如果用「理」和「事」来对照，不空如来藏就是事，空如来藏就是理，空不空如来藏就是「理事圆融，理事不二，理事一如，即理即事，即事即理，有其理必有其事，有其事必有其理」。

「蕴」字的结构，上面草字头，下面是个绞丝，都是些纠缠人的东西；中间是个日，表智慧；下面是个皿字，表工具。重重复复，把智慧包在中间，所以「蕴」呢，带有阴暗之义，非智慧而不可见。

“我记得我曾经在饥荒的时候，布施了一缽饭菜给辟支佛，结果生生世世都当了天帝和人间的国王，安享快乐自在的生活，九十一劫未曾断绝，后来又出生於印度，和释迦牟尼佛同一种族，出生时自然拥有四十里的宝藏。”

《法华经·五百弟子授记品第八》“尔时，富楼那弥多罗尼子…得未曾有，心净踊跃”，“尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念:我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎”。

如果再大一点，知道在十万亿土外，有个极乐世界，一心想到极乐世界去。但是，如果没开悟，不明白真相，在他看来，极乐世界也是有处所、有边界的。所以，他的心仍然是有边界、有局限的。

我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。这时，还有什么分别？还有什么好执着？还有什么好争斗的呢？

自古以来，“开悟的楞严，成佛的法华”。楞严经和法华经中如来藏的真理，是“本师释迦牟尼佛”来到这个世间，对众生所宣讲的经法开示中，最最重要的法理！讲话要有依据，必须遵佛教诲，依法不依人，现举证如下：

要成佛，必要把阿弥陀佛搞懂，你和众生什么关系？与万法之间是什么关系啊？你从哪来？阿弥陀佛有什么含义，是不是这才是你成佛的必经之路啊，这才是心法。学佛是修心，是心地法门，不是修行！

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因为修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦，那就是‘’佛也不度人，唯人自度‘’！

我们都说忉利天、地狱，这不是神话吗？一个天上一个地狱，不是人间！人间没有，是在忉利天说的是地狱事。所以如果不明白理论的话，那你听《地藏经》完全是神话，理论明了，之后再给他讲这些事，自然就相信。

（眼耳鼻舌身，这五根如同一部超能摄影机，当它对应五尘的时候，当下就产生第一念直觉感受，这个时候已经形成了底片，这个底片就是我们留在头脑里的一个影像，或者叫底片。这个影子就叫：法尘）

真真如性，这一念心，也就是佛的三身功德，也是一切众生的本来面目。这个第十识（真真如性），是圆满绝待的一念心，通达过去，现在，未来，三世十方，对一切森罗万象，千变万化的万法通达无碍。

禅宗有句话：二人同饮一杯水。你想一想，两个人怎么能够同饮一杯水呢？如果是两只鸟，两只鸡同饮一杯水还说得过去，因为，它们的嘴是尖的，人的嘴是凹的，杯子口又那么小，两个人怎么同饮呢？

此真真如性离一切相，既一切法，心外无法，法外无心，不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事。事不碍理，理事无碍，事之无碍。所谓大光明藏中谁是谁，谁又不是谁？