今年是埃及学诞生200周年，埃及举行各种各样的活动，隆重庆祝这一重要文化事件。其中，埃及博物馆举行的“塔尼斯的宝藏”展览是庆祝和纪念活动的“重中之重”。日前，笔者走进位于开罗市中心解放广场的埃及博物馆，与“塔尼斯的宝藏”进行近距离接触，实地感受古埃及文明，体验庆祝埃及学创立200周年的气氛。1埃及博物馆正门

“意大利之源——古罗马文明展”在中国国家博物馆展出三个月来，吸引了大批中国观众。这一展览集中叙述了公元前4世纪至公元1世纪近500年间古罗马的历史，通过意大利半岛罗马化的进程，展现了这一历史时期意大利半岛多元文化融合发展的壮观图景。古罗马文明是继古希腊文明后欧洲古代文明的又一座高峰，与古希腊文明一起，奠定了西方文明的基础。“意大利之源——古罗马文明展”的众多珍贵文物让我们看到了古希腊文明与古罗马文明融合发展时期的历史印迹。展品《赫拉克勒斯休憩像》

对于现代人来说，越来越便利的电子通信设备，并不能从根本上消除人与人之间的隔阂，有时甚至从技术上加剧了沟通的障碍。在物质生活日益改善的今天，如何面对孤独似乎成了我们生存下去的重要问题之一。在这一点上，文学已经为我们给出了答案。1一个终生未能拥有自己家庭的废纸打包工人，35年来一直置身于地下室的废纸堆中，从事着世界上最卑微的工作。但他却以此为契机，通过阅读神话、哲学、文学等著作，将自己本来可能孤独至极的人生过得分外充实。这就是捷克作家博胡米尔·赫拉巴尔（1914—1997年）的小说《过于喧嚣的孤独》中的主人公，也是作者亲身经历过的人生。博胡米尔·赫拉巴尔曾经自愿去做钢铁厂工人，工伤痊愈后又到废纸收购站成为打包工人。赫拉巴尔笔下的大部分人物都是普通人，他们默默无闻，甚至“被扔到社会的垃圾堆上”。作家通过自己的亲身经历，挖掘这些人物身上的特点和语言中的精髓，使他们成为文学星空中熠熠发光的人物。他们几乎都具有同一个特点，那就是所谓“巴比代尔式”的举止言行。这是一种生活方式，也是一种使沉重的生活变得轻松的风格。小说中的废纸打包工汉嘉，甚至将这种生活称为“我的爱情故事”，将他度过生命中大部分时光的地下室视为天堂，因为那里是完全属于他的世界，他与周围的环境融为一体，如饥似渴地阅读被当作废纸丢弃掉的珍贵著作，就好像是“把美丽的词句含在嘴里，嘬糖果似的嘬着，品烈酒似的一小口一小口地呷着，直到那词句像酒精一样溶解在我的身体里”。他的生活原本非常艰苦：老鼠成群的地下室，永远处理不完的旧书，还有成群向他进攻的苍蝇，唯一的慰藉仅仅是偶尔喝点啤酒。然而，他幽默地说：“三十五年中我喝下的啤酒就能灌满一个五十米长的游泳池……我掉光了头发的脑袋是灰姑娘的核桃。”汉嘉甚至决定退休后把废纸打包机买下来，放在花园里陪伴他。他也曾说自己的生活一向是悲哀和孤独的，却也在其中倾注了所有的热情，而且借此与形形色色的人物建立起联系，尤其是那些个性鲜明又充满韵味的茨冈女人，还有一些文化人，其中就包括时常来他这里购买废纸堆里淘出的书籍的美学教授和《戏剧报》评论家。汉嘉之所以具有如此大的魅力，正是因为他善于从眼前的生活中找到快乐，又善于用幽默来装饰自己悲惨的日子。《华氏451度》第一版书封汉嘉对于书籍的痴迷，不禁令人联想到美国作家雷·布莱伯利（1920—2012年）的小说《华氏451度》中的消防员盖·蒙塔格。故事发生于20世纪50年代初，正是麦卡锡主义在美国横行的年代。主人公蒙塔格同样是一个痴迷于书籍的人。他在执行焚书任务的时候，趁同事不注意将勒令销毁的书籍带回家偷偷阅读。其实，其他消防员也都会好奇地“偷回”一两本禁书，只不过他们会在24小时内将其销毁，以保证全家平安。蒙塔格却极为大胆，他收藏了数目可观的经典书籍仔细阅读，还希望与妻子讨论读书的心得，更是想辞去这份令人厌恶的工作。然而他的妻子依赖电视而对书籍并不感兴趣（揭露电视对人们阅读习惯的威胁也是作者撰写这本书的重要原因之一）。最终，妻子告发了丈夫私藏禁书的行为，消防队准备用喷火器摧毁他的家。幸好蒙塔格逃到了乡间，与那些逃亡的鸿儒会合，继续诵读经典。当书籍与知识面临危难的时候，挺身而出的不仅是通常意义上的知识分子和文化人，也有身处社会底层的普通人。或许因为他们过着贫困而又孤寂的生活，才对书籍产生了超乎寻常的执着与痴迷，而书籍也赋予他们充实的生活以及活下去的勇气。电影《华氏451度》海报（1966）2意大利作家路易吉·马莱尔巴

波提切利所绘但丁像2021年9月14日是但丁·阿利吉耶里（Dante

日前，我收到俄罗斯诗人老库（维雅·库普利扬诺夫）的一个邮件。他在邮件中发给我三首新作的诗歌，顺便说起由于新冠病毒的疫情愈来愈严重的缘故，莫斯科也开始实行“禁足”的措施了，目前只能呆在家中。这让我想起前一阵在互联网上的一则有趣的传言，称俄罗斯为了吓唬那些不听劝阻的居民，把狮子放到了大街上，并且附上了一张照片。这个消息随后就被证实是假的。对此，俄罗斯正式回应如下：如果真需要利用凶猛的动物来阻止居民上街，那么“我们会按照传统在大街上放出几头熊。”这个回应无疑体现了俄罗斯民族一种特有的幽默。与幽默一样，忧伤、深情、真挚、热烈等也是俄罗斯的民族特性，它们镌刻在俄罗斯的文学作品里，同样体现于俄罗斯歌曲之中。No.1“你我永不忘，莫斯科郊外的晚上”说起俄罗斯歌曲，人们最熟悉的恐怕就是那些优美动听的经典老歌：《莫斯科郊外的晚上》《喀秋莎》《山楂树》《小路》《灯光》《遥远的地方》《孤独的手风琴》《有谁知道他》《伏尔加船夫曲》《三套车》《卡林卡》，等等。《小路》老歌新唱在中国老百姓的心目中，《莫斯科郊外的晚上》几乎抵得上俄罗斯的国歌了。这首歌曲由米·马都索夫斯基作词、瓦·谢多伊作曲，通过对美丽的夜色和朦胧的爱情之刻画，展示了独特的魅力。它在1957年莫斯科第6届世界青年联欢节上夺得了金奖，很快就传唱一时。同年9月，它被译配成中文，在中国迅速得到了流传，成为很多联欢晚会上的热门节目。《莫斯科郊外的晚上》这首歌末节的原意如下：“曙光已是轻微地绽露，/请让我们友好的相处吧，/你可不要忘记夏天的夜晚，/这莫斯科郊外的晚上。”对此，著名歌曲翻译家薛范先生进行了创造性的译配：“长夜快过去，/天色蒙蒙亮，/衷心祝福你好姑娘，/但愿从今后你我永不忘，/莫斯科郊外的晚上。”到过俄罗斯的人都知道，因为靠近北极的缘故，莫斯科夏天的晚上实际非常短暂，而不是像中文歌词所表述的“长夜”。但是，由于中俄文化背景的不同，如果照字面意思直译的话，歌中的缠绵和柔美就会损失不少。我觉得，在这首歌曲里，顾及中国听众欣赏习惯的这种“归化”式处理堪称成功。中国读者在阅读俄罗斯文学作品或者观看影视剧时，经常会发现一些带有“莎”的名字，例如：玛莎、塔纽莎、娜塔莎、帕拉莎、娜秋莎、喀秋莎，它们其实都是姑娘们的爱称，真正的大名分别是玛丽娅、达吉雅娜、娜塔莉亚、佩拉格娅、娜杰日达、叶卡捷琳娜。在所有这些叫“莎”的名字中，最广为人知的应该是“喀秋莎”，这无疑得自于一首极为抒情的歌曲。《喀秋莎》诞生于苏联卫国战争期间。它的词作者是著名诗人伊萨科夫斯基，作品讲述一个姑娘对在前线的情人的思念之情，春天绽放的苹果花与梨花和战场上潜在的残酷构成了鲜明的对比。作曲家马特维·勃兰切尔为它谱上了流畅的曲子，使这首歌始终环绕着一股明快、昂扬、健朗的旋律，透显着蓬勃的生命气息。《喀秋莎》喀秋莎的真容与这首歌相伴随的还有一则故事。1941年，苏德宣战之后，某部的炮兵连仓促受命开始集训，练习使用一批火箭炮，出于保密的缘故，战士们并不知道它们的真正名字，由于炮架上有一个缩写字母K，连长伊万·费列洛夫大尉便将它戏称为喀秋莎，没想到这个名字不胫而走。这批别名为“喀秋莎”的火箭炮在后来的战斗中发挥了巨大的作用，每个战士似乎都怀抱着姑娘们的爱情勇敢地投入炮战，他们发射的一发发炮弹令德军闻风丧胆，被后者称作“斯大林的管风琴”。一首歌，一个女性的名字和一种大炮，就这样构成了一个动人的传奇。《山楂树》这首歌曲的潜在背景则是一段朦胧的三角恋——两个出色的青年（锻工和镟工）同时爱上了美丽的姑娘，这让姑娘陷入了难以取舍的处境，只能对着山楂树倾诉，希望它能帮助自己做出选择：“我亲爱的山楂树请你告诉我。啊，最勇敢最可爱呀到底是哪一个？”《山楂树》无独有偶，我国著名诗人闻捷在五十年代创作了组诗《吐鲁番情歌》，其中一首《舞会结束以后》表现的也是类似的情感，一个是鼓手，另一个是琴师，他们都爱上了美丽的姑娘吐尔地汗。中国诗人设计的结局却不同，姑娘对两位追求者说：“你的鼓敲得真好，/年轻人听见就想尽情地跳；/你的琴弹得真好，/连夜莺都羞得不敢高声叫。”即便如此，姑娘最后还是不为所动，因为“阿西尔已把我的心带走，/带到乌鲁木齐发电厂去了。”二者同样反映了一定的文化差异，前者把答案交给了山楂树，留下了更多的想象空间；后者直截了当地拒绝了两位求爱者的表白，符合当时中国人对建设事业的向往与赞美。不过，上述歌曲在如今的俄罗斯已少有人传唱，俄罗斯年轻一代关注和喜爱的是与他们年龄紧密切合的一些歌曲和表演方式，包括摇滚、慢摇、说唱，也有传统的浪漫曲。他们的偶像也从上个世纪的普加乔娃、基尔科罗夫、瓦列丽娅、柳拜乐队等，逐渐转到了新世纪的季玛·比兰、拉扎列夫、艾敏、巴斯塔、圣诞乐队、圣女天团、白银组合、工厂组合等。如今，中国与俄罗斯的文化交流日趋频繁，诗人之间的接触也愈来愈多，特别是一些民间活动，自然少不了吟诗唱歌跳舞等节目。记得2014年9月，我参加了在三亚举办的一个国际诗歌节，主办方还请了老库和另一位俄罗斯诗人达·丹尼丽扬茨。在主要活动结束以后，当地的一位诗人以个人的名义邀请余兴未消的一部分嘉宾诗人去唱歌，几位外国诗人也随同一起前往。落座后，大家放松地唱着各自喜欢的歌曲，记得有诗人出于对客人的尊重，特地点了几首俄罗斯歌曲，像《莫斯科郊外的晚上》《喀秋莎》《田野静悄悄》《夜莺》《纺织姑娘》，希望两位俄罗斯诗人能用俄语为大家表演一下。没想到这个举动却招来了尴尬，原来他们根本不会演唱这些在中国耳熟能详的俄罗斯歌曲，完全出乎预料。实际上，这也是人们对九十年代苏联解体以后的国情缺乏了解导致的。《红莓花儿开》唐代大诗人白居易在给自己的好友元稹的一封信中曾经说过：“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”这就是说，一个人写书著文肯定要考虑到时代的特征，唱歌作诗则必须尊重和关注所面对的现实。如此，艺术的流行和传播也肯定脱离不了自己的时代和社会现实，而某些旧有的歌曲被淡忘也是正常的现象。所以，我们所熟悉的《莫斯科郊外的晚上》《喀秋莎》《红莓花儿开》等歌曲实际已经远离了自己的祖国，它们似乎像加入了中国国籍的“侨民”，由于特殊的机缘而“安身立命”在汉语歌曲的大家庭里，实际已成了中国民歌的一部分。这是一个国际文化传播中“流散式”的典型事例，非常值得学者探讨。No.2“多想活着，在致命一击来临的片刻”那么，当代俄罗斯人究竟都在传唱哪些歌曲呢？最近由于新冠病毒肆虐的缘故，几乎所有的中国居民都只能宅在家里，通过主动隔离的方式来阻断感染的可能。在此期间，我在把原本非常熟悉的俄罗斯老歌几乎听遍以后，也上网搜索和试听了一些俄罗斯最新的流行歌曲。其中，《白茫茫的大雪》《轻轻地呼唤我的名字》《折为两半的天空》《豁口月亮》《就和我聊会儿天吧》《我只不过就是爱你》《我的灵魂不得安宁》等给我留下了较深的印象，我在欣赏之余也顺便翻译了其中的一部分歌词。这些歌曲延续着俄罗斯民歌忧伤、深情、诚挚动人的风格，以优美的旋律，蕴藉的歌词把人带到了一个崭新的艺术天地，亲切、温暖，有一种灵魂回家的感觉。《折为两半的天空》演唱者艾丽卡爱情仍然是流行歌曲最重要的主题，也是最能打动人的生活主旋律。《白茫茫的大雪》在氛围上仿佛是当代版的《小路》，只是它表述的是和平年代的哀怨和伤感：“白茫茫，白茫茫的大雪，/暴风雪的夜晚覆盖着小路，/沿着这小路，沿着这小路，/我和心爱的你肩并肩走过。//亲爱的，要记得我们的相遇，/记得我们说过的海誓山盟。/但为何你忘掉了珍贵的聚晤，/我们亲密相处的每一分钟？”《白茫茫白大雪》这首歌是以女声小合唱的方式来表演的，歌手们以极柔的声音进行了演绎，过往的甜蜜在事后给人以更加痛苦的刺伤，盟誓不曾践行留下的诉说不尽的失望。爱情尽管有时短暂，但它的美丽却不断诱惑人前赴后继，甘愿为之付出自己的纯真与激情，《请您答应给我一份爱情》表达的就是这样的为爱而生的信念：“请您答应给我一份爱情，哪怕没有回报”“请您答应给我一份爱情，哪怕只有片刻”“请你答应给我一份爱情，如此温柔，/世界为我们而诞生，给我们希望的诱惑，/让鲜活的流水和忧伤的歌曲四处漫溢，/爱情不能属于别人，这就是我的感觉……”在俄罗斯，流行着两首同名为《折为两半的天空》的歌曲，它们同样传递着失望、悲情和哀婉，其中一首如是宣叙：“天空折为两半，被月亮的光辉划破，/我看到了你，但是，唉……不再突破，不再勉强触及，不再能拥抱。/我们的道路也被一分为两截——爱情也折为两半。/哦，这——是开端，也或许是结束。天空……”叙述者清醒地意识到现实的处境，进而告诉自己，破碎的爱情既是一种结束，也可以成为新生活的开端。另一首歌曲则告诉人们“这个秋天对万物犯有过失”，由此宣称：“天空折为两半，星星折为两半，/冬天和夏天也折为两半，/天空折为两半，心灵折为两半，/只是幸福啊……你在哪里？”抒情主人公为“爱情和美丽的哀愁”“未卜的前途”而感叹，追求纯真的爱情，怀着一份谨慎回应情人的拥抱，也在镶嵌着金光的黎明时给情人以拥抱。爱，当然不仅限于男女之间的情感，俄罗斯歌曲中的爱之表达还涉及了不少亲情、友谊的主题，例如《豁口月亮》就是对母亲的怀念和对逝去岁月的回忆，如泣如诉的词句仿佛一串又一串的叹息：“豁口月亮在河的对岸自由飘荡，/童年的气息漂浮在歪斜的草丛上空，/妈妈灵巧的双手编织我的小辫，——/梦中的一切让我多么留恋。//这是书写家信时光，从黄昏直到黎明，——/一行又一行。哦，是的，一件不幸的事情——/我光脚奔跑的地方是否还存在，/配着新鲜牛奶的早餐是否还等着我？”这里，豁口的月亮是一个象征，实际折射着吟唱者内心的碎裂。除了爱情，一部分与战争和死亡有关的歌曲也容易关注和共鸣，例如《战争降临那一天》《不要让我就此死去》《为了你，祖国母亲》《黑夜再次走过昏睡的山顶》《无论生活中有多少离别》《白桦》《假如没有战争的话》等。2015年10月31日，一架俄罗斯客机在埃及西奈半岛遭遇恐怖分子的袭击而坠毁，飞机上212名乘客和7名机组人员全部遇难。这次事件给很多俄罗斯人留下了至深的创痛记忆。第二年，为纪念空难发生一周年，作曲家伊·马特维延科与维·谢列兹尼夫合作写出了名为《活着》的希望之歌，并且召集27位当代最具影响力的歌手参加了MV的录制。歌手在一开始就唱道：“生命怎么可以被剥夺？/光明怎么可以被阻断？/怎么可以在五岁男孩的面前，/夺走他的母亲？”接下来，他告诉人们：“一个人不知生命有多长，/有多少时间让他享用。/但他有一个选择的权利：/如何与这时间相处——活着！”这首新歌发布不久便迅速占据了歌曲排行榜的第一名。《多想活着》与这首歌相似并有着差不多高人气的另一首歌是《多想活着》。作者在歌唱中赞美一种安静、恬淡的生活，清晨起来看看日出，喝杯八点钟的咖啡，读一下报纸，但这样的生活来之不易，其中就有一部分人为保证大部分人所向往的这种美好而献出了自己的生命。为此，歌手唱道：“你可知道，多想活着，/在致命一击来临的片刻，/忘掉一切烦恼，宽恕所有人，/我知道，唯有宽恕才是救赎。//你可知道，多想活着，/在冬天沉睡的樱桃花园，/等到来年春天，作为一棵树，/为了新的生命而绽放。”作为军人，他们自然也希望活着，但为了更多人的安危，主动选择去死。在众多闪烁着英雄主义精神的歌曲中，一首名叫《前线护士圆舞曲》的歌曲值得特别提及，它再现了战争年代一名护士的一段独特的经历。歌曲的主人公是一位中学尚未毕业的姑娘，为了保卫祖国而走上了前线，那里充满了硝烟，弥漫着忧伤，她作为白衣天使护理着伤兵，死亡与伤病的阴影时刻笼罩在她的头顶，给她留下了不少痛苦的回忆。尤为难忘的是，一位失去了双腿的战士居然向她发出了共舞一曲的邀请。显然，这个在平常十分合理的邀请在当时已成了不可能的事情。于是，护士为他唱了一首圆舞曲，满足了这个令人痛心的请求。与此同时，这首歌中战士的勇敢和坚强的意志也给听众留下了深刻的印象。这些歌曲中的军人和护士形象也让我想起了当前在疫情一线的那些医护人员。从某种意义上说，他们就是勇敢的战士，随时可能面临病毒这个狡猾的敌人的偷袭。从新闻中，我们也知道，世界各国都有不少医护人员因感染病毒而倒下。他们原本是一些普通人，向往着美好的生活，平淡地过日子，享受着日常的幸福，也有小小的烦恼。但是，他们却不得不冒着“战争的恐怖”，与亲友们生活在“黯然的离别”中。在此，谨让我借用一段听过的歌词，祈盼他们“活着，活着，活下去！/在朝霞温暖的怀抱中——/简单地爱着，简单地幻想；/用自己的心点燃这个世界。”胜利日即将到来，附上一首好听的歌曲《鹤群》。

扎克·施耐德执导的《300勇士》（2006年）和《守望者》（2009年）也采用了类似的技术，油画般的镜头基本还原了漫画的情节，被漫画爱好者誉为“神来之作”。

从19世纪60年代塞尚的作品中第一次出现苹果之后，苹果便成为他最钟爱的绘画主题。带有苹果的静物画的特点在于对静止的精确把握，所有物体被均匀地放置在各个不同的角度，为我们提供了多视角观赏此画的可能性。

1849年，在欧洲大革命失败之后，马克思也来到了英国，对英国资本主义制度进行了调研。他关于英国工人阶级状况的著述，似乎在雪莱的作品中似乎得到了印证。雪莱在《给英国人民的歌》（Song

那时离高更与家庭彻底断绝关系已经不远了，画家眼中的妻子显得又矜持，又委屈，似乎对高更热衷于绘画而毁掉本来幸福的家庭愤懑不解；而他也怜悯她，只是没有办法。

2011年，格罗斯曼发表了又一部表达丧子之痛的作品《摆脱时间》，这是一部诗体小说。书中一位不知名的父亲有一天突然向妻子宣布他要离开去往“那边”，去寻找他们死去的儿子：

从此，撒马尔罕成为阿拉伯人的造纸中心。在许多中世纪阿拉伯旅行家的游记中，都有关于撒马尔罕出产优质纸品的记录。公元794年，在中国工匠的指导下，阿拉伯帝国在都城巴格达建立了新的造纸工场。

这是目前仍健在的85岁的大屠杀幸存者苏比科娃老人和他的女儿。当年她被送到波兰的集中营受尽折磨，战争结束后，她成了孤儿。她现在与女儿和女婿生活在这里，已经有了曾孙，生活得十分幸福。

国内外的人们常常把印度和中国相提并论。其实，印度和中国除了都是文明古国，都是人口大国，都是发展中国家，在其他方面实在是大不相同。这些不同对中国人来说常常是难以想象的，甚至是令人震惊的。

Cannes），亦译作康城（坎城）国际电影节，创立于1939年，是当今世界最具影响力的国际电影节之一，与威尼斯国际电影节、柏林国际电影节并称为欧洲三大国际电影节，最高奖是“金棕榈奖”。

母亲是古今中外文学家与艺术家所钟爱的描绘对象，因为母亲不仅给予了他们生命，母亲的美和爱更成为了艺术的源泉。母亲的形象或是平凡但慈祥的，或是圣洁又光辉的，她们都在艺术的长河中留下了动人的身姿。

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事实上唯一神信仰是在“巴比伦之囚”以后，才在犹太人社团中最终取得主导地位的。这不仅表明犹太人的宗教信仰跟他们的寄居有不可分割的关系，也表明犹太人的文化身份是在寄居中成长、变化的。

同墓出土的随葬品还包括普遍见于希腊墓葬的金面具和金手套。这些随葬品表明泰伊地区的居民曾经与地中海世界保持着密切的商业往来。他们的生活方式可能已经一定程度上受到地中海风俗、传统的影响。

电视剧《鬼吹灯之精绝古城》，使精绝古城这个在公元4世纪忽然销声匿迹、1900年被发现的古文明再次成为关注的焦点。

犹太人夏洛克（右），世界文学作品中的四大吝啬鬼之一。因安东尼奥难以偿还账务，夏洛克坚持要从安东尼奥身上割下一磅肉。

米歇尔是一家游戏公司的老板，在同事和朋友们眼中，她为人冷淡疏离，行事雷厉风行，是一个无坚不摧的女人。可是，就在某一天晚上，米歇尔被闯入家中的蒙面暴徒强暴了。

3387??。菲力克斯指望这个计划将毁灭他的敌人，恢复他的声名，重归主流。他能办到吗？这就是小说将要解答的问题。

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今年是莎士比亚逝世400周年。莎士比亚不只属于英语世界，他在俄国也曾引发过风潮，而且引起过争鸣。

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阿巴斯后来主要在欧洲进行创作，开始与外国的电影人合作，但这没有改变他的风格和创作方式，他的《五》《十》等作品依然闪现着伊朗式的现实关怀和艺术光辉。

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Саврасов）。俄罗斯风景画派从文学作品中吸取创作的素材生动描绘他们最熟悉的生活环境和大自然风光，构成了俄罗斯大自然的宽广与壮美。最善于以诗意来表现俄罗斯所具有的温柔与明净美的就是列维坦。

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干旱的天气使本来就稀少的可耕地土壤贫瘠，使希腊生产和生活资源处于较为匮乏的状态，这多少解释了希腊人好勇斗狠、酷爱竞赛的性格。无疑，这种民族性格对于体育的繁荣和发展是有利的。

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近日，江西南昌海昏侯墓的考古新进展让“金缕琉璃席”进入大众的视线，考古工作者根据棺椁内琉璃席的长度推测了废帝刘贺的身高。

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在著名的批评论文集《艺术与文化》中，格林伯格有多篇精彩评论解释了他对那几十年里各个画家、不同流派的看法，他这样解释当晚年的雷诺阿和莫奈在画《音乐会》和《红色睡莲》的那个年代：