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日本中国文艺研究会宋新亚谈到本期推送文章相关的“書評の会・出店”及中国文艺研究会（以下简称文艺研），孟师说总要写点什么来介绍一下。然而笔者自知，对于一个今天在日本研究中国近现代文学最为重要的一个团体，笔者并没有能力去梳理其整个发展的历程或是做出评判，只能以一个参与者的身份，简单说说我所见到的文艺研。其实关于中国文艺研究会，常年深受照拂的青野繁治老师早在1993年就曾撰文在《中国现代文学研究丛刊》（1993年12月，第234-237页）专门介绍过，如想做一个更全面的了解可以参照此文。大概在六七年前，刚开始在关西地区的留学生活时，导师要求一定要参加文艺研的例会。那时的日语能力基本完全听不懂对方在说什么，每个月的月末，大学姐彭雨新就会带着我穿梭于大阪或者京都，参加例会活动，结束后又跟着大家去喝酒听大家聊天，慢慢地终觉听力有所进步，可以听懂大家在说什么。现在回想，酒量大概也是那时候练出来的。

“鲁迅的文学，在其根源上是应该称作‘无’的某种东西。因为是获得了根本上的自觉，才使他成为文学者的，所以如果没有了这根柢上的东西，民族主义者鲁迅，爱国主义者鲁迅，也就都成了空话。”

[6]曹丹红：《诗意是翻译中不会失去的东西：兼评伊夫·博纳富瓦的翻译诗学》，《外语教学》2015年第6期，第96-97页。

我们可以把把臧棣的一首作品想象成一件乐器，在没有任何外界干扰的情况下，它就按部就班地奏出一首曲子，演奏者、乐器、乐谱、听众共同陶醉在一片四处弥漫的音乐空气中。如同叶芝（William

[13]参阅多多《被埋葬的中国诗人（1972-1978）》，《开拓》1988年第3期。在该文中，多多认为“依群是形式革命的第一人”；此外，当时与多多相互砥砺、奋力“突围”的诗人还有根子、芒克等。

Poetry一书。这本书每章分析不同时期的名诗，让我明白阅读诗歌应该注意哪些问题，应该分析什么内容，由此训练了文本细读的能力，奠定了诗歌微观研究的基础。我最初评诗的文章不少是参照此书的模式写成的。

缪贞女，江阴西石桥人。咸丰庚申之变，转徙至姬山，詈贼而死。后六十年，客有过姬山太子之庙以扶鸾为戏者，女忽降乩，自言其事如此，并赋诗若干章。诗多雅音，楚楚哀思，其乡之人将彚付梨枣，以光梓乘，彰潜德焉。

方方《武汉日记》映照出一些人的思维方式没有进步

新书│李明杰、徐鸿编著《暮雨弦歌：西德尼•Ｄ•甘博镜头下的民国教育(1917-1932)》

但因为我太忙，不能用全力做校改的事，所以我的校改就把这部书的中译本的付印延误了一年半之久。这是我最感觉惭愧的。（书中有一些人名地名的音译，有时候先后不一致，我曾改正一些，但恐怕还有遗漏未及统一之处）

这篇短文中我不对方方的武汉日记本身做系统深入的评述，我只谈一点从一些人的逻辑引申出来的关于文学的功能以及文学与生活关系的看法。

新书│李明杰、徐鸿编著《暮雨弦歌：西德尼•Ｄ•甘博镜头下的民国教育(1917-1932)》

希望读者喜欢这本胡适评说新文学的精选本。

Main），1856-1934，英国教士，1881年，梅滕更夫妇来杭州办大方伯医院（后称广济医院），这就是广济医校的雏形，也是浙江近代最早的西医医校。

[①]光绪十二年（1886），博济医院助理医师尹端模创刊，共刊载两期。以下为简便起见，除重名期刊需要详细注明以便区分外，其余期刊仅于首次出现在正文中时，以公历标明其创止时间。

然而造化弄人，历史和时代也弄人。就在《丹心谱》等新时期文学为改革开放催生和高歌不久，当中国大陆的改革大潮和商品市场经济真的到来并如海啸一般涌进各个领域时，在来不及彻底清算wen

p.32)由于属于高度机密的作战计划，一些下层的日本士兵也不知情，更别说一般的中国老百姓了，所以当地的老百姓到现在还不大知道当年爆发的霍乱其实另有隐情。

何平：是的，时代和文学的关系不是简单的模仿、翻版，从时代到文学，某一个时代在文学中的表现，其酝酿、生成的时间可能是很漫长的，其通道也有可能是曲折和隐微。

路易斯·加乐尔《阿丽思漫游奇境记》译者序

《易经·乾卦》的九三爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕苦厉（疠），无咎。”后代王弼作注时说：“九三，在不中之位，故终日乾乾，至于夕惕

"《近代文学研究》关注疫情，发出倡议".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

[4]邢文军，早年毕业于北京外语学院英语系，后留学美国，在马萨诸塞州立大学历史系攻读中美现代史博士学位，完成了题为《社会福音、社会经济学和基督教青年会：西德尼·甘博和普林斯顿北京中心》（Social

老方法与新问题：从文献学的校注到批评性的校读（上）

[③]张舜民《画墁录》谓：“柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官，三变不能堪，诣政府。晏公曰:‘贤俊作曲子么？’三变曰：‘只如相公亦作曲子。’公曰：‘殊虽作曲子，不曾道：彩线慵拈伴伊坐。’柳遂退。”

《圣经》本身具有很强的文学性。19世纪以来，《圣经》研究领域发生的重大变革之一，就是对《圣经》的文学性研究日趋加强。19世纪英国最重要的文学家和批评家之一马修·阿诺德（MatthewArnold,

Borja），鉴于他是西班牙人，我统一为弗朗西斯科·波吉亚，此是遵照西语形式翻译的译名。对于宗教词汇和语句的翻译，我主要参考了2016

还有两张当年的电影海报：《不了情》和《哀乐中年》（图13、图14），都是“文华”出品，也都和桑弧和张爱玲有关，并且都是桑弧留下的遗物，时隔70余年，今天已非常罕见了，随本文一并披露，供大家参考欣赏。

祝淳翔，生于1973年，毕业于上海大学文学院，1995年起供职上海图书馆至今。业余时间喜作文史考证文章，作品散见于《南方周末》《书城》《东方早报·上海书评》《澎湃新闻·私家历史》等处。

《时代的面影——当代文艺论集》李松睿

因为这个缘故，某年我给报考清华大学文学专业的研究生出一门近乎“文学通识”的科目“文学基础”（包括中外文学）试题时，第一道大题就有意出了几则诗文评的断句——

全书以晚清以降，具代表性的现代中国小说理论家梁启超、吕思勉、鲁迅等及其小说理论，抽丝剥茧，分析他们文论中演绎的「小说」概念，直至今日，「小说」都是富有艺术价值和社会价值的主流文学类型。

《词稿》清咸丰四年刻本，《续稿》清光绪八年刻本

容庚作为现代学术大学，其日记所记多为读书、研究、交往及购藏等行状，具有极高学术及史料价值。征得先生哲嗣容瑶及女公子容瓘、容璞、容珊，长孙容国濂等人同意，由本人整理付梓，留芬后世，嘉惠学林。

mining）之用的“双重”透镜，它既可望“远”，也足以显“微”。在这一方面，同样卓有成效的个案探索还见诸斯坦福大学文学实验室的《正典/档案：文学场域大型动力学》系列成果。[10]

1．*恰亚诺夫。肖正洪译。《农民经济组织》。北京：中央编译出版社，1996。这是“实质主义”理论的代表性著作，对形式主义（新自由主义）和马克思主义理论都有深层的批评，并切特别有助于理解小农经济。

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最先至者为高师、汇文两校，北大因整队出发时，有教育部代表及军警长官来劝阻，理论多时，故到天安门最迟。凡先到者辄欢迎后来者以掌声，而后来者则应和之以摇旗，步法整齐，仪容严肃，西人见者，莫不啧啧称赞。

余篇，被《新华文摘》《中国社会科学文摘》及人大复印资料《历史学》《中国近代史》《中国现代史》等刊物转载约

日中国文字改革研究委员会成立大会上，传达了毛泽东的新指示：文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。毛泽东这一指示广为研究者引用，也作为“毛主席语录”登在1977年12月20日的头版。

|“君子豹变：戊戌至五四的思想与文学”学术研讨会征稿启事（最新版）

1.4在读研究生须提交一份WORD格式的个人陈述（硕士生介绍本科、研究生阶段学习和研究的基本状况，及对博士研究生阶段学业的展望；博士生介绍学位论文的设想）。

编写这部年谱，我们力求遵循历史唯物主义的原则，引用周作人自己的经历、活动及其著述中的文字说明他的生活道路、政治历程、思想状况、文艺观点和创作情形，以期给读者提供出较为准确、翔实、可靠的资料。[２５]

年后，他曾欲借助自己所选择的中国传统力量来抵抗正以无法遏制之势发展的文化潮流。“言志”也好“原始儒家”也好，他在选择了这些特定的传统的同时，也进行了尾崎先生所说的对“传统的更新”。

前贤有云：若真求学问，则必遵轨道，重师法，求系统，务专门。求学最幸运的事情，莫过于得遇良师。感谢我的导师关晓红老师和桑兵老师。无论是读书治学还是为人处世，他们以极大的宽容和耐心对我进行教导。

首都师范大学新文化运动研究中心（筹）与中国现代文学研究会合作，拟于2019年11月8-10日在北京紫玉饭店举办“君子豹变：戊戌至五四的思想与文学”学术研讨会，诚邀相关学者相聚北京，砥砺学问。

张：在谈及自己学术之路时，钱谷融先生和香港的刘以鬯先生都受到您特别的敬重。您在钱先生去年驾鹤西游后便撰文，提到钱先生对您来说“不算导师却胜似导师”。能否谈谈您与钱先生近半个世纪亦师亦友相交游的点滴？

我眼前所见的依然黑暗，有些疲倦，有些颓唐，此后能否创作，尚在不可知之数。倘这事成功而从此不再动笔，对不起人;倘再写，也许变了翰林文字，一无可观了。还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。

笔者曾见到一封孙伏园[vi]1923年8月3日致周作人的信，信封背面写有：“内失掉一句话：冰心女士《春水》再版时可否将《繁星》并入，望便时与她先行一说，免得将来信札来往多费时日。”（参见附图四）

[30]魏元旷词见于《潜园词续钞》，民国二十二年《魏氏全书》本。程幻庵《浪淘沙·新婚词》，载于《快活》1922年第14期；程华魂《望江南·新婚词》载于《繁华杂志》（1914-1915）第6期。