看看两者的论述何其相近，简直可以相互诠释！最现代的科技与最古老的文明，如同循环线上的两个点，竟然在历史的某个时刻不谋而合，这究竟是惊人的一种巧合，还是我们的祖先确实有着惊人的智慧？！

阿难！是善男子，满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患，当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。

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「三」是正，「昧」是糊涂。把糊里糊涂纠正过来就是智慧，这是依文解字。还可解释为「禅定」，由禅入定，是一种心态。这个「三昧」，既有因地三昧，也有果地三昧。一般从三种角度加以观照，叫作「调、直、定」：

人和天是凡夫法，修五戒得人身，五戒十善加四禅八定，可以得到天人果报；修四圣谛，证阿罗汉；修十二因缘，证辟支佛。声闻法和缘觉法既可以都说为小乘，也可以把缘觉法说为中乘。二者属于小乘圣人。

学诚法师：信与不信是人的心理作用，然后，这个心态又会决定人的状态。命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。

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在这个时候，整个虚空大放祥光;当时的皇帝也看见这种的祥瑞，所以就在这儿建造了一座“法华寺”。一只山鸡听《法华经》尚且都有这样的感应，我们身为人，若听《法华经》，那感应更大了!

12、第六个是“佛前佛后”。佛没出世之前，这个世间没有佛法；佛灭度之后，这个世间也没有佛法。我们今天算是非常的幸运，虽然释迦牟尼佛灭度了，可是释迦牟尼佛的遗教还存在这个世间。

「三」是正，「昧」是糊涂。把糊里糊涂纠正过来就是智慧，这是依文解字。还可解释为「禅定」，由禅入定，是一种心态。这个「三昧」，既有因地三昧，也有果地三昧。一般从三种角度加以观照，叫作「调、直、定」：

当你放弃了「我应该有一个爱我的母亲（或父亲）」的念头时，你就长出力量，去为自己的人生负责，并学会自己好好爱自己。《拥抱不完美》所讲的，就是这件事（学习自己当自己的好父母，把自己爱回来）。

那么到了究竟如来果位，他破除了分段生死，而且破除了四十二分变易生死，那是真正的圆寂，那才叫真正的灭度。那么当证到佛果，注意，灭当下即是生。生灭的灭不是寂灭的灭；寂灭是没有生，没有灭，还没有中流。

王阳明在“大雨过后”，选择了“抬头看天”，这种朴实的智慧其实就是古人说的“君子居易以俟命”，在无法逃避的困境中，保持平静的心态，默默地努力，以顺应不断变化的局势，等待机会的到来。

作为一名医生，在生活质量和疾病之间进行取舍时，主要看哪一方给病人的益处更大。如果胃全切除后活一年半，但病人要在痛苦中度过，胃不全切除能活一年，但病人可以活得快乐和充实，那么这时他宁可选择后者。

一天，警察将罪犯带到一间实验室，并对罪犯说：我们执行死刑的方式是使你放血而死，这是你死前对人类做的一点有益的事情。罪犯同意了，接着，人们将罪犯捆到床上，将他的手臂伸出床外固定好，并将罪犯的视线隔开。

家中有女即是安。家中有了女性，男性才能安心工作，家庭才能有归属感，生活才能圆满如意。慈祥的母亲，贤惠的妻子，可爱的女儿，身边的好友，她们让我们的生活变得美好！

我们自己掂量一下，从早到晚一句佛号，不可以有其它的事，不能有油盐柴米、不能有老爸老妈、不能有夫妻儿女......有的话就不是「从早到晚一句佛号」。我们谁能做到？你们有没有看到有谁能做到？有没有？

觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。

怎么正念呢？别人骗你五百万，你的烦恼心都生不起来，这叫正念。如果开始起了烦恼，然后想想，骗子是谁啊？我是谁啊？五百万又是谁啊？这就叫正思维。落入正思维已经比正念低了一个等级，这是我们成就的功夫。

很多时候，当功德被烧掉了，人们却一点儿不知道，还以为自己付出了很多，还等着得到回馈。实际上，因为你没有好好观察自己的起心动念，没有去观察情绪的起伏，所以就不会发现好不容易累积的功德，被漏掉了。

在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。

其实，毛泽东早已不再是一个具体的肉体，“毛泽东”早已成为中国社会民众的“集体共意识”，一个巨大的精神符号，一个崇高的文化图腾!他凝聚着无数人的意志，表达着普通民众自身不能实现或不敢实现的心灵渴望……

人中上供，而供养之：『人中上供』应该是指法供养。这上面虽然涉及到财物的供养，但关键是用心，听经闻法是最好的法供养。听经闻法就是『烧香』，就是『涂香』，就是『末香』。

近年来，佛教名称、名号、知名寺院名称，不断被人作为商品的商标进行注册，这不但侵犯了佛教的知识产权，而且有些商标对佛教声誉造成亵渎和不敬，损坏了佛教的庄严、神圣与清净，应尽快引起国家商标局的高度关注。

在爱因斯坦创建相对论以前，人们已经证明了光在任何一个运动系统中的速度都是每秒30万公里。这一定理就被称为“光速不变原理”，相对论就是以这一定理为基础创建出来的。这一定理说的是一个什么现象呢？

由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。

三者，报忍。报就是还债，他再怎么样伤害我，是我前世欠他。这个世界上没有人沾光，也没有人会吃亏，都是过去世中的因缘果报。他伤害了我，心理平衡了，这样债还掉了，谢天谢地。修行人不就是这么修行吗？

大家一定要明白：讲「如来藏心地法门」叫「次第圆融」。所谓「次第」，这个法那个法、大法小法、小小法要有次第；实法、假名、有情、无情都叫作「次第」；所谓「圆融」，就是没有哪一法不是哪一法，这就是「贯」。

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人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊！

「每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。

所以，面对肿瘤，切除肯定不是最好的态度。谁会认为一个房间里垃圾太多了，最好的方法是扔掉垃圾桶呢？经常有病人切除肿瘤之后发现扩散了，林杰老师说，其实这是因为你把垃圾桶扔了，当然房间里就会到处是垃圾。

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由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。

在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。

我一直在讲一个非常重要的智慧：愚者拼命，智者改命!怎么改呢?圣贤的智慧文化就在告诉我们怎样去改命。但有很多人喜欢算命，如果你相信了算命先生，就等于把自己的命交给了他，因为你相信谁，就是把命交给谁。

人生就像一个不断挣脱笼子的过程，欲望是你不断膨胀的身体，当一个人的欲望越来越大，执着的东西会越来越多，身体越膨大，越会被笼子勒紧痛苦，只有放下欲望，放下执着，让自己变小，才能在笼子中安逸自在。

智者大师诵《妙法莲华经》时，得法华三昧，见到“灵山一会，俨然未散”，不可思议，向师父汇报这种境界，慧思大师非常赞叹：“非汝莫证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便。所发持者，初旋陀罗尼也。

一个修行者如果还存有欣上（西方极乐）而厌下（地狱三途）之分别心，还存有“往生”抑或“逃离”的利益驱动，又如何能由衷的视众生之平等？又如何能“发乎内而出乎外”地升起救度众生的慈悲大愿？！

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毛泽东的伟大功业，也许还要几百年后全世界的人民才会真正认识，真正懂得。他所走的路，是中国仍在走的路，也是世界必定会走的路。谁违背了毛泽东，背叛了毛泽东，迟早将贻笑大方，一条死路！

尔时世尊，赞阿难言：善哉善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生修三摩提求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，合掌刳心，默然受教。

第三个特征，比喻在烦恼证菩提。这个藕是不是在那又臭又脏的烂泥巴里，还能长得又肥又大又白啊？出淤泥而不染，这个法妙！这是表大乘菩萨道入世修行才能成就，与大众打成一片，历事练心。

我们每一个人不管是读书或是工作，都有一个志愿，都有一个最初的发心。比方说：我想做一个公务员、教师、企业家、记者、演艺人员……你如果不忘记自己最初的发心，就会锲而不舍地一直向前迈进，把该做的工作做好。

第四个次第叫「缘觉」。修十二因缘而证果，高于声闻。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。

真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。”

看看你的手，再看看桌上的灯及脚边的狗，你和它们是由同样的粒子组成，“你就是它们”，不可分离。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物体——原子、生命、海洋以及宇宙中闪亮的星座。

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阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。