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年）；用了不到十年的时间，便初步形成了遍布全国的电报网。而管理电报通信的官电总局（也叫天津南北洋电报局）最初就设立在东门里的杨家花园，也就是清代乾隆壬午（1762

府署街位于南开区东北部，东起北门内大街，西至西马路，因天津府衙门坐落于此而得名，至今已有近300年的历史了。

等，不一而足。有时议价不成，当户要取走物品时，柜台里的人往往在原物上悄悄留下暗记，或在器物上留下樟脑气味，手段多样。如果当户再去别的当铺典当时，同行一看便知已过过价了，很难再当到好价钱。

王君直身居长芦盐务纲总之职，因此，元升茶园经常为他票戏提供方便。他在那里演《空城计》，余叔岩陪演剧中的王平。后来余叔岩成为最早的四大须生之一，享名全国，仍念念不忘当初与王君直半师半友的情谊。民国4

在天津大学的校园里，有一条太雷路，它是为纪念中国共产党早期卓越领导人之一，天津社会主义青年团的创始人，毕业于北洋大学的张太雷而命名的。

在今南开区东门北西侧中段，有一条路名为仓廒街，它虽只是一条长233米、宽5.1米的小街，但在天津历史上却颇为有名，而且已有近600年的历史了。

天津人称呼外墙为“墙子”，称护城河为“墙子河”。咸丰同治年间，农民起义军捻军横扫江北数省，河北首府保定、北京南郊都未能幸免，只有天津依靠“墙子”成功击退了捻军的进攻。

永乐二年（1404），天津设卫筑城，挖掘城池，修建城墙，人们便以“算盘城”的四个角指代地名，即东北角、东南角、西北角、西南角。如今，虽然城墙早已拆除，但这些地名却老百姓中代代相传。

2016年10月19日，南开区档案局（馆）、南开区图书馆、天津市收藏家协会集报专委会共同举办“纪念长征胜利八十周年”图片展。

天津市民俗博物馆坐落在古文化街80号天后宫内，以展示天津民俗民风为基础内容的陈列展览，比较系统地介绍了漕运、婚育、商业、民间生活、民间艺术及民间信仰等习俗内容。

米。下部结构为三孔实墩，两孔可以开启行船，上旋呈曲线形。建成后大大方便了人员往来和货物运输，也是当时市政建设现代化的一个景观。命名为“金汤桥”，取固若“金城汤池”之意。

位于南开区东北部的古文化街，西北起老铁桥大街，中与福神街、章家胡同、袜子胡同相交，南至水阁大街。它形成于1530年前后，因在天后宫的南北两侧，故旧称宫南、宫北大街。

1949年10月1日，中华人民共和国开国大典，毛泽东在天安门城楼上宣告中华人民共和国、中央人民政府成立了。

新中国成立前的南开，大部分平民住宅为简陋的平房，后因年久失修而淤沉，形成“三级跳坑”，边沿地区则是贫民区的窝铺，“无风三尺土，有雨满街泥”，是当时南开街景的真实写照。

内宅的门更是考虑多变。进堂屋有两道门，外门偏开，内有可装可卸的四扇门。屋内有与每个堂屋一样宽的木门栓。到了夏天，每个堂屋外偏开门和内四扇门都有可拆可卸的纱窗。室内堂屋两侧又有木拉门。

箭道几个砖拱上的文房四宝砖雕也是很精美。最明显的是藏娇楼上的石犼，一进箭道远远就可以看见威武雄壮的石犼，听老人说雕石犼是为了辟邪。后楼顶上还有两个一米多高砖雕花篮。很可惜这些砖雕都在地震中震损。

年）殁于斯。天津行盐的杨家有两户，一为“长源杨”，一为“聚丰恒杨家”即杨无怪家（有说为“聚文恒”者）。据杨无怪后人、老友杨辛民工程师谈，杨宅格局已变，60

（该视频由南开区档案馆工作人员拍摄于联升斋刺绣博物馆）

在那个年代没有煤气，一年四季人们生活离不开烧煤炉子，有烧烟煤的炉子、烧煤球的炉子、烧蜂窝煤的炉子，烧煤炉还要用一套工具，如火钩子、火筷子、煤铲子、炉盖、拔火罐等，这些在南大道的一些店铺里均可买到。

“燕赵大地——京津冀民间收藏文化展”在天津博物馆展出。本次展览遴选京津冀三地600多件民间收藏品，辅以历史照片，为观众展示京津冀三地的传统文化、民生百态和收藏文化。

现如今，气势恢宏的“天津劝业场”牌匾依然悬挂在该商场的一楼，已作为国家文物供人们欣赏。然而世人哪里知道，若不是当年“因为一时疏忽”，惹得华爷好不高兴，该匾一定会比现在写得更好！

天津穆姓的先祖穆重和，原籍是浙江钱塘县。远在明朝永乐年间随燕王朱棣北来，驻兵津乡一小村，后在此落户，称穆家庄。从此世代繁衍，子孙后代务农经商，惟少读书致仕者。后因生活关系，先后迁在杨村、杜树林等地。

年）九月间，当太平军北伐到静海独流时，他捐资助饷，招募义勇三千，“人日给钱二百，源源不绝”；又在城西里的小稍直口，“雇夫万余，挑挖长濠，复以裹土如盐包然，堆垒成炮台”，并在炮台上置炮盘6

清道光十三年（1833年）农历四月二十八日，天津针市街上新开了一个药庄，即隆顺榕药局。卞树榕是药庄创始人。他的家族是后来被天津人称为八大家之一的卞家。

多年间的历史，很不清楚。开始在天津落户，大约主要是在衙门里当师爷。因为我家从前春节祀神，除祖先、天地君亲师、全神之外，还供“科神爷”。这是衙门各科房师爷的祖师爷，没有职业上的关系，是不会供奉的。

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年在地下党的领导下，成立了“五村农民护理佃权委员会”，甄元和同志当选为农民总代表，于宝林同志为小刘庄农民代表。西楼村为总会，其他村都设有分会。党为了发动农民，打击反动势力，组织了五村农民6

年间。“李善人”不只是天津人对他熟知，就连外县、外省也十分闻名。不过这“善人”称号，既不是清朝皇帝所封赐，也不是什么社会名流所共举，实际上，它只是由李家利用各种手段自我渲染而逐渐宣扬起来的。

高家在天津盐商中资格较老，相传发家于清乾隆年间。其销盐引岸在河北省宁晋、晋县两县，财富之积累全来自盐务，虽也兼营一些其他商业，但均微不足道。高家辈曾充任芦纲公所纲总，在一个时期里是盐商中的首富之家。

年以后）开始，流传着一个有关“八大家”的口诀：韩、高、石、刘、穆，黄、杨、益照临。

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6月7日一早，区档案馆干部职工冒雨走上街头，开展宣传活动，普及档案知识，宣传档案文化，介绍近年来档案事业发展取得的突出成就。

一晃六十多年过去了，有时我把这件事说给孙子听，把他也乐得直不起腰来。

每个星期六上午，在天津鼓楼南门外、广州会馆旁的树荫下都能看到一群摔跤少年，他们在教练指导下“过招”——塑料垫搭起的简易场地上的传统摔跤表演，不知不觉成了市民周末闲暇时重要的文化活动。

抗日战争中，中国的晋察冀边区有数以十万计的抗日儿童团员，其中包括著名的抗日小英雄王二小，后来解放战争中的先烈董存瑞，还有更多的儿童团成员经历了波澜壮阔的新民主主义革命之后，成为建设社会主义的骨干。

戏楼启用后，不以盈利为目的，演出活动以堂会形式居多，向客人分发请柬但不售票。因此，不接待营业性质的演出团体，而是邀约社会知名度高的戏曲艺人前来助兴，另聘班底陪演，分别付给赏钱。民国3

祭孔大典在古代被称作“国之大典”。据史书记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），典礼分为春、秋两祭。

光绪以后，天津人有意将著名诗人梅成栋和杨光仪等对乡里做出过贡献的名人入祀乡贤祠，终因国家不宁未果。（文/邵红）

时光倒退，镜头中的世界是那样的真实，却又遥不可及。我们既可以触碰到她的每一个细节，却又仿佛听到了她渐行渐远的脚步声。努力回想着、回忆着、思念着，那一幕幕熟悉的场景，都有着一个个没有诉说完的故事……

妈祖文化与天津600年之一：天后娘娘为什么能在津门落户？

在天津的民俗生活中，在生日的前一天要为过生日的人吃催生饺子。今天早晨，妈祖文化的信众早早的就来到天后宫，他们喜气洋洋的为妈祖包起了庆生的饺子。

987）的九月初九，这也是中华民族的传统节日——重阳节，林默在登临湄峰时羽化升天。实际上她是在海上救难时去世的，但在后来的传说故事中，人们不愿相信她去世的事实，所以说她是被天庭召去羽化成神。

1544），以太和元气赞颂孔子思想。两坊东西庙墙上还分别建有一座木结构牌坊，东题“德侔天地”，西题“道冠古今”，二坊均三间四柱五楼，黄色琉璃瓦顶，如意斗拱，建于永乐十三年（

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这里，联系着中外历史名人的荣辱，承载着厚重的传统文化。为纪念伟大的航海家郑和，曾修建了天津唯一的祠堂；为阻挡意大利传教士利玛窦北上朝觐中国皇帝，这里成为他在中国唯一的羁留地。

一天，李奇在“鬼市”转游，一眼搭上了一位中年人用手托着的金刚石笔。这种笔虽然与普通钢笔的形状、大小差不多，但它的笔身是铁的，笔尖镶着钻石，所以很值钱。李奇上前，装做外行，问：“你这个玩意儿卖不卖？”

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原来迟掌柜蹓“鬼市”，在地摊前看古玩时，被人用铜钱（钱边磨得特薄，跟刀子一样锋利）割下了一块皮子。有道是“偷盗取物弹指间，现趸现卖坑人钱”。（未完待续，文/杨迪）