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还原“百科全书式的学者”李学勤先生在清华的授课内容，近距离感受李先生的学术魅力。

它的文字勾画出一段史事，铸铭于器底，记录下最早的“中国”它的文字绮丽多姿，纤细劲绣，是战国晚期金文书法的翘楚它的文字潇洒自如，独具魅力，记录情思，开创诗文饰瓷的先河它的文字“若断还连，如斜反直”引得皇帝“茧纸藏昭陵，千载不复见”

出版社：崇文书局2021年10月出版

当然这种字理识字法，必须是掌握了一定量的汉字之后，对部分字形繁难但字理简单的字是有效的。对于“日”“月”“牛”“马”这样的字来说，就完全没有效果了，对“隐”“得”“深”等字理复杂的字也就更不可行了。

编出版社：凤凰出版社2021年11月本书所收五百种清诗总集，分为“全国”“地方”“宗族”“唱和”“题咏”“课艺”“歌谣”“闺秀”“方外”“域外”凡十个大类，大致包含三个方面的内容。一是辑录各总集的

颜延之集编年笺注作者：王学军出版社：人民文学出版社2022年01月颜延之（384-456），字延年，南朝刘宋时期著名文人，在文学史上与谢灵运、鲍照合称“元嘉三大家”，又与谢灵运并称“颜谢”。颜延之是南北朝时期较有影响的文学家。目前颜延之集尚无完整的校注本，编年亦欠齐备。在梳理相关文献数据的基础上，本书首次全面、系统地对颜延之作品进行校勘、注释、编年、考辨、辑佚、辨伪，有助于加深对颜延之其人其文的理解，促成与颜延之相关的文学、史学、儒学、佛学、社会学等方面的研究更好地展。关羽：由凡入神的历史与想象作者：[荷兰]田海

风檐展书读，古道照颜色。主编：杨阿敏

近二十年来，我们的古代文学研究，曾经引进了许多新方法，现在回过头来看，用这些新方法做出来的真正厚重的成果并不多。取得扎实成果的，多是使用传统的方法，其中也包括多学科交叉的研究。

差可自慰的是，我能力不强但态度好，不管是一本论著还是一篇论文，我都希望能写出点新意，并尽力使新意言之成理，即使行文也切记柳子厚的告诫，决不出之以“怠心”和“昏气”，力求述学语言准确而又优美。

先生初谓：“天下有义理之源，有考核之源，有文章之源，吾于三者皆庶得其源。”后数年又曰：“义理即考核、文章二者之源也，义理又何源哉？吾前言过矣。

经过上面的讨论，加上一之（一）已论及别集可算泛化的诸子著作，我们很容易排列出一个与经典著作的内容相关度渐行渐远、关系越来越复杂的著作形态序列，或者用当代语言学的概念叫著作形态的“连续统一体”：

一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。

[宋]朱熹著，金良年今译：《四书章句集注》下，上海：上海古籍出版社2006年8月第一版，第466页。]简单说就是认为性、命皆有拘限的相对性，并不是清晰固定的概念，用之并无助于说明问题。

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史学的范围很恢廓，历史问题相互间的关系很复杂，如史家不在广阔的基础上进行工作，很难把工作作好。我国史学在这个问题上也是有好传统的。

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(27)例如克罗齐埃认为，领导人拥有两种权力：制定和颁布规章制度的权力；做例外处理、对规定视而不见的权力。两种权力要找到最佳结合点。见其《科层现象》，上海：上海人民出版社2002年版，第199页。

今日之创刊，即设白虎观之议场，石渠阁之讲坛，继道术于绝倒，兴国学以救世。其愿宏，其业艰，其道远，其志坚。欧阳永叔云“立身以立学为先，立学以读书为本”，良有以也。

历史证明，中国几千年来各地方的各民族，从矛盾到交融，最后团结成为一体，构成了伟大的中华民族和它的灿烂文化。陈老师曾从一部分历史时期来论证这个问题，即是他精心而且得意的著作之一《元西域人华化考》。

求道而过者，病传注诵习之烦，以为不立文字，可以识心见性。不假修为，可以造道入德。守虚灵之识，而昧天理之真。借儒者之言，以文佛老之说。学奢利其简便，诋訾圣贤，捐弃经典。猖狂叫呶，侧僻固陋，自以为悟。

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其实不仅儒家如此，即墨家亦然。墨主兼爱，视人之父若其父。称天志，尚同。又曰：“非大禹之道不足以为墨。”墨子在古人中举出一禹，正如孔子在古人中举出一周公。墨子正亦如孔子之述而不作，信而好古。

這四個圈子表明，李清照這首詞的上下片相對應的這四個地方都是用的去聲[11]。有了一套記號，可以很經濟地揭示要點。這些批注和標記，跟讀的書結合得很密切，因而對研究也很便利，這也是一種很好的“筆記”。

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首先是其史料价值。因为出于当事人之手，书札提供了研究相关历史人物与历史事件的第一手史料，这些史料中所披露的人事关系、政事秘辛，往往是不见于正史记载或公开报道的，往往寥寥数行，便抵得千言万语。

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鉴于学术发展的现状，我认为，在目前研究近时期的学术史远要比研究往古的学术史更有迫切的需要。不规范的学术亟待学术史的研究来淘汰、冲刷，殳尽榛芜，方显正道，是所望焉。

好在当时士人只是把文学史作为学习中国古代文学的拐杖，作为进入中国古代文学殿堂的入门书，编写中国文学史不过“欲令教者少有依据，学者稍傍津涯，则必须有此循序渐进由浅入深之等级”。[3]

人生的路可能很长，要紧处常常只有几步，特别在年轻的时候。也许就那几步，改变或确定了你的生活轨道。1978－1981年，是我在北大中文系读研究生的三年，就是我一生最要紧、最值得回味的三年。

正像叶圣陶先生说的:“以前读这首诗这阅词的时候，心中也曾泛起过一个朦胧的意境，正是子恺的画笔所抓住的。而在他，不是什么朦胧的了，他已经用极其简练的墨，把那个意境表现在他的画幅上了。”

(15)《吴宓日记》(第6册)，第359页。吴宓又尝言：“诸君长游，宓皆未与俱。偶出独游而已。”见《吴宓日记》(第6册)，第360页。吴宓所以不与众游，恐因其“言不及义”。

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产生于春秋时期的《诗经》和战国时期的《楚辞》，它们的分野就不仅是南音和北音，而且成为南北文学的代表，两种不同的诗体形式的典范，后世常用“风”“骚”对举来区别它们的不同特征。

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肉桂生長在南方。——我是北方人從沒去過南方，所以說實話我其實並沒有見過真正的桂樹，只是喫過“桂皮”。——《南山經》的開頭講的“招搖之山”，恐怕只是“南方”的一個代名詞，不能指實。

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