在一个时间里，人不再是人，虽然他在外表上还保持着人的存在。这就是穆斯林，而集中营是其典型的空间。但一个人成为非人意味着什么？是否有一种人类的人性可以和人类的生物人性区别并相分离？（Agamben,

版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。

⑨《十七岁的单车》是一部感伤的艺术片，由台湾和法国联合制作。《英雄》是中国电影史上票房最高的影片，北京、香港和哥伦比亚亚洲公司都参与制作。

d'état），一种调查的、罪恶的、转而变成了秘密警察的新闻业——“可有多少人知道，在他们大脑中行进的，其实正是他们的敌人？”布莱希特问。但他们怎能知道？二十世纪三十年代，麦克·奥兰（Pierre

Literature）的书中，干脆认为：“文学（意即小说）作品不是用文字来模仿一个困惑的现实，而是创造或发现一个新附属世界———一个形而上的世界，一个超现实。”为了表达这个新世界，文学定义就是一种

版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。

Ganzfried)发表文章,称维克米斯基伪造了他的生平。甘兹弗里德称,那个名叫维克米斯基的孩子从来没有被关在波兰的纳粹集中营。维克米斯基实际上于1941年出生在瑞士,原名为格罗斯让(Bruno

文学寻根的“怀旧”是试图通过对中国历史的思考来激发对民族的反思，具有真正的怀旧情怀，因为中国的古代文明已经成为久远的历史。90年代的怀旧时尚，“是全球文化流动政治(politics

bias）的对比概念而提出来的。为了避免“抑郁”一词与精神病症状的联想，我在此称“抑郁现实主义”为“忧思现实主义”。是什么让“抑郁”跟“现实主义”发生联系的呢？美国心理学家劳伦·阿洛伊（Lauren

毫无疑问，在资本逻辑一体化的推进中，地方的、边缘的、特定族群的生活和文化成了过气的、不再实用的、需要被抛弃的垃圾。如同社会学家鲍曼（Zygmunt

版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。

今天的话题是"历史、革命与当代青年的思想构成"，我们特别邀请了汪老师和罗老师两位著名学者对谈，话题不是直接针对这套体制，但我相信它会从一个更加广阔的视野为我们提供一些新的思考启示和行动的空间。

正如哈维在文章开头中所指出的，我们并不反对夺取国家权力。关键的是夺权之后应该如何。这就是为何在本书以及其他作品中，我们极为关注玻利维亚、巴西、委内瑞拉等其他拉美国家的左翼政府的原因所在。

哈特和奈格里有太多的提议都陷在非物质抽象的领域中，从没有取得具体的形式。例如，两位作者呼吁“基于今天已成为诸众欲望表达的政治、经济和社会创新的力量”提出新的价值理论。他们进一步解释说：

history),而更是名副其实的“历史思考”(historicize)。把不变的、死了的历史转化为注入当下问题意识的过去回想,这种历史思考才能帮助历史成为不断被激活、不断产生新意义的动态过程。

金庸对这番话“完全同意”，并加以发挥，然后来了个“不过”，最后说：“像洪七公，我只描写世界上有这种人，他肯定自己的道德不错，至于怎样去评价，那完全看各人。”（以上见《金庸茶馆》第五册第32—33页）

文化研究所关心的一个特殊的问题领域是日常生活。日常生活指的是普通人的经验、常规、态度和信念,他们在社会中起作用的方式,他们的生存利益以及由此而进行的意义和价值判断活动等等。杰克.道格拉斯(J.

维赛尔还深受法国“新小说”的影响。“新小说”常常扣问什么是现实，什么是人的时间和因果观念，这些观念有怎样的实质意义和局限。这样的哲学思考在维赛尔那里更是与神学思考融合在一起。

我们要通过以上以及其他措施，发动一场解放人类观念的革命。我们要推翻当前的知识产权体系，建立一个名副其实的公正社会。在这个社会里，每一个人的自由发展，同时就是所有人的自由发展。

“一个季节，一个冬天，一个夏天，一个小时，一个日期，它们都有一种完美无缺的特质，但这特质跟某事某物的特质又不同。它们就是此间，因为它们充满了分子和粒子间的动静关联，让分子和粒子能参与互动。”（注8）

spéculatif），这篇文章可以说是近几十年来最令人叫绝的作品之一；这本书中还有一篇不那么激进的文本，即《荷尔德林与古希腊人》（Hölderlin

剩下的唯一悬念是知道这个世界能够丧失现实感到什么程度才会因其太少的实在而抵挡不住，或者反过来，它要超现实到什么程度才会被太多的实在压倒(即当它完全变成真的，比真的更真，倒在全部模拟威胁之下时)。