菖蒲先百草于寒冬刚尽时觉醒，因而得名。菖蒲“不假日色，不资寸土”、“耐苦寒，安淡泊”，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，飘逸而俊秀，自古以来就深得人们的喜爱。

中国历史上有这么一个朝代，许多百姓都能过上丰裕的生活，资产丰厚者比比皆是。跟难能可贵的是，除了对权力与财富上的追求，在追求美和追求生活的意义的道路上它走得也比中国古代各朝代都远一些，这便是宋朝。

造园雅室清心汉语之美，再次震撼！不可居无竹宋词里的中国庭院，真想住进去！至雅生活美学简单而美丽的房子黛瓦，粉壁，马头墙，中国独有的美寻一位爱古玩的人做朋友吧！回乡下造个院子，陪你慢慢变老

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就中国文化而言，院落是安顿生命、安顿家属和安顿精神的场所。一道墙把一个家庭围起来以后，里面是个独立的世界，院落是他们的天地。与西方相比，“中国的院落是内向性的，不是外向性的，而且有家庭的伦理秩序”。

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雪景入画，主题纷繁多样，详尽如郭熙列举的：寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，回溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，舣舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，绝涧松雪，松轩醉雪，水榭吟风，等等……

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好想有个书房，惊艳了岁月，温柔了时光！中国人的书房，骨子里的风雅！有一种理想幸福，叫市井生活等老了，有个小院，几块石头，得此足矣再美的院子，也少不了石头

是书房的别名。“芸窗”和“芸馆”缘于古人藏书用以驱虫的香料——芸。“萤窗”、“雪窗”典出车胤囊萤、孙康映雪的求学励志故事。别名虽然别致，也只是在诗文中偶用，因为书房（书斋）的“书”是最雅致大方的。

太湖石千姿百态，讲究瘦、漏、皱、透，这种标准脱离最世俗的物质观以及人为制定的大众审美观点，单纯以眼光和修为的高度，去欣赏一块石头的哲学美感，这种深度的品味决定了太湖石的艺术分量。

崇文，是一种品格，更是一种实在的物象。案头所见，目之所及，都是书房必不可少之物。笔砚精良，人生至乐。花器精美，岂不快哉。日亲笔墨，时亲书房，俗气日减，文气日增。久而久之，自生一番淡泊之气。

于是，读书便会成为养心的途径，如此，养心也会成为读书的一种，科举时代然，现实社会亦然。立志栽培心上地，闲居涵养性中天，似闲居方蓄得涵养；怀素草书摩诘画，赏心乐事得年多，惟赏心才会有乐事。

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86米长的狭长形体随山谷曲折，只在谷口保留了一个完整而突出的立面，依山势而下的溪水在建筑周围汇聚成水面，将入口的立面映射其中，形成安详而静谧的画面。

故宫内支摘窗多用于内廷居住建筑及配房、值房等。什锦窗用于四合院的游廊及宅院中，其外廓有圆、方、多边、银锭、扇面、器物、果蔬形。由门发展出的窗也同样经历了一段发展史。最早的直棂窗在汉墓陶屋模型中就有。

“在有限的空间基础上，设计师将空间利用的很完美，很符合我心中的想法”陈利萍说道，“中间本没有天井，但是设计出了接待大厅后，便留出了天井，于是将鱼缸设立在天井上，利用玻璃天井的通透性，增加了空间感。”

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太湖石愿有一个院子，种上一片竹子！宋词里的中国庭院，真想住进去！山间清泉，石上流，美到心醉！原来真的有天堂，太罕见了！院无石不秀，室无石不雅！

晚清文人画家瞿应绍号子冶，他继承陈曼生的紫砂壶传统，创造了“子冶石瓢”，他的紫砂壶最大的魅力就是刻竹子，常常在一把石瓢壶上刻满竹子，密不通风，壶似穿上了一件清雅高洁的竹衣裳。

“金铺”原指门上的铜铺首，这里指代门。这种装有铜铺首的大门，是十分考究的住宅之门。从词中可以看出，关掩上门的院落，为居住者提供了一个十分安全自在的心理环境。

自古以来，文人多有此雅趣，如苏轼曾记：”岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。“河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，这位大文人竟也据之为宝，玩出自己的一番味道来。

吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致，又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦，蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。

城市里的快节奏生活慢下来就感觉自己快要被淘汰，乡下悠闲惬意的柴米油盐的日子，好像才可以让我紧绷的神经得以舒缓，如果可以到乡下买一块地盖一栋我喜欢的房子，在墙壁围上栅栏，爬满花花草草，回归平淡生活。

给予，是一种快乐。因为给予并不是完全失去，而是一种高尚的收获。给予，是一种幸福，因为给予能使你的心灵美好。留几枚柿子在树上吧！那是一道人间最美的风景。

自陶渊明以后，历代写山水之居的诗文不胜枚举，且往往写得清新脱俗，情辞并胜，具有极强的感染力和诱惑力。山水本身的宜居环境与诗文对它的渲染，使得山水之居成为古代文人士大夫的一种生活向往与精神向往。

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很多人认为要想拥有一个高雅的中式书房，必须得投入大量金钱购买中式家具和价格不菲的文玩小件，可是我却不这么认为，我觉得只要是发自内心的喜欢，肯花心思，也一样可以打造一个属于自己的中式书房。

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涧水中央空空如也，如主人语：『做什么都可以，但什么都不放』。因『不满』而有生命与艺术的蓬勃生气，才具有成长的可能性，茶室将这种可能性保留给每一位客人，使其想象力为之填补出完美的效果。

中国古人一直就有九雅之说：寻幽、酌酒、抚琴、莳花、焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月。都为极其简单平凡的事情，却都涵盖了中国人的生活智慧，对美的追求及感受。

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母亲不生气，她对流浪汉笑一笑，然后俯身用一只手抓起了两块砖。当搬过一趟回来时，她温和地对流浪汉说：“你看，一只手也能干活。我能干，你为什么不能干呢？”

洪水村，是一个保存完整的黎族民居村落，民居由茅草、草泥、竹竿组合而成，不过也已无人居住，不久的将来，想必也会消失。

中国传统文人生活情趣从书房展开，案头各种陈设即构成乐趣所在。蓝色画毡旁摺扇、册页、印章分类置放，又有一件「顾二娘製孳鹅养雏端砚」巧若神工，仿瓦当「延年益寿」嵌宝砚盒亦堪称精美。

是近现代中国绘画大师，世界文化名人。早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。

净化心灵的地方何以消夏，唯有闲读宋朝人是怎么吃喝玩乐的人无趣，则无味宋词里的中国庭院，真想住进去！书房的理想情境有一小院，足纳清凉以花为友，是一种境界喝茶赏蒲寻隐者不遇最高雅的人生

没有风的日子，还有云朵的守望。没有梦的日子里，等待也不会荒凉时光。除了最爱的人，陪着我们一起变老的，还应该有一块美石。

因为心不曾被正确理解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的心性，所以就继续在三界六道中流浪，经历痛苦。因此，不了解自己的心是严重的错失。

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《长物志》卷十有曰：“斋中仅可置四椅一榻，他如古须弥座短榻、矮几、壁几之类，不妨多设。忌靠壁平设数椅，屏风仅可置一面，书架及橱俱列以置图史，然亦不宜太杂，如书肆中。”

“庭院深深深几许”融化不涩，别具意境。以设问的口气一连迭用三个“深”字，能在读者心中唤起了一种院宇深邃，气象雍容的声情效果。迭字用得好，却能形容尽妙，动人于不自觉之中。

挂画时应注意采光，特别是绘画作品，在绘画时光源常来自左上方，在向阳的居室绘画作品宜张挂在与窗户成直角的墙壁上，通常能得到最佳的观赏效果。如果自然采光的效果不理想，应配置灯具补光。

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