一般我们认为，这会导致孩子的低自尊。影响孩子的创造力。以及，孩子们正处在可被塑造的年龄，暴力会塑造他们对世界的认识。他们会认为，这个世界，是可以用暴力来摆平的。从而发展出一种反社会的人格机制。

一般我们认为，家，是港湾。港湾是啥意思呢？就是最安全的地方。可正是在这个我们一般以为最安全的地方，家长却在做着让孩子认为我们是祸害的事情。这真是吊诡，也真是让我们这些满怀亲子之爱的家长痛不欲生。

与此同时，教育内容的高压线越来越低。在80年代，批判是主流，是前卫的象征，而到了当下，歌颂成为唯一的安全话语。不愿意歌颂的，纷纷噤声，以致于实用主义、技术主义、物质主义，成为校园内最为常见的表达。

后疫情时代，如何安放我们内心的恐惧与不安？文/阿啃191901前几天，我写了一个文，说，当下，我们每个人都是灾民。今天，我仍没有改变这个看法。尽管看起来，我们的生活仍是在持续，并没有流离失所、饥寒交迫，但潜在影响，正在日益明朗化。到目前来看，受影响最严重的，不外乎两个层面，一个是我们的日常生活，乃至工作。因为萧条和衰退的不可避免，生活成本上升而生活质量下降，可能是很多人一段时间内必须要面对的一个现实问题。不可否认，并值得警惕的是，就业岗位正在减少。旅游、教育培训、乃至影院餐饮酒吧等诸多服务行业，已经完全停摆了3个月。据我所知，某音乐培训机构，音乐老师无课可教，改行开滴滴和送美团外卖的，不在少数。这是一个可见的现实后果。

对于很多老师而言，他们用以维系课堂秩序的，仅仅是体制带给他的那个权力而已，而非知识与智慧。一旦失去这个可掌控的场域，那种靠威权而树立的“师道尊严”早已随风飘散，正所谓皮之不存毛将焉附。

因为教育本身已经被简化为压制了，现在有了这个惩戒权，我担心一部分教师从此理直气壮起来。念动“打是亲骂是爱”六字真言，从此孩子的未成年人权利都难以保护。只要打着“为孩子好”的旗号，从此为所欲为。

其实，说什么师德不师德的，爱心不爱心的，或许也有吧，但那都是个体行为。就整个中国的教育体制而言，就是一个绑匪与人质的关系。身为家长，一旦孩子入学，便各种投鼠忌器，所为何来，因为，你的人在他们手里。

这样，即便你在一流的音乐大厅演奏钢琴，获得了满堂喝彩，又有什么意义？这是否真能挽回，你童年的艰难时刻，深深咬在钢琴上的那个齿印？是否真能替代，你童年的艰难时刻，所得不到的妈妈的一个温暖包容的拥抱？

我觉得你要的这种东西，就是法西斯。呼唤这种惩戒权，说明你心里，住着的，是一个肆意滥权的流氓。而一众为惩戒权欢呼的家长，很遗憾，这是一种斯德哥尔摩综合征。就像罪犯爱衙役，就像人质爱绑匪。

但还是撕书更安全，一则作为一种反叛，二则作为一种发泄，三则，这是对一直以来的权威的亵渎与颠覆，四则，这还是私人物品，你管得着嘛。拆桌子砸玻璃泄愤的，还可能要承担一个破坏公物的罪名。

乐乐说，“因为他坚持做了自己认为对的事情。”我想乐乐想说的是，虫爸从没有经验的父亲，成了一个好父亲；虫爸多年悬着的追寻的心，最终在爱里回归了本位，都是因为他坚持做了自己认为对的事情。

在当下这个时代，手机已经是移动的信息处理器了。家长也需要建立对智能手机的重新认识。手机上那么多应用，手机完全可以成为孩子们学习的工具啊。换而言之，手机只是中性的工具而已，就看父母怎么引导孩子们啦。

最喜欢看粲然关于米尼和三五锄的碎碎念了。看上去好像很琐碎，但有好多真知灼见在里面，以至于像是每一个字都在发光一样。心里有爱，下笔有神，言语之中有能量，大概我辈码字工人所能追求的最大者，无过于此。

那一边，我也旁观了菜虫同学如何学会他的第一句脏话，如何在作文里诚恳地表达“我圣诞礼物想要一把玩具子弹枪，如果爸爸打我，我可以开枪作为报复。“以及，如何严肃地质问——为什么上学没有钱的？

我从不认为我的观念一定是正确的。我也不确定，这样的孩子，将来究竟会怎么样。但有一点是确定的。就是，无论对于一个家庭，还是对于社会，抑或面向未来，一个自由的孩子，他拥有的可能性，也就更大。

以前在体制内做教育，觉得已无可为。出来之后，貌似可以按照自己的想法，来做任性的教育，但掣肘的事物，层出不穷，首先便出现在自我身上——你确信你的确信值得确信吗？你摆脱了旧有的陷阱，瞬间掉入崭新的陷阱。

在当下这个时代，手机已经是移动的信息处理器了。家长也需要建立对智能手机的重新认识。手机上那么多应用，手机完全可以成为孩子们学习的工具啊。换而言之，手机只是中性的工具而已，就看父母怎么引导孩子们啦。

所以我们这一代父母，眼前比较紧急的任务，也许已经很明确了，就是，要在自我的代际身上，在家庭内部，终结这一种基于传统宗法社会和现代集权制度的家长威权，像冉匪说的那样，给你爱的人以自由。

这是顾远的一个描述的活生生的事例：我们用19世纪的方法，来教20世纪的知识，然后让孩子们去面对21世纪的世界——而算盘，连20世纪的知识都不算，算盘是北宋时代发明的。我们的教育的荒谬性，可见一斑。

这是我最为动容的一处。每个孩子、每个大人，都是有来历的。我们谁又不是带着自己的历史，包括童年创伤，来到人群之中呢？这个电影让我想起一句名言：有时去治愈；常常去帮助；总是去安慰。而看见本身，就是安慰。

很长一段时间里，我都是一个体制内的教师，然后呢，12年前，又成为了一个男孩子的父亲。河合隼雄不但重建了我的儿童观，并且也在教育理念的层面，给我了巨大的教益。

那么，作为螺丝钉，你是应该消泯你自己的情感与好恶的。但是矛盾就在这里，人毕竟不是螺丝钉，人是有人性的，人性中有崇高也有卑下。但这就是螺丝钉的原罪。你作为螺丝钉，竟敢有喜欢或者厌恶的情感。

我家菜虫也是妈宝，而且是爹宝。不过此虫已经很擅长煮方便面了。他认为天下至味，尽在“出前一丁”。前段时间，还在跟妈妈学做意面，估计将来总不用半夜让我们起来用视频教他做番茄炒蛋了吧。

这就是我所说的流浪，或者游历的意义。如果没有这些流浪，小王子将只是一个单纯的小王子，或许用网络词语来说，就是一辈子的傻白甜。但是流浪，使他看到了丰富性，这样，他的生命就被拓宽了。

周有光先生德高望重，说话自然很客气。我德不配其位，压根儿就没位，当然可以肆无忌惮，我想说的是：读《人之初：现代蒙学四十六课》这样的经典选本长大的孩子，至少，他将来不会太坑爹。

其次，星巴克带来了一种新的观念，全球化的、标准化的观念。你在任何一家星巴克，享受到的服务都是一致的，这里有值得我们思忖的细节。我们常说麦当劳、必胜客这类连锁店是垃圾食品，但是这恰恰是全球化的象征。

因为菜虫是男孩，所以荐书也有性别偏向，我希望能约到朋友写一种给女孩子读的女权主义书籍，水木丁这样的能来写就最好了；

还有一件事，是他亲口对我说的：小时候看到电影里面有记者，看完后跟母亲讲，以后长大了要做记者，母亲问为什么，答曰“记者记者，经常有得食既啊”——诸暨话里，保留了“既”字中“吃”的本义。