新时代批评
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帅好︱以酒为天：中国大饥荒中的茅台酒纪事
茅台酒的上述产量，大约相当于700万听(355ml/听)可口可乐。这一巨大产量对于当时中国的人口、国力来说是非常奢华的，况且茅台酒远不是普通人所能消费，而当时大多数中国人正挣扎在饥饿线上。
2017年4月22日
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“暗示”当代女性艺术展即将于3月5日树下画廊开幕
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2017年2月28日
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胡适印章的故事︱胡适先生逝世55周年祭
胡适对徽州伟人戴震情有独钟，称其为乾嘉学派的首席。胡适藏有戴震的一枚闲章“恐修名之不立”。说明作为一代学人的佼佼者，心系不要“修名”之累，而要奉献之情而“信芳”人间。
2017年2月24日
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胡杰：赛迪把心灵和生活连结在一起的绘画传递了什么——798赛迪绘画研讨会发言
我是通过帅好发给我的微信知道有这么一个画展的。我当时给帅好回信：＂你们在和田的发现太精彩！＂这不是发现了一块精美的和田玉，而是比玉更重要、更有价值。
2017年2月23日
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李心沫：将绘画置于哲学与社会政治学之中——798赛迪绘画研讨会发言
赛迪的绘画展所提示出来的这个身份政治的问题，在我看来，是尤其重要的。我想在当代艺术的语境中，不能只是局限在绘画的形式语言本身来讨论绘画，而是要将绘画置于它的哲学与社会政治学背景中进行讨论。
2017年2月22日
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阿不来提：赛迪的艺术人生及其绘画 ——798赛迪艺术展有感
我觉得在今天这样国外的先进技术和美术文化同时涌进国门，我国的美术文化发展将面临更大挑战的时代，研究赛迪的绘画，更深层的认识理解赛迪作品，以及宣传赛迪艺术思想，我觉得都有极高的学术价值。
2017年2月22日
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帅好︱图鉴与途径：王永生艺术创作及新本体理论研究（之九）
就在本文截稿后，看到郝青松博士撰写的《旷野现实主义与灵魂大饥荒》，提到艺术灵魂大饥荒的问题，这看上去似乎仅是拓展了栗宪庭的大灵魂概念，事实上却是艺术批评中对艺术本体的实验性破题。
2017年2月15日
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帅好︱图鉴与途径：王永生艺术创作及新本体理论研究 （之六）
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2017年2月11日
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帅好︱图鉴与途径：王永生艺术创作及新本体理论研究 （之五）
上述诸构成，通向了既现实又超现实的空间和某种神秘的方向，具有无限多的可能。可是没有信仰自由，神秘主义就会被视为可怖、迷信或者高雅人士与俗众的笑柄。
2017年2月10日
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莫放春秋佳日去，最难风雨故人来——《先生回来》
民国的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，终不及“先生”二字来的亲近且大气，可以俯身，可以仰望。这在当下虽是个加上姓氏就被常呼的字眼，却又是个能遥想到鞠躬的场景。
2017年2月9日
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帅好︱图鉴与途径：王永生艺术创作及新本体理论研究 （之二）
中世纪思想之湖的源头并非自己而是上帝（381）。历史研究一百年来对中世纪的理解，早已超越了简单的黑白对比。如果使用色彩来表现中世纪，我觉得用深蓝带一些飘逸幽远的红褐，也许是视觉的一种概括。
2017年2月6日
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刘怡︱我的祖国是一座精神病院：那些逃离苏联的异见分子
苏联的“持不同政见者”主要是知识分子，俄罗斯知识分子固有的历史传统和对精神自由的追求激励其不断地去探索真理、公正、民主和自由，直面权势，批评和质疑占统治地位的官方意识形态和现存的社会政治制度。
2017年2月4日
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李向明︱天性的诗意 ——赛迪绘画及原生态的启示
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2017年2月1日
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从《南方周末》历年新年献词看中国巨变的20年 （1997-2017）
我们走在中国的大地上，我们捉摸着大地的脉搏，我们关注着中国的动向。莫斯科的悬念，申奥，北京；五里河的欢腾，中国足球首次入围世界杯；多哈，中国入世，15年的长征，中国从此进入新天地，中国的未来可预期！
2017年1月26日
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张千帆︱不尊重弱者，强者永无宁日
最后，立宪是为了界定和保护利益，但这种利益不是眼前的短期利益，而是更加长远的利益。这个结果可能是规则的性质决定的，因为抽象的规则一般不会规定某个具体人群一劳永逸地享受某种特权。
2017年1月24日
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万千国人像已忘掉，你死是为了谁
林徽因夫妇循声而往，发现拉小提琴的黄栋权，竟然只是个年轻学生。他和其他7个同学一起，也要赶往昆明去航空学校就读。林徽因的三弟林恒，也是航校的学生。于是黄栋权他们让了一间房出来，给林徽因他们住下。
2017年1月22日
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【艺荐】赛迪麦麦提•如则麦麦提的艺术之路
艺术发展到今天，越来越在生活中扮演者重要的角色，特别是艺术转向当代艺术，不仅扩展了艺术的定义和边界，也加强了现代艺术在丰富观念、改变视觉习惯、走进思考的功能。
2017年1月18日
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过去100年，这100个人改变了人类思想方式
Milk）1930–1978，美国同性恋运动人士。他是美国政坛中第一位公开同性恋身份的人。在他被暗杀前，这位同性恋权利活动家和政治家曾说过一句话：“要是子弹打穿我的头颅，让它先打穿所有的柜门。”
2017年1月16日
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臭名昭著的吉娣·格罗维斯谋杀案以及“旁观者效应”
格罗斯的《邻舍》一书一直受到历史学家的严厉批评。然而，这些批评实际上错失了格罗斯著作的核心点，他写这本书本来不是为了历史的精确性，而是为了迫使波兰人直面自己历史上的排犹思想和行为。
2017年1月13日