PrEP项目问答HIV暴露前预防（PrEP）项目研究持续招募暴露前预防（PrEP）项目正式启动🎬：钱小壕世艾日讲解视频添加赛仔微信👆并备注“PrEP报名”，即可一键报名入组👌

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受粤康码的启发，既然说U=U（持续测不到艾滋病病毒，等于性行为不具传染力）也是一个持续性的认证状态，那为何不仿照现全国通行用的新冠健康码，也做一个U=U认证用的动态健康码呢？于是我用草料二维码制作工具，加上我自己的检测报告，做了一个简陋的概念设计作品“U=U动态健康码”，大概雏形就是酱紫👇

点击图片⬆️阅读节目中提到的《U＝U中文宣传片详解》很有幸，上周末在第一期HUG拥抱计划优秀同窗学员泉柳取引荐下，做客第15期播客《人类研习社》。在这期节目当中，我谈到了HIV+面临的“社会性死亡”、“社会性自杀”，谈到无知民众对少数群体的“社会性猎巫”……总而言之言而总之的一句话：HIV+需要参与融入公共生活，以鲜活的正常人之面貌，而不是那些幻灯片中恐怖病躯的刻板印象、或病毒代言人之角色！节目最后聊到我现在用业余时间经营的助人者平台——帕斯堤同伴群，若用一个词概括我们在做的事，我想现在我找到的答案就是“社会性重生”吧。感谢圆圆和拓东的辛勤录制，并把我钟爱的皇后乐队演出歌曲放进片尾谨把此歌献给在历史上艾滋疫情中过世的人类，和全球所有正与艾共生着的千万张鲜活的面孔……另外，我摘录节目中较重要的２０段话做成下面这２０张小卡片，附上四个U＝U微信表情包.gif，望屏幕前的你多多协助转发、传播这些正确正向的信息，好让我们的社会充满着可以抵御歧视/偏见/污名化之疫的“抗病毒药”，保持良知与正见的“血药浓度”，以使我们的社会变得更健康💪！欢迎在小宇宙APP订阅《人类研习社》节目👇01.02.03.04.05.06.07.08.09.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.

Answers），“本书”受众翻到任意一部分都会有积极的收获！更多使用说明可参见《彩虹公益十年路与「帕斯堤答案之书」》一文。P.s.

前天《南方都市报》记者吴斌连线采访我，聊到两个其实也是我常常收到他人反馈的普遍误解，想在此作一并说明：1.

Vernazza等），一份由瑞士的刑事定罪所驱使的文献综述和专家意见：在得到有效ART抗病毒治疗后的阳性者不会通过性接触传播HIV，其传播风险与接吻相似（

法国电影《每分钟120击》剧照1.这是去年夏天我在北京当志愿者参与演出、拍的《U=U中文宣传片》，心心念念，今年冬天终于在12.1世艾日之前放出来了曾参加过一个地坛医院的问卷访谈，关于为什么艾滋感染者会拖延服药。我想我自己很可能是潜意识里觉得，开始服药后就是不能停药的人生，因此当我觉得还没有准备好过另一种人生的时候，能延迟就尽量延迟。（当然原因也包括对药物知识的不了解）而自从Ken仔张锦雄来内地演讲第一次提到U=U测不出等于不具传染力后，这个信息大大地鼓舞了我尽早开始服药的意志：哦，原来我还是有和真爱的人亲密无间的资格的。——可能他者根本无法体会、连我自己也很觉得惊讶，这个资格对我而言、甚至是比生命还重要的事……关于我和HIV的故事，我在酷儿大学的戏剧构作培训中，把它写成了独白剧《HlV》并在上海幸福42酒吧演出点击阅读原文可查该剧剧本在服药后第二个月，检测报告即显示TND。我把这个消息告诉Ken仔，他回复说：恭喜你，重生了！从健康的意义上而言，U=U可以说是挽救过我的生命。因此我对U=U，一直怀有报恩心态，并有意把它推广给国人，让更多国人尤其是HIV感染者

no和不满，这就如同出于恨（而不是出于爱）地去追求爱，却想得到爱一样内卷。太多人都在向外追求，追求一个“别人家的”幸福（虚构的价值标准），然后把自己流放在这条路上，不得安宁……一如膝状根

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“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣……”——《我是范雨素》3月22日，周日，多云有雾下午孝孝找到我时，显得心事重重，跟我说“阿伟病危了！卡肺，cd4只有个位数！”事情是另一位志愿者皓皓电话告诉孝孝的：阿伟是皓皓曾救助过的HIV感染者，2014年确诊即住院，2016年又因耐药导致卡肺病危住院，却在去年2019年4月开始停药……直到今年新冠疫情期间，阿伟在汕头流水线打临工时终于艾滋发病了，低烧、呼吸困难、食欲不振、干呕乏、极度乏力，回广州经花都区人民医院检测排除新冠，合并其他感染，拍胸片诊断是卡肺。打工赚到的积蓄用罄，家人又都对其不管不顾，已病危但在广州住不起院，只好求助志愿者皓皓。皓皓自掏腰包帮他买了卡肺特效药（磺胺），帮他订了半个月42元一天的宾馆“居家疗养”，期盼逐步恢复。另外红丝带梅姐也支助了一些钱，天津热心公益人“老姨”愿意捐赠他自费药克西他夫。针对当前痛苦的症状，他急需有人帮忙送去八院（广州艾滋定点医院）咨询治疗方案。但皓皓工作日要上班，于是联络求助待业中的孝孝、和身为帕斯堤同伴群&智同志愿者、同时又待业中的我。这是我第一次知道阿伟，孝孝说他在2016年住院那次也曾向媒体救助登报(http://www.chinadaily.com.cn/interface/yidian/161776/2016-01-23/cd_23213916.html)。坦白讲，当我得知此事时，第一感受是愤怒——我跟孝孝皓皓说，已经这么严重的事，却只有我们几个人知道并且在扛着？这件事应该是集社群之力互相关心支持才对，即便为保护隐私，在已危及生命的情况下，至少让我们广州的感染者社群知道吧？同为感染者是最能同理、也愿意、知道怎么帮助的，万一病危的不是阿伟而是他们呢？公益不该是少数人在做很多，而是每个人都来多做一点点，当如兄弟爬山、各自努力！这才是真正“公众参与共建的集体利益”，同时也是激发公民意识、助人为乐精神之良机……善事怎么只让少数几个人来做呢？此前不久，我刚好有过一次救助病危感染者的经验，是我们团契的X弟兄，一直拖延服药、结果引发脑膜炎病危住院。团契的弟兄姊妹一起建了「祝X弟兄早日康复」微信群，邀请各位“八仙过海各显神通”，协助X弟兄从广州送回老家、联络疾控申请上药、艾滋知识答疑问和互相安慰祷告。现在六个月过去，X弟兄预后良好，渐得康复，让我们欣喜不已。于是我们也当即建了这个「阿伟救助小组」，即皓皓、孝孝和我的三人小群，方便沟通协作，商榷我们都能做什么。我们在群里敲定第二天周一上午挂专家号，这位医生也是2016年治过阿伟的医生。我和孝孝约在阿伟的宾馆见，一起送他去八院看病完再送回来。我也会发挥我的非虚构写作技能，采访报导阿伟的故事，以使更多人知道并给予帮助。3月23日，

（备注：报名周六读书会）参与方式：参与者需提前准备跟本期主题有关的内容分享，可以是自己的一段完整的经验或者阅读到的关于抑郁的书籍。同时也做好和伙伴们交流的准备。本期读书会将以“仙子聚会”

灭亡点击文末阅读原文，获取下载观看链接提取码:

参考文献：我的简史1（出走这五年）最近有个感悟：若我能做一名「反熵增青年」，其实人生中的任何目标都能实现。人需要整理的不只是自己的空间和物品，也包括回忆、内心秩序、人际关系和学思历程。我称之为「人生整理术」。电影《网络迷踪》男主角就精于此道，并在电脑信息归整方面做了很好的示范。在搬家的过程中我发现，我参加了那么多活动、研讨会、社会实践，也记了一堆笔记，但很少系统地回顾温习，那可真是莫大的浪费……要知道，我身上最宝贵的东西，就是这些经历。比如，虽然在2018年我遭遇P2p雷暴，七位数的资产被套牢，但倚仗着我这五年来借着投资收益而过上五年「有收入没工作」的学习生涯所累积的履历和经验，使我很快可以找到我中意的公益机构的工作，并过上跟雷暴之前一样有收入的生活。而这些经历，才是自己亲手一点一滴花时间花精力挣来的财富，那个资产的数字反而不是自己挣的。所以，资产被套牢了并不可惜，自己的人生经历不好好整理使用才可惜的。下面这份其实是公益机构主管要求写的简历（内容有删节）。在这个提倡联机学习的时代，我觉得这份我的履历表刚好可以作为一份「资源共享列表」（也是我的人生财富清单），当我把它归整完善后，点开其中任意一条我的履历，都能跳转到详情页面。而在分享的同时我也期待与所有人交流、互动、批评、指正，在这个过程中提升和完善，以达成共同进步。这是我现阶段的目标。值得注意的是，由于微公号推文发布后就不能改了，而这份列表会逐一完善、实时更新，所以，这篇文章只作抛砖引玉展示作用。点击文末阅读原文，会跳转到真正实时更新的我的「人生履历表」。欢迎共享我的财富！😏如蔡康永所言，家的空间是心的放大。电脑是大脑的延展，机器是人类力量的延伸，未来是过去的延展，行动是梦想的延伸，社会是集体意志的延伸。世界是每个人在宇宙间的投影，一颗种子已包含了一棵树全部的脉络。

目前我们的法律内嵌着生理性别（也就是医院出生时医生对婴儿性器官的辨别来登记的男/女二元性别）认知。而就精密的基因性别、更人性化的心理性别而言，性别实质上就像一道光谱（参考《性的科学研究》）。

晚上「放学」的时候，外面飘着零星的雪，烫人的霜子飘落在我的脸上，不知为何，我脑海中播放《北斗星》这首伤情的歌。「星星的眼泪

2014.8

1位于普育西路的上海公益新天地园，由早在民国之前就设立的远东最大的孤儿院改建。园区有很多静谧的树，树影娑婆中仿佛能听到小孩的窃窃笑语声。醒来死亡体验馆就设在其中的一栋楼里。在体验777元套餐前，我并不知晓上午做题目的部分和444元是一样的内容，否则我就不会购买4小时游戏套餐做两次同样的题目了下午的时候，我收到一封贴着醒来封印的黑色信封，里面的卡片上写着我的关键词：隐蔽生长。我很喜欢这个词，并且联想到毛竹的品质（后来被证实为鸡汤）——用五年时间打地基，然后在45天内长成茂密的竹林。那么蓄势待发前五年匍匐地底的时光，用「隐蔽生长」而言再适合不过了。啊，这不正是我对人生每个五年计划的期许么。主持人三七说，在社会游戏中的发言我总是显得很游离，却又有自己一套坚实的内核设定。我忽然感到一阵惊恐，我所一贯坚信的一切会不会是一种越深越深的「巴纳姆效应」？我清楚地记得我在初中的年纪，是如何执迷于星座，同时不自觉地把自己塑造成星盘描述的样子。那么理想呢？恋爱取向呢？概念如同槲寄生，以言语之外形植入命格，隐蔽生长。或许所有的预言都不会成真的，因为「测不准定理」。所以还不如好好地活在此刻，像古印度人那样，庆祝这必将到来的无常！2让得大约一年前，我半夜从老西门青年旅舍骑车去全家便利店，经过蜿蜒幽长的巷弄，「小粉灯」遍地开花。那时我想，上海比我想象得要文明开放得多啊。能给这个产业提供庞大的支持空间，对社会治安的帮助该是多么地巨大。到今年，夜半盛开的小粉灯不见踪影，整个老西门地区人迹罕见、一片昏黑。产业转型得挺彻底嘛。白天骑车路过一个旧里叫「懋德里」，觉得这个「懋」字很有意思，两木一心，想把照片发给喜欢研究木心的朋友，发现他又把我微信删除了——他的习惯是每个月清空一次好友列表。好吧，等我完成上次他布置的插画任务后再去打扰他。3佛学里「人生」这个词的含义和世俗有所不同，前者是无始无终的，就像一条直线。而世俗里的人生是一条线段，以科学观测为准。关于死亡，我想到两年前在香港大屿山昂坪的那次奇遇，那天误入莲池寺梅村禅营，和教育工作者们一起坐看云起，听漫妙的歌声，听钟声敲响放下一切去定格它。这片一行禅师布置的小小道场里，发生的一切都如梦境般美妙，却又仿佛刚刚发生般记忆犹新。例如那天我在聆听贤友们弹唱时，飘然而至的雨。延伸阅读：《现世即天堂。——记梅村香港正念禅》在离开禅营的那天，我在客堂买了一个文件夹，上面印着一行禅师的英文书法「

延伸阅读：《回乡偶记》1印象中，我老家乐清作为关键词，持久地占据微博热搜、并如此激烈地刺激网众感官神经的事件，上一次是2010年的「钱云会村长案」。当时大约算是「微博问政元年」，网民几乎是用狂欢的姿势参与热议，当年那批知道分子网红经过8年的大浪淘沙，依然活跃于公众视野的所剩无几。可能是刚闭关禅七完的缘故，我习得了一种对热点事件有觉知地脱敏的佛系技能。当我爸把这次的滴滴顺风车司机杀人事件信息转到「一家亲」群时，我的内心波澜不惊，没有主动跟进这个新闻而让它填满我的大脑。前天中元节，在「死亡体验馆」做完一个白天的体验，忽然很想回老家。所以昨天白天在上海老西门，我一直踟躇着要不要订南下的车票回温州一趟，痛定思痛还是订了今日北上回京的车票。昨晚，在「三角龙电台听众群」跟群友闲聊「狗咬人」的议题，我说：同为哺乳类动物，调教狗和教育小孩很相似，很多时候人们用错误的方法导致错误的结果。很多家犬之所以咬人，正是因为狗主人一直用狗链禁锢狗的自由，而不满足狗追逐的习性，就像让人长期处于幽闭空间就易患上躁郁症一样的道理。有人说，如果一只狗冲上来咬Ta那么Ta把狗打死都不用负责，因为这是「正当防卫」。我说上「户口」的狗属于公民财产，若财产受到损失当要赔偿，「天眼系统」可以辅助证明Ta打狗的行为是否属于防卫过度。当然这两种事物都是在城市文明体系里才存在的，农村里的狗就另当别论了。然后有人说，三线及三线以下城市、县、镇的狗几乎都没有上户。然后我就把话题带歪了，我说：本来我想表达「狗和人的通性」，我却在抱怨当初之所以背井离乡的缘由。仔细回想，我之毅然选择「逃离乐成镇」而来到大城市生活，除了想获得更公平自我提升的机会，有很大一部分也是为了逃避那此我认为很低级的压力：来自亲友的无休止的「逼婚、催生」的拷问——不是所有人类都能接受繁殖恋的！世界太大，人身难得，在眼前这点蛮触之争上真的耗不起啊！于是，无数跟我一样的孩子都做出残忍的决择，试着离开故土的生活，以改变外境的方式求得内心的宁静，以流离失所的代价献祭对自由的追求。这看起来潇洒，实则饱含辛酸无奈。不然怎会有那么多「逃离北上广」的声音呢……2018.8摄于广州白山村2为什么一定要接受「背井离乡」的宿命？在赴往火车站的地铁上仔细思忖这个问题。我忽然想到，在中国三线城市及以下地区，很多人甚至都不理解微信视频里的「静音播放」功能存在的意义是什么。我每次在乐清坐公交，尤其是老年乘客居多的1路公交，是真的难得有半会儿清静，到处都是聒噪尖利的乡音「饶嗑」。这些现象在我去年写的《回乡偶记》例举过。而真正让我不能忍受的，是人们在「性」「爱情」「生育」的议题上，逼仄的程度，予我而言几近变态。一句印象深刻的话好像是这样说的：家长是唯一不需要考试就上岗的超复杂的职业。我自身自心都有未解决的问题，所以我并没有自大到认为我有资格去胜任这个职务，因此我至今都未有生养孩子的意愿。而在家乡，太多的同侪们都是在自己还是「孩子」的时候就生养孩子的。3每年夏天我都会去广州白山村研习「人类学」。今年我是在雨夜中打滴滴顺风车，从龙归地铁站出发进村的。然后拼车其他乘客都爽约了，只我的一个乘客坐在司机偌大的金杯车的副驾座。——滴滴打车和共享单车一样，是这两年的新风象。白山村八社里零星散落着几辆ofo和mobike，但都用各种方式被村民占据着私用。最近网约车安全事故频发，我很少打网约车所以也不免有所警惕。尚好司机师傅是个看起来小身板的广东仔，而且我对白山村的路线算是熟稔。半夜十一点送到八社营地前的马路时，司机就停下说送到了，路边的关闭的宠物店有几个赤膊乘凉的村民在看着我们的车。我说营地的楼还在前面几十米，然后指指前方昏暗没有路灯的方向。司机说已经送到定位的位置了。我说好吧，没有向司机追问不继续把我送到的原因，然后背着沉重的行囊冒雨走到营地。其实我心里很清楚他担心的是什么。之后，这次顺风车司机杀人事件的新闻就传开了。感谢顺风车司机的不杀之恩！我想此刻，司机师傅心里也在谢乘客的不杀之恩吧……3很多时候我都在想，这个兵荒马乱的时代为什么就没有崩盘？关于这次发生在我老家乐清的滴滴事件，我很难讲清楚、它跟我人生经历中发生的，家乡带给我的压抑的、逼仄的、极致扭曲之事之间的联系，例如排外和性压抑，虚荣和元无知，对钱财的执迷、焦灼和对文化的漠视、甚至唾弃。但我也会对你的否认对峙到底！我带着恨铁不成钢的恨来描述我的家乡，恨得成钢成铁都一口咬断，但真像鸡汤里说的，这恨来自我生命底层的爱吗？离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

1那天「裸奔爷」在西双版纳给我安利了一个概念：「数字游民」。可能是这名字太动听了，我没弄懂具体含义，就已在念念不忘中把它当作余生的指路牌。或者说，我已经是了吧。从2013年辞去医业至今，我成为「数字无业游民」五年已久。他还给发了电子书《每周工作4小时》（by费里斯），以及这个网站：

乙肝和丙肝比HIV传播能力强很多，如果你有注射过疫苗需要体检疫苗活性。30%人携带HPV病毒，但大部分人不会出现疣症。HPV疫苗目前到香港和国外打比较成熟，需注射三次：第一次，一周后和六个月后16.

2012-07-08

上个月底刚玩完香港同志游行，回老家温州办证，顺道参加12月2日在温州举办的第二届同性恋亲友会恳谈会。时隔两年，温州恳谈会的风格似乎没什么变化，相比香港游行这样温暖、高调而欢乐的纷围，温州恳谈会依旧是截然相反的悲情、沉重和焦灼。所以，这两个同志公益活动给对我而言如同“冰火两重天”。当然，能和朱妈妈、以及六月游轮上的小伙伴相聚，算是挺欢喜的事。下面聊聊一些我的具体的思考：1和第一次一样，这次温州恳谈会参加的人不少，而且都有同志带家长、和家长自己过来的。制式化的主持、印板的流程、不顺畅的对话，整场活动下来让我感觉这有点像是个“病友关怀交流座谈会”——孩子是带家长来看病的。这次也有恳谈会家长在现场痛哭流泣，而且这不是感动的、积极的流泪，而是一种“我的孩子得绝症了”“我的孩子没救了”“我孩子的人生完了”的那种痛哭泪涕。也许是近乡情怯，在我的印象中温州恳谈会是大大小小所有城市恳谈会中风格比较压抑、沉重的。我认为一个很大的原因是：温州人的执念比较强。从经济实力上看温州人算是众望所归的“有钱”吧，但是在文化素质方面，我认为这么多年过去，并没有提高到匹配的水平，还停留在一个“农民爆发户”的阶段——所以我自己也经常自嘲说温州人是“穷得只剩下钱”了。举些例子：虽然温州已经建设成了现代文明的城市，但是以我父亲这代人为核心的温州人的生活重心就是让孩子买房买车、筹办嫁妆、装修新房好让子女娶（嫁）个好人家，而且“好人家”的前提还必须是本地人、然后生孩子做月子孩子读幼儿园小中大学、然后再让孙辈轮回一圈……这说明温州人的内核其实还是“农耕文明”，社会的文明是秉盛“人生的意义就是生人”这种人生观而运转——这两种文明间的摩擦本身就已经很动荡了，加之高速发展的市场经济让温州人把这种人生观当作虚荣的资本而紧张地人仰马翻，身怕自己落后了没资本攀比。所以你会看到温州人总是显得很浮躁，在哪里都喜欢催，在银行、肯德基点餐、上公交时都不懂排队（但这个问题在北京更严重😂），在叫号等位时喜欢抱怨，在马路上开车就秒变怒路症。所以，温州人对嫁状、生子的狂热执念紧紧牵扯着每一个温州人的人生。而这是市场经济跟文化习惯共同产生的化合作用。甚至有时，我还会看似无厘头地把原因赖给地形因素。温州的称是“瓯”，瓯是青花瓷的意思，因为温州的地形就是一个宝瓶：三面环山一面靠海，抬头见山低头见水——这种地形可谓是“闭塞”，使得本土资源变得局促，而温州在古代就有了发达的贸易，但市场却容易饱和。也就是说“小庙容不下大菩萨”，这种地形很容易促使温州人喜欢“走出去”，因为外面的市场更大，所以人们常常有“全世界哪里都有温州人”的印象。而地形导致另一面的影响，是温州的文化发展也趋于闭塞，不容易被捍动。比如温州的方言是有名的独特，不属吴语越语闽南语等大语系而自成一派“瓯语系”。这种文化形态的影响根深地固且无孔不入，包括上述追求“传宗接代”“生而育女”的执念，即便经过市场经济的洗涤，它与现代文明中人的独立性观念相冲突，都没有捍动它的存在。所以，就有了这些在恳谈会上比锅底还黑的脸色——如你所见，当父母发现自己孩子与异性成家立业生孩子的愿景破灭时，就如同收到绝症通知书一样。2今年6月份我写过一篇李安电影《喜宴》的影评，名字有点长：《论中国传统文化与现代性普世价值之间的本质冲突》（点击阅读原文跳转），讲的是中国传统文化与现代文明在最核心最根基的部分就是有冲突的。这次恳谈会的观感，让我更加确信这一点。坐在我旁边的一位母亲也来自乐清，是经过公益朋友介绍认识杭州亲友会的同志家长才来参加温州恳谈会的，所以儿子没有陪她来。她手机里儿子的照片很帅，属于在app上非常“诱人”的那种。在一开始跟她的攀谈中，她还能克制地跟我倾诉，为了适婚的儿子买新房买新车、精装修、置办家电，儿子性格柔弱曾以自杀要挟堵气，儿子的猫离家出走他也跟着离家出走然后就在十天前向她出柜等等琐事。到了后半场，她就抽泣起来，然后无法抑制，一直抑泣到结束。儿子告诉她自己是gay，就真的像在说他得了绝症一样让她难过。然而我知道，首先因为她并没有像我一样对性少数的基本常识有如此完善的了解，应该说像我这么了解的本身就是少数——连在同性恋群体当中也是少数。其次是，我知道她真正放不下的是其实是一个欲念，这个欲念之所以如此执着，是因为她花了二十多年去建构它，那就是幻想把儿子当作异性恋去培养的人生——像异性恋一样去成长、上学、成家立业、娶妻生子，所以这个欲望就像她的家园一样，每块砖每片瓦都是她悉心筑造的。然后就在一夕之间，出柜就像一场突如其来的地震，赖以生存在的家园瞬间崩塌了。是的，很无奈，但这是事实。这场关于异性恋孩子的梦像汽球一样破掉了，连转身告别的背影都没有。也有很多家长关注的不是梦破了，而是更心疼孩子，这么多年其实ta自己已经默默地破灭、崩塌、挣扎了无数次，才终于鼓起勇气以保护的姿势向父母出柜……但无论如何，这时候该做的事实都一样，那就是“灾后重建”。既然问题就出在“梦想破灭”，那么要想像正常人一样积极地生活下来，就是要收拾好梦想的残局，然后在原地重新构建新的梦想，那就是一个全新的关于同性恋孩子的人生。在这方面我不需要详叙，因为亲友会的家长们都很有经验，我觉得新的同志家长多和亲友会的爸爸妈妈们建立良好的友谊，就一定会走出阴霾、变得更阳光，并且还能收获许多意想不到的福利。而亲友会要做的，也是扩大同性恋孩子的幸福人生的能见度，让外界看到同性恋的人生（家庭）也可以和谐、美满、轻松、欢乐。这个“外界”尤其要是性多数群体，因为这样才能实现出柜真正的公益目的。所以，我觉得很重要的一点是，未来的同志公益应该是更多展示同志回归本真的一面，也就是“快乐（gay）”。3上一pa聊到新旧文化之间的矛盾，这种矛盾其实很微妙，表现为以下两个面象：一、我们上一代、也就是我们父母这一辈人一生都在操劳打拼，于是孩子在有原始经济积累的环境下成长，社会也在我们一出生的时候就高于小康水平，而这种社会经济实力优越的环境是培育现代文明的温床——所以问题就来了，父母那样辛苦地为我们打下江山，就是为了把我们培养成消灭他们的旧梦想、旧观众的敌军？当这种关系变成真实的时候，“赵氏孤儿”的戏码就在每天上演——很多温州人家长都会觉得，自己含辛茹苦地为了孩子和家庭挣钱，结果孩子翅膀变硬就越嫌弃自己、越发要远走高飞了，简直是“狂细”（温州话）！然而，你必然要对双方都表示理解：上一代中国人的成长环境大多来自无界限感的农耕文明，典型的思想观点就是“人生的意义就是为了生人”，他们穷尽一生地努力赚钱就是为了让孩子这一代在经历充裕的环境下长大；而在经济充裕的环境下成长的孩子必然受到现代文明的熏陶，现代文明的立场讲求的是边界感和个体独立性，典型的观点是“不以爱情为目的婚姻都是耍流氓！结婚是为了升华爱情，而不是为了传宗接代，更不是为了满足他人”。所以，你会看到这两代人、两种文明的立场、两个环境下成长的人之间的悲喜剧在当今剧烈发展的中国必然会不断上演。二、另一件微妙的事是，这种摩擦不只是在不同的人之间发生，也会在同一个人或群体里发生。不只体现在未接受出柜的家长身上，那些接受孩子出柜的亲友会爸爸妈妈们，你以为就不“农耕”吗？这就像当你听说同性恋、女权主义者当中有很多比异性恋还要“保守封建”还要“直男癌”的时候会很诧异，但要是见证他们变成这样的因果脉络后你也能理解。去年我在广州参加恳谈会的时候，现场很壮观地来了二十多位志愿者妈妈，都穿很优雅、美丽，站成一排成为一道艳丽的彩虹🌈。而她们有很多都会说，祝愿自己的同志孩子和伴侣能够长长久久、白头偕老。我在想，如果我是她们的孩子，我可能会觉得压鸭山大、而不是感到幸福，因为我知道未来一对一固定的婚姻关系都会在人类中渐渐式微，越来越不符合人类的实际需求，而在这种情形下我妈妈要祝福我和爱人白头偕老，其实是一种新型的道德绑架，她的梦想也很可能要再破灭一次了。不过在这一点上亲友会爸爸妈妈有很高的觉悟，现在我听到她们说这两个祝福语的已经很少了，都是说“孩子过得开心就好”，包括6月份在邮轮上的十对同志的婚礼。所以此处要为她们点赞！👍👍👍👍👍但我认为真正最符合现代文明的表现，其实是不追求大一统、不带评判地尊重每个人的观点、同时能守住自己的边界，比如亲友会家长面对那些恐同的基督教思想的态度，其实可以更加从理解的角度出发，而不是一味地批判说那是落后的，在这点上年轻的志愿者也没做得很好（不能够包容反对意见的存在），何况是家长。因此，我在GS杂志培训的时候听到一个包括但不特指亲友会风格的词——公益腔。我在北京淡蓝社区参加亲友会恳谈会时常常遇到被诟病“公益腔”的问题：我好心地推荐有出柜问题的基友带他们的父母去参加恳谈会，但他们去过北京恳谈会之后说，感觉亲友会太像在“洗脑传销”……而我明明已经觉得，亲友会在一线城市的恳谈会已经比温州的轻松明朗、年轻化、不“公益腔”太多了吧……所以，归根结底这是“农耕文明”（无边界感）跟“现代文明”（有边界感）之间的交锋，它无时无刻不发生在我们身边，发生在当今这个转型时期的中国。顺带一提，其实亲友会为了治理身陷“洗脑传销”的塔西陀陷阱作出了很多努力，从最近亲友会公众号的标题党风格就可见一斑😉。4当那位乐清的妈妈在我身边不住地抽泣时，我内心非常难受，但我只是拿来厚厚的抽纸巾给她，并没有过多的安慰。不只是因为觉得，上述的“重建梦想家园”的过程是一种成长，而“人只要学会自己长大”，这些成长的伤痛是必经之路，只能自己去一步步完成。所谓“不破不立”，知痛便是个好的开始。还有一个原因是我个人的私心，因为我和她的孩子差不多大，所以我深切地理解到这一点：我们这代人，在资源优厚的现代文明的环境下长大；同时，这个成长的过程中，我们背负了太多太多来自上一代人来自农耕文明的期望（高考成绩，娶妻生子，有房有车，爱慕虚荣，互相攀比），这此期望已经沉重到抑制我们飞黄腾达，并且让我们失去感知幸福的能力。但我同时我也深切地理解他们，假如温州没有那么发达的经济，也就不存在这那种文明的矛盾了，温州也就会充满和谐的乡土气息。而假如父母这一辈人就已经是在现代文明中成长的了，他们也就不会那么努力地奋斗、挣钱、换来我们这一辈人优厚的文明环境了——这同时也解释了“富不过三代”的形成机制：上一代人的“富”其实就是为了让这一代人尽情“挥霍”来着。所以，温州这种严峻的经济水平与文明水平的错位的问题，其实是种必然，是如今这个折叠中国的缩影。其实以我之见，如果让我来当家长，当孩子能够健康、健全、独立地生活之后，我作为父母的使命就已经完成。我也绝不会再干涉他们的自由选择，关于孩子的剧本到此谢幕，我不会再为孩子撰写人生，因为孩子已经成为一个大人，而大人的人生剧本应该由已经撰写。比如，虽然我一个人去北漂要离开家乡、与把我养大的年迈的奶奶分开很久，所以我和奶奶都很难受，但奶奶后来也想开了：毕竟奶奶肯定会比我先离开人世，她不可能陪我过一辈子、要陪到我到安享晚年吧？所以，当我能够像这样独立生活之后，她就已经可以放心了。这句听起来很无情，但却是我想对每一个中国家长说的：作为家长应该要有这种放手的自觉性。否则，一味地控制孩子的人生，就像给一个玩具娃娃演过家家一样、要给“孩子”喂食吃这吃那、要强迫“孩子”嫁给自己想自己想让它嫁给的对象，一旦不能满足便要哭闹个没完……这样的家长不就是个未成熟的巨婴吗？有什么资格做孩子的家长呢？父母是唯一不需要培训与考核就上岗的职业，所以这个职业的工作质量良萎、不齐乱象丛生。至少我把这个职业看得很神圣，所以我至今不认为我有资格任职。而“父母永远是爱你的”这种论调，其实就跟小时候我常听到的“父母永远是对的”一样可笑。当你暮然回首，明智开化的时候，细细地想，发现你的压力都来自于外界社会给你构建的一种不合时宜的执念、而不是发自内心的本真的爱的时候，你就知道什么娶妻生子、传宗接代的诉求、什么“不孝有三、无后为大”，实质上都是非爱的表现。在亲友会里很多父母都是真正失去了（孩子自杀后）才真正明白这个道理。非要以牺牲一个孩子人生的独立性来实现自己的执念，枉为父母，自食其果。分享一句李银河的名言：父母的爱是唯一以分离为目的的爱。5最后放上几张12月3日我在温州火车站旁边的十足便利店拍到的照片。在我的印象中，便利店是经济发达城市和现代文明的象征，上海的全家便利店随处可见。温州的十足便利店也变得愈渐密集，而且十足也开始学习全家，在店里设置桌椅供人们用餐，以体现真正的“便利”。但问题来了，并不是所有顾客都文明得像上海那样，会懂得用餐后把桌上的垃圾清理干净、扔进旁边的垃圾筒的，这个问题就是上面这么多pa聊到的不匹配的问题，是市民的文明程度配不上城市的配套设施（便利店）。就像我常说的，中国之所以不能够达到民主，是因为中国人的总体素质还配不上民主。同样的，把农耕文明放到现代城市里，摩擦也就这样产生了。《喜宴》《搜索》这些电影，还有同性恋亲友恳谈会，都只是让这些“不匹配”的问题被可视化的一针显影剂、而已。短短十分钟，拍到三个在便利店抽烟的人

今年9月份，我有幸在京师大厦获得了一次公益心理咨询的机会，咨询师是一位美丽动人、聪明俏皮的女硕士生，咨询的方式也很可爱，是传说中的“沙盘游戏”。当时我刚开始一段恋情，因为一些自身的原因，这段恋情的前途十分不明朗，如今业已告一段落。然而这一次，我发现我并没有想象的那么脆弱。在这个过程中我想箱庭的心理咨询给了我蛮大的帮助，每完成一个箱庭作品，作品也仿佛回馈予我灵性的力量。每次前往与离开咨询室，我都是带着轻快、纯真、好奇的心情，这和我之前参加的谈话式的个体心理咨询有很大区别。每次一个小时结束后，咨询师会让我给当次的作品起一个名字。以下就是我从九月份至今产生的五个作品。9月12日：《乐土》主题是当下的心境。这里面有好多回忆，关于我所怀念的一些风景和人，也寄托了我对前程的祈福9月18日：《梦马》这次的主题是关于过往/童年，我似乎能够很轻盈地面对了。最上面刚好有一个和我小学母校同名的摆件，实验小学。9月26日：《医生》这次主题是关于同志的，我找了这些东西刚好摆成了一个HIV：两个蓝色镜框、一个不知为何上面写着“I”的体育场，一把粉红色的剪刀。之所以把同志和HIV联系在一起，是因为两者都遇到了“出柜”的问题，而出柜议题的本质是“爱的表达与消除误解”，这个问题不是只有同志或HIV携带者才会遇到的，我们这个时候的很多人不都面临着“表白困难”和“孤独无助、不被理解”的问题么。右上角的人和房子，是我心目中的家和爱人的样子。10月10日：回不去了

把人生中第一次正式的游行献给在我热爱的香港岛，实在是很有幸。这个经历最大的感受是：真的是无比的pround！无与伦比的自豪。此生从未有过一个时刻能为自己的身份认同感到如此骄傲过，并且是全程欢喜、快乐地骄傲着，一如GAY这个词的本意，这种自带幸福属性的骄傲感是专属于性少数群体的福利，是作为多数群体的异性恋者只能羡慕而无法进入的私订的狂欢节。一直以异性恋为主流的社会，让同志也在这最繁华的闹市区也当一回主流，集体以最美好的方式被看见、被曝光、被可视化，这是一个社会高度文明的体现。所有同志这辈子至少应该有一次这样极致的体验。我们的行程是安排是上午游太平山日景，下午13点在铜锣湾的维多利亚公园足球场集合，再在警力的护驾下散步到中环的香港大会堂。这是在太平山上拍的建筑，排山倒海的摩天大厦：太平山之前来香港游玩时上过两次，这次是第一次在白天登顶。坐小火车下山时，同行的径径让我拍下这张倒退出山洞时的照片，我总会想起《花样年华》里的字幕：有的风景只能在回忆里退后下午一点我们在喷泉旁集合，穿着蓝色统一t

人生当中第一次出国是在2015年9月，跟一帮俊男靓“女”报的一个Costa赛琳娜号邮轮旅行，第一个登录的便是韩国济州岛。所以韩国是我第一次出国所抵达的国家。虽然只在岸上停留6个小时，但岸上的风景，尤其是“岁月诗碑”海边的夕阳美景，至今记忆犹新。后来听闻当时同行的Sky天天，也就是日本男优真崎航的爱人，在韩国因车祸罹难。相信他们已经在天堂团聚了吧。以下是当时手机里拍的照片。今年七月有幸参与韩国首尔YHA（世界青年营）举办的第42届世界青年营，深度了解了这个世界上颜值最高的地方的文化内核。几个感受是：1.韩国人对中国人灰常友善，完全没有像中国人那样的政治抵触，反倒会因为中国游客减少而感到十分难过。首尔地铁的站牌都有中文标识；韩国人都会简单的中文，会写自己的中文名；2.似乎只有中国和朝鲜称韩国为南朝鲜

从东塔公园的正门延着建设东路一路向西，会到达乐清市殡仪馆，再往西面就是乐清动车站。每个在乐清过世的人都被送往乐清市殡仪馆火化，包括我的母亲。地图上这一条线上的三个点，似乎已经归划了某种预示：离开这里，就再也回不去了；每次回去，都必然是一次遗体告别式，告别“故乡”的遗体。听说人的每一次回溯记忆，都会把事件本身改变了一点些，如此说来人到老的时候记忆和事实应该是差别很大吧。而我深切地记得，越是久远的记忆就越是真实，如同木刻和泥塑般有着可触摸的质感，越是最近发生的就感是感觉虚无缥缈，如同梦魇般流光溢彩。如同侪所言，乐清这一年的变化很大。公交线路增加了，从洞车站到市区有直达的21路，且收费和其他公交一样都是两块钱，原先要6块或夜间加班7块。走在乐清的街头，支付宝刷公交成功的“丁玲”声，和hellobike解锁“嘟——”声不绝于耳。公交车还可以用微信查询实时位置，这一点比北京都先进……城市的面貌和人民的生活就这样“轻易”地被改变了，不能承受之轻易，如同蓄势待发的扳机。老城区的马路变宽了，因此不再拥堵，人迹稀疏反倒让我觉得心慌——那么多的人都去哪儿了？街上的网吧都纷纷改名叫“网咖”，却依然在这个网络便利的时候显得无所适从。我在双雁路的氧气生活里喝茶上网的时候，听到不着调的老娘客腔用聒噪的乐清话点拿铁，违和中带点油腻。“油腻”这个流行词道出了我多年以来的心声，形容得不就是“无虚荣不消费，无装逼不花钱”的乐清人吗？此前嘲讽温州式暴发户的词是一直是“穷得只剩下钱了”。其实，在同样是江南水乡的西塘和绍兴，在公交车上我也听到聒噪的村妇在大声聊天，但我反倒觉得她们的纯朴是一道风景，相比之下中产阶级的素质低下是让我厌恶的，就像乡村里的粪土叫“天然有机”，城市里的随地大小便则叫“恶臭”。我想原因也许是，西塘和绍兴是受保护的金丝雀，而乐清和温州因为没有也不注重文化价值，所以是“没有脚的鸟”。但今年受政策的影响，包邮区人民都在大力发展精神文明建设，我家所在的北门村突然多了许多新的景观，如同一个大型的文创园区。比如下图这些有设计感的房子：摄于新桥附近这座建在桥上的楼阅是摆我爷爷的“白喜事”宴席的地方，如今加上了不伦不类的字灯：七圣殿的门面也刷新了，但还是原来的画风：在当月初的“江桥头”老菜市场一带居然还有瓦屋建筑，而向右转的河边的道路都已拓宽并镶上瓷砖，显得郑重其事。乐清人还是改不了粗鄙的习气，我坐在面店里听到旁边的年轻人三句不离“死”字，六句不离骂女人的脏字，对外地人服务生就算颐指气使，这么多年过去依旧是副土豪面目。但我似乎也能感觉到新旧文明之间的博弈，比如我在市民服务中心咨询问题，和在出入境大厅咨询问题，完全是新旧两种画风。前者是中年官僚画风，解达问题不专业，制造了很多理解上的障碍，态度也十分不友善；后者工作人员多是国际化的年轻人，解答问题言简意赅，遇到问题解决问题、解决不了解释原因，就事论事、按章办事，没有什么好含糊的。还有，老城区很多地方都拆了，留下偌大的废墟和在废墟上作挖掘机。比如阿节冷热饮老店所在的人民路：建设路中段所在位置，老的姐妹书屋和十足便利店所在的位置：在氧气生活泡着时我听见身边的老娘客们谈论说，乐清的老城区将来都会被拆光，片甲不留。虽然知道是习得性的危言耸听，但我心里的os却是大快淋漓：老城区不是已经拆得体无完肤了嘛……我童年通往实验小学的桥，那清澈的河，那人武部的大榕树，初中时的乐成镇一中老校区……这些经过时间的洗涤沉淀成颗粒的有血有肉的记忆，早已灰飞烟灭荡然无存。而那些近处的尚能触摸得到的事情，比如音乐节，比如北京的住处，反倒显得虚幻迷离。“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。如今我才明白，原来儿童不是指别人，而是指我们自己；客人，也不是指他者，正是我们心中念念不忘的故乡。

上个周末我在绍兴当了两天音乐节志愿者，然后参观了小学课本里魂牵梦绕的鲁迅故里。音乐节主要是奔万能青年旅店乐队而去。2013年11月我去看西湖音乐节，那场他们没唱《秦皇岛》，所以我一直念念不忘。而且当时我精心准备了万青设计的so

今年是我第三次参与“西塘汉服节”。总体感觉从日程到内容都和前两届相对重复，没有新鲜……作为一个“社会活动家”，我的耐受阈值果然降低了，一般的娱乐已满足不了我。回想去年此时长篇大论写了篇《流浪西塘的侧记》，若去年的关键词是“狂欢”，今年对应的就是“孤单”。很显明地感到今年参与汉服节的同袍人数没有去年多，我料想主要原因是，去年与前年的那批小伙伴们都长大了，要忙着成家立业（当然也有少数带着对象来秀恩爱的）；次要原因是世风日躁，来西塘的人都是从包邮区各个角落顺道来过个周末。在人员流动白热化的2017年，每个人都觉得自己很忙，心亡。最要好的两位同袍今年都请不了假没有来，让我感到了无生趣，毕竟这一年一次的盛会对我来说更是与友人的聚会。本来这次我也不打算来，可南昌白泽兄把他论坛的名额让给了我，出于对取经文化田野调查的喜好，我还是决定参与。（点阅读原文可收听方文山在本届汉服高峰论坛上的发言。）在开幕的前一天就在景区桥边遇到贵州李曦兄，一路陪伴聊了许多家事国事天下事。和去年一样，我穿的依然是被路人称为“书生”或“道士”的基本款深衣。我对同袍们讨伦比较多的汉服品牌一概不知，亦对刺绣和飞鱼服不感兴趣，完全无法理解为何要热衷于汉服品牌，除非出了汉服界的“无印良品”。此去经年，西塘别来无恙，西塘的人和店日新月异。有时候人们年复一年地坚持做一件事，只是为了用行动供养自己的爱好，用爱好伸张自己的信念，好让它们活下去。不要说什么为了世界和平，为了文化复兴，那些都太虚无、虚伪、虚妄。我只是纯粹地觉得汉服文化很美，在我最孤单的时期遇上了一些宽容而友善的小伙伴，然后被他们热爱的事所感召，所认同。所以我连续参加了三届，且一点都没有为难自己，表现出跪舔的模样

摄于香港中文大学1

不知从何时起，内心仿佛失去了平静的能力。无论如何研习冥想，打坐，经行都不管用。这个夏天如期而至的白山村驻村实验营，这悠长并充忙的十五天时间，我们营员在村子里每天睡榻榻米、“玩身体”（身体工作坊）、看天花板电影、吃早中晚餐、昏天暗地地睡午觉做白日梦、出门田调、回营报告、喝山泉水、听雨……与山林绿野为伴，过着竹林七贤般前卫的同栖生活，我却依然躁郁，仿佛自己是只没有脚的鸟，永无止境地挥动翅膀是余生注定的宿命。仿佛结束生命是唯一的可能，解脱，并恢复宁静。我想我这个生命阶段真正需要的不是抵消孤独，不是像生活在北京一样的充实与热闹，需要的恰恰是补充孤独，像小时候那样的寂寞孤独地自娱自乐，却是真正能够和自己相处的时光。从今年的营地穿口望去的风景，云彩如同油画经常会下太阳雨营地一隅第三天的气球航拍工作坊。一帮人牵着这么大的气球从山林田野间笨萌地穿过，总感觉特逗：从氦气球上航拍的效果：污水净化工作坊：浆板漂流工作坊，我们一行人在从化的流溪河水域悠哉地戏水，仿佛是河上的仙子……但这张图拍到的我感觉像只狐猴〜囧“玩身体”（身体&戏剧工作坊）天花板电影歌声工作坊去年办展的“社学”（村社里当教室学堂用的建筑）已如愿在某个雨后垮塌，剩下一片废墟如同生鸡壳取卵后扔在一边的两片蛋壳，摆在那里喘息着《这垮掉的村社》（原题《流溪河》）夏蝉

春晚可以为了节目效果而假唱，这是我身边大部分人都知道的事；比较鲜为人知的是，央视一些歌唱类比赛也是可以假唱的；还有一些竞技比赛类节目，比如《武林风》，在录制节目的时候可以“假打”。听说这些节目的一个不成文的规定是，先在后台没有摄像头的环境里打比赛定出个输赢，然后在录制时向观众演示这个比赛结果（参见《锵锵三人行》20170511期）。这些现象乍一听似乎荒诞不经，因为它违背了我们这些接受现代文明教育而成长的人类，认知中最基本的普世价值观“真善美”之首——真。但细细想来，这些现象又是如此地符合“中国特色”。中国传统文化中所特有的精神和美德，很多都是不主张这个“真”字的，例如“谦虚”精神，“里子／面子”、“内方外圆”“气节／风骨”“相敬如宾”等。而被我们津津乐道的“仁、义、礼、智、信”则更接近于现代文明中的普世价值，这些我们有的世界也都有，而且当中国处于转型时期的年代，早已进入现代文明的西方国家常常做得比我们更好。还有一些价值观念，是以联合国所宣扬的普世价值里有的，而中国传统文化里所付之阙如的部分，比如“人权”“独立”“自由”“民主”。所谓“现代性契约”，就是指以人为本，甚至连宗教都是向人的需求靠拢的，因为现代性主张以人为神。这周一在上海纽约大学观看了李安早期电影《喜宴》，感触良多。这部悲喜剧可谓把这个这个议题——中国传统文化与现代性普世价值之间的本质冲突，通过同性恋儿子在美国形婚这件事，表现得淋漓尽致。该片似乎让主张出柜文化的性少数平权公益组织很兴奋，因为片中的很多矛盾都是这个群体所遭遇的困境。但我并不认为它是一部同志电影，因为这部片子所呈现的主题，只是两种文化——新与旧、东方与西方在文化之间的碰撞，而同性恋对于表现这个主题而言再适合不过了，同性恋议题所包含的多个子命题，比如形婚、同妻（同夫）都让这种碰撞被尖锐地可视化。《喜宴》中出现的这种矛盾发生的核心条件是什么？我假设了两种剧情，这两种情形下片子里的矛盾都不会发生。第一种是男主角伟同没有来美国发展，还生活在中国国内，而那样的中国必定是个未被打开国门、还在闭关锁国的古代中国，在古代中国的伟同会是个尊师重道的好儿子，幸福美满地为家人生儿育女、传宗接代，只是偶尔会发生一些大家都习以为常的“男风”爱好的同性恋者；另一种情况是伟同的家人在伟同出生前就在美国定居了，父母都完成并接受了现代文明的熏陶，

2016.12.25摄于宝莲禅寺念佛是谁念佛是念静心感受一切流动的不只是时间念佛是解参透菩提的因果是轮回间密密的诉说念佛是觉在知与行的世界活着只是对活着的了解念佛是悟无明缘起的轮回之苦在功德回向中普渡念佛是空明色的流转生生灭灭唯一恒常的是无常念佛是佛世间万物本自俱足清静圆满如同必然归宿念佛是魔身处光明才能看清影子黑暗的形状即光的样子念佛是众生漠漠红尘不负弱水三千浮生若梦死醉生一念间念佛是诸神众妙之法门殊途同归天使之翼伸张着慈悲念佛是当下此刻的生命欢喜圆满正念的活着便是彼岸念佛是我而我就是这个世界在宇宙间思考的样子2017.1我愿去阿弥陀的极乐世界盛开那美丽的莲花请施我身心无畏的力量观世音

（作于第四届GS学院）之前我好像从来没有写过探讨性少数议题的诗歌。真的写出来后，发现也没什么，都是对人类共同议题的比喻。阻止我变得更强大的，一直都是我自己。谨此诗献给每个孤独的人

2014.8摄于德夯从31号到今天一直在GS学院进行马拉松式的创作培训，请到了很优秀的导师。其中一位是纪录片导演张赞波老师。张老师的眼睛非常明亮，炯炯有神。他很早就开始拍纪录片，而且是议题敏感的那种，而今言传身教却依然让我感受到少年义气之初心不变，这种特质十分难能可贵，可以说是一个非常纯粹的人。而且张导对自已的需求和自己作品的想要达到的状态十分明确，不会被任何外界的标准带走，也不囿于任何定位，这使得他的作品也极其纯粹，因而优秀。这次和张导相处的三天，我们观看了《大路朝天》《有一种静叫庄严》《天降》三部大片，为内容本身震惊之余，也学到许多非虚构类创作的干货，比如真实分为事实、情感、立场三方面，对优秀的纪录片来说这三方面都必不可少，这便是为什么纪录片也可以有立场的原因。《天降》可谓是扎扎实实的现实魔幻主义，火箭残骸落在有人区，而且还会砸到人，这竟是司空见惯的事。《大路朝天》讲的是一条高速公路的建成史，这让我想起2014年7月和朋友去湖南德夯的经验。“天堑变通途”这个概念在我国非常普遍，仿佛自然界就是用来征服的，而不是用来敬畏。当我看到这个景点时感到非常不解，这有什么好值得展现的？矮寨大桥连起的是一条所谓的世界上最高的高速公路，而割裂的是中华文明的母体，和中国人民为了国家利益而畸形生长的幼体。我的个人立场是，我热爱这祖国的大好河山，所以我讨厌任何利益集团泼在山河上面的喧嚣和尘霾。这次学营的一个作业是创作一首诗，我根据这几部纪录片的观后感，以及跟学员导师们集体相处的体验，写了一首新诗《国家机器》。每天上午我们从入住的宾馆一路向南走到上课的地点——目的地酒吧四楼，迎着灰茫茫的雾霾，看着雾霾中朝阳区的病怏怏的朝阳，怎么看自己都像一群丧尸。但在教室里我们畅游文学和创作的海洋，感受着彼此单纯、热忱和温暖，仿佛重获新生，这种丰富多彩和外界如同两个世界。这是我在诗中称我们的教室目的地酒吧为禅寺的原因之一。诗中“人造的流星”是指《天降》中纪录的人造卫星的残骸。我想这首诗基本上贯穿了我的成长史带给我的，对于这个时代这个国家的感受吧。《国家机器》街道再怎么庄严

这富饶的民族和我们使用的不是同一种语言2007.127-11纯白的融雪将身体蜕化成冻土紧紧依偎在大地温暖的怀抱里留恋这岁末的尘世间不忍离去……The

希望我们如果有机会的话，这辈子一起做一群说中文、起心动念都能够对另外一个陌生人有莫大帮助的人。如果我有一刻能打动你的话，我们带着这个心愿，一起看见一些新的事情发生，一些旧的事情被改变。希望你们永远跟说实话、真正公益的人或事情站在一起。——张悬

今年寒衣节前后我第二次参加了西塘汉服节（全名：西塘汉服文化周），去年第一次是误打误撞，第一次听说西塘汉服节，以为是一场中国风元素的聚会而已，连汉服都没穿就杀了过去，却还能奇葩地融入到各项活动当中，与同袍小伙伴们结下纯洁而真挚的友谊。今年有备而来，从北京的住处前往，我带着一套书生气的浅蓝色直裾。我之所以义不容辞决定每年赴约这场盛会，主要有以下三方个原因：一，出于我对自身文化归属的认同感。汉族是中国的主体民族，我们说着汉语，写着汉字，却没有穿汉服的意识，甚至不认得汉服的样子，这可不是件光荣的事。在日本、韩国每逢重大节日，其国人会穿著其民族服饰过节，显得庄重且壮观。汉服作为汉民族的传统服饰，有着博大精深的文化渊源，抛开政治和经济的因素，在感性的文化层面上，汉服复兴近年来愈加受到了国人的重视。而在历史上汉服中断了包括近现史在内的三百多年，所以复兴汉服文化的过程又是漫长而任重道远。但我需要特别说明的是，这种文化认同本质上依然是一种个人选择和爱好，我不是民族主义者，汉服文化、乃至

虽然多年前就认识大湖和陌名，早已对同心圆组织有所耳闻，并在去年中秋节的怀柔真正参加过同心圆仙子聚会。但真正了解这种历史悠久的聚会形式之奥义，触摸其精髓，却是在今年这次。去年中秋仙子聚会落定了我定居北京的计划，今年又会给我带来什么收获呢？——题记俗话说“少壮不努力，老大怪水逆”。时至今日，我才留意到这次整个“2016中秋同心圆仙子聚会”都沉浸在这次长达二十多天的水星逆行期间。回想起那些具体的偶发事件，真是细思恐极。比如，早在一天以前我就突然被通知，原定的活动地点因酒店预订临时变更不能用了，我心里“咯登”一下想：完了，这次活动是不是办不下去？毕竟我是负责跟所有参与者沟通的志愿者，臆想着我要一个个通知大家“中秋活动取消，请查收退款”的画面，我的内心是奔溃的~~~好在当天下午大湖在筹备群通知我们找好备选场地，心情由低落转为忐忑。14日下午我是被周公迷奸了吧，睡到四点半才从床上挖起来，迅速去稻香村买好月饼回来，慌张地收拾一下行李就出发了，带着身为志愿者却未能早到恭候各位大驾的愧疚上路，从西直门到东直门。结果在路上发现准备好要带上的乐器Ukulele和陶笛都没带上。这次抢阿竞男神风头的计划落空了-_-#在出发的路上，我又被通知要临时变更路线坐867路到新的活动地点。867路始发站是离原定的东直门公交枢纽要步行700米路的东直门外，867路发车是一小时一班车，也就是说，6点40分集合后就出发的我们要赶的是七点整的末班车..冬直门地铁站赶忙回家过中秋的湍急人流然后，我在六点半赶到约好的B口麦当劳位置，却发现是一家肯德基，而传说中的M记在马路对面的东直门C口——我迅速打电话给志愿者晴朗的心，得知大家已在C口麦当劳汇合，遂表示时间紧迫我不过马路集合了，就在大家的必经十字路口接头，并要求务必时保联；6:45，竟然还没等到大家动身出发的消息。此时天空电闪雷鸣，豆大的雨说下就下。My

从来今年田野调查的营地阳台往外俯瞰，是一片丰茂的农地。清晨的氤氲缭绕在山间。这四首诗中的三首是我今年夏天在“流溪河生态保护组织”举办的驻村田野调查时的作品，发表到产出成果《水集》里面。其中《白山村》这首诗作为《水集》被拆解成四部分，以填充物的形式分散。另外一首《河流》是2013年的旧作。《流溪河》（原标题《这垮掉的村社》）夏蝉

按：《我的书0.5》是我2013年入围香港三联举办的“新地开心阅读·第四届年轻作家创作比赛”的书稿作品，参赛完毕后一直在网路上分享与传播（非结构式）。点击文章末尾的“阅读原文”可获取这部书稿的完整版百度云链接。欢迎与我交流读后感，转载和分享请尽量知会于我🙂——恒然敬上尾声《从今天起，做一个幸福的人》从今天起，做一个幸福的人弹琴，写诗，穿越宇宙从今天起，关心家人与孩子我有一座城市，依山傍海，花开不败从今天起，和每个读者拥抱告诉他们我的心事那灵感的极光昭示我的我将昭示生灵万物给每一片湖每一座岛画一封温存的明信片巡路人，我也为你祈福愿星辰装点你的美梦愿世界应允你为爱人愿纯真永驻你的笑靥今夜，我只愿为自己存在序曲《Seventeen

silence》，真是一期一会。在梅村有一个很有意思的奇观——速冻人现象，就是这里的钟声是有“魔法”的，

按：这篇文章撰于去年春天，是我参加温州同性恋亲友恳谈会后的活动侧记，最初发布于飞赞日志上（点击阅读原文可见）。这次恳谈会是温州历史上第一次公开的同志公益活动，拜许多有心人付出劳动和心力，才得以在温州这片既开放又保守的土地举行，实属不易。而且通过社交app的渠道发布消息居然能来50多个人，可见温州同志对出柜诉求的程度。之所以要在这里重播，是因为昨天和北京的朋友聊天过程中，我发现还是有很多亟需出柜帮助的同志朋友对亲友会这个组织有不了解和误解之处，而我作为一个深入参与过亲友会活动的旁观者，从公益私益所有裨益角度考虑，真心地向各位朋友安利这个组织——PFLAG亲友会，并希望你们能和你们的家人有机会参与到亲友会的现场活动中来。理由如下：1.对于准备向亲友出柜的朋友，亲友会资料库里已经汇总了各种正向的与同志有关的新闻、科谱、情感节目、微电影等视频资料和文档，无论是以情动人还是以理服人都十分受用，转发分享都非常方便，你还可以向亲友会索取《认识同志》等公益小册子，让家长和社会外界正确地认识同志。2.亲友会在各地都有活动微信群，家长和孩子、出柜的和未出柜的同志都汇聚一堂，群里每天都会有出柜交流和正向的资讯分享传播。3.我一直非常感叹的一个“奇观”，就是像朱妈妈这样的同志家长，本应和我奶奶是同辈人，本应和中国大部分退休中老年人一样过身体渐渐式微、精神生活逐渐匮乏、被社会边缘化的生活，却因为成为亲友会的志愿者而能正确使用微信、智能手机的各项功能，和年轻人沟通兼容毫无障碍，时不时和儿子&儿子男友世界各地到处旅游，身心面貌都充满活力。那次无柜之家的缙云之行，我看到同志和同志爸爸妈妈其乐融融的景象，而这样的安全健康正能量的彩虹旅行团经常是和各地的亲友恳谈会捆绑召开的，一起聚会派对，一起游山玩水，一起享受天伦，在活动中使家长跟孩子观念同步，消除代沟和误解，时常保持年轻的身心……这些普罗大众都需要的福利亲友会成员都能轻而易举获得，实在是让凡人们（性多数群体）可望而不可及。如果中国没有亲友会，你可能还是觉得It's

上周六的时候有幸拜访了智行基金会的北京总部，参加了一批小海星们的校友联谊会，和大家一起做饭、吃午餐，观看央视《面对面》采访杜聪老师的纪录片。所谓"小海星"就是指艾滋遗孤——智行基金会的帮助对象，他们很多都已成为大学生和大学毕业准备就业者，下午的活动内容也包括请到一些企业高管和专业人士做职业规划的分享（不过我有事午餐后就提前离开了）。我和小海星接触下来的印象是，他们都是比较拘谨的孩子——至少当我在场的时候是这样的。和同侪的年轻人比起来，他们的生命少了一份鲜活，多了一份沉重，仿佛可以触摸到来身社会和自我身份认同的压力给他们年轻的生命所铭刻的深深的烙印。活在同一片人世间，普罗大众稳稳当当过着人间的日子却常常在生活中挖掘到炼狱的黑煤，而小海星们是一出生就被开启炼狱情景模式，却时刻仰望渴求着人间的光明，这就是生命的不公平。一个文明的社会应该给予他们更多理解、支持和正确科学的认识，他们最需要的是阳光和拥抱，而社会总是把他们逼退到只能躲在公众用无知铸成的柜子里而触不到光明，这是全社会的悲哀。“周佩英母亲基金”会予我而言是一个远大而漫长的人生目标，但拜温州慈善总会的冠名基金所赐，早在2013年她就发布了她的“预告片”，我和杜聪老师也是因为这个故事而成为微信好友。我想在这个公众号里转载我2013年去温州慈善总会注册这个冠名慈善基金后撰写的一篇介绍文章，作为大家了解我这一人生目标的入口。今年年初，我用当年注册时的一万元启动基金帮助了数个身患白血病的母亲和孩子。虽然力量微薄，目前我自身条件也尚不成熟，但我把她作为人生的指导方向后，她变成了一种善缘，让我主动去接近和参与各类公益活动，结识到了许多正能量的公益组织和公益人朋友，也让我成为了一个更坚强的人、一个更好的自己，且保护着我不被堕落与负面的能量吸走。所以……不知道说什么，

2004年的夏天我初中毕业，下半年的时候我回母校乐成镇一中叙旧的时候，发现镇一中竟空空荡荡荒无人烟，一问才知道镇一中举校上下搬去了乐清中学的旧址，而乐中则跳到了后所新区的新校址了。至于镇一中的原址，最后被征用成了乐清市教育局的地盘。记忆中那个小小的初中母校，陪伴我渡过青春期的乐成镇一中，偌大的中庭长满了杂草，不再有剧烈蜕变着的少年们在上面奔跑，最终成了神明们的百草园。我成了那个校园最后一批学生，而这个消息“连分手都是我最后才得到消息”。我成参观过老乐中，乐清市政府给乐清的定位是“学习型城市”，所以乐清的家长对优才生的追求有如杨丽娟对刘德华，作为全市最重点的一所高中，乐清中学的老校园是许多初中学子梦魅以求的圣地。很可惜我那一届的学生没有粘到老乐中的仙气。我读小学的时候是五年制的，而我的下一届小学就开始实行6年制了，而且我比别的小学生早一年读小学（6岁）。如果我7岁开始读小学的话，一切都会被顺延，我也就会在初三那年和学校一起搬去老学中读书了。所以老乐中是想到的关于乐清一个念念不忘的素材。我曾写过的一篇青春期题材的小学《终极叛逆》故事场景就是以老乐中为原型的。经过我的小学母校——实验小学的那条河叫银溪，经过老乐中校门前的那条河叫金溪。老城区的道路很窄，所以那几年乐清买车的人变多之后（加之没有停车场所有的车都违规乱停在延河的马路边），那条延河的马路白天学学都是拥堵的状态。我不喜那那个拥堵的充斥着着怒路症的乐清，我更喜欢那个儿时记忆中乘着河边的风悠哉转悠的乐清，河边的风夹杂着青草香，青山绿水的小城镇，穿着校服的少年，没有比自行车更适合那种画风了吧。那是我心目中关于家乡最美好的意向。之后我大学最后一年在医院实习的时候，特别想当一名填词人，因为觉得这个年代的中国文学愈渐变得边缘化，诗歌则成了小众里的小众，但歌词不一样，搭载着音乐和发布平台，它的传播度非常高。而且它可以表达所有我在诗歌想表达的。于是我开始拿一些外语歌曲练笔，把它们填上可以直接传唱的中文歌词，比括之后因为传唱度太高而导致我被平安乐清请去喝词的禁篇《村长之死》〜囧。北京跟乐清很押韵，one

点击阅读原文可收听作者本人朗诵的这首诗《乐清湾》银溪的终点

身边很多朋友好奇我这两周手机打不通去哪儿了，打开我朋友圈一看，哦，在泰国浪荡呢。可是三周过去了居然还在泰国没回来，再仔细一看，哦，在当国际志愿者呢。国际志愿者是啥玩意儿？听起来挺高大上，可以吸吗？😳