他这不是幼稚。他知道什么是罪，知道我们不能没有基督里的救赎。但他可能会说，基督不仅为我们赎回了新的心灵，也为我们赎回了新的眼睛。他呼吁我们不要再对普通事物的新奇美丽无动于衷。

我们需要提醒自己这些事，因我们如此快快忘记——也许更多是在经历，过于是在理性方面忘记。在我们生活里，这些不再意义重大，不再像从前那样影响我们。提醒我们这些，是我们要“活在基督里”就要做的第一件事情。

yourself.28.读一读《如何读一本书》（帮助你更好读书），以及汉东尼写的《大阅读家》（这是一本指引如何读基督教书籍的书）。Read

六、殷勤的人会回避没有必要和无益的拜访。对于维系友谊和洽谈生意来说，拜访是必要的，但对那些无所事事、专事闲聊和搬弄是非、揭人之短、谈论最新流行时装的款式等为了打发时光的拜访却要加以回避。■

每次当我们要背诵、祷告、歌唱，或研读福音时，我们必须请求圣灵开啓我们的眼睛，使我们明白神的心意；并且再次使福音活现在我们心中。圣灵乐于垂听，也忠于回覆。但圣灵的帮助却是需要我们主动提出、积极寻求的。

本书在美国福音派运动的历史上占有举足轻重的地位。它一方面确立了作者在该运动中的领导地位，另一方面也拟定了美国福音派在接下来数十年间参与公共领域的基本路线。这部著作出版至今已逾七十载，其影响有目共睹。

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第三点：书籍作为阅读的对象——其力量的果效在读者头脑中的反映。对此做检查和分析颇为困难，因为我们要测度的是我们自己的视角。我们可以认识与其相关的东西，但我们不能检查、分析我们自己头脑中的活动。

11.蛇与鸽子，智慧和圣洁的结合在于，我们不但为家庭积财，也捐赠穷人。供养在生活上依靠我们的人是我们的责任，“人若不看顾亲属……比不信的人还不好”（提摩太前书5:8）。

当信徒们认识到自己灵命倒退时，立刻就要否定自己的灵命状况，认为自己从来就没有摆正过。他们无法相信别人也经历过这样的事，想当然地认为别人总是在成长。所以，必须告诉他们，敬虔之人也有各自灵命倒退的时候。

比较和对照。比较有助于找出事物间类似的地方，对照则有助于将焦点集中在不同之处。保罗在加拉太书第五章中对顺从圣灵和依靠肉体做了对比。列出这些对比，我们便可以看到这些不同的重要性了。④

你的身体状况。或许你还没有得到足够的休息。如果你是充满倦怠、半睡半醒地开始安静时间，就不会从中收获太多。事实上，肉体和灵性之间还是有直接关系的。有时候你可以做的最属灵的事，就是每晚早点就寝。③

在新约圣经以外，这个字是用来描写马受惊而恐慌乱窜，这很生动地描绘了我们的反应：我们总是容易被痛苦的试炼所惊吓，而忘记了新约圣经的教导(参考彼前四12)。一旦我们惊慌，就很容易被仇敌击溃。

你把哥林多前书第13章4节背下来，在公司看到这个同事时，就在心中背诵这节经文，甚至还想办法去帮助他。第二天、第三天还是这做，直到你看见神在你心中动工，使你对这个同事有爱心。

巴刻：7项关于圣洁的原则与神交谈怎样保守自己的心我们能从清教徒的日常生活中学习什么？行在神的旨意中：基督徒的生活方式10个建议帮助你效法庇哩亚人

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这一期的文章摘自汉东尼的《大阅读家》（校园书房，2018.02，这本书的副标题是“基督徒阅读指南”），文中作者特别提醒基督徒读者网络与社交媒体带来的四种试探或四个挑战。（可参看

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这14个命题对我来说似乎极为重要，就像在整本新约所证实的那样。它们告诉我们可以称为基本的、一般共有的观点。但是个别的作者有他们个别的贡献，而这些也是重要的。■

“若是上帝如此痛恨罪恶，以致不允许人或天使来成就救恩，只有借着他独生爱子的死才能成就，那还有谁能不因此心生敬畏呢？”——英国国教耶稣受难日讲章，1560年。

你在反复重读这一章时，就要开始找寻下面这10项特定的东西，并把你的答案写在你的一章摘要表或是一张白纸上。你可以用任何次序来填写这十个步骤，不过步骤十应该是最后一个。这十个步骤分别是：

到地球最后一幅画绘成，水管扭曲干涸，到最陈旧的颜色褪去，最年轻的评论家去世，我们将要安息，而且需要信心——漫长地躺着，直到一切巧匠之主使我们重新工作。

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要以圣经为乐，我从两个角度阅读圣经：从细节以及从整体的故事情节。有的时候我想要缓慢又井然有序享受圣经，一次只研读和理解一节经文。这时我会使用《英文标准版研读本圣经》（ESV

我要从这些经文里向你们解释作神儿女的真喜乐。我要告诉你们：一、未归正之人的快乐是假快乐；二、神的子女的喜乐是真喜乐。

这一期的内容鼓励大家用诗篇作为日常学习祷告的教材。这两篇文章可以读一读作为参考：“为何你当以诗篇祷告”，“如何将《诗篇》化作一生之久的祷告？”我们之前也推送过

这一切都意味着一点：我们查经的时候，应当努力寻求认识上帝、认识世界、认识自己。我们不应该追求个人的情感体验或积累宗教知识，而应当学习如何在上帝所创造的世界里好好生活。■

心理上的生活也需要吸入与流出。如果一个人要在思想上维持健康与新鲜，他决不可静止，他必须对外在事物敏锐观察，并以创意的方式来加以表达。这样，一个人心理上的能力才成为管道，由此流出思想上无止息的泉源。

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敬拜、团契、祷告和服事对一个基督徒来说都是很重要的，但最重要的乃是读经。其他要素可以影响基督徒的成长，但都不能取代扎实的读经，以及了解神写在纸上的话语。有许多方法可以帮助我们认识圣经：■

7.如果我已失败，我将如何做呢？或许你在试探面前措手不及，在还没有意识到时就被它牢笼了（正如第四点所述）。如果这是你的情形，那么你怎能使自己不致被试探完全打败和制服呢？◆

Schmemann写道：“不过，从深层意义上来说，基督教是所有宗教的终点……神、人之间出现隔绝之墙时才需要宗教。但既是神、又是人的基督已经推倒了人和神之间的墙。他开启了新生命，而不是新宗教。”

至于个人研经、属圣灵工作的那一层面，将神的话藏在我们心里是十分重要的。记得马利亚是如何把耶稣告诉她的话存在心里，反复思想吧（路2：51）！我们需要透过默想，把自己向神敞开，好让神借着圣经改变我们。

预先计划。提早就寝能有足够的睡眠，次日得以清醒的心朝见基督。每天早晨的灵修争夺战，常是败于前一天晚上。睡得太迟会妨碍我们的精神，使我们在与主亲近时，视线糢糊、感觉迟钝、甚至因为睡过头而错过灵修时间。

因此，“个人的道德和政治生活往往武断而又反复无常”。“如果在人的思想背后没有绝对，那么，我们便无从判断个人之间和群体之间在道德问题上的争论了，公有公理，婆有婆理，结果便会无止境地争论和分歧下去。”

34)在我看来,能否发出这样的宣告并不是信与不信的问题,而是信心大小的问题,否则就会有人以为与第一阶段的信徒相比,第二阶段的信徒才是真信徒。

对基督徒而言，这个权威必须是新旧约圣经。如果解释得正确，圣经在其断言的事情上，从不错误。我们绝不能使其边缘化，而是要把它当作终极权威。

你如何受教呢？有没有什么妨碍你更易被教导呢？请思想它们背后的气质、所承受的态度、事件和人物。你如何处理这些，以致在将来，它们不会妨碍你对圣灵的教导更为开放？若有帮助的话，请作笔录。

先从自己被感动的内容开始分享那么，接下来就说一说如何与他人进行分享吧。分享时需要注意的地方，与撰写书评类似。当我们要与对方聊起“阅读”的话题时，无法避开的三个要点是：●

来源：本文节选自凯勒讲章《四种生活方式-四种爱的方式系列01——思想上帝的大爱》，转载自微信公众号“生命的福音”。

我手指的影子分开过去与未来前面伫立着未来的时刻隐逸于黑暗中令我无奈昨日永不回头，消失在身后逝去的时光不会重现唯有此刻在我手中正是影子遮住的那一点—佚名

这种活在圣经之中的习惯是无价的，因着这神的宝库得到充满，每天大量神的话语流过我们的思想，这要给我们一种对神话语更牢固的把握，和更合适和广泛的应用。然而只有在退下独处的时候，我们才能完全收集到这好处。

前段时间我们推出了“主祷文深思默想系列”的主题文章，为了方便大家阅读、使用，在今天的推文中做了全部9篇文章的链接汇总。愿这一系列的信息能为你的祷告生活提供助力。

8:1）。天父啊，求你供应我们所需要的，饶恕我们的过犯，保守我们免受灾害，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，你是众人的主，厚待一切求告你的人（罗

4:9），求你用你的智慧和良善安排一切与我们有关的事，使我们所遇见的试探，无非是人所能受的，不叫我们受试探过于我们所能分辨和抵挡的，并且靠着神的恩典得以胜过（林前

12:19）。我们祈求一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都从我们中间除掉；并且我们可以以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如我们所盼望的，神因基督的缘故饶恕了我们一样（弗

33:13，16）。如果无花果树不发旺，葡萄树不结果；如果橄榄树也不效力，田地不出粮食；如果圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而，求你使我们因神欢欣，因救我们的神喜乐（哈