我强烈呼吁，无论在中国推进性教育的过程中遭遇多大的阻力，大家一定要坚持下去，通过认真的普及的性教育，达到百分之百避免少女怀孕的目标，以保护青少年的身心健康。

安全套的功能一是防止怀孕，二是防止性病传播。对这样一种有百利而无一害的人类制品的使用，为什么一而再再而三地引起争论呢？

提出“性骚扰”这一概念的第一人是美国女性主义者麦金农律师，她致力于造就女性主义的法律理论，推动法律的改革。她使性骚扰成立为犯罪。这一概念的提出，曾经彻底改变了美国法律对待妇女的态度。

总之，我们要提倡高尚文化，反对低俗文化。但是，雅文化和俗文化的区分与此无关。爱雅文化的人可以自去享用你的雅文化，可你不要说别人喜欢俗文化就是低俗。

最后还表现在道德观念上：女人“抛头露面”是不合适的，跟男人平起平坐也是不适当的，既怕有损于妇道，又怕给男子汉的权威造成威胁。

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在情与性的关系上，似乎存在着性别的差异。这种差异表现为，男性重性不重情，女性重情不重性。这是人们一般的印象，也是我从调查中得到的印象。我想如果这是事实，肯定与中国社会

综上所述，在爱情、婚姻和性问题上，并没有一个放之四海而皆准的道德准则，我们只能努力去寻找最符合人性的道德安排，不是为了惩罚什么人，而是为了将伤害降到最小。

我国在近现代的落伍令国人痛心疾首，以致有些人认为我们在一切方面都“不如人”。其实，古老的中国文化有许多宝贵遗产，比如在对待同性恋的观念上，中国古代性文化与西方文化相比，就具有文化的优势。

如果拿中国目前的性状态与美国相比，我认为我们正处于美国上世纪50年代末、60年代初的状态，也就是处于性革命的前夜。已经有迹象表明，一场性革命正在中国酝酿，像一轮初升的太阳，喷薄欲出。

我不是搞人口学的，但是从社会学角度研究过村落中的生育文化，我感到这个人的言论太危险了，万一影响到决策者的思维，真的停止计划生育，将给中国带来巨大的灾难。

我想重申，一个理想的社会应当是没有卖淫的社会，性应当是完全自愿的、免费的、平等的，是为了快乐而不是为了换钱的。只有做到了这一点，社会的风气才不是低俗的，而是高雅的。

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最近，常常见到一个新词：“剩女”，意思是指挺大年龄还没把自己嫁出去的女人。这个词语的出现在我看是源于传统社会习俗的一种古老的恐慌。

性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。

大概只有在少数几个像中国文化这样我愿称之为“文明过度”的文化中，才会提出有关性是美还是丑这样的问题——由于教化过多、过久，我们离人的自然状态

最后，传统贞操观念从来都只是女性的片面贞操，对男性并无强硬要求。在当代女权伸张和男女平等正在快速推进的情况下，对女性的片面贞操要求显得越来越不合时宜，被越来越多的女性摈弃。

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在那些婚前性行为已成大多数人的行为的国家，很难认为这种行为还是违反社会性规范的行为。因为所谓规范就是大多数人的行为准则。某种行为一旦成为大多数人的实践，就不应当被认为仍是违反社会行为规范的行为了。

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性的第六个意义是为了建立或保持某种人际关系。有学者提出，性并不是仅仅为了肉体快乐的活动，而是人的交流活动。它在某种情况下甚至可以起到缓解群体内冲突、维持群体团结的作用。

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(反对父权制，等级制)；男女两性的性自由；男女平等；对性活动的宽容。自19世纪以来，上述观念首先在西方社会形成，随后通过广播、电视等大众传媒手段传播到世界的各个角落。

对人的眷恋就是爱。这爱不一定能够实现。能够实现的爱是最好的，但是未得到回应的爱也不失美好。未得回应的爱当中，让对方知晓的是单恋，未让对方知晓的就是暗恋了。

全书翻来覆去表达的一个主要的思想就是：脑科学发展至今，并没有建立起大脑活动与心理差异之间的联系。换言之：所谓男性大脑与女性大脑之间的区别并无科学依据，只不过是畅销书作家的一种猜测而已，纯属误导。

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总而言之，我对这个剧评价不低，我给它打60分，以我的审美标准算是及格了吧。所谓及格就是可以看了，不是浪费时间，也不会像看那些不及格的作品那样精神被羞辱智商被侮辱了。

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在当今世界，除了局部战争，人们总算摆脱了热战和流血，也总算摆脱了冷战和仇恨，可以生活在一个和平友爱的环境之中了。在这个大环境中，就有了选择躲进象牙塔的机会，不至于良心不安，也不至于受到过多的诱惑。

人在恋爱时，内心总有期待，总有向往，虽然心情不平静，但比一无期待一无向往要好。那惶惶然不可终日与心如止水心如死灰相比，还是略胜一筹。

所谓无目的生活在我看来有三种形态：一种是只是随心所欲地去做自己喜欢的事情，如孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界，他说的是人到七十岁时应当达到的境界，而我想，如果能提前到达也很好。

存在主义哲学特别强调选择，它认为存在先于本质，而不是本质先于存在。所谓存在先于本质，用通俗的话来讲就是：人并没有什么先赋的本质，他通过自己在生活中的一次次选择，塑造了自己的生命，自己的本质。

凡是还有烦恼的人就没有参透，参透之人一定是全无烦恼的，无论从微观的日常生活角度，还是从宏观的宇宙观、世界观、人生观角度。

人生在世，活得通透是最重要的。所谓通透一是宏观角度，一是微观角度。宏观是宇宙观；微观是人生观。前者的重点在空无；后者的重点在快乐。

对于生命来说，最重要的观念就是享用。生命不是用来打发的，不是用来煎熬的，而是用来享用的。享用生命的几种方式：物质产品的享用，精神产品的享用，情感关系的享用。

在我看来，修行的初等境界是从机器人回归动物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到达随心所欲不逾矩的境界。换言之，既满足了所有的欲望，又并未违反社会规范，没有犯罪，没有伤害他人。

享有他人无法享有的东西，就是对他人神经的挑战，容易招致厌恶和憎恨。即使不是钱权名这样中性的东西，而是爱情这样全是正面性质的东西。仅仅因为你比他人幸运一些。

我们所能够做到的只是漫无目的地行走在大地上，如果能够造福家人，造福社会，造福人类，那就怀着快乐的心情去完成这些路上遇到的短暂目标。但是无论我们做了多少好事，生命的最终价值仍脱不开一次漫无目的的行走。

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人生在世，永远纠结于各种无法满足的欲望之中。金钱权力名望就不必说了，还有各种瘾——酒瘾，烟瘾，毒瘾，赌瘾，性瘾。只要纠缠于未能满足的欲望之中，人就不可能超脱。要达超脱之境，唯有戒除欲望。

读阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》，其中谈到人们对舆论的恐惧：每个人的话都听，每一句不中听的或是嘲讽的意见都足以使我们心烦意乱。他是在讲到苏格拉底“虽万千人吾往矣”的坦荡情怀时说的这段话。

尼采讲到过精神的立法者。这是一个哲人或知识分子能够达到的最高境界。他不仅对事物做出了精确的判断和阐述，而且能够像现实中的立法者那样，为人们指出精神上的正确方向，引导和影响人们的精神。

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