现任菩提书院院长及导师，戒幢佛学研究所、闽南佛学院等多所佛学院研究生导师，并受聘为中国社科院特约研究员、苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。

我们修行人有三个重点：解门、行门、性格。这当性格是最重要的，一个人有天大的解门，天大的行门，性格不好都不行。这所谓的性格是什么呢?什么是一个人美好的性格呢?只有三个字：学吃亏。

是说我们在这世间，一把斧头在口中，这把斧头会砍到自己的身体，即是因为恶语，换句话说，讲坏话伤害的是本身，而非别人。所以要注意别说坏话，莫造口业。所以佛陀《起世经》卷四以偈告诉诸比丘说：

从人身难得、活在当下、现法乐住、人生佛教理念等几方面，可以看出佛教对生的重视。同时，佛教也重视死，如念死无常、临终关怀等，并且重视死后的归宿。即佛教的三种利益：现世利益、来世利益和究竟利益。

所谓法宝是指修行成佛的方法和道理，而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的，因此称他为“本师释迦牟尼佛”。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录，是指导我们如何修行而且必须修行的依准。

真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

所以出声念佛是自利利他，自他二利，不出声念佛是只有自利，没有利他。道理真正搞清楚、搞明白了，你就会真干，死心塌地去干，念佛这个方法决定不能中断，这就是「是法久住不灭」。

对经书一定要珍惜，经书不可握作一卷、不要随便放在手袋或裤袋里。（经书所在之处，即如佛所在，有护法神）。经书最好用经盖（净毛巾）遮住，若有尘，不要用口去吹，要用净布抹，拜读完毕，要辗转流通。

问：常听一些学佛的居士说：“某某人的脸色又白又亮，所以她修的好；某某人的脸色发黑，所以她业障现前，修的不好，因为‘相由心生’。”应该怎样看待这个问题？

大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。

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学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。

(一)广大。你看地是不是广大？有人说：“法师你不要讲了，这地广大的意思，人人都知道，你何必要讲？”人人都知道，我更应该讲，让大家知道得更多一点。

这是断灭空，是对佛教“空”的观念的误解。有的人一学佛，就是一心想进入极乐世界。净土被他们在心里，将之理解为天堂，永远享福，或者片面地将轮回，理解为灵魂永远不死，这也都是对佛教的误解。

《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。

我们说修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时具足，三个全部都有，所以会开悟。为什么？因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧。

相信大家的朋友圈曾经被一条寺院招聘广告刷屏，“招聘和尚，实习期每月津贴1万8，转正后每月2-5万。”让广大网民惊呼，不如辞职出家当和尚，那么出家人就是个职业吗？看看网友们怎么说：

在宇宙中，有一个规律叫“能量守恒规律”，能量不会凭空产生，也不会凭空消失。当动力大于阻力的时候，事物自然顺利；当动力小于阻力的时候，事物自然障碍重重。

6、不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。

相同的，有人作恶多端，杀盗淫妄，可是却享尽荣华富贵，因果何在呢？其实，他在因果银行里拥有存款，不能因为他现在作恶，就不准他使用当初的存款。所以，“因果”者，有过去、现在、未来，三世循环的关系。

5，不要穿透明的衣服。透过外衣，能看到内衣的颜色，乃至内衣的轮廓;透过裤子，能看到内裤的颜色，乃至轮廓，这都很不好。应以素色宽松的衣服为好，最好就是宽松的运动裤，运动衣。

从这个角度来看初一、十五的斋戒，你就会明白为什么那些古代的高僧大德，会说这时候吃素斋戒有更大的功德。而寺庙里选择这个日子诵戒讲戒，的确也是因为人们在月亮潮汐最大值的影响下，最容易犯戒!

皈依三宝后，自己会做自我的约束、警惕和警策，也会受到同修及师僧等善知识的鼓励、督促、规劝，所以，在人格的升华、道心的增长、修持的努力等各方面都会进入正轨和常轨。

第一遍行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。如果用斋人员不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要。

在这之后发生的事很难一一尽说。如此之后几千万年，弥勒菩萨将下世成佛。天下泰平，毒气消除，风调雨润，五谷滋茂。长大的树木与人类皆高八丈，全部皆寿八万四千岁。弥勒佛度的众生数量不可计算。

这个咒叫做睡觉咒，最好每天都练习一下。要睡觉以前拿一粒米，或者你愿意吃的东西，念108遍以上，

不过，海青只能礼佛、诵经和参加佛教活动时穿着，日常生活中不能穿，这是需要注意的。可以准备这个布包或者专门的袋子，将不穿的海青收纳起来。

佛说：“食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。食肉之人即食父母眷属肉。”

我们生来就是这般孤独且迷茫，直到遇见佛，如海上黑夜漂泊遇到灯塔。如孤寂寒冷中看见火光。寺院也是如此，它是大众的避风良港，也是一切众生的依靠，温暖如家……

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净土宗的观相法门尤为重视《阿弥陀经》中的“白毫宛转五须弥”，实际上也就是希望通过正确地观想白毫来达到真实不虚的境地，通过正观的方式来改变修行者的意念与思想。

大师临终之前，还交待侍者五件事，其中有一个细节特别嘱咐：“以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。”

这个事情确实是有的，大家要至心。我们佛弟子一定要相信佛所说的六道，鬼是一道。人死了变成鬼，还不容易呢!还得投生到鬼道，投生到哪一道，像投生到人道，投生到畜牲道一样的，投生鬼道才能变鬼的。

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吃斋念佛一般都和老人联系在一起，现在比较好的是也有年轻的女子吃斋念佛。而有些人往往会瞧不起，或者其他的看法。我就讲个真实的故事，供养大家吧。

一般我们称呼出家师父，都以“某甲法师”或“某乙师父”或“乙师父”等来尊称。至于“某甲师”、“某乙师”的称法，乃是出家师长对“晚辈”出家人，或同样是出家人对“很熟的平辈”出家道友这样称呼。

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走过风风雨雨，尝过酸甜苦辣，最终会感觉平淡最好，不追逐于风云般的无常，在平淡中度日，在平淡中念佛，在平淡中走过如梦幻般的人生，轻松自然地迈向净土，则生也安乐，死也安乐。

论中云：“无论身处山林旷野，还是遇到官法刑难，只要随念三宝功德和佛菩萨名号，恐怖即灭。因此，皈依三宝，救护不虚。”古德云：“山有玉，则草木润。泉有龙，则水不竭。住处有三宝，则善根增长，免除灾厄。”

不仅是财富，知识也是如此。世间人能得到高文凭，考到好大学，当博士硕士，虽然不究竟。但也不能小看他，这也是一种成就。有的人不尊重知识，说读书无用，一旦你种下了藐视知识的因，就只会让自己更无知。

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所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。

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唵、嘛、呢、叭、咪、吽，每个字所代表的意义都是不同的，但是每个字都代表无尽功德大利，即使你只修炼其中一两个字，也会得到很大功德。

然而楼梯已烧断了，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，窗子铁栏的间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身体无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。

在诵经过程中，家里丫鬟给戚将军送来茶饼，戚将军见后挥手，示意拿回去，便继续诵完了经。当天夜里，梦见那位士兵说戚将军念的《金刚经》多了两个字“不用”，功德不圆满，所以没能超度出去。

报身即俗话说的菩萨真身。这种观音，也可以称为「大梵深远观音」，而之所以名为「如意轮观音」，主要是因其形象是左右手分持宝珠及宝轮，故名为如意轮，密宗则称其为「持宝金刚」。

你在因地发愿了，机缘自然就会成熟，等你成佛了就有力量，一下子就能感化他们，他们也一定能跟随你。我们现在劝不动别人的时候，心里就烦恼：这么好的法，这个人还不修！不要烦恼，只要好好发愿就行了。

我们应该好好反省、反省自己。自我反省是最好的修行。对一个懂得忏悔的人而言，解脱是有希望的。修行的过程就是一个知错、改错的过程，是一个忏悔的过程，是一个自我反省的过程。