说到财富积累，大家都觉得和田玉是一个非常好的选择，它兼具艺术价值与物理稀有性，国民认知度高、易于保存。现在玩玉人越来越多，覆盖社会各个阶层，其中不乏许多资产过亿的大佬。这些大佬们，对收藏什么玉石非常有讲究，有自己独到的见解。可能每个人的口味不一样，所以收藏的侧重方向不一样，但是，有一些品种，是他们共同认可的，那就是不论在什么年代，什么市场风向中，都能很好地抗住风险的硬通货。什么才是他们会一致选择的硬通货呢，原石自不必说，这是大家都认可的，除了精品原石外，从成品角度来说，大概是这些：籽料镯：籽料镯，可谓是籽料市场的风向标。料子涨没涨，涨多少，直接看手镯价格，就八九不离十了。毕竟，一块原石的估价，都是参照最多能开出多少镯子，来看这块石头的价格。手镯的抗风险能力极强，“手镯料”这个独有称呼，便能说明一二。独籽：独籽作品，保真保质，每件独籽都是独一无二的，只有那些玉质、料形都足够好的原石，才能被作为独籽，因为它们都是玉雕师根据原料精细设计的。它满足玩家对玉质、皮色、工艺等大多数玩玉需求，有玩料属性，又有工艺加身，使得它在市场上有非常强的竞争力。籽料牌：籽料牌子对原石的要求仅次于镯子，所以市场上也有“牌料”这一说法。玉牌硬通，更在于其文化加持，千年来盛行的玉牌文化，几乎可代表整个和田玉文化。古代的君子无故玉不去身，其实主要说的是牌子，一块玉牌，很能提升个人的品位和气质，衬托儒雅的文人气质，君子之风。大师雕：这里说的是那些料好、工好的真正大师雕，并不是那些挂牌的，假大师之类的。比如获奖作品，这种作品代表了现代玉雕工艺的最高水平，摆件也好，器皿也好，小的把件也好，只要东西好，它就有非常高的收藏价值。

《庄子》：天地有大美而不言，四时有明法而不议。一件好的玉雕，其中沉淀了从古至今的历史文化，也融合了艺术之美。要成就这样一件玉雕作品，无外乎原料、工艺、艺术的表达这三点。巧妇难为无米之炊，原料自是第一步。将玉料本身的温润质感如实表达，也是玉雕创作的一项要点。好的原料，玉质细腻，也更利于雕琢，脂粉充盈，打磨过后更加凝润可人。一般在学徒之时，皆以模仿为先，直到能够充分领悟形之外的神韵，并将它实现，便是出师之时。不论是什么玉雕题材，都讲究“谈之不尽而溢于言外”，和含蓄的中华文化一样，在有限的空间中，展示超脱物外的无尽气韵。于动静变化之间，达到最为完美的呈现。和“一花一世界，一叶一菩提”一样，以玉载道，以艺载道，在方寸之间，展现海纳百川连绵磅礴，用一块玉，来寄托玉雕师的思想和灵魂，体现世界之精彩，让千年文化的精髓，于历史流逝中流传不绝。很多玉雕师都说，琢玉，就是给一块冰冷的石头赋予新的生命，这便是艺术的表达。不仅仅是琢形，更重要的是通过雕琢寄托的生命力。让原本藏在山川河底的玉石，经过打磨后变得更加温润，仿佛新生。玉不能演，玩玉之人，可明其意。于手掌之中把玩之，于案台之上欣赏之，感悟天地，体味百态，在无尽的智慧中，以小见大，尺寸千里。

最早的玉牌，新石器时代就已经出现过，到明清时期盛行，发展到顶峰，比如我们熟悉的子冈牌。而现在，随着时代的变迁发展，审美的变化，技术的进步，现代玉牌的形制更是丰富多变。从宋时期的镂空牌，到明子冈牌，再到现当代玉牌，不同时期的牌子，刻着不同时代的气质和脉象，能在玉牌上读到特定时期的文化审美和玉雕素养。而现代人对牌子的高包容度，也使得玉牌在创新、工艺等方面不断提升。而很多玉雕师说，做牌子，是“对不起”料子的。因为牌子对玉料的要求十分之高，容不得有一丁点瑕疵，所以，在众多玉器品类中，牌的位置一直都是不可撼动，数一数二的。从原料开始，层层筛选，因牌子有体薄、平整的特点，所以牌料千万不能有杂质和绺裂。像吊坠，把件等还可以通过雕刻来把瑕疵做掉，而精湛的玉牌想要避开这些瑕疵，几乎是不可行的。所以说，在好料稀少的今天，想找到一块好的白玉，或许并不简单，但比起找到一块同等级玉石所作的玉牌相较，还是寻原料更容易些。

独籽，不等同于原石，原石是天然，未经过雕刻的，独籽则是保留原石基本样貌而因材施艺的雕件。即这块料子没有经过任何切割、分解，只是做了简单的挖脏去裂，去除掉少量不需要的部分，最大程度上保留了天然原皮、外貌、外形等。独籽的作品，有着非常明显的籽料特征，这种天然的外形，适合把玩、佩戴，比纯天然的原石多了一丝精致，比切料又多了天然随型之美。独籽之所以珍贵，一方面，就是因为这块料子本身就非常优秀，只有优秀，少瑕的籽料，才能进行独籽雕刻。不然毛病很多的料子，得经过大改，或者直接切掉，这样就破坏了原本的形貌了。独籽雕，它的玉质皮色都是比较完美的。再者，从雕刻角度来说，根据籽料的外形进行设计雕刻，而每一颗石头都是不一样的，这就证明了没有任何参考，独籽雕是一件从选料、设计、构思、到雕刻抛光一系列完成度非常高的作品。玉雕师要根据籽料天然的形状，皮色分布进行独一无二的设计，这并非易事。独籽雕件不仅保留了籽玉原生态的美感，还融入了人文内涵，因此独籽的概念就被慢慢地深入人心。在工艺创作的文化内涵越来越丰富的今天，独籽作品几乎成为玉雕作品中最具有文化气质的一个门类。同时，籽料的稀缺也让独籽越发显得珍贵。

王刚曾这样说过：“玩玉更多的是有了一种精神寄托，一种生活乐趣，或者说一种生活感悟。”不少玉友应该听闻过这样一件逸事，王刚将一枚天价和田玉印章作为礼物送给了他的儿子。有些人可能会觉得不解，为什么不送金条呢，或者说别的珠宝什么的，为什么要花这么贵的价钱买一块玉？这个问题，我们的祖先就给出了答案：道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。中国人最重德，而德究竟只是一个意识形态，在众多可供传承的物品中，和田玉无非是最能代表“道德”。几千年来，它象征着风骨、善良、高洁、仁义等等诸多美好的品质，道德传家，和田玉当然是最优选。岁月沉淀下的文化内涵中国人表达情感，是非常内敛隐晦的，传承也是，将所有美好的祈愿都寄托在这枚美玉上，借助吉祥寓意的玉器，来传递自己的情感，这便是中华文化那婉转暗喻的妙处。玩玉，可能不仅仅是为了钱财，为了身份，同样也是让文化以物质的形式传承下去。我们看到很多富豪、大佬喜欢和田玉，不仅自己喜欢自己玩，还赠送和田玉给自己孩子，这并非人傻钱多，而是他们深知，玩什么都没有玩文化那么高大上，和田玉作为最具中华文化的正统器物，它的文化价值和艺术气质是一骑绝尘的。传承，图个好彩头既然是用来传承的，那是不是一定得天价的才配。其实不是的，富人有富人的传承，平民也有平民的传承。所谓黄金有价玉无价，玉的物价，不仅在于它的价格不好估量，更在于其代表的精神文化，这些是真正无价的。而传承，更重精神，更重品质。可以说金银财帛有贵贱，传家之玉无高低，传家玉传的是这块玉身上所代表的祈愿和血脉亲情。玉必有工，意必吉祥，和田玉本身被赋予高尚的道德品质，雕琢过后，更有各种美好的寓意。如同王刚赠送那块玉器给孩子一样，他说我们并不一定要望子成龙，只是图个念想。钟鼓馔玉，只是身外之物难以持久。美玉传家，家风永续，只有良好的家风，才是一个家族的核心，影响着一代又一代人……

吃一堑长一智刚开始玩玉的时候，啥都不懂，别人夸得天花乱坠便忍不住心动，买回来一堆假货。渐渐的懂了点，但经验不足，也会买到一些以次充好的玉。即使是身经百战的老玩家，也有偶尔吃药的时候。玩玉路上，得到教训很正常，重要的是能够吃一堑长一智，善于总结，积累更多的玩玉经验，尽量避免下次踩坑，慢慢成长。玩玉如此，人生亦然。时间是一种加持于玉本身而言，它经历亿万年的风霜洗礼，在时间的沉淀下，才成就莹润内质。玩玉，也不是一件一蹴而就的事情。日久盘玩之中，平心凝神，人玉合一，精神通灵。玉越温润，人越清明，修身养性，不外如是。时间不但是个过程，还是一种加持，可以让你见证光华的绽放。也只有坚持到最后的人，才能看到不一样的风景。喜欢的才是最好的什么是好玉？每个人对于玉的喜欢都自有一套标准，有人看重玉质；有人看重皮色等等，没有必要把自己的想法强加给别人，也不要过于看重他人的看法。只要你觉得那块玉好，就够了。你喜欢的，才是最好的，也才是最值得自己玩的。遗憾是人生的常态玩玉路上总是伴着遗憾，或许是一块美玉之上有无法忽视的裂痕，或许是心心念念的梦中情玉被他人捷足先登，亦或者是美玉价高，可望不可及......人生不如意十之八九，短暂失意之后，学会淡然处之，握紧自己得到的，于其中找寻自己的快乐。玩玉之路，漫漫亦灿灿，路途迢遥，未来多彩。

贾平凹写过：玉与女人是一种互相涵养的关系。那么有隐忍魅力的美玉，必然配有内在魅力的女人。女性玉饰中，我们最熟悉也是使用最广泛的应该是玉镯了吧，而再看现在，戴的起好镯子特别是籽料镯的女人，内在魅力有没有还另说，大把的钞票肯定得有。籽料镯，为什么这么贵？玉镯子硬通，是有目共睹的，它是行业的风向标，由于切镯子废料，所以一只镯子的价格也约莫是这块原料的价格。而看现在的和田玉市场，好的籽料镯，是越来越少见了，当然也越来越贵。主要还是因为手镯料太少了，原料太稀缺。尺寸够大，能开镯子的料不多，现在挖出来的新料很少见大块头了，公斤级已成罕见货。品质也一年一年在下降，所以加上玉质要好，开镯的部分不能有瑕等，更是难上加难。还有就是，以前可能拿到一块大料，最先想到的，就是做手镯，要么摆件。而现在因为原料短缺的原因，那些得来不易的料子，基本上也没什么人舍得去做工了，就这样收着压箱底。玉镯，该如何选择呢？首先说说什么镯子千万不能选，一个就是有裂的镯。有的玉雕，可能会通过巧雕来规避这个裂，但手镯是不能有裂的存在的，尤其是大的裂。品质优良的手镯，不管是籽料还是山料镯，都必须避开裂的部分。因为一旦有裂，在日常的佩戴中磕磕碰碰会容易崩开。裂，所会给镯子的使用性耐用性，收藏价值大打折扣的。另外，镯子，代表的也是和谐圆融，从这种意义上来说，也是不能出现裂的。挑选的话，先看自己预算，现在市场上形形色色的镯子还是很多的，能够满足大部分人的审美。如果是为了收藏，那么籽料镯再好不过。佩戴的话，高端点的山料镯，碧玉镯，玉质好的其实也价值不菲了，日常点的话各种有色玉种的镯子，主打一个时尚漂亮。尺寸也要选好，镯子的形制也有很多，一般的平安镯、圆镯，还有贵妃镯，麻花镯等，圈口的选择也有细微不同。比如扁镯，圈口应该选择稍大的，贵妃镯也是。玉镯，有价格高低之别，但并无雅俗之分，只要喜欢，适合自己，就够了。

籽料千万种，争奇斗艳的市场上，各种新秀、黑马层出不穷，屡屡创下不少新高。但红皮白肉，特别是聚红皮，依旧稳居正中，是最热的皮色料之一，难怪说籽料沾红就要疯！其实，不单单聚红皮，凡是聚皮，都不怎么便宜的。聚黑皮，大气沉稳，聚黄皮，贵气优雅，有多少种皮色，就有多少中聚皮。而其实很多聚皮，都聚得没那么“彻底”，大多数在边缘掺杂其他颜色，比如聚黑皮边缘部分是红皮，聚红皮边缘部分是淡淡的黄皮等等，所以，好的聚皮料稀少，是受欢迎的原因。皮色料，在以往可能并不吃香。虽然俏雕工艺历史悠久，但在那时候，大部分皮色料并没有价值，匠人们都习惯在设计之前先“去皮”，而且那时候并无籽料之说，大部分用玉还是山料，玉，在人们心中是纯白无垢的。而后来，也就是几十年前，才发现了籽料的玉质更加温润，于是，大家的追求随之变高，籽料的皮色也成了验明正身的特色之一，留皮便成了必备工序。被保留下来的皮色，给和田玉覆上一层华彩，丰富了和田玉的色系，不仅能把玩美玉，还能欣赏到各种皮色之美。也特别是聚皮，和白肉形成鲜明对比，在强烈的对比下，玉肉更显洁白，皮色更显鲜艳，这也就是为什么大家都说，无皮不如有皮，皮散不如皮聚！而将这张皮变为艺术的，便是俏色巧雕。所谓白不显工，并非说纯白玉的雕刻没价值，是由于很多情况下，在白玉上的雕刻，细节凸显的没那么明显，较之皮色雕刻，少了点震撼力。聚红皮色彩浓艳，红白分明也好，深浅过度也好，都是天成造化，就算不雕，也有很大的可玩性。但若有巧妙的设计构思，雕出来的作品便有更深的层次感，使得作品看上去跟亮眼。尽管如此，但市场上好的聚红皮并不多，多的是皮色黯淡，玉肉发灰毛病多的料子，甚至更多的还是染色料。好的聚皮，皮色部分干净不杂乱这是最基本的，如果油性好，是油皮那就更好了，油皮不仅把玩舒适，做工也更显鲜艳。有了聚红皮，接着是白肉。干净的玉肉加上鲜艳的聚皮，才是天作只合。只不过红皮和白肉本就难两全，更别说要聚皮了。聚红皮，作为籽料中的料王，有白玉的温润，又有那一抹艳丽为增色，是每一个玩家的心头好。

佛学有禅宗，拈花一笑中见证大道，禅定，令人洗涤自身，远离世俗，于尘世浮华中回归闲适。佛教，作为我国影响力最大的宗教，自古以来便与传统文化有着千丝万缕的关系，它渗透在我们生活中的每个角落，不管是不是佛教信徒，生活中总有和佛有关的物件和元素。比如，玉雕饰品中，最常见的题材之一便是佛教题材，在中国，可谓是家家有弥陀，户户有观音。出生时，收到长辈赠送的佛头挂坠，长大后自己去寺庙求的观音佩件……总之，不论是送人还是自用，佛教题材的玉雕肯定是非常合适的。这类题材玉雕，我们最常佩戴的就是弥勒佛和观音了，所以品质也是参差不齐，那究竟该如何选择呢？料子本身的选择不表，按自己需求就行，弥勒观音这类玉雕，比较重要的是开脸，所谓开脸，就是工艺中对人物面部五官的刻画和塑造，说的通俗点就是看面相。人物题材玉雕都是这样，脸部刻画的细致与否，直接影响到作品整体的水平和价值，所以这对雕刻者的技术熟练度以及美学功底有很高的要求。比如，佛的面相，一般为初月眉，耳轮垂，双颊圆润，是弥勒佛的话还得开怀大笑憨态可掬，但切不可失了佛像的庄严。观音则一般为瓜子脸或者方脸，方脸传统饱满，瓜子脸宁静端庄，眼神向下呈俯视状，面部基本是不哭不笑不怒。不论是什么佛，其都要按照“一面三面五分面，鼻梁定位正中线”的比例去布局，面部要饱满有立体感。且不管是什么料子，料子本身有没有瑕疵不重要，但是脸部必须干净无瑕颜色均匀。好的佛教玉雕，能感受到神佛那俯视众生的高贵，又不失端庄亲切的慈悲感。另外，就是佩戴这类题材，传统的说法是“男戴观音女戴佛”，这是从阴阳平衡而得出的，传统文化中，阴阳为万物生化，男戴观音女戴佛，能达到阴阳平衡，身心和谐。而从谐音上来说，观音为“官印”，佛为“福”男性佩戴观音，官运仕途亨通，女性多主内，佩戴佛能使家庭美满有福气。当然，这是一种民间传统习惯，是一个美好的愿望。但从佛学来说来说，法无定相，佛相无边，菩萨饼没有性别之分，所以真去讲究的话，是不存在区分男女佩戴的。且不论佩戴菩萨还是佛，求得都是就苦难，渡厄运，保平安之类的。现在的社会更加开化包容，只要东西适合自己，和自己有缘，喜欢就好。

籽玉在形成过程中，历经沧海之变，万年磨砺，留下精髓，凝练如斯莹润。不同的内质与际遇造就了籽玉千万种皮色，每一种都独一无二，其中最让玩家念念不忘的当属“老油皮”。老意味着“老熟”，这一词大多数老玩家已经耳熟能详了，这是对一块籽料很高的评价。“老熟”说明这个籽玉形成的时间长，比一般料都要老气，而且有种成熟了或熟透了的感觉。有句话说“千年红，万年黑”，皮色形成有一个过程，从刚开始沁入颜色，到发育成熟，是一个长时间的变化。皮色上老熟，往往颜色相对较深，“浓而不艳，艳而不俗”，看起来有一种厚重沉稳的感觉。在众多皮色料中，老熟度最高的，应当是油皮，触摸其表面，手感极佳，稍稍盘玩有种冒油的感觉。而且这种时间的沉淀是造假者模仿不出来的，或许给它二上色，用油泡一泡，乍一看很像老熟籽，但假的终究是假的，上手盘玩会感觉发涩，放置时间长了还会发干。油皮的料子与普通的皮色料相比，被沁入的程度要高一点，皮肉融合在一起，其油润的感觉是由内而外散发出的，这样的油皮，把玉的温润体现的淋漓尽致。而且不管放了多久它都不会发干，再拿起来还是一块油疙瘩。玩玉，最重要的就是享受盘玩之乐，如脂玉质加上老油皮，盘抚之中其乐无穷。

有一种玉，如诗如画，仿若有天地灵气，极富传统特色，由最简单的黑白二色组成，却能呈现万种气韵，或洒脱或空灵或震撼……这便是青花。在和田玉界，可能很多人认为以白玉为尊，其实这是狭隘的想法，约莫从十年前开始，越来越受青睐，价格也持续上涨。它是难得的一种不管原石还是雕件都非常有观赏价值的和田玉。回顾这些年来各种玉石雕刻类奖项，青花题材占据很大比例，各拍卖会当中，好的青花类作品的叫价卖价也是高的惊人：料子好，加上合适的设计和构思，青花雕件太能出令人眼前一亮的精品了。青花料产量丰富，产地上来说，青花有和田籽料：产自新疆和田喀拉喀什河，这类青花有籽料油润细腻的特征，黑白分明；俄料青花：俄料青花为山流水，和籽料差不多也是黑白分明，聚墨的，只不过山流水的细腻度油性等方面比起籽料还是略逊一筹；山料青花：山料青花多产自于田和皮山这两处的矿山中，多呈点墨、团状、雾状等；青海料：产自青海格尔木，也就是“烟青料”，大部分烟青料墨色部分酷似烟灰，料子整体水头足，透明度高。虽然青花料产量大，但玉质好的，或者花色意境绝佳的料子，非常稀有。好的青花，白如纸也是白如脂，很多人知道青花出羊脂，顶级的青花，其白色部分，就如同羊脂玉一样白且油润。其实市场上大部分玉质比较好的青花，白色部分的白度不太够，多为青白玉底，毕竟青玉青白玉的细度油性普遍比较高，但这样一来，白的不够彻底，少了青花独有的黑白分明的质感。所以，白色部分白得彻底，白得干净，达到脂白料子的青花非常少见。好的青花，黑如墨上品青花一定是白如纸，黑如墨的，毕竟只有纯粹的白和纯粹的黑，才能编织出水墨韵色。诚然烟青料也有人喜欢，但好的青花，其墨色部分一定是浓重的，墨色太淡的话，其黑白对比就没那么强烈，且容易显得很脏。另外，从颜色分布上来说，黑是黑，白是白，墨色聚集，泾渭分明的青花肯定是好的，但并非所有的顶级青花，都要达到墨色聚集黑白分明。比如有些青花，黑白二色过渡没那么干脆利落，但这种如同点墨在宣纸上四散晕染开来的青花，反倒有别样的意境，这是不需要雕饰的天然灵气。品鉴青花也是如此，见仁见智，墨色聚拢，黑白分明，是强烈的视觉冲击之美；墨色飘散，晕染悠远，这又是气韵天成的意境之美。青花之美当然不止一种，黑白是最简单的两种颜色，搭配在一起，却能产生无限可能。

元宵已过，大家也渐渐都从过年的气氛中退出来，整装旗鼓，重新投入到工作和生活当中来。新的一年，许多计划和愿景需要完成，很多人都会选择请一尊貔貅，来镇场子。作为传统神兽之一，没有人会不喜欢貔貅，李嘉诚家中藏有888件不同的貔貅，是收藏貔貅最多的人，已经成为民间美谈。在他办公室最显眼的位置，摆放着一件蒋介石曾收藏过的貔貅，有人曾让李嘉诚将它捐给国家，李嘉诚拒绝，表示可以为国家捐赠几个亿都行，唯独貔貅不行，这就是貔貅的魅力。貔貅如此深受欢迎，原因之一，便是它作为“招财神兽”的地位。它是一种头上长角，大嘴，浑身卷毛的凶猛瑞兽，有的貔貅形象还有双翼，北方人称为“辟邪”，南方人称为“貔貅”。貔貅吞万物不泄，所以有招财聚宝的含义，很多人喜欢佩戴玉貔貅，也正因如此。而玉貔貅中，又多重器。神兽图腾随着文明一起发展，这类题材的玉雕，在商周盛行，汉魏达到了高潮，唐宋明清时期更是家喻户晓已成一个非常庞大的体系，貔貅更是最受欢迎的瑞兽之一。若从佛家的观点来说，一尊貔貅如何摆放，除了厨房和卫生间来说，都且随缘。但若从风水学来说，请购一尊貔貅，光请进来还不够，如何摆放是有严格的要求和禁忌的。比如，貔貅的头不要对着卫生间，那是污秽之地；不要对着有水的地方，比如鱼缸水池，因为见财化水；如果将貔貅和佛像供奉在一起，应该佛像摆在中间，菩萨和貔貅分别摆在两边，此为亲近三宝，而且貔貅不需要上香，供些清水，水果与五帝钱就行了。一般来说，貔貅不能说“买”，而是“请购”，请的是貔貅这尊圣品，请的是它的灵性法身，购是为购买打造这尊貔貅的材质。在众多貔貅常见材质中，和田玉貔貅，是最为旺财的一种。因为浴室吸收日月光华而成，可以和人的体质相得益彰，为人体养护元气，所以，玉貔貅也是最容易养出灵性的。当然，和田玉材质本身金贵，特别是籽料，一尊好的玉貔貅当然是价值不菲的。但貔貅的招财辟邪能力，和本身贵重与否没有直接的关系，主要在于人的诚心与否，且玉也无贵贱。只要根据自身经济条件，请购适合自己的貔貅，好好爱护保养就够了。

玉雕艺术，是我国最古老的雕刻形式之一，它为中华民族的繁荣与发展，贡献了许多灿烂的作品。再看这一两年来，拍卖市场上真正的百万级雕件，有一些，大多数都是摆件大件：虽然像上面那种佳作，这种以往占据着玉雕市场半壁江山的摆件，在现在的地位却有点尴尬。如今的玉雕属性越发生活化了，市场上走俏的，流通快的基本还是小件，就算拿到一整块大料，比起雕大件，许多玉石雕刻者也倾向于切开雕一批小件……大件玉雕，不好雕现在的大件玉雕，也就只有拍卖会上能见到好的作品了，市场上很难流通起来。从原料上来说，本身大原石也是凤毛麟角，就算买的起，也不一定都敢雕，原因是大块的料子，赌性也越大，除去赌性，如果对自身技术没有十足的信心，也不太敢下手，不然一旦切坏了或者是雕坏了，那就是前功尽弃。再者，就算条件都有了，好东西做出来了，在现在的市场上，大件东西也流通慢，不太好出手。作为收藏重器，它的特性就是，体积大，价格也高。毕竟原石成本少说也得几十万，加上人工费，随随便便上百万，一百万能买一套房，对于普通玩玉人来说，确实不是随便能买得起。所以一般的大件，它的客户群体也就是高端用户高端玩家，销售周期也长，比不了那些小精品，对于需要现金流的商家来说，这是比较尴尬的。从业者的两难摆件难雕难学，完成一件摆件作品，往往要耗费更长的时间，它对工艺，对材料的要求都不是一般的高，能真正静下心来完成这样一件作品的人，也越来越少。因为现在的生活也越来越浮躁，不仅仅是雕刻行业，大家都想着赚快钱，想着迅速发财变现，这种花费漫长时间的大件东西，实在是费力不讨好。所以，从行业内来看，愿意学大件的学徒越来越少，而小件东西吃香，相比起来小件雕也更容易入手、普料小玉石很多很便宜，对于学徒来说，可以拿来练手的材料也很多，所以也更容易学成。这样，大家往往在一个小件类目上学到专精，就能直接出道了。也不难看到，现在有新的大件作品，基本上还是以前老的那一批玉雕师，新面孔很少。从前，人们喜欢纯白的白玉件，现在，大家喜欢红皮，喜欢重口味玉石；以前，人们喜欢山子，用它来摆设房间，置办风水，提升品位，而现在，大家倾向小件玉雕，它佩戴方便，价格便宜。这不仅仅是市场的变化，也是文化、审美风向的变化。为了适应现在的市场，为了配合大家的审美，也有一些从前擅长雕大件的师傅，开始转型，这也是一条出路。但看着这一件件大气蓬勃，巍峨轩昂的重器，它们背后花费了还坚守在摆件、器皿等道路的玉雕师巨大的心血，这才是最值得尊敬的工匠精神。

曾经，刘益谦一掷千金，花2.8亿买下成化鸡缸杯，由此鸡缸杯的名字越来越响亮，人们说，这一个小小的杯子如此珍贵，不仅是因为烧制成品率低，存量少，更是因为它装的可是成化皇帝和贵妃这杯爱情酒啊。这2.8亿让“鸡缸杯”名声大燥，说起来鸡缸杯其实也不只有瓷器杯，虽然其他材质的鸡缸杯可能比不上成化鸡缸杯这么大名气，但大部分都算价格不菲，比如这杯苏富比在两年前以千万价格成交的白玉鸡缸杯。这只鸡缸杯为乾隆时期作品，可以看到，就算在几百年后的今天，它也是通体洁白润透，左边的公鸡还身披淡彩冠羽，分外清新漂亮。这点俏色让整个杯子平添了许多生动，虽说以往玩玉以白玉为主，但俏色巧雕其实在我国历史上有非常久远的历史，已经流传数千年。到现在，俏色已经成为玉雕作品中的主流。和田玉中有因材施艺，量料取材的说法，俏色巧雕便是因材施艺的典型，如何将一块料子的玉、皮、沁甚至瑕都结合的天衣无缝，俏色有非常重要的作用。首先是皮色俏色，因为现在什么作品都讲究保留皮色，那当然俏色便是首选。上面那只千万的白玉杯也是皮色俏色。好看的皮色，配上细腻的玉肉，俏色成就了太多太多的上佳玉器。甚至一些整体看上去一般般的原石，因为俏色利用地非常巧妙，而变得妙趣横生灵动非凡。不过，正是因为如今的好色之风，导致现在不管拿到什么料子，都想方设法去留皮，有的人没有皮色好像就不会雕东西了。俏色也得俏得好，俏得到位，才能给和田玉增添价值，不要忘了玉雕的出发点是“因材施艺”。皮色沁色的俏色，多为利用伴生色俏色，那么就还有利用和田玉原生色去俏色的，比如青花碧玉翠青等。青花翠青也算是俏色中一个典型，天然的多色玉料，正是俏色最好的料子，黑白分明的反差，让作品更加博人眼球，耐人寻味。另外碧玉也是，碧玉多黑点，以前许多人觉得黑点是碧玉的毛病，其实如果运用的好，也能俏出风采。还有一种俏色，就是利用和田玉的瑕疵，比如僵、石花、窜糖、脏等，这个也算是瑕疵妙用。同一块料子同一块瑕疵，在有的人眼里是垃圾，得挖掉，在有的人眼里，这就是特点。好的俏色，将玉的特性变现地更加鲜活，是成全了和田玉“独一无二”的神来之笔，俏色玉雕，也是当今玉器收藏的重点之一。

收藏大家马未都说过这样一段话：收藏什么时候都不晚，就跟结婚一样，不能说好姑娘被娶走了就不结婚了。收藏这个行业，越早进入越有机会。就像早年拼命挣钱买房子，买股票，买玉石，都能发家。比如说和田玉这块，如今国内，中产阶级日益增多，追求财富的保值，增值，成为很多人的追求的目标。对和田玉价值了解点的朋友，都知道这二三十年来，籽料暴涨千倍，这是迄今为止还没有其他藏品能够超越的了的。以前也有朋友抱怨过，十年前曾经看上过一块籽料，要一千块，但当时觉得贵没买。过了这么多年，最后托关系花了三万块才买到手。不少玉友都是这样，在早年籽料很便宜的时候，没跟上行情，错过了“抄底”的好时机，现在再回头看那些天价料，只能一个劲拍大腿。确实，要追溯更早的话，八十年代的和田玉还是论斤卖，那时候都没有籽料的概念，籽料也就是九十年代开始，其价值才逐渐慢慢被大众认可，那时候大概涨到一千块一斤吧，而现在呢，克价时代，就算是拿出一斤人民币，都不一定能换到多少好籽料。目前的市场现状是这样，高端籽料一直供不应求，以前的料子，从河里面，山上挖出来采出来，当表面能挖的料子都开采殆尽，就开始转向沙漠中的干枯河道，更为深处的矿区。疯狂无禁止开采的年代，再富饶的资源也会有归零的一天。再加上之前雕刻技术不成熟，还有不少商家为了快速回本，将很多好料胡乱批量雕刻，只要效率不管质量，糟蹋了不少好料。所以，抛开炒作部分，高端料本身的稀缺性珍贵性，就决定了它屹立不倒的地位。就像那个一千块嫌贵的玉友，很多人都想有“如果”，“当年”，但人生可没有后悔药吃，于其等下一个“抄底”的好时机，不如趁现在。种一棵树最好的时间，是十年前，其次是现在。收藏和田玉也是如此。

玉是什么？有人说玉是金钱，有人说玉是玩物，有人说玉是寄托，也有人说玉是哲学，玉是生命，玉是世间万物。的确，每一方玉石都是天地自然孕育的精灵，其中都蕴藏着无尽的意味。

少即是多，很多东西不在于量的多少而在于质的存在。水不在深有龙则灵，这是人生的一种智慧与哲学，当然更多是历经风雨看透事物本质的低调与放下。千金难买是清净，一点闲情逸致，一点闲心功夫，实际上是生活的大福气与大幸运，并非人人唾手可得。生活繁复琐碎生命反复无常，很多事情不在我们掌控之中，若能抽出身来以一个旁观者的目光观照自己，观照旁人，冷眼看事看人，保持清醒理智，独享心中那份大自在，这不是福分是什么？上升到金钱世界或也是如此。马云说他口袋里基本上没有钱，这当然是一种来自实力的谦逊，但或许未必不是他追寻的理想状态。钱能获得自由，也禁锢自由。对于大多数人来说，钱这辈子够花就足矣，也许他们明白钱多也有钱多的烦恼，有一点闲钱，养着三三两两小爱好，出去走走看看，见世面，吃美食，看美景，搞搞收藏，研究文玩，拜会名家古物……钱少不得闲，钱太多也不得闲，赚的差不多了也想停下脚来歇会，一点闲钱，一点闲情，未必不是最大化自由。对于玩玉玩收藏的人来说就更是如此。人无玉不贵，室无玉不雅，人养玉三年，玉养人一生。玉不在多，在于精。喜欢玉石的人往往异常专情，跟玩杂项的人比较不一样，他们理性又专业，将闲钱闲心几乎投注于养玉玩玉上，因为专业，所以很花功夫与精力，与其买一堆藏之无味弃之可惜的杂件，不如专注于几块玉石大件，或原石，或摆件，或重器……当然小挂件牌子随身戴着倒也不费事儿。玉跟其他藏品不同，它需要“养”，越用心养，越“活”。经年累月，花过功夫养过的玉件儿，不会让你失望，包浆如凝，脂粉流动，透着古老而醇厚的气息，触摸之，这种感受养眼养心，不是“三心二意”于杂项杂件儿的单纯囤积可比。一点闲钱藏几块心爱宝玉，养闲心闲情，是对生命很大的供养；这是日积月累而成的，是与生命与自我和谐相处的智慧。为何藏玉之人常常淡然处之，多云淡风轻感，让人感觉如沐春风，可能正是因为玉石天性携带“仁德之鉴”，以玉为鉴，德照我心。软玉和田，是君子之玉，几千年来被孔子赋予“仁”之德行，五德九德传承千年，种在了中国人的骨子里。对于东方古国子民而言，不论古今，养玉玩玉佩玉是一种习惯也是约定俗成的生活方式与传统文化，我们爱玉，即选择了与玉相合的品性与心德。面对千年玉石文化长河，每一个玩玉人都显得太渺小，天地自然，日月轮转，与古人一般，以我德养我玉，我玉正向明月照我心。

【品名】事业兴旺【重量】67.7克【尺寸】64x39x10

【品名】花开富贵手把件【重量】重81克【尺寸】73x31x23mm【作者】孙永【材质】和田玉籽料

【品名】天马行空玺【作者】葛洪

【品名】福寿如意【作者】张克山【重量】99.1克【尺寸】141x47x17mm【材质】和田玉籽料羊脂级白玉籽料，料性浑厚老熟，内部交织发育缜莹致密，肉眼不见明显结构。玉质温润，白度达一级，丰沛脂光自内而发，萦绕玉肉，熠熠生辉。触之润泽熟糯，带来凝膏欲化般的享受。如意中段留有大片金红聚皮，浓醇鲜妍，两端金皮漫铺，清雅和煦，毛孔疏密有致。【题材·工艺】料形修长，随形而琢系列灵芝的形象，出形精意流动，韵法畅宛，型制如玉如意。作者运用圆雕、浮雕、镂空雕刻等多种技法，走刀熟转，勾勒自如，琢制曲柄蜿蜒有力，状云纹卷曲自如，祥瑞四溢，灵芝如意鲜活灵动，仿若穿玉而生。各种元素凝于一处，集天地之灵，承万物之精，在虚实之间显现一抹生机。红皮部分，俏色巧雕两只蝙蝠，环抱一个“寿”字，呈“福寿双全”之意。作品线条、纹饰、色泽，师法自然，造型惟妙惟肖，细节处理精致，有“精细雅洁”之感。如斯之玉为材，更添一份灵气。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

“以和田玉为载体，结合传统古典元素和现代时尚元素，表现中国哲学、文化、精神，传播真善美。”——张克山张克山老师自幼热爱绘画和雕塑。1999年进入苏州玉雕厂学习玉雕创作，先师从玉石雕刻大师范同生先生，后广泛学习苏州、上海、扬州玉雕所长，为己所用。张老师治玉十余年，始终秉承“循法自然，妙手偶得”的创作理念，坚守玉雕创作的艺术性和人文性，在玉料选择上尤其苛刻，作品多取材顶级上乘、皮肉俱佳的和田籽料，油性、润度、细度等方面均呈臻美状态。玉，石之美也。历万年之世，吸天地精华，汲日月光辉，凝聚而成，是天工造化之美物。张老师认为，玉石本身就很美，作为玉雕创作者，首先要尊重玉，在此基础上须读懂玉。所谓读懂玉，是对玉之形、质、色，乃至瑕疵与不足，均了然于心，运以巧思，善加利用，彰显美者，化废为宝。玉不琢不成器，璞玉没有雕玉者施以刀砣，就难赋其形，成全大美。玉雕师的造诣,

和田玉细腻、光亮、温润，玉石行业中流行一种说法“黄金有价玉无价”，这里的玉，指的就是和田玉。且和田玉资源逐渐枯竭，人们对它的喜爱和认知程度越来越高，不论和田玉原石还是成品，它们的价格都会持续升温。然而，不是所有的和田玉，都是潜力股。现在的和田玉市场上，高端玉价格久居不下，动辄几十万几百万，低端市场中就不一样了，同样也是和田玉，有的几百块也能买到，很大一部分玉石是没有收藏价值的。这又是为什么呢，那些收藏级料，到底贵在哪里？观一块玉的性质，可从质地、颜色、细度、净度等来考虑。优质的料子，大多都细、油、白，这些是肉眼能观察到的。比如，大部分白玉，往往会带有一丝丝青色，而上好的羊脂白玉，是如羊脂一般的润白暖白调。润度上看，新疆和田玉，好的籽料温润细腻，油润度高。而很多低端料子，往往表现的是干涩感，白度色泽可能较高，但油润度差。和田玉的内部结构是不规则的，品质越好的玉，内部结构排列越整齐密致。和田玉籽料是典型的毛毡结构，絮状分布细密。整体表现为油润度高、质地细腻，“饭粒”感弱。像一些低端玉料，透光肉眼能看到内部颗粒状感强。抚高端料，摸起来是什么手感？玉石的油性，不是表面上油打蜡滑腻腻的油性，而是由内而外。因为籽料通常有毛孔，用手推之，略微有阻力感，却又有一种油要化开的感觉。和田玉的密度比其他玉石更大，所以籽料在手中，甸着会有压手感。一般来说青玉密度较大，压手感强烈，白玉墨玉等少小一些。工这里指的是玉石制品。成品的价值，是原石加上后期被赋予的艺术、工艺价值。一块玉就算本身品质一般，经手“大师”雕琢，就像被赋予了第二次生命意义，很可能它的价格就是一个地下一个天上。好的玉雕作品，是有创新和灵气的。从选料开始，切料，打磨，创造等，每一步都是人文情怀对自然馈赠的理解和敬畏。一个优秀的作品，可能历经半年甚至更长的时间。这是单纯用机器批量复制的低端品无法比拟的。中医讲究“望闻问切”、美食讲究“色香味俱全”。和田玉也是，判断它的优劣，得从各方面来观察。好的原石、好的成品，是能够经得起挑剔眼光的考验，如同一杯香醇的老酒，越品越有味。END雅赏

藏玉和玩玉是不同的概念，玩玉偏重爱好，藏玉往往从玩玉起步。收藏玉石与财富增值一样，会上瘾，二者也呈现内化的正相关，越来越多的富人将玉石投资收藏作为财富资产配置中的重中之重。未来5-10年中国将有数百万计的实业家资本家或富人阶层。10年，艺术品的价值能在市场中有一个比较合理的体现，他们很清楚未来自己将要面临一个现实的问题——资产的传承与实业的接班。不动产股票现金的红利早已过去，且风险很高，资本家对于财富与商机的嗅觉是远远超乎常人的——文化资产艺术资产或将是下一个风口。中国的艺术品市场相对欧美国家还处在一个初中级的阶段，受经济影响，从目前各大拍行交易情况来看，即便处于一个调整期，也是稳中有升持续健康的长线发展。这个消息对于文化艺术品市场未尝不是一个好事。稳健、理性、有序是任何一个行业的基础，是一个长期发展与成长的保障。文化与资产联手跨界，文化与金融相互整合，实现财富增值的有效化与最大化。研究表明，艺术品资产与其它资产的收益率关联并不大，其唯一性、高稀缺性与垄断性被国内大批实业家企业家看中，近些年他们已从字画、瓷器类入手，在艺术品投资收藏的路上逐渐迈入正轨，更加看清风口找准方向，越来越多的富人与坐拥大量资产资源的公众人物紧随其后，就是一个最有力印证。收藏大家马未都先生认为：只有艺术品，才能富三代。文化养人养家，文化艺术品滋养的不仅仅是眼前人事，更是一代又一代的繁衍昌盛，这是中国人几千年的一种情结与本能。中国目前正处于继民国早期之后的第四次艺术品收藏盛世。彩宝木头字画瓷器等之后，越来越多的商人与资本家开始将目光移到玉石上来，中国最高等级的玉——和田玉，成为不二之选。作为传承中国文明8000年的国之重器与国之文脉，这或许是历史的必然选择。中国的玉文化已经刻在了我们的骨头里。当一种文化成为全民的信仰与传承，已经拥有几千年的继承传统，这已经成为这个国家一笔无形的巨大遗产。越有钱的人，越知道，做文化做艺术做玉石的产业，积累到一定阶段，已经不是财富增值这么简单——在你做积淀与传承的时候，为民族与历史进行有序良好的文化传递，实行高度的社会责任与使命，已经成为现实。富有的人，已经不需要靠大众化的评判来给自己定位或者得到大众他们的认可，大众化的珠宝金银类不能满足他们的实力需求和精神追求。当处于上层而小众的玉文化圈子形成，作为其中一员，审美品位，艺术的涵养，人生的境界与眼光，自然会发生更高层阶的变化。几乎没有哪一种商业行为比进行玉石文化收藏与产业更让人觉得自然与舒服，这就好像一切是顺其自然的。有趣的是，来自美国的某著名艺术从业者认为，在艺术品收藏投资方面，你有多喜欢这件作品并在未来几年几十年都享受它，这非常重要。中国人对于和田玉的钟爱已然成为一种古老而自然的传统，8000年的时间，唯独选择它，作为权力与地位，财富与品位的最高等级量器。谦谦君子，温润如玉，无故不去身也。你选择了玉石艺术品，喜欢它，收藏它，流传它，文化的精髓被承袭，家族的风骨被印刻，情感的温度被感知……手握这方玉器，相对无言，岁月沉静安好，此时刻，谁又会去理会它所承载的历史厚重与财富价值？尽管，它已经替你实现。END雅赏

这些年精品玉石价格一直在飙升，掌中之宝的小籽儿，只要玉质好，饱满圆润，一颗都在几万元以上；一个皮色有内涵的原籽可以拍到几百万；而造型奇特、深邃寓意的原石更是天价，无论是什么类型的玉石，都是深受玩玉人的喜爱，以几十万元以上的价格成交的例子举不胜举。面对这些疯狂的玩玉之人，有人认为花几十万、几百万、甚至几千万买一块石头，简直就是土豪的游戏。但玩玉人却不这么认为，他们愿意花重金买玉，爱好只是其一，那还有什么原因呢？买玉石来抵制资金缩水你把一万元存进银行，一年也就是几百元的收益，而这几百元的收益，却无法为你抵挡通货膨胀，大家都会发现自己拥有的钱在缩水。所以聪明的人们都在利用手里的资金去购买具有增值保值的资产来抵御资金缩水。如有人购买房屋，有人购买黄金，还有人会选择购买玉石。而玉石跟房子、黄金相比价值更高，随着开采难度的增大，玉石资源一年比一年稀缺。稀有的资源会越来越贵，而货币和资源比较起来，却会一天天的缩水。越是稀有的东西，越是得到人们的珍惜。现在有很多商业嗅觉敏锐的人，都会涉猎玉石行业。记得有圈内人士提及过，八十年代时期的和田玉，几百元一颗，而如今的和田玉，一克过万都是常见，如果八十年代的时候到银行存几百元，估计到现在也不会有多少利息，然而如果那时候能用几百元买一块和田玉，现在已经是银行利息的数倍了吧。八十年代的几百元，

自打遇到和田玉，并爱上和田玉后，便逐渐迷恋有年代感的旧物。如同父亲的那个大书架。最上层，是各种辞海、文言、现代字典…往下，弗洛伊德的哲学，歌德、司汤达的小说…中间层，唐诗杂论、诗经译注…不少都是线装书。书面，老旧的苍蓝色，侧翼，用麻线订在一起。每每翻开，一股淡淡的尘土味便将我包裹。现在想来，并非尘土味，而是书潮中浸了些时间的味道吧。书、玉，旧物至美。和田玉，可能接触的时间并没有书那么多，但是对于玉的学习和理论，却也能让我们有很多的感悟。就算不玩玉的人，都知道和氏玉璧、西王母献玉等等故事，这些，是传说，是流传的古语，是真实还是虚幻都各执一词。但与玉有关的故事，一定是带着年代感的，如同子玉上被浸染万年的毛孔，密密麻麻，满是时光的注解。时间，宏观的概念。有时候觉得有大把时间能够挥霍，有时候的深夜，却分明听见，时间在耳边敲击的滴答声。生活，生活中一件件可触不可触的事物，总是会在某个不经意的瞬间，让我猛然清醒，意识到时间正清晰的向前推进，没有一件事，一个人，能够永远。小时候希望能快点长大，后来又希望时间走慢点。揣摩着年龄比自己大千百倍的玉，时间交错的恍惚间，会有点茫然。也许会想，它应该见过很多人，不知道上一个与之相伴的人，在我这个年纪，有怎样的际遇，有谁去到他的身边，又有谁离开，他又将自己的生活，过成什么样子。而注视着自己收藏的每一块玉石，随意拿起一块，便能忆出，和它相遇的季节，预订后等待日子的雀跃，和谁炫耀过它，以及一同品玉人对我的意义。那内心的情绪，那一遍一遍抚摸过的期待，那玉石上因多年盘玩，而越来越滑腻的触感，每每都令我无比满足。这便是玉，对时光的记录。即便时间如掌中沙，却被玉石温柔记录，每一块入手或出手的玉，恰如一段段红尘姻缘，给匆忙流逝的时间凿出印记。用玉，留住一点时光，再以玉，赋予时间意义。漫随流水，玉是浮生，浮生若梦，不负清欢，才好。END一块玉，一戴就是一辈子600万成交，到底什么玉才能算是奢侈品？细度，挑选和田玉的重要标准产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

【品名】扭转乾坤【重量】93.8克【尺寸】63x38x30mm【作者】范同生【材质】和田玉籽料独籽料型浑圆饱满，皮壳玉质皆油润酥熟。牛首之上与八卦处，金红皮鲜华醇亮，浓淡转承至背面，向淡黄渐变，微沁丝丝，洒金弥漫，富意境之美。皮壳毛孔清晰可见，细腻油润。玉肉交织缜密均匀，自然光下不见明显结构，玉质丰盈温凝，柔和泛暖，盘摩手感油意十足。【题材·工艺】原颗独籽随形而雕，玉牛伏卧水中，侧头圆身脊，如在水中浮游，漫卷水花，泛泛阵阵涟漪。牛角粗壮对卷，坚硬有力，双目圆睁而目光温顺，好像若有所思，鼻唇肉实，憨厚之态惹人爱。金红沁落于乾坤太极八卦处，与牛头相对。牛的谐音“扭”，暗合扭转乾坤之意，象征牛气冲天，吉祥如意。END雅赏

以往，克价超一万的料子，便能刷爆朋友圈，引来一波注意力，而后来呢随着好料越来越稀缺，好料的“门槛”没怎么抬高，价格却一直在上升。这不，现在大家面对克万什么的，早就见怪不怪了。克万不足为奇，但要说上十万，也不是没有，这不，这件独籽观音，克价就高达六位数！可能有些人会说，这么贵的东西，谁买？肯定是炒作的吧，再好不过一块石头而已，凭什么要价这么高？其实，这些价格高昂的东西，有一些可能是炒作，但也有很多是真正的精品，比如这块观音，确实是皮好肉好的天地独籽，价值摆在那，不怕没人懂。现在很多行业不好过，嚷嚷着要跌，要崩，但并不妨碍业内真正的精品还依旧坚挺甚至涨价，和田玉籽料就是很好的例子，本来随手抓几千块一斤的料子，怎么就变成克万常态了呢？若是有《籽料市场》这本书的话，翻开它，定是满纸都写着“涨价”二字！籽料何以步步攀升？首先从矿场出发，关注市场的朋友都知道，这十来年每年都有封矿，禁采的政策出来，一年比一年频繁。禁采这个事儿，好处坏处都有，对于玉商玉友来说，可能就是限制采料了，买不到料子了。但是长远来说，为了更合理地利用和开发资源，为了保护生态环境，以往那种无限制无下限的开采行为确实该禁止了。有限制的开发，肯定好过没有规则的疯狂，通过政策约束管控，来遏止因过度开采而导致资源枯竭，市场膨胀的情况。再看市场，放眼望去普品占大部分，好料新料少，还有一部分是回流料，许多年前的料子在各个市场、巴扎这倒来倒去几个来回，价格滚雪球一样滚上去不少了。且一直存在着面粉比面包贵的情况，好料越是稀缺，原料就涨的越快，再加上现在玩玉人也多了，即便广义和田玉的市场份额也在增加，但和田籽料，好的籽料依旧供不应求。虽然，就目前的市场来说，十万，说出来容易，但还是属于凤毛麟角。对于大部分普通玉友来说，可能是只闻其名不见其玉。价格高昂如此令人目瞪口呆，再往上的话，十五万，二十万的绝世好料，估计几年都爆不出一个。但敢于买这些高端东西的人，无非就两种，投资者，和真正纯粹的玩家。投资者，可能是商家，把它当做藏品保值。玩家呢，不差钱，就纯粹当做一种爱好，一种收藏。这些人，若非碰上什么事情，一般是不会轻易将这些顶级料出手的，一部分好料被囤积在他们手中出不来，剩下的市场上还流通着的不错的料子，被抢来抢去，也会越来越贵。只能说，时间会证明，有价值的好东西，永远不缺市场，永远供不应求……END雅赏

还记得，上一次看到让你眼前一亮的大料，是什么时候吗？感觉十几年前吧，市场上经常有一些很不错大块头，山子自不必说，籽料也很多。七八年前也不少，那时候籽料已经涨的很高了，大一些的籽料，七位数，八位数的常有。彼时玉友觉得，只要活得久，多赚几年钱，我迟早能拥有这种极品……而现在呢，大籽料似乎在市场上神隐了，别说极品，大部分玩家，甚至几个月都见不到一块好点的大籽料。咱这块极品红皮料，也是之前偶然得到的，在老河床里躺了好久好久的它，玉农一锄头，挖掘机一响，好家伙，4.6公斤，抖落掉满身尘泥，披金覆彩的一身华服就这样重见天日了。就这样随着我来到苏州，又躺了一些时日，某一天，福至心灵，非得把它这身流油老红皮给扒开，现在还忘不了那天，随着切料机启动，轰隆隆一并七上八下的胆战心惊……还好还好，并没有制造出苏州玉圈里“快来看大冤种切料，白花花全石花”的新闻。大卸八块之后，它的出货率也相当精彩，山水牌子扳指，韦陀菩萨镯子……陆陆续续的，一整块石头，变成一件件精品，好几件，还获奖了：山水件，漂亮的很红皮，太适合罗汉了只是，这块料子之后，再逛现在的市场，就有点“取次花丛懒回顾”的意味，不是没有大石头，这大料和大料，还真是有区别的。这也是有那十来年间一直疯狂挖疯狂采没人管的原因吧，本来大块头的东西，就不多见，后来出了许多限采令，能挖的矿点也少了，河床也见底了，好东西是真的少。这两年呢，各种各样的原因，籽料市场也好多人唱衰，可还是时不时被一些高贵的小精品刷屏，什么红皮白肉，天地皮，动不动克三五万，贵，很贵。不过这些小东西，总克重多不到哪里去，所以总价也还成，多数在小康能承受的范围内。挺不错的，东西小很方便，随时都能拿在手上玩，不怪大家说现在是“小精品”时代。再来说回大料，也不是说完全没有了，有，只是基本都流不到二级市场去。大料的用处还是很多的，直接整块收藏，或者像上面那块一样切开，做雕件打镯子。不过，现在市场这环境，怕是少有人敢这样切开吧，切好了那是运气好，坏了，那可是哭都哭不过来，炒股赔了还能有点机会回本，石头切坏了，可是再也无计可施。这收藏市场，玉石市场，一山更有一山高，所以啊，现在的精品大料，估计大部分被藏在那些资源人脉更雄厚的大佬手中吧，要么各种拍卖会，展会里转转。也不知道下一次，能够让人眼前一亮的大料，什么时候才会有……END雅赏

形看玉，第一信息便是大小，形状。籽料的形状千姿百态，或如盘、或如斗、或如拳、或如栗。其中圆润饱满的比较万能，可以直接把玩。若是象形，留予想象的空间，意趣天成。籽料做活，往往依形赋艺，既保留天然之美，也有人文巧思。从形状亦可窥见玉质一二。比如说老熟料，有一部分就是从外形表现出来的。生的料子因为形成时间较短，往往棱角更加分明，而老熟料经过更长时间的冲刷，外形更为圆润，少瑕疵，绺裂发育比较完全。看起来整体的感觉很舒服，盘玩也更加趁手。质好籽可细化为各项指标，比如细度，一般就是我们所说的看结构，当玉料的内部结构交织缜密，便会呈现一种韧性与刚性并存的“熟透感“。油性也是重要指标，它是一种光泽表现，脂光由内而外萦绕玉料。糯性，代表料子浑厚与否。糯的典型便是年糕料，料子细而稠，温和而凝重，浑厚感极强。籽料之质，温润而泽，带着亲和的魅力，为人所着迷。将其凝为一种”意象“，成为无可替代的审美。色籽料之色，一为皮色，二为玉色。天然的皮色，不是千篇一律，而是富有变化，浓聚淡洒，自有章法。黑皮厚重，红皮珍贵，金皮惹眼。而对于精品皮色料，有统一的要求：那就是不管它是哪种色系，越是符合纯、艳、净的标准，那么它的价值就越高。籽料玉色以白为贵，但并不是僵白、死白，而是一种暖白色调，与肉质相呼应，呈现一种恰当的、内敛的白，观之让人如入静谧之境，似乎玉与人可以由此而融为一体。籽玉之美，是形、质、色的相辅相成，把玩之间，养眼润心。END雅赏

国人对玉的崇敬之情，是与生俱来的。如果说宗教让个体拥有了共同的信仰，让信徒有了行动的动力，是文明留续的工具之一，那么早在宗教之前的蒙昧时代，我们就对和田玉这种充满神秘色彩的石头有了强烈的崇敬之情，将之奉为神明。当历史经历了一次又一次对峙和融合后，文化完成了一轮又一次轮蜕变和更迭后，中华文明变得更加强大包容，对和田玉的信仰，一如既往。原始社会中，玉石被用作祭祀礼器，沟通天地的媒介，这便是对玉最初产生崇拜的雏形，宗教中玉文化的光辉由此开始书写。玉璧祭天，水神玉龟，地神玉蝉……红山文化及良渚文化中的诸多“玉神物”，都曾带领着巫咸通鬼神、知山川、识天象、治一方。“玉德说”是人给玉赋予了一定的神性和人性，如同宗教中的仙人神佛，都拥有完美的道德和人格一样，玉也是美好品质的集大成者。被民间本土滋养而生长发展的道教文化，对玉情有独钟，将玉的神秘与美丽融合杂糅成许许多多神话传说。如《搜神记》中，杨伯雍终南山下种石子，最终却收获白壁五双。《洞冥记》中，神女赠予汉武帝的玉钗，化为神鸟飞天……还认为玉为“阳物之精”，食之延年益寿，轻身成仙。“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”，大概便是最早的食玉记录。而后，白马寺的建成，象征着佛教正式坐落中国，南北朝的民族大融合，玉佛造像入驻各大佛寺，佛教和玉便由此纠缠千年，直到现在，我们都认为佩戴观音、佛像能够保平安，消灾减难，祛除厄运，逢凶化吉。“男戴观音女戴佛”，越来越多的玉石爱好者，都喜欢收藏宗教题材的玉雕或者配件，即便没有宗教信仰，也是求个心安，图个吉利。对和田玉的崇拜，与宗教崇拜，都有着千丝万缕的关系。我们探究和田玉千年之久，尚且没有将之完全解构清晰，玉石身上浓重的神秘色彩，也像宗教一般引人遐想。在抛去迷信之外，玉石身上寄托着人们对于神明、对自然、对美好的向往和敬畏之情。佩戴仙佛的玉饰，也能够使人心神清明，达到身心融合的宁静之境。而这些玉器，同样具有很好的收藏，观赏价值。所以，去收藏一块玉吧，像崇拜一尊神一样。

以稀为贵和田玉是不可再生资源，采玉几千年到如今，玉龙喀什河两岸已经被机器肆无忌惮地开采，深入再深入，能挖到的玉已经越来越少。为防止生态进一步恶化，禁挖令层出不穷，规范、有节制的采玉制度正在一步步完善。玉石难寻，而爱玉的人群却不断地增多和扩大，狼多肉少，价格自然水涨船高。好籽难寻籽料中，越来越贵的一定是好料。什么是好料？肉质为王，比较火的便是我们常说的“三高”玉：高白高油高细，达到精光内敛的效果。玉质达到顶端，便是羊脂级。若是皮色出众，与肉兼得，更为难得。如此好料，可遇不可求，价格自然也让很多人望尘莫及。好工不便宜

评价籽料好坏的标准中，白润细腻的肉质总是好玉的硬性指标，而皮色作为籽料未上手之前的第一直观感受，常有锦上添花之妙。所以有人说：“玉质决定一块玉的下限，而皮色则决定了一块玉的上限”。

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玩玉的老玩家，总是偏爱籽料，在衡量籽料的标准中，又有“老熟”一项，令众人上下求索。何为“熟”？“熟”之玉，料子浑厚，透着浓浓的脂粉感，柔中又透显出韧性，温润而泽。熟料的白，是一种含有油脂光泽的暖白色调，看起来很舒服，有精光内敛之感。而且由于流水冲刷的时间足够长，“熟”玉的毛孔折光柔和流畅，不会有粗滞感。最妙的是盘玩的感觉，在手中摩挲，有如凝脂，令人爱不释手。熟玉，可谓是籽料的最佳状态。玉的老熟，本是天成，但玩玉久了，总能听到“盘熟”这一说法。所谓盘熟，我们可以理解为料子经过长时间的盘玩，更有油性，看起来更加舒服了。比如沁料，它就是盘玩效果特别明显的料子。一块沁料，刚开始看着有点干，而盘熟了之后，便会油腻润泽，以手握之，似黄油一般。但是盘玉并不能改变料子的结构，而是让料子有了老熟的特征。天然老熟的料子，久放不干，一直能够保持油光焕发的状态，这是由于它的透闪石含量达到95%以上，而且结构足够细密。不盘而润，是由它的本质所决定的。而盘玉过程中变润，是由于水分、油脂的沁入和肌肤摩擦抛光等因素的加成，是一种现象的变化。俗话说：“好玉不怕盘，差玉盘露馅”，盘玉的过程也是识玉的过程，好的籽料越盘越能感受它的温润，甚至弱化一些细小的瑕疵，让玉更有光泽。而那些差玉、假玉，越盘越干不说，皮色可能会消失、被掩盖的瑕疵也会重新出现。好玉，总是越盘越熟。不过，也不要太过急功近利，让自己成为打磨的工具，随心盘抚、用心感受，才是盘玩之道。END雅赏

语云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，以赞黄山风景之大美。以山论玉，籽料便如黄山，可谓“籽料归来不看玉”。籽料的核心价值在于其无可比拟的“润”。不同于青海料的水透、俄料的僵白，籽料之质醇厚细腻，灵动而不水透，浓厚而不呆板，发挥到极致便如羊脂。手感上糯而暖，润而不腻，是雅致的润；视觉温润，脂光盈盈，便如古人所说的“精光内蕴”。籽料之润也在外形之上。它不像山料那般棱角分明，流水长年累月的冲刷予其天然圆滑，棱边与面的过渡自然流畅，润体现在籽料的每一个角度上，形成了椭圆、水滴型等万千形态，握在手中有一种安全感，盘玩日益顺手。孔子曰：“水之精为玉”。管子曰：“玉者阳之因阴也，故胜水，其化如神”。籽料出于水，各类物质的侵染予其各式各样的皮色，或浓炽，或淡雅；或丝丝点点，或聚如云烟，天富意境之美。当皮色的美韵被纳入玩玉之人的慧眼后，籽料便有了更多的可能性。黑皮，以老熟著称，若是色纯、正且聚，可谓佳品。红皮诱惑无人可挡，它是籽料市场最受欢迎的皮色。干净纯正的红皮配上白细的玉肉，可遇不可求。黄皮虽然没红皮娇艳、黑皮沉稳，但在以黄为尊观念下，自有一番王者贵气。皮色是视觉上的享受，俏色而雕锦上添花，不雕不琢亦有意趣。玉石之赏玩不仅在外在，还可体悟其内在的气质内蕴。籽料之温润如君子，正如《礼记》所云：“夫昔者君子比德於玉焉，温润而泽仁也。”玉中有德，以玉为师，以玉为友，无与伦比。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970

《国语·楚语下》

每一个玩玉人都是幸运的，在物质和文化皆丰盈的年代，我们的爱好触手可及，可以拥有，可以交流，可以读懂。人心又是敏感的，即便慢慢远离食不果腹的日子，但骨子中的生存本能，让我们在和平年代也小心翼翼，还是安全保险第一，宁可俗气一点地活着。这并非杞人忧天，而是古人教会我们的“居安思危”。林语堂所言：“出于爱好，我们吃螃蟹，出于必要，我们又常常吃草根”。或许大俗或大雅，都是日常，万物本就是对立又统一的，雅俗共赏，才组成进退自如的人生。和田玉，伫立在雅与俗之间。进，可入馆藏，是万众瞩目的重器，无数人求而不得的珍宝；退，拥挤在杂乱无章的巴扎市场中，混杂着牛羊肉的膻和鲜，五湖四海的游人穿梭其中；雅，和田玉滋养着性情，佩戴在手，整个人的气质都优雅起来；俗，它潜藏在日常的粗茶淡饭中，想起来的时候，把玩几下，忙的时候，大可以抛之脑后，无牵无挂。要不然怎么说，很多中国人，只要行驶到了年岁的中点，都会不由自主爱上玩玉。雅俗进退间，它能扮演好全能的角色，无牵无挂，不为爱所累，以最舒服的有闲状态去玩，才是最好的爱好。玉之于爱玉者，是一片净土，茶桌上放上几颗原石，瞬间变成专属自己一人的精神道场。洗好茶具，沏一杯不夜侯，余甘缭绕，拿起玉石细细揣摩，享受宁静祥和。社会人来人往，应酬令人麻木，只有在被玉石占领的地方，不管外界如何，忙碌被玉石光华融化，只剩专注和纯粹。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

“一千个石头一千个面孔，做玉得了解它，往往十个方案中只有一个最适合，只有最适合的方案才能体现一块原材料的价值。”——范同生范老师出生于玉雕之乡河南镇平，后治玉在苏州。中原文化的厚重大气，江南文化的精巧细腻，在范老师的玉雕作品上，水乳交融，兼而有之，实属可贵。范老师在闹中取静的工作室，向我们阐述他的玉雕创作心得。他总结为四个词语：“闲时、禅心、空境、等观。”先说闲时。琢玉，精妙之处在于因材施艺，依形下刀，俏色雕琢。玉乃美石，天工已成，琢玉之人要做的是剜除瑕疵，彰显其美，将造物神工与人文艺术无缝融合。故要读玉、相玉，读懂了，相好了，才能下刀。读玉和相玉需要时间，更需要一颗澄静的心，不碌碌于浮生，不遄遄于世事。再说禅心。每件玉雕作品的设计都是独一无二的。“文章本天成，妙手偶得之。”作文与玉雕设计，异曲同工，玉雕设计之巧思同样是偶然得来。与好设计的“不期而遇”，是建立在大量创作实践与思索的基础上，另外需要一颗“禅心”的加持。禅心是平常心、简单心，更是心灵的净化、智慧的启迪和思想的迸发。创作者思虑不兴，杂念不起，内心虚静澄澈，见到事物的本来面貌，才可以期待“偶得”更多有灵性的艺术设计。三说空境。工尽而意不尽，意在器外，隽永绵长。玉雕艺术品要追求空灵、深远、悠长的意境和韵味。“看山不是山，看水不是水”，才能让观赏者意犹未尽，遐想联翩。最后是等观。虚怀若谷，对每个人的看法等量齐观，方能广纳众人观点，兼容并蓄，突破个人在审美上的偏执和狭隘。一件好的玉雕作品，要能引起欣赏者的广泛共鸣，经受住市场和时间的检验。范老师乡音浓重，本色不改，用一口“豫普”阐述着他的玉雕心得。乍听如坠云雾，但范老师娓娓道来，细细听毕，再重新捧起他的作品抚触、端详，顿有豁然洞开之感。范老师的作品，无一处不体现着他的创作理念。以下是范同生老师所创作的玉雕艺术品：一、和田玉籽料《观音菩萨》摆件这件和田玉籽料《观音菩萨》重器摆件，红皮白玉，体量硕大厚重，料形饱满圆润。皮色聚而均匀，呈红、黄二色，浓郁绚烂，沁入玉肉，油熟细润。大面积覆原皮原来毛孔，疏密有致，真实自然。作品采用圆雕、高浮雕、浅浮雕、俏色雕多种雕刻技法，塑造观音菩萨形象，左右为绿度母、白度母，配以佛教八宝中的宝瓶、莲花等元素。满工精雕，画面和谐统一。观音菩萨开脸精细，慈眉善目，身戴宝珠，衣袂飘飘，气场强大而不失慈悲，神韵非凡。手持法器，似乎正微笑着看待世人与凡尘，流露出对世间万物的祝愿。二、和田玉籽料《归一·大同》佛造像摆件这件《归一·大同》佛造像摆件，取和田独籽，脂气盈溢，观之通润柔和。满背原生皮壳，延伸至正面，留有极其细腻的毛孔。洒红皮疏密自然，浓淡之间，变化无穷，光气斐然。此件作品以佛像为创作对象，巧妙设计，以线条琢佛像轮廓，显示多重法相，简单勾勒而不失神韵，层次分明，显出立体之效。最后细刻佛像面部，发髻高悬，长眉弯拱，双目冥闭，观之有圣严浑穆的大气感。取意千人一面，德善同体和谐归一。背面法轮等纹饰简繁得当，线条自然流畅，弧度流线优美，让人一眼便能感受到深远的意蕴。三、和田玉籽料《牛转乾坤》独籽件独籽料型浑圆饱满，皮壳玉质皆油润酥熟。牛首之上与八卦处，金红皮鲜华醇亮，浓淡转承至背面，向淡黄渐变，微沁丝丝，洒金弥漫，富意境之美。皮壳毛孔清晰可见，细腻油润。玉肉交织缜密均匀，自然光下不见明显结构，玉质丰盈温凝，柔和泛暖，盘摩手感油意十足。原颗独籽随形而雕，玉牛伏卧水中，侧头圆身脊，如在水中浮游，漫卷水花，泛泛阵阵涟漪。牛角粗壮对卷，坚硬有力，双目圆睁而目光温顺，好像若有所思，鼻唇肉实，憨厚之态惹人爱。金红沁落于乾坤太极八卦处，与牛头相对。牛的谐音“扭”，暗合扭转乾坤之意，象征牛气冲天，吉祥如意。“匠心文同，臻玉至善”，是范老师的治玉理念，也是他对自己的鞭策和在玉雕艺术上的不懈追求。范老师说：“做玉是件很辛苦的事情，对玉器行业，人们往往只看到光鲜的一面，没有看到十年磨一剑的辛苦付出。在玉雕行业，要想有出头之日，必须持之以恒地坚持，要有匠心精神，要有一辈子只做这一件事的恒心。”“匠心”，是一种情怀、一种执着、一份坚守、一份责任。琢玉人要攀登工艺上的高峰，还要把创作上升到艺术的高度。倾注心血，将一块璞玉不断打磨，最终达到一种完美的状态，这便是对“匠心文同，臻玉至善”的最好诠释。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

和田玉的江湖，一波未平一波又起。不同的玉石，记录不同的时代特色，不得不承认，而今正是独籽时代。如果想要拥有一块玉，却选择困难踌躇不决的时候，独籽一定不会出错。籽料最真实的样貌独籽，未有过多的修饰，它身上保留着籽料最原始的状态，那是最真实的样貌，一道道绺裂，一个个毛孔，深浅不一的皮沁、水草纹，像是讲述了一个完整的故事。没有刻意加工，没有过多修饰，独籽的个性、自然、朴素，最是令人回味无穷。因材施艺的唯一独籽，精于“唯一”。为了保留籽料原汁原味，独籽的雕刻，须得按照原籽外形、皮色分布随形而饰。切料的雕件，可以量产，可以系列化，独籽的难能可贵，就是在于其独一无二的设计。一颗原石，成就一件作品，随形而雕，对玉雕师的要求很高，不一定每个人都能驾驭。玉质上乘独籽都是手工雕，且不做过多雕饰，而瑕疵太多，玉质一般的话，一些挖脏去裂的程序很可能破坏了籽料原本的天然味道，所以独籽作品都选用玉质比较好的原石，最少也是大开门一口气级别。为了不切开，尽量保持原来的样貌，很多独籽作品，它的玉质或者皮色都非常漂亮。一件好的独籽作品，也拥有非常强的硬通性。虽说现在是独籽时代，但玉石市场内乱象丛生，浑水摸鱼的人很多，所以市场里有非常多假冒独籽。如拿修过型上过色的东西来当做独籽卖，或者干脆俄料高仿。只能说独籽虽好，但想要拥有，还是得做足功课。即保留了籽料原生态之美，又巧妙地融入了人文内涵，面对这样一件作品，谁能够拒绝呢。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

玉的“诱惑”玉之诱惑，在于沁入骨髓的气质，以“温润”二字形容，恰如其分。古人云：“体如凝脂，精光内敛，质厚温润……”又说“其色温润，如肥物所染”，由内而外，脂光盈盈，惊鸿一瞥便心生欢喜。

常言道：“人养玉三年，玉养人一生“，资深收藏家马未都将“玉养人”作为一种文化理解，强调玉对人精神层面的滋养和浸润。玉的能量能涤荡人的内心污浊，成为更好的自己。养静去燥玩玉，急不得。玉中天地甚广，观其质，赏其形，乐其境，先易后难，先粗后精，循序渐进。唯有心静如水，抛却杂念，才能体会玉中那份自然之美、温润之质和雅致之感。玩玉，长久与玉“耳鬓厮磨”，养一份静气，去除浮躁之气，从容做事。曾国藩曾说：“一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。”焦躁的情绪会模糊事物的本质，总宜平心静气，稳稳的比较好。人玉合一，独得一份静气，持淡然于己身，足以抵挡尘俗世间的繁华纷扰，享受难得的清净，身心自在。

“三十余年治一玉事，而此事于我，方为开端，半世修为只为美。投身于玉，或是宿命。”——瞿利军瞿老师生于70年，老师玩玉的年代，重工，重玉肉之白度与细度。今人玩玉，重料，重皮色。此一时、彼一时，不同时代有特殊的审美偏好，不同的关注要素，这无可厚非，于赓续数千年的玉传承而言，不过弹指一挥、白驹过隙。后人玩玉，谁也不知道会玩出什么新花样来。而在老师看来，玉之重在于工。材料是载体，工才是应该被珍视的本。工不仅仅只是雕工，而应是对材料进行艺术性创作，具体而言，是巧思和匠工。今人玩玉，大多舍本逐末。玉器之所以谓之艺术品，本质在于工。读玉，懂了手中玉的独特之美与缺憾，借其形、色、质，融入自我的审美追求，表情达意，如在狭促樊笼内翩然起舞，是为巧思。神工天巧，化腐朽，剜糟粕，显大美，扬其长避其短，浑然若天成，是为匠工。玉料，尤其是时人看重的红皮白肉精品籽料，因其稀缺性，价格日益昂贵，但归根结底，材料只是载体。与绘画中的宣纸、瓷器中的泥胚一样，是用来承载艺术的。而艺术，是人对自身和世界的理解的表达和传递。作为稀缺甚至是绝迹资源的精品和田玉籽料，近年来价格猛涨，已经具备金融属性，成为财力雄厚的个人和机构用来收藏与投资的选项，大众玩家望其项背，很难入手。然而，人们对于美物的追求永世不竭，人们的艺术创作行为以及对艺术品的需求永续存在。籽料有绝迹的一天，但艺术不朽。老师对于玉材的选择，包容性极强，白玉、青玉、碧玉……新疆料、青海料、俄料……皆信手拈来，为己所用。老师的侧重点在于借玉之形表美意。老师生于吴地，穿行于长巷。小桥流水人家，移步换景的江南园林，碧波荡漾的太湖，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的分明四季……如一帧一帧水墨晕染的素色写意画，空灵、轻盈、秀雅的苏式之美于老师而言，是与生俱来。这是老师要表达的美意，作品《小窗幽记》便是这份美意的最佳注脚。作品由一块大料牌片整做而成，煊白莹润的玉肉，精光内蕴，油糯欲化，老师以内雕技法，将苏州园林小景迁移至方寸间的玉牌之中。▲「小窗幽记」玉牌上下留足天地，只取中间三分之一的部分施展技艺。透过一扇小窗，可窥芭蕉掩映太湖石，鸟雀立于斜出的桃花枝上，观者似乎闻见几声啁啾鸣啼，空灵之韵已然充盈整件作品。▲「小窗幽记」视觉上再往后、往远处延伸，是雕梁画栋，是曲径通幽，是回廊环绕。▲「小窗幽记」这件作品设计精巧，通过大小、远近、凸凹的对比和层叠，营造出层次丰富的幽境，空灵深邃，铸就时空的百转千回，方寸之地，无限渺小，意境又无限悠长隽永。▲「小窗幽记」老师少年时随父学习国画，后又研习微雕技术，他将深厚的国画素养与微雕技术融入玉雕创作中。老师涉猎的题材广泛，人物、动物、花鸟、山水……皆有佳作，以山水牌片和薄胎器皿件为其中翘楚。作品《万山红遍》山水文人牌既是水墨江南的美意营造，又是精湛匠工的酣畅展示。一块红皮白肉的和田玉籽料，红皮醇厚灿烂，俏色而雕。▲「万山红遍」老师秉承元明以来江南文人写实与写意相结合的风格，以浮雕技法极细致、极精巧地描绘出一幅山水画卷，山峦绵延重叠，秋高云阔，层林尽染。▲「万山红遍」这件作品，老师将青年时期习得的微雕技艺运用到极致，雕刻时配合放大镜，每一片树叶都毫不含糊、一丝不苟，观者凝目视之，不由地惊叹雕工之精湛。▲「万山红遍」老师所雕之器皿件，器型或端正，或圆润，或敦实，或轻灵。清朝乾隆帝曾写诗道：“薄遏片刻铢，轻于举鸿毛，在手疑无物，定睛知有形。”描绘薄胎玉雕器皿件的轻巧、精美。▲「青铜方形兽面鉴」在所有玉雕品类中，器皿件别具特色与风情，兼具复古与现代、审美与实用，但是器皿件的创作最耗时，难度最大。在薄如羽翼的胎壁上满工雕刻纹饰或装饰物，对创作者的工艺和心境都是极致考验。▲「青铜方形兽面鉴」这件《青铜方形兽面鉴》器皿件作品，玉质细腻温润，器型端正，庄重雄浑，精细的抛光令浅浮雕的纹饰在光影变幻间美妙多姿，方形器皿四面各做一兽面耳，口衔活环，一丝不苟的做工，以形达韵，神驰器外。▲「青铜方形兽面鉴」文如其人，书如其人，画如其人，玉雕亦然。琢玉之人，到了一层的层次，表达的其实是自己。玉，琢玉之人，借玉之形传达的美意，在老师这里，三者高度契合。玉温婉内敛，如谦谦君子，与老师的儒雅性情、清雅文气、不卑不亢之气质高度吻合。老师以洒脱直线，婉约曲线，无声胜有声的留白……用刀与石的激越碰撞，以简约而丰富的苏工玉雕技艺，描述着苏州的玲珑美意，构建着自己的江南。瞿利军省工艺美术大师国家研究员级高级工艺美术师江苏省非遗项目（苏州玉雕）代表性传承人具有全面优秀的苏作工艺传承和高雅精细的艺术审美风格，尤擅作器皿玉雕END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

和田玉，并非单纯的石头，虽不及房产给人安全感，不及吃穿用品实在，但人们玩玉，或许并不只是因为它高昂的价格，更多的乐趣是在玩玉过程中品味出哲理，能够在玩玉中让浮躁的心静下来。而玉有千万种，每一种都有不同的风情，在这些“和田玉之最”中，你拥有哪些呢？老玩家最爱：老熟料比起绚丽的皮色，老玩家更在意玉肉的质感。老熟料，肉质纯净细腻，熟糯厚实，一些玉友会这么形容它：“用手能直接搓出油来”。老熟的籽料，就算不上手感受，也很容易分辨出来：表面拥有无比细腻的毛孔，有的老料子甚至需要放大镜才能看到；籽料进化地非常完美，外形圆润，皮色老道，成熟度高。时下最火的：红皮白肉火了多年热度丝毫没有下降趋势的红皮白肉，已经成为多数玉友的“梦中情料”，不是在收红皮白肉的路上，就是在赚收红皮白肉的钱的路上。即便大家心知肚明“红皮白肉不对路”，红皮的艳丽，白肉的纯净，还是吸引着无数玉友为它前赴后继沉迷其中。毕竟，就是因为“不对路”，所以真正优质的红皮白肉才会那么“可遇不可求”！最有意境：青花仿佛一副天然水墨，藏玉石润泽，蕴天地灵气，在一众玉石中最是缥缈古典。好的青花玉，黑如墨漆，白如凝脂，质地细腻，纹理明朗。一块青花玉牌，就算不雕，放着也是一幅风景画，观之心灵涤荡。最硬通：原石玩料“好玉不雕”，足以体现玩料的珍贵性。未经人工雕琢，保有最质朴最自然可以直接上手把玩的籽料，大自然才是最棒的妙手。且一个时代有一个时代不同的流行风尚，不雕，这块料子就拥有无限可能，在面粉比面包贵的今天，一块玉质绝佳的原石玩料，才是最硬通的。最尊贵：羊脂也许很多人没玩过玉，甚至连“和田玉”都没有听过，但他绝对听说过“羊脂玉”。不管哪个年代，羊脂玉永远都是“好玉”的代名词。它早已并非是一个玉种，而是质地纯粹，结构细腻，油性充足，白如截肪的玉的形容词。羊脂尊贵如斯，毕竟拥有可易五十城池的底气所在。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

人人都在寻好玉，可是好玉的标准到底是什么？面对市场上各种各样的料子，莫衷一是的答案，究竟什么才是好料呢。肉好还是皮好很多人主张的是肉质为王，从传统观念来说，衡量玉石的第一个指标还得是玉质。玉质的标准也不少，比较火的便是我们说的“三高”玉：高白高油高细。油和细是好玉的公认标准，油性和细度都很好的料子，它整体玉质肯定不会差，“精光内敛”便可以用来形容又油又细的料子。而这儿的“高白”并不一定要达到“高白”这个等级的白度，而是一个形容词，形容白度好的意思。能到又油又细，就已经超越了大部分料子，真正到“三高”的程度是凤毛麟角。所以有时候并不要太执着白度，白得润，白得舒服就行。再来说皮，很多时候皮和肉难以兼得，所以，预算不是很多的时候，就会出现要皮还是要肉的抉择。而籽料的皮，是目前非常重要的价值点之一，差不多的肉质，有皮的就要比没皮的贵很多。皮色党觉得，肉质再好，没有皮色，看多了也千篇一律，有皮的料子，才是各有各的美，美得千变万化。重工还是重料玉不琢不成器，三分料七分工。玉质固然重要，但合适的工艺，有时候能让这块玉的价值翻翻。工艺赋予玉石艺术价值，而且玉石本身的一些欠缺瑕疵，也能用雕工来弥补。好的玉雕，比如大师作品，获奖作品，都是通过深思熟虑，精心设计，激发出玉石最大限度的美。当然也有人觉得，再好的雕工也得配好玉，不然都是白搭。玉雕虽是艺术品，也得建立在玉质好的基础上，才能发挥出它的价值。“有亮点”还是“均衡发展”特色料，也成了一些人追求的重点。比如前两年很火的狗头料，掀起了一波象形籽的热潮。除了象形籽外，还有各种天地籽，一线天，各种特色料等，都是特色爱好者的重点追求。特色也成了和田玉收藏中的关键词，毕竟看多了玩多了，面对规规矩矩的料子，玉雕，也没那么热情了。但是，品质均衡的料子，规规矩矩的玉雕，在市场中依旧拥有不可撼动的地位。所谓的规矩并不是老套，而是受众广，硬通的代名词。这么说起来，其实好玉的定义并非一成不变，每个人的追求都不一样。于其说什么是好玉，不如说什么玉对自己来说是“值得”的。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

玩玉人不少，但合格的内行人不多。新手入局，都会感到迷茫，得经过一番历练，才能成熟起来，拥有一席立足之地。那么，想要在玉石圈中成长，变得游刃有余，哪些是必备的素质呢？适当的欲望热爱是一切的源头，只有真心喜爱，才能有动力去了解去学习。都说玩玉人很佛，对一切都很淡泊，其实也看对什么事。玩玉人的佛，是他们和玉相处久了，从而变得淡泊，一块玉从入手开始，佩戴把玩来让它变得个更加温润，达到“人养玉，玉养人”的境界，往往得数年才能开始奏效。在盘玉的日常，粗暴急躁被优雅温柔取而代之。只有在面对自己喜欢的玉时，玩玉人会表现出强欲的一面，是为了更深层次了解美玉，而更加努力学习玉石知识，为了得到美玉，努力赚钱省吃俭用而生出的动力。多点坚持与耐心润物细无声，一时间的努力不一定能见到成效，但成功少不了坚持。但凡能够在一件事上坚持一辈子，必然能有所成就，玩玉也是这样。纵然玩玉的路上不一定都是快乐顺利的，也会经历挫折，会吃药，会打眼。但只需坚持下来，将失败经验，将坚持变成习惯，想不成功都难。对待玉石本身更需要耐心，大部分玉石都需要长时间的盘玩才能变的更漂亮，而这个过程又是非常缓慢的。林清玄写过这样一段话：“浪漫就是浪费时间慢慢喝茶，当你浪费时间慢慢散步，浪费时间慢慢吃饭，救护自然生长出浪漫”。玩玉也是这个道理，多点耐心多点坚持，多花点时间，会发现玉石能够带给我们更多的惊喜。察趋势，知进退过刚者易折，善柔者不败，察趋势，知进退，拥有大智慧，才能在玉圈中屹立不倒。收藏和田玉也是一项投资，并非所有的玉石都有投资价值。和田玉的投资，说到底是对未来和文化的投资，不被当下表面所迷惑，看清真正有潜力的玉，并非易事。没胆量的，基本上在第一步就被筛下去了；有胆量的，运气好能体会到一些甜头，但注定走不太远；只有有胆有谋，不怕承受亏损，也有只趋势而退的智慧，才能够笑到最后。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

《史记》有载：“（秦始皇）收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”唐代司马贞于《索隐》中云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”翁仲何人？相传他为秦始皇武将，身形伟岸且武艺高强，曾带兵大败匈奴，令其闻风丧胆。死后，秦始皇为其立像，以此震慑匈奴，后来渐成驱魔除祟、佑护平安的守护神。还有一种说法：翁仲原本是匈奴的祭天神像，大约在秦朝时期被引入中原，一般以铜制，称其为“金人”、“铜人”等，之后逐渐成为陵墓前或者神道两侧伫立的石像。从目前已知的史料，翁仲具体的来历已经无从考证，不过关于它驱除邪魔的传说一直在流传，在汉代还衍生出可以随身佩戴的玉翁仲，呈现身穿长袍，头戴冠，双手相握胸前的立人像。汉代玉翁仲的雕刻采用苍古粗放的“汉八刀”。以简练的线条琢出翁仲之身形以及衣帽轮廓，棱角分明，昂然挺立，面部仅用三至五刀短阴线琢眼和口，呈倒“品”字形，或者素面脸，眼、口皆不刻划。寥寥几刀，简单利落，却古韵悠然，有一种慑人的神采及韵味，千年的古朴之气扑面而来。为了让玉翁仲在佩戴时保持站立的姿态，一般它的穿孔基本都是“人”字孔，从头顶贯穿往下，然后在腹部向两面延伸，最后从腰部两侧出来。或者直接从头顶贯穿到底，上下通心，直立正视。现在，为保持玉料的完整性，常在翁仲头部打孔以便悬挂。后来出现的玉翁仲大多延续了汉代风格，在保留其原有的简单与古朴的同时，也融入了时代的特色和玉雕师傅个人的巧思，如皮色当道的现在，融入皮色的特质，突出块面之间的空间感，更显别致。玉器，经历千年的演变，已经深深的融合在中国传统文化和礼俗中。观玉翁仲，可见古汉遗风；一眼万年，品味其背后的沧桑岁月。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

在一个领域、圈子内呆久了，都会养成自己的一些小习惯，小癖好。有些癖好可能自己并不在意，但在外人眼里会觉得奇怪，甚至认为这是“病”…下面是一些玩玉人特有的“职业病”，快看看你有没有呢。疑心病行业水太深了，市场上假货太多，防不胜防，玩玉人们容易犯上“疑心病”也是没有办法的事情。看到一块玉皮子和价格都很合适，怀疑是不是染色的？一块又白又细的料子价格还亲民，商家一直挂着没人买，为什么大家都不要，会不会是料器？总之太贵的觉得是炒作，太便宜的更令人怀疑有坑……这是爱之深，责之切，所以真的不愿再看到那么多作假了。多少玩玉人都是从一个一个坑中爬过来的，所以才会有今天的杯弓蛇影。时而扣扣搜搜，时而大手大脚在吃穿用度，衣食住行上扣扣搜搜，平时省吃俭用，根本不舍得花钱，然而在玉石这件事上，又摇身一变变成了大手大脚的人，为了心仪的玉石，一掷千金眼睛不带眨一下的。为了一块玉，吃土大半年也是常有的事情，在金钱方面进入两个极端，这是很多“玉痴”都达到的“境界”。虽然怎么花钱是个人自由管不着，但还是要奉劝各位“玉痴”，先吃饭再玩玉，在力所能及的范围内，对爱好保有热情才是健康的玩玉方式。拿到什么东西都想盘一盘盘玉久了都养成了一种“肌肉记忆”，手上拿到一件物什，不管是不是玉，都习惯性的要盘一盘，试试“手感”，掂一掂“分量”。虽然说是“万物皆可盘”，石头能盘木头能盘，但有些东西还真的不能盘，管住自己的手！当然，玩玉人的职业病可能远远不止这些，大家不妨讨论下，自己有没有发现，玩玉之后，都养成了什么小习惯小癖好呢？END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

每一块和田玉都独一无二，玩法也各有千秋，有人痴迷玉质，有人钟情皮色，有人看重工艺......玉里有乾坤，总会有一种你会喜欢。玩肉玉质为王。和田玉的关键在于“温润”二字，观之是一种柔和细腻，油润光泽的感觉，是一种柔性的美。达到羊脂级别的和田玉，体如凝脂，精光内敛，达到极致。好的玉肉经得起时间的考验，盘玩会愈发的莹润，形成柔光晕效果，会让人有一种莫名的成就感。盘玉亦是盘心，心性如玉，沉稳、和缓。玩皮和田玉的皮也是其独特魅力的一部分。籽料在形成过程中，与周围的矿物接触并受沁，会形成纷繁多变的皮色：千年红，万年黑，浓墨若秋梨，淡雅如洒金......玉为佳人，皮为霓裳，每一种都是与众不同的美，令人沉醉其中。赏工玉雕于方寸之间创造独特意境，不仅是工艺的娴熟，其中还有玉雕师傅的创意，所诞生的作品有感染力，令观者心领神会，赏工便是一场心与心的对话。好的雕工不仅可以锦上添花，还能化腐朽为神奇，让一块平平无奇的玉成为珍宝。玉雕之中也有历史的沉淀。无论是独具禅意的宗教作品，神秘狞厉的瑞兽形象，还是象征君子品格的花草，诗意盎然的山水……其中的文化内涵贯穿古今，一眼万年。玩形籽玉生于山川，承万年风霜雨雪，每一颗料子，都有独一无二的外形，椭圆、半月、水滴、棱形……水流冲击让籽料体态光滑，圆润趁手，有天然韵味。不仅是玉之形，也有皮之形。皮色浓淡、聚散之间形成丰富的画面，与人的想象结合，成为天然画卷，沉浸其中，也自有一番意趣。玩玉，无论在何处快乐，无论在何处有所得，独享自在，安心足矣。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究

九月过半，卷帘远望，楚天遥阔，忽觉人间已秋。秋，美在温和，带着柔情，云高风清，明月皎洁，天地之间，带着一份澄澈。若说夏日玩玉清心抵暑气，那秋日清凉、万籁俱清，自有幽境，此时玩玉，令人餍足。秋之色，以黄为最，以玉诠释，别有一番韵味。洒金点点，如翩翩银杏，不偏不倚，清风自来，飘落成诗；如桂花簇簇，满树繁盛，为玉沁上一抹幽香；如繁星点缀，若隐若现，引人暗寻牵牛织女。若是镌刻成形，如画意境，其韵更浓。黄皮聚，或灵动，淡雅怡人，入目宁谧，似明月清辉盈盈洒落；或醇厚，鲜亮润明，似秋阳，宁静的辉煌，荡气回肠，令人畅神。若是沁色深入，色如甘栗亦如鸡油，韵味独特，与无边秋色相得益彰。一玉在手，握住整个秋天。秋日宜聚，万物澄明，人间气爽，三五好友，品茶谈玉，观玉之色，品玉中畅意山水的欢纵恣肆，“悠然见南山”的风流洒脱，烟雨入江南的缱绻怡然......身未动，心已远，看尽万物枯荣，享尽秋意浪漫，兴致所至处，相视一笑，莫逆于心。秋，渐渐浓，雨潇潇然，天被浸得透凉透凉，红消翠减，独处之时，难免添愁绪。此时握玉盘摩，体会其中的温润与美好，养气宁神，慢慢进入禅境，人的心就会不自觉地就会安宁下来，则内心愁绪渐消。玩玉，修身养性，便是在安然平静的时光，学会用平和的心态对待万事万物，心上多了几分从容：无惧人生向晚，也不怕岁月凋残。有了玉的秋天，无论在什么地方，无论做什么事，总是好的。人间朝暮，玉伴人生，静享这秋光。END从人教版教材插画看国人的文化主导权争夺之战如何在存量市场时代激活玉器价值？文化，玉器行业可持续发展的根基产品详询：hetianyu1970▏朝隆合©图文视频原创，欢迎转发，侵权必究