天。’君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”(12.5)
2016年11月6日

自我反省

《春秋繁露·仁义法》篇作“躬自厚而薄则于外”。多责备自己,少责备别人,严以律已,宽以待人,就可以避免怨恨。朱子曰:“责己厚,故身益修;责人薄,故人易从。所以人不得而怨之。”
2016年10月2日

温良恭俭让

孔子曾问礼老聃,其道有相授受处,老子有三宝:“慈、俭、不敢为天下先。”(《老子》第六十七章))两家都提倡“俭”(simple),孔子说的“温、良、恭”即是老子所谓“慈”,“让”即“不敢为天下先”。
2016年10月1日

君子求诸己

儒家特别关注自我的修养,在肯定道德自律的必要方面毫不含糊。要想成为一个君子,就必须抵抗住各种来自外部欲望的攻击,以及来自内部的压力。
2016年9月30日

莫愁前路无知己

子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
2016年9月29日

孔夫子

何異孫《十一經問對》:「《論語》有弟子記夫子之言者,有夫子答弟子問,有弟子自相答者,又有時人相言者,有臣對君問者,有師弟子對大夫之問者,皆所以討論文義,故謂之《論語》。」
2016年9月28日

不患无位,患所以立

常人追逐理想,踏实做好当下该做的事,理想自然也就追求到了,操之在我也。包咸所謂“求善道而學行之,則人知己”。
2016年9月28日

知人者智,自知者明

患,忧虑、担心。知,了解,或理解(understand)。照周秦语法,否定句中动词的宾语为代词时,代词要在动词前,这里的“不己知”是“不知己”的倒装。
2016年9月27日

金蔚先生將在G20峰會演奏古琴

晚會名稱《最憶是杭州》,語出唐代詩人白居易的詞,“江南憶,最憶是杭州。山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。何日更重遊。”此篇是古往今來描繪西湖的諸多名句中的翹楚,極易彰顯杭州和西湖的文化積澱韻味。
2016年9月3日

好学(一)

人生离不开周遭的环境,然一切在生命之外的因素,充其量也只是生命自我实现(Selbstverwirklichung)和自我显现(Selbstdarstellung)
2016年7月30日

学与思(二)

朱子《集注》说:“此为不学者言之,盖劳心以必求,不如逊志而自得也。”只注重思考而不学习,就容易流入空洞的想象,而缺乏真实的洞见。所以《中论·治学》说:“夫独思则滞而不通,独为则困而不就。”
2016年7月28日

一以贯之

孔夫子说,“阿赐呀,你以为我是多学而记在心里吗?”子贡回答说,“是啊,难道不是吗?”夫子说,“不是的。我用一理贯穿万事。”
2016年7月26日

学而时习

在孔子看来,一切的真善美都蕴涵在“君子”这一人格中。黄宗羲曾提出:“学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。自古圣贤,圣德大业,未有不由学而成者也。”而学之最要者,在成君子。
2016年7月25日

錢穆:新亞書院學規

◆完成偉大的學業與偉大事業之最高心情,在敬愛自然,敬愛社會,敬愛人類的歷史與文化,敬愛對此一切的知識,敬愛傳授我此一切知識的師友,敬愛我此立志擔當繼續此諸學業與事業者之自身人格。
2016年7月19日

朱熹:白鹿洞書院揭示

昔人讀書處,町疃白鹿場。世道有升降,茲焉更表章。矧今避興年,治具一以張。弦歌獨不嗣,山水無輝光。荒榛適剪除,聖謨已汪洋。亦有皇華使,肯來登此堂。問俗良懇惻,懷賢增慨慷。雅歌有餘韻,絕學何能忘。
2016年7月18日

朱子语类·小学

《弟子职》一篇,若不在《管子》中,亦亡矣。此或是他存得古人底,亦未可知。或是自作,亦未可知。窃疑是他作内政时,士之子常为士,因作此以教之。想他平日这样处都理会来。然自身又却在规矩准绳之外!义刚。
2016年7月16日

为什么读经典?

在法国,他们在学校里开始读巴尔扎克,而从各种版本销量来判断,人们显然在学生时代结束很久之后还在读他。但是,如果在意大利队巴尔扎克的受欢迎程度做一次正式调查,他的排名恐怕会很低。
2016年7月14日

王汎森:「風」一種被忽略的史學觀念

在近代中國,新史家通常宣揚「歷史者,敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」(梁啟超)。本篇則想檢視一種被忽略的史觀,它強調歷史是一種察勢觀「風」之學。
2016年7月9日
2016年7月6日

錢穆:始終一書生

鳳凰衛視:錢穆,始終一書生
2016年7月6日

讀書養心略說

小說以西方之作為佳,尤妙者短篇,但須審擇。吾有選目,分為三類:一養慈悲,記疾苦者也。二養戒慎,記惡禍者也。三養恰曠,記眾類之蠢動,歎人生之靡常者也。
2016年6月22日

論學韻語五十首並序

韓救浮華攀漢直,歐醫僻澀得韓行。補偏救弊非通道,駢散從茲水火爭。(梁後純駢,失晉、宋疏古之意,故韓救之。晚唐但學韓之句法,流為瘦硬饾饤,故歐救之。歐便不似韓、柳之兼通各體,於是遂純為散,非韓旨矣。)
2016年6月18日

劉咸炘:宥齋自述

————見成都古籍書店1996年影印本《推十書》第2587至2588頁。
2016年6月13日

劉咸炘:四戒淺指

凡為學,且先勿論其功,先觀其器,果為學者之器,所得雖少,不失為學者,若非其器,則所得雖多,亦不償失。器者,今之所謂精神態度也。器之取捨,古詁詳矣。略舉今之易犯者四端,略申說之,餘可類推。【戒浮】
2014年9月20日

金克木:書讀完了

十幾年前我曾經寫過一篇短文談讀書,這問題實在是談不盡,而且這些年來我的見解也有些變遷,現在再就這問題談一回,趁便把上次談學問有未盡的話略加補充。
2014年9月17日

曾國藩:聖哲畫像記

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2014年9月15日