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尔雅国学报

李畅然:戴震解经方法论发微——以《与是仲明论学书》为中心

先生初谓:“天下有义理之源,有考核之源,有文章之源,吾于三者皆庶得其源。”后数年又曰:“义理即考核、文章二者之源也,义理又何源哉?吾前言过矣。
6月29日 下午 1:00

李畅然:经注与诸子

经过上面的讨论,加上一之(一)已论及别集可算泛化的诸子著作,我们很容易排列出一个与经典著作的内容相关度渐行渐远、关系越来越复杂的著作形态序列,或者用当代语言学的概念叫著作形态的“连续统一体”:
6月22日 上午 12:00

马银琴:孟子诗学思想二题

一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。
6月21日 上午 10:09

高晓成:出入灵魂的旅途——论孟子“仁义礼智”社会伦理体系

[宋]朱熹著,金良年今译:《四书章句集注》下,上海:上海古籍出版社2006年8月第一版,第466页。]简单说就是认为性、命皆有拘限的相对性,并不是清晰固定的概念,用之并无助于说明问题。
6月20日 上午 9:58

张维华:我对于研究史学的一些看法

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6月13日 上午 2:08

白寿彝:漫谈史学传统三事

史学的范围很恢廓,历史问题相互间的关系很复杂,如史家不在广阔的基础上进行工作,很难把工作作好。我国史学在这个问题上也是有好传统的。
6月11日 上午 10:57

王文生:毕生唯奋斗 ——学习郭绍虞老师的治学精神

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6月1日 上午 8:55

阎步克:中国传统政体问题续谈

(27)例如克罗齐埃认为,领导人拥有两种权力:制定和颁布规章制度的权力;做例外处理、对规定视而不见的权力。两种权力要找到最佳结合点。见其《科层现象》,上海:上海人民出版社2002年版,第199页。
2018年1月27日

季羡林:哭冯至先生

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2017年8月31日

启功:夫子循循然善诱人——陈垣先生诞生百年纪念

历史证明,中国几千年来各地方的各民族,从矛盾到交融,最后团结成为一体,构成了伟大的中华民族和它的灿烂文化。陈老师曾从一部分历史时期来论证这个问题,即是他精心而且得意的著作之一《元西域人华化考》。
2017年8月5日

钱穆:研究朱子学之方法

求道而过者,病传注诵习之烦,以为不立文字,可以识心见性。不假修为,可以造道入德。守虚灵之识,而昧天理之真。借儒者之言,以文佛老之说。学奢利其简便,诋訾圣贤,捐弃经典。猖狂叫呶,侧僻固陋,自以为悟。
2017年7月25日

周汝昌:学诗与讲诗

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2017年7月24日

钱穆:略论朱子学之主要精神

其实不仅儒家如此,即墨家亦然。墨主兼爱,视人之父若其父。称天志,尚同。又曰:“非大禹之道不足以为墨。”墨子在古人中举出一禹,正如孔子在古人中举出一周公。墨子正亦如孔子之述而不作,信而好古。
2017年7月23日

蔣禮鴻:讀書隅見

這四個圈子表明,李清照這首詞的上下片相對應的這四個地方都是用的去聲[11]。有了一套記號,可以很經濟地揭示要點。這些批注和標記,跟讀的書結合得很密切,因而對研究也很便利,這也是一種很好的“筆記”。
2017年7月14日

吴小如先生的学术境界和人间情怀

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2017年7月9日

马孟龙:致我的复旦求学岁月

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2017年7月8日

程章灿:尺牍书疏 历史面目——新世纪以来书札文献整理出版的状况与检讨

首先是其史料价值。因为出于当事人之手,书札提供了研究相关历史人物与历史事件的第一手史料,这些史料中所披露的人事关系、政事秘辛,往往是不见于正史记载或公开报道的,往往寥寥数行,便抵得千言万语。
2017年6月28日

钱志熙:对中国古代诗歌史研究的一些思考

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2017年4月20日

胡晓明:唐诗与中国文化精神

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2017年4月8日

蒋寅:学术史的两个视角

鉴于学术发展的现状,我认为,在目前研究近时期的学术史远要比研究往古的学术史更有迫切的需要。不规范的学术亟待学术史的研究来淘汰、冲刷,殳尽榛芜,方显正道,是所望焉。
2017年4月7日

戴建业:买椟还珠——大学中文系古代文学教学现状与反思

好在当时士人只是把文学史作为学习中国古代文学的拐杖,作为进入中国古代文学殿堂的入门书,编写中国文学史不过“欲令教者少有依据,学者稍傍津涯,则必须有此循序渐进由浅入深之等级”。[3]
2017年4月5日

温儒敏:难忘的北大研究生三年

人生的路可能很长,要紧处常常只有几步,特别在年轻的时候。也许就那几步,改变或确定了你的生活轨道。1978-1981年,是我在北大中文系读研究生的三年,就是我一生最要紧、最值得回味的三年。
2017年4月1日

民国原版丰子恺《古诗新画》全集:美的让人心醉!

正像叶圣陶先生说的:“以前读这首诗这阅词的时候,心中也曾泛起过一个朦胧的意境,正是子恺的画笔所抓住的。而在他,不是什么朦胧的了,他已经用极其简练的墨,把那个意境表现在他的画幅上了。”
2017年3月26日

“弘道”:抗战时期的钱穆与吴宓

(15)《吴宓日记》(第6册),第359页。吴宓又尝言:“诸君长游,宓皆未与俱。偶出独游而已。”见《吴宓日记》(第6册),第360页。吴宓所以不与众游,恐因其“言不及义”。
2017年3月14日

尔雅国学讲座第1期||春秋大义:学术之争与国策转轨 ——解读西汉中期《公羊》、《榖梁》的经义分野

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2017年3月4日

南北地域对中国古代文学发展的影响

产生于春秋时期的《诗经》和战国时期的《楚辞》,它们的分野就不仅是南音和北音,而且成为南北文学的代表,两种不同的诗体形式的典范,后世常用“风”“骚”对举来区别它们的不同特征。
2017年2月9日

柴剑虹:我与丝路敦煌学

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2016年12月2日

许建平:我与敦煌学研究

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2016年11月29日

【一周年纪念】重温《尔雅国学报》发刊词

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2016年10月11日

桂華秋皎潔——山經名物漫譚01

肉桂生長在南方。——我是北方人從沒去過南方,所以說實話我其實並沒有見過真正的桂樹,只是喫過“桂皮”。——《南山經》的開頭講的“招搖之山”,恐怕只是“南方”的一個代名詞,不能指實。
2016年4月24日

《尔雅国学报》征稿启事

今日之创刊,即设白虎观之议场,石渠阁之讲坛,继道术于绝倒,兴国学以救世。其愿宏,其业艰,其道远,其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先,立学以读书为本”,良有以也。
2016年3月7日